Храм святителя Василия Великого (на Горке) – едва ли не самый известный памятник архитектуры XV –XVI вв. Промыслом Божиим ему суждено было сохраниться до наших дней, несмотря на многочисленные попытки разрушения. Горка, на которой живописно возвышается храм, окруженный зеленью деревьев, в древности представляла как бы островок посреди обширного болота. У самого подножия горки протекал ручей Зрачка, ныне превращенный в улицу Пушкинскую. В 1375 году по берегу ручья была сооружена стена Среднего города. Она проходила как раз возле церкви и тут же стояла башня, с которой открывался вид на далекое пространство. На башне висел осадный колокол, в 1581 году оповестивший горожан о наступлении войск Стефана Батория.
Первое строительство храма свт. Василия Великого (на Горке) датировано 1337 годом. Основателем церкви является купец Кристофер Карел Дол(ь), немец по происхождению, родоначальник известных псковских родов Яхонтовых, Свечиных, Левшиных. В древних рукописях приводятся сведения о том, что Немчин Доль приехал во Псков из своей вотчины Гдова… Здесь он крестился под именем Василия, Гдов передал Псковскому Князю Александру Михайловичу (1326-36 (7)) и построил каменную церковь во Пскове, у Труперховских ворот, во имя Василия Великого. При храме Василий Доль устроил южный придел в честь св. прав. Алексея Человека Божия, тезоименитого его сыну. В честь жены и дочери воздвиг в 1377 году храм мц. Анастасии Римляницы.
Северный придел храма, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был построен позже в 1585-87 гг. XVI века и имел пристройку, не сохранившуюся до наших дней, в виде часовни-усыпальницы, по форме напоминающей часовню храма Николы со Усохи.
XVI-ым веком датируется и сооружение подцерковья – подклета (нижнего этажа церкви), в котором в 2002 году при проведении ремонтно-восстановительных работ была обнаружена «домовинка» — детский гробик с останками 2-х летнего ребенка XVI-XVII вв. в очень красивых башмачках: из кожи, с загнутыми носами, судя по которым он принадлежал к знатному роду.
Наряду с широко развернувшимся строительством одним из значимых событий первой четверти XVI века явилась роспись храмовой иконы Тихвинской Божией Матери с акафистом в 24 клеймах – небольших прямоугольниках на иконе, иллюстрирующих житие Пресвятой Богородицы. Эта икона была встроена в один из верхних ярусов древнего иконостаса. Ныне же находится в Псковском музее-заповеднике. О судьбе других почитаемых икон храма – Казанской Божией Матери, свт. Василия Великого, свт. Николая Чудотворца с житием (древне византийской иконописи), иконе XVII века Распятии – ничего неизвестно.
В начале XVI века (1533 г.) для храма к празднику Рождества Пресвятой Богородицы были отлиты и первые колокола — 20-ти и 15-ти пудовые по заказу старост города, воеводы и соседей церкви. Место нахождения древних колоколов, как, впрочем, и тех, которые их заменили в 1920 г. (40-ка, 20-ти и 12-ти пудовые), так же неизвестно.
В отличие от XVI века – эпохальной вехи расцвета и приобретений в истории церкви свт. Василия Великого, XVII и XIX века являются периодом лишений и лихолетий. С ними пришли попытки к разрушению храма, потеря древней утвари и, наконец, его закрытие. Первоначально храм, ввиду малочисленности прихода, был приписан к церкви Николы со Усохи, а с 1875 года выкуплен настоятелем Крыпецкого монастыря и является его подворьем до закрытия обители. Раз в год из монастыря приходил крестный ход, все остальное время церковь пустовала.
С 1921 года службы здесь и вовсе прекратились по распоряжению советской власти. Долгое время этот Божий Дом безмолвствовал, использовался в качестве хранилища документов. И лишь спустя 82 года богослужения в церкви Василия Великого (на Горке) были возобновлены. Такой поистине великий подарок был сделан псковичам городской властью к 1100-летнему юбилею со дня первого упоминания Пскова в летописях.
Следуя псковским летописям, Бог помиловал церковь в 1562 г. от пожара «доколе не виданного» в Пскове. В XVIII и VIX вв. она не была превращена в развалины, когда пришла в такую ветхость, что «по неудобности к исправлению и безобразному виду» была назначена на слом.
В годы Великой Отечественной войны от бомбежек пострадал лишь северный предел храма. И, наконец, в наши дни после многочисленных поджогов 2002 года, вновь устоял и сейчас красуется своим великолепием и убранством.
3 декабря 2003 года на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы с благословения тогдашнего Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия в храме состоялась первая служба. С этого времени начался новый этап возрождения церкви.
Адрес: г. Псков, Октябрьский проспект, д.5.
Режим работы: ежедневно с 8.00 до 19.00 часов. Богослужения проходят ежедневно.
Согласно монастырскому преданию Иоанно-Предтеченский княжеский монастырь был основан в первой половине XIII века дочерью полоцкого князя Рогволда Борисовича, теткою князя Довмонта Псковского и супругой псковского князя Ярослава Владимировича Евфросинией Рогволдовной (в иночестве – Евпраксией). В 1243 году Ярослав пригласил ее на свидание в ливонский городок Одемпе (Медвежья Голова), где она была убита своим пасынком, сыном Ярослава от первой жены (8 мая). Тело Евпраксии было привезено во Псков и погребено в основанной ею обители.
В XIII веке Иоанно-Предтеченский монастырь находился под покровительством княжеской семьи Довмонта. Это был монастырь псковских княгинь. Жена Довмонта Марфа приняла монашеский постриг в Иоанно-Предтеченском монастыре, где и умерла в 1300 году. В 1487 году в монастыре была погребена супруга псковского князя Ярослава, умершая во время моровой язвы.
В древности близ Иоанно-Предтеченского монастыря располагался Немецкий гостиный двор.
Из-за своего пограничного положения на окраине Пскова Иоанно-Предтеченский монастырь часто подвергался разорениям. Особенно сильно монастырь был разорен в 1615 году, когда он находился в пределах расположения армии Густава-Адольфа и использовался под склад.
С древним Псковским монастырем связаны различные исторические события. В 1603 году епископ Геннадий и весь собор встречали крестный ход с чудотворными иконами из Псково-Печерского монастыря у стен Иоанно-Предтеченского монастыря.
В 1718 году монастырь посещала будущая государыня Анна Иоановна по пути в свою вотчину – Проезжий Дворец. В 1718 году, будучи еще епископом, монастырь посетил Феофан Прокопович. Вкладчиками и покровителями монастыря из числа венчанных особ были: Василий Иоанович (1510), Иоанн Васильевич (1536), Федор Иоанович (1585), Михаил Феодорович (1623), Алексей Михайлович (1646), Иоанн и Петр Алексеевичи (1685), благоверная государыня Параскева Феодоровна (1716), государыня Екатерина Алексеевна (1720), государыня Мария Александровна (1859).
Первоначально Иоанно-Предтеченская обитель была многочисленной, но иногда наступало запустение. По описи 1743 года в монастыре находились лишь 5 монахинь, а в начале 1764 года – игуменья и 2 монахини. По духовным штатам 1764 года монастырь был положен во 2 класс. В 1764 году в Иоанно-Предтеченский монастырь были переведены монахини из упраздненных обителей.
Во второй половине XVIII века Иоанно-Предтеченская обитель называлась «первенствующей, первостатейной, знатнейшей из числа женских монастырей Псковской земли».
В 1786 году к Иоанно-Предтеченскому монастырю была приписана церковь святого Стефана «с луга». В монастырь из Стефановской церкви была перенесена вся утварь и иконостас.
В 1874 году в Иоанно-Предтеченском монастыре было 50 монахинь.
В конце XVIII – начале XIX веков монастырь был обнесен деревянной оградой с четырьмя воротами: двое ворот – к Великой реке, третьи – на Стефановский луг, четвертые – на Приезжую улицу. Каменная ограда была построена при казначее (потом игуменьи) Евфросинии в 1805 году. Она была покрыта тесом и оштукатурена.
В 1846 году был разобран пришедший в ветхость придел святого апостола Андрея Первозванного при соборе Рождества Иоанна Предтечи, и была построена отдельная каменная церковь св. Андрея Первозванного, вся южная стена которой примыкала к собору. Церковь была построена на собственный капитал псковского купца Андрея Афанасьевича Дерябина.
Вокруг церквей Иоанна Предтечи и Андрея Первозванного располагалось кладбище, обнесенное в 1863 году при игуменье Агнии деревянным забором. На монастырском кладбище были погребены три Псковских губернатора: Черкасов (1856), Прутченко (1886), Пащенко (1900). В церкви св. Андрея Первозванного был погребен Самуил Самуилович Фигнер, вице-губернатор Пскова в 1809-11 гг.
Сохранилось описание монастыря середины XIX века: «В настоящее время в монастыре находятся следующие здания: с запада одноэтажные каменные кельи, построенные в 1850 году игуменьей Ангелиной с пристроенными в 1868 году игуменьей Агнией деревянными кельями на каменном фундаменте; слева от Святых ворот настоятельские кельи, построенные в 1850 году игуменьей Ангелиной, возобновленные и благоукрашенные игуменьей Агнией в 1864 году; деревянный на каменном фундаменте дом, построенный в 1864 году игуменьей Агнией, где располагаются общая столовая для сестер, кухня, пекарня, несколько кладовых; хозяйственные монастырские постройки: сарай для дров, сторожевая, конюшня, баня, прачечная. В монастыре есть свой фруктовый сад».
В Иоанно-Предтеченском монастыре находилась чудотворная икона Спасителя (Мироточивого). Она располагалась на северной стене собора Иоанна Предтечи над гробницей благоверной княгини, монахини Евпраксии. Ныне эта икона находится в псковском Троицком кафедральном соборе в приделе Казанской иконы Божией Матери.
В феврале 1920 года в Иоанно-Предтеченский монастырь были переселены монахини из закрытого Старо-Вознесенского монастыря. В феврале 1921 года Псковский уездно-городской исполком рекомендовал закрыть Иоанно-Предтеченский монастырь и организовать в нем колонию для беспризорных детей. Но в 1921 году монастырь остался действующим.
Новое наступление на Иоанно-Предтеченский монастырь началось в 1923 году. Фактическая передача помещений монастыря в ведение кожзавода.
В марте 1924 года с собора были сняты и отправлены в переплавку на завод «Металлист» колокола, а 28 мая «снят последний крест Ивановского монастыря, превращенного в клуб и общежитие завода» (Псковский набат. 1924. 30 мая; 1925. 11 марта).
16 мая 1924 года постановлением губисполкома было закрыто для захоронений кладбище Иоанно-Предтеченского монастыря, 27 июня 1925 года губисполком распорядился срыть кладбище, предоставив право заинтересованным и верующим в течение месяца перенести покойников в другое место. Вскоре монастырское кладбище было уничтожено.
Во время Великой Отечественной войны пожар и последующее запустение почти полностью разрушили пристройки XV-XIX веков к собору Иоанна Предтечи. В 1949-50 годах покрытие глав собора и основного объема храма были восстановлены в формах, близких к первоначальным. Однако полная реставрация памятника не завершена до настоящего времени. На южной стороне собора Иоанна Предтечи сохраняется отличная псковская звонница XVI столетия. Росписей в интерьере храма не сохранилось.
В 1991 году церковь, одной из первых в городе, была возвращена православной церкви. Более 10 лет настоятелем служил отец Андрей Давыдов, иконописец, приверженец традиций древней христианской живописи. Его стараниями храм не только обрел свой прежний величественный облик, но и был расписан фресками. Прихожане своими руками восстанавливали полы и хоры, алтарную преграду, сами белили стены храма, привели в порядок прилегающей территории.
А в феврале 2007г. церковь и флигель были переданы Иоанно-Богословскому монастырю в Крыпецах в качестве псковского подворья. С этого момента открывается новая страница в истории храма.
Если не считать Снетогорского монастыря, то Ивановский храм – единственный в городе, где службы проходят в полном соответствии с монастырским уставом: строго, в полном объеме.
По словам священника отца Владимира, монастырская служба значительно отличается от обычной – в приходском храме. Почувствовать разницу можно лишь после того, как хотя бы раз отстоять службу. Самое главное, считает отец Владимир, это вернуть в храм ту многовековую намоленность, которая спасала и хранила обитель во все времена истории, тот дух, которым были проникнуты стены храма. И как знать, быть может, после возрождения храма, настанет через вызволения из забвения и самой обители. Той, что всегда почиталась псковичами как святыня, чудо, сотворенное на земле людьми и промыслом Божиим.
Каменная церковь «…с поля, что на Столбицкой дороге над Псковою…» всего в одной версте от стен Окольного города была построена в 1534 году на территории старинного Димитриевского монастыря на левом берегу Псковы. Освящена во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Вся территория от крепостных Петровских ворот принадлежала обители.
Возможно, церковь была построена даже ранее 14 века, поскольку к этому времени название местности уже прочно закрепилось среди народа. Местность, где построен храм св.вмч. Димитрия Солунского, издревле называлась «страною святого Димитрия».
Первые сведения о самом монастыре появились в 15 веке. В 1454 году жители Пскова здесь встречали своего нового князя Шемякина.
Храм построен из местной известняковой плиты, с использованием известкового раствора, обмазан и побелен.
Четырххстолпный четверик храма имеет три апсиды. С западной стороны расположен притвор и колокольня из трех ярусов, верхние ярусы имеют по шесть граней, которые завершаются лопастями и шпилем. Церковь имеет южный придел более поздней постройки с одной апсидой, который завершается малой главкой на декоративном барабане.
Храм имеет скромный декор фасадов, что типично для храмовой архитектуры Пскова XVI в. Световой барабан главного храма имеет декоративный пояс, образованный двумя рядами поребрика и рядом бегунца, расположенного между ними.
Западные столбы четверика в нижней части на высоту роста человека покрашены белой масляной краской, в верхней части имеется живопись масляными красками.
Вероятнее всего, паперть была построена одновременно с храмом, поскольку их стены имеют одинаковую толщину. Храм имел два престола. Первый из них, в главном храме – Святого Великомученика Димитрия Солунского (Мироточивого), второй находился в приделе Введения во Храм Пресвятой Богородицы
Различные источники сообщают, что в церкви находилась местночтимая икона св. вмч. Димитрия Солунского. По преданию, она была написана в память о победе псковичей в над полчищами Стефана Батория (1581-1582г.г.).
Во время осады Пскова в 1615 году войсками шведского короля Густава II Адольфа, Димитровский монастырь был неприятелем разорен. Но попытка шведов захватить город оказалась неудачной. Через 2,5 месяца шведскому королю пришлось оставить Псков – «пошел с великим стыдом, многих у него людей побили, а иные с нужи померли и побрели врознь». В 1782 году на пожертвования псковского купца Вукола Евстафиевича Победова в южной части храма был пристроен придел, освященный во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы.
Дмитриев монастырь не только возродился, в 1782 году на средства псковского купца Вуколы Евстафьевича Поднебесного к храму был пристроен придел во имя Введения во храм Богородицы. А спустя ещё почти столетие, в 1864 году, появилась новая колокольня. Один из семи колоколов был отлит в 1790 году опочецким мастером Максимовым. ⠀ К 1941 году храм Димитрия Солунского оставался последним действующим в Пскове. В 1941-1944 г.г. обитель была открыта для верующих, службы здесь проводились священниками Псковской Православной Миссии. При храме была открыта Воскресная школа, детский сад, приют для детей. Храм Димитрия Солунского был одним из 5-ти храмов, где продолжали крестить детей. ⠀ Вокруг храма Димитрия Солунского, расположенного на территории бывшего Димитрова монастыря, располагается старинное кладбище, где в начале XIX века вначали стали хоронить монахинь Старо-Вознесенского женского монастыря. Затем кладбище стало местом погребения священнослужителей, известных псковичей: государственных деятелей, военных, представителей культуры, искусства и других знаменитостей. Старинное Димитровское кладбище является уникальным псковским некрополем, по захоронениям на котом можно изучать и историю России, и историю Пскова.
Здесь захоронены участники Отечественной войны 1812 г. Е. П. Назимов и В. М. Бибиков, декабрист, друг М. Ю. Лермонтова М. А. Назимов, родственники декабриста Ивана Пущина, лицейского друга А. С. Пушкина, писатель, врач В. В. Курносенко , основатель Псковского Археологического Общества, Почётный гражданин города Пскова И. И. Василёв, предприниматель и коллекционер произведений искусства Ф. М. Плюшкин, отец адмирала Н. И. Скрыдлова, убитого в Петрограде в 1918 г. И. Н. Скрыдлов , митрополит Псковский и Порховский Иоанн Разумов, , архитектор, реставратор Б. С. Скобельцын, артист Псковского драмтеатра В. А. Порошин, краевед, Почётный гражданин города Пскова Н. Ф. Левин, другие известные псковичи.
В настоящее время Димитровское кладбище официально закрыто. Захоронения осуществляются только в родственные могилы.
Расписание богослужений уточняйте на официальной странице в ВКонтакте.
В летописях церковь Преполовения впервые упоминается в январе 1468 года, когда приехавший из Новгорода архиепископ Иона «призвал в Пустынский двор посадников Пскова и священство».
В книге «Прошлое города Пскова» Владимира Гедимина указано, что церковь построена в 1494 году на подворье Великопустынского монастыря –как место хранения иконы Спаса во время крестных ходов.
В 1766 году в церковь был перенесен из Великопустынского монастыря в Рожницкой засаде «образ локотной в киоте». После упразднения Великопустынского монастыря в XVIII веке храм служил подворьем Спасо-Елеазаровского монастыря. В то время в церковном подвале находился колодец с чистой водой.
Фото начала 20-х годов XX века
В августе 1820 года местный архимандрит Зосима рапортовал архиепископу Евгению, что в церкви «становится опасно совершать служение». В это же время архитектор Ф. Ф. Ябс сделал заключение, что церковь «…довольно прочна, для безопасности следует сломать своды в церкви и алтаре равно переднюю каменную главу, а вместо сводов сделать деревянные накаты оштукатурить и выбелить, не трогая кровли».
В 1822 году была снята часть кровли и сломаны своды. После этого на средней поперечной стене, над царскими вратами, и над северной и южной дверями с обеих сторон, оказались немалые трещины ниже и выше сводов, отчего стена была сломана и возведена вновь.
В 1867 году над папертью храма на месте древней звонницы на столбах была возведена каменная шатровая колокольня.
Фото 1935 года. Себежский краеведческий музей
После революции 1917 года в ходе антирелигиозной политики советской власти подворье и храм были отобраны у Церкви и отданы местным властям для хозяйственных нужд.
Во время оккупации в период Великой Отечественной войны немцы устроили в храме мастерскую по ремонту танков.
В 1960 году в апсиде церкви была размещена кузница, а в четверике с пристроенным тамбуром – гараж со смотровой ямой и тепляком. Трапезная играла роль административного помещения, а в обстроенном крыльце находилась кладовая.
В 1995 году церковь возвращена Русской Православной Церкви и приписана к Свято-Троицкому собору.
Восстановление храма началось летом 2006 года. За время ремонта восстановили кровлю, оштукатурили и побелили внешние стены, провели внутренние работы, сделали отопление.
Первое богослужение, на котором присутствовала вице-спикер Государственной Думы Любовь Слиска, состоялось 5 января 2007 года.
3 августа 2007 года чин освящения семи колоколов храма Преполовения Пятидесятницы подворья Спасо-Елеазаровского монастыря совершил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий.
В архитектурном плане церковь представляет собой одноапсидный, бесстолпный храм с полулотковым сводом. В состав общей композиции входит трапезная комната, четверик, крыльцо.
На протяжении XIX-XX веков четверик претерпел немалое количество значительных реконструкций. В полной мере были переделаны апсиды и четверик. Своды, сооруженные из камня, были заменены на деревянные. В южной части четверика образован большой проем для проезда автомашин.
6 октября 2018 года в Островском Доме Офицеров состоялось мероприятие по случаю 35-летия основания в/ч 30734.
Приветственное слово от духовенства города Острова произнес благочинный округа иерей Роман Павлов.
“Из покон веков Связь Армии и Церкви была достаточно крепкой и еще более усиливалась в период великих испытаний, переживаемых Россией. Цель нашего общего служения высока и достойна – не только укрепить боевой и моральный дух военнослужащих, но и помочь им открыть для себя вечную сокровищницу духа, на протяжении веков бережно хранимую в Церкви. В армейской среде всегда живы понятия чести и долга, а чувство патриотизма и сегодня остается высшей нравственной ценностью. И потому Православная Церковь с особой благодарностью всегда возносит молитву о благочестивом воинстве Российском” – отметил отец Роман.
В завершение мероприятия командиру части майору Ивану Павловичу Шалаеву был вручен образ Господа Вседержителя.
Почитание Святой Троицы в Русской земле началось со времен святой равноапостольной княгини Ольги, воздвигшей первый на Руси Троицкий храм в г. Пскове. Позже воздвигались такие храмы в Великом Новгороде и других городах.
Издревле Троицкий собор в кремле был главною святыней не только города Пскова, но и всей Псковской земли. Все важнейшие общественные события происходили или в Троицком соборе, или близ него. В соборе сажались на княжение псковские князья, возле него собиралось знаменитое вече, там же находился особый ларь для хранения государственных документов и многое другое. Собор был центром государственной жизни древнего Пскова. Когда же надо было возбудить мужество против врагов, то к народу обращались с призывом – «постоять за Святую Троицу». За многовековую историю Пскова Троицкий храм претерпел много изменений.
Изначальный Свято-Троицкий собор, построенный по повелению великой княгини Ольги, был деревянным. Простоял он недолго, около 180 лет, и сгорел во время пожара. Стоит отметить, что на его время выпали важные исторические события, связанные с зарождением и становлением Пскова как самостоятельного города. Уже на рубеже XI-XII столетий Псков считался одним из «стольных градов», то есть городом, в котором пребывали представители княжеской семьи.
В 1137 году жители Пскова призвали на смену киевскому наместнику князя Всеволода-Гавриила, изгнанного из Новгорода и пребывавшего на то время в Киеве. Псковичи помнили славные походы объединенного новгородско-псковского войска, оборонявшего северные русские земли от Полоцкого княжества и нападений прибалтийских племен. С призванием псковичами нового князя, несчастным случаем заканчивается история первого, изначального Свято-Троицкого храма. Но и в этом событии несомненно видится Промысел Божий – ведь перестраивавшийся храм каждый раз становился все краше и величественнее прежнего.
В 1138 году, по указу князя Всеволода-Гавриила, Троицкий храм восстановили. По одним сведениям – то же деревянным (каменный построили ок. 1180-1190 гг.), по другим – каменным. Исследователи предполагают, что строительством каменного собора занимались смоленцы, поскольку в то время псковская школа зодчества еще не сформировалась. Известно, что позже здесь и почивали мощи святого князя Всеволода-Гавриила.
С возобновленным, вторым Свято-Троицким собором связаны знаменательные события. В 1242 году, перед началом знаменитого Ледового побоища, здесь молился о победе над ливонскими рыцарями сам благоверный князь Александр Ярославич Невский. Как известно, 5 апреля на Чудском озере он разбил войско немецких захватчиков. Здесь же, в Псковском соборе, молился и брат Александра Невского – Ярослав Ярославич, в будущем – Великий князь Владимирский.
Рисунок Троицкого собора, выполненный перед его разборкой в 1689 году
В 1266 году к Пскову подходит бежавший из Литвы князь Довмонт, сын Миндовга. В это время в Литве разгорается междоусобица, не желая участвовать в которой, Довмонт просится в Псков ради памяти своей тетки – блаженной Евпраксии, основавшей в Пскове монастырь Рождества Иоанна Предтечи. Псковичи принимают литовского князя с его дружиной. В Троицком соборе Довмонт принимает крещение с именем Тимофей. 33 года он княжил в славном Пскове. Под его доблестным предводительством малочисленная дружина сокрушала превосходящие ее по численности в 8 раз литовские отряды, обращала в бегство полки немецких рыцарей. В Троицком соборе князь ни раз молился перед битвами, и сюда же он приходил, чтобы совершить благодарственный молебен после очередного сражения. Последняя победа Довмонта над немцами была в 1299 году, за несколько дней до его кончины. После этой победы Псков в течение 40 лет укреплялся, расцветал и набирал мощь. Князь Довмонт жил с псковичами душа в душу. Он построил в городе множество храмов, при нем была построена вторая стена, получившая его имя. Действительно, всей своей жизнью славный князь доказал свою неутомимую, бескорыстную любовь к Богу и Его Церкви.
Милостью Божией, в эти времена Псков обрел великую славу, в эти годы закладывался фундамент его мощи и расцвета. И перекрестком всех путей его созидания непременно был Свято-Троицкий собор, восстановленный после пожара. Но, Промыслом Божиим, в будущем его ждали все новые и новые изменения.
Постепенно свод крупного и устремленного ввысь храма с единственной мощной главой, вереницей кровель и множеством построек вконец обветшал. И в 1363 г. он просто рухнул. На его фундаменте и был возведен в камне третий Троицкий собор. Он, по мнению ученых, собирающих по крупицам его историю, стал самым замечательным.
Очередное здание главного храма Псковщины, неоднократно и явно промыслом Божиим воскресавшее буквально из пепла, сыграло ключевую роль в развитии местной архитектурной традиции.
Отличие архитектуры третьей постройки от предыдущих было заметным, и его можно наблюдать сейчас.
Так, на старинных иконах можно рассмотреть сохранившиеся изображения всех церквей, и можно увидеть, что третий собор был трехглавым. А его ближайший предшественник – второй, не менее красивый и величественный, имел лишь одну главу.
Но есть и более яркие моменты.
Во-первых, это строительство посвящалось освобождению Пскова от новгородской зависимости. Чтобы как можно ярче продемонстрировать самостоятельность вольного града, мастера решили максимально абстрагироваться от новгородских традиций.
Во-вторых, для возведения третьего соборного здания с двумя приделами псковские зодчие выбрали местный известняк и использовали приемы деревянного зодчества.
В-третьих, стены треглавой церкви были мастерски расписаны красивейшими фресками.
И еще об одном моменте надо сказать отдельно. Исполнителям удалось совершить воистину невозможное. В местном градостроении была невероятным образом воплощена идея Соборной Церкви, ставшей образом и подобием горнего Иерусалима, Небесного дома Святой и Нераздельной Троицы.
Кто же был автором сего дивного проекта? Летописи скудно описывают эти нюансы. Но интересно мнение ряда специалистов об авторстве. Многие исследователи полагают, что это был мастер Кирилл, возглавивший команду псковских зодчих…
Но, увы, их детищу, соборному зданию главного храма земли псковской было отведено всего четверть века. Ведь, как не раз сообщают летописи, в XVI веке и в первой половине XVII Псков очень страдал от опустошающих пожаров.
Очередной случился в 1609 г. Огонь не пощадил и Троицкий собор, который успел к тому времени сильно обветшать. Сжигая все на своем пути, пламя перекинулось на территорию кремля и безжалостно, почти полностью уничтожило намоленные стены соборного здания…
Все, что тогда уцелело, так это мощи князя Всеволода Мстиславича и гробница князя Довмонта.
После пожара 1609 г., когда все, кроме раки с мощами Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея, сгорело, в собор установили новый «Ольгин крест» – точно такой же, как тот, что был поставлен святой княгиней на месте будущей Троицкой церкви и который несколько столетий сберегался в Доме Святой Троицы.
В 1682 году во Пскове появляется своя митрополия, и до начала XVIII века на кафедрах восседали митрополиты Маркелл (1682–1691), Илларион (1691–1698) и Иосиф (1699–1717). Во время их правления делами церковными на земле псковской вершилась судьба главного храма для всей епархии Свято-Троицкого собора.
Хотя и известно время начала строительства, но точных данных по дате завершения строительства нет в документах. В самой ранней печатной работе, посвященной многовековой истории города, «Историческое описание города Пскова и его древних пригородов с самого их основания», под 1689 годом значится: «Кончен строением нынешний Псковский кафедральный Троицкий собор. Строен девять лет преосвященными митрополитами Псковским и Изборским Маркелом и Ларионом, из казны государевой и собранною от доброхотнодателей суммою, с присовокуплением к тому и архирейской».
Более сложную версию строительства Троицкого собора мы находим в работе Е. Болховитинова «История княжества Псковского». Историк в третьей части своего труда пишет о том, что Троицкая кафедральная церковь «В 1685 году перестроена в четвертый раз вся из тесанного плитнаго камня в два яруса: но до окончания верхняя часть оной опять обрушилась и вновь надстроена в 1698 году, а кончена и освящена уже в 1699 году при преосвященном Иосифе, с коего времени доныне существует…». Однако, далее читаем, что «Троицкий собор каменный основан 1682 году». И тут же на следующем листе: «Кафедральный Троицкий собор штатный построен в 1689 году». В следующей четвертой части «Истории…» рассказ о строительстве Троицкого собора становится еще более запутанным. Болховитинов уже утверждает, что Митрополит Маркел в 1682 году «основал новый Троицкий собор каменный весь из тесаной плиты и строил оный…. 6 лет. Но своды и верхняя часть оного обрушились». В 1691 году Маркела сменил Митрополит Илларион, который продолжил строительство и «…в 7 лет окончил здание нынешнего Троицкого собора». М. Ю. Колпаков в своей работе писал об отсутствии на картах Троицкого собора в 1694 году.
Несмотря на некоторые разночтения, все дореволюционные краеведы сходятся во мнении, что строительство Свято-Троицкого собора было начато при первом псковском митрополите Маркелле и закончено при митрополите Иосифе. Известно, что Маркелл занял кафедру в Пскове 6 сентября 1682 года. Исходя из того, что строительный сезон в дореволюционном Пскове начинался в апреле-мае, а заканчивался в сентябре месяце, можно предположить, что при самом активном участии и заинтересованности нового митрополита в возведении Троицкого собора, разборка старого храма не могла быть начата ранее весны 1683 года. А это означает, что возведение нового храма, могло быть начато не ранее весны 1684 года. В любом случае, дата «1682» может ассоциироваться лишь с созданием Псковской митрополии и назначении ее главой митрополита Маркелла. К строительству же самого храма она непосредственного отношения не имеет. Тоже можно сказать и о дате освящения храма: по аналогии с датой «1682» появление даты «1699», вероятнее всего, было связано с годом назначения на псковскую кафедру митрополита Иосифа, завершившего, в конечном итоге, строительство Троицкого собора.
После завершения строительства, Троицкий собор стал самой большой по площади и самой высокой храмовой постройкой в истории Пскова. В XVIII веке собор имел четыре престола. Главный, по – традиции, был посвящен Святой Троице. Расположенный под ним нижний храм освятили в честь основательницы города и «строительницы» первого Троицкого собора княгини Ольги. Южный придел посвятили Всеволоду-Гавриилу, северный – Александру Невскому. Выбор святых, вероятнее всего, имел символическое значение – он олицетворял предстояние перед Святой Троицей русских князей, сыгравших важную роль в псковской истории.
Основной повышенный объем собора был поставлен на древнее основание, сохранившееся от предшествующего третьего Троицкого собора. Из-за образовавшейся вследствие этого неровной осадки здания, уже к 1749 году в соборе обнаружились серьезные разрушения: в придельной церкви Всеволода-Гавриила появилась «расседина от земли даже до карнизу немалая…, в своде проемные связи железные две порвало, и камень середины свода выпал, а другие подперты поставками». Для выполнения первоочередных противоаварийных работ был приглашен ярославец Михаил Дубовый, выполнивший их за 700 рублей.
Однако, проведенные в 1749 году противоаварийные работы оказались недостаточными и к 1770-м годам техническое состояние Троицкого собора, по-прежнему, вызывало серьезное беспокойство: наблюдался разрыв железных связей, в стенах появились трещины, «плитняной» пол местами был значительно деформирован.
Контрфорсы появились с южной и северной стороны у придельных церквей и у апсид главного храма. В результате возведения контрфорсов оказались заложенными отдельные оконные проемы второго этажа постройки. Тогда же были переложены барабаны над главным объемом храма, а деревянные конструкции куполов заменены металлическими. Оконные проемы барабанов получили новую декоративную отделку, выполненную в стиле раннего классицизма. Изменения коснулись и нижнего храма. В ходе работ по укреплению кладки из здания собора вывели Ольгинскую церковь, переведя ее в расположенный рядом архиерейский дом, а помещение под алтарной частью Троицкого собора более чем на сто лет превратили в усыпальницу псковских архиереев. В конце XVIII – начале XIX веков здесь нашли свое упокоение Владыки Симон Тодорский (ум. 1754 г.), Гедеон Криновский (ум. 1763 г.), Мефодий I Смирнов (ум. 1815г.), Нафанаил Павловский (ум. 1849 г.).
Масштабные строительные работы в здании собора были проведены на рубеже XIX–XX веков. Еще в 1888 году по проекту городского архитектора А.Н. Векшинского был выполнен ремонт с заменой покрытия глав на соборе. В 1893–1895 годах под руководством псковского городского архитектора Ф.П. Нестурха фасады здания получили новую отделку. Отлитые из цемента декоративные элементы оформили большинство оконных проемов здания, карнизы, проездные арки крыльца и т.д. Изменения не коснулись лишь убранства оконных проемов придельных церквей и алтарных апсид, сохранивших свой первоначальный барочный рисунок, а также оконных наличников барабанов главного храма, сохранивших отделку конца XVIII века. Значительным перестройкам подверглось крыльцо Троицкого собора. Старую деревянную лестницу заменили более пологой каменной, выполненную из местного гранита. Дверной проем нижней площадки, первоначально расположенный в южной стене крыльца, был заложен и превращен в окно. Плитняной пол в главном храме замостили прочной и ставшей популярной в Пскове начала XX века метлахской плиткой. Ее заказали у поставщика Двора Его Императорского Величества Торговом Доме Кос и Дюрр в Санкт-Петербурге. Новое половое покрытие по твердости равнялось кремню и не боялось воздействия кислоты, щелочи, мороза, жары, воды и огня. Как говорилось в рекламном листке фирмы «…хорошо изготовленные мозаичные полы из метлахских плиток могут стоять сотни лет, не изменяя вида, и ремонта никогда не требуют».
Начало XX века ознаменовалось еще одним важным событием в истории Троицкого собора. В ноябре 1903 года был освящен новый придельный храм во имя преподобного Серафима Саровского. Он разместился в помещении первого этажа, там, где до пожара 1770 года находилась церковь Ольги Российской. Алтарь храма был устроен перед самым входом в усыпальницу. Новый храм украсил необычный чугунный иконостас с иконами, вставленными в медальоны (в 1980-х годах в разобранном состоянии он хранился в подсобных помещениях собора). Иконостас вместе с алтарной преградой и семью высокими подсвечниками по рисунку псковского епархиального архитектора В.Л. Назимова, изготовили на известном заводе Сан-Галли в Санкт-Петербурге.
Первые годы Советской власти для Троицкого Кафедрального собора стали годами потерь. Внесение здания в число памятников архитектуры, подлежащих сохранению, не спасло его от разорения. В 1920-х годах было изъято имущество ризницы. В последующем времени храм был передан для служения в руки обновленцев. В 1935 году в храме прекратили богослужение.
1 мая 1939 года в помещении собора открылся антирелигиозный музей. Сохранились воспоминания самодеятельного художника М.В. Шведенкова, благодаря которым можно составить представление о построенной в храме «экспозиции». В центре зала с 32 метровой высоты свисал маятник Фуко. На колонны были повешены гербы и знамена, а под хорами напротив иконостаса поместили портреты вождей – Сталина и Ленина. На стенах развесили большие живописные панно, написанные на темы жизни первобытных людей, сожжения на костре Дж. Бруно, строительства канала Волга-Москва и т.д. Однако, в новом качестве Троицкий собор просуществовал недолго.
В августе 1941 года по инициативе Псковской Православной миссии он вновь был открыт для богослужения. За четыре года фашистской оккупации архитектура и внутреннее убранство собора не понесли значительных утрат. Об этом свидетельствует акт «об ущербе», составленный специальной комиссией вскоре после освобождения Пскова. Из этого документа следует, что разрушения коснулись, в основном, оконных заполнений, кровли и покрытия куполов собора. В интерьере главного храма взрывами мин были повреждены резные киоты у стен и столбов, часть хор, царские врата и нижний (цокольный) ярус иконостаса. Медальоны, располагавшиеся до 1944 года под иконами местного ряда с изображениями «… вправо от царских врат: 1) царя Ермия Тревеликого; 2) мудреца Менандра; 3) Платона; 4) Афродитиана; 5) Хелона; влево от царских врат: 1) мудреца Валаама; 2) Омира; 3) Аристотеля; 4) Еврипида и 5) Илора» в послевоенное время восстановлены не были. От мин, установленных «… у царских врат и боковых дверей иконостаса, на лестнице, ведущей на хоры, и у многих предметов внутреннего церковного убранства», погибли трое советских военнослужащих. Кроме того, перед уходом из города, немцы похитили из иконостаса и со стен собора восемь икон XVII–XVIII веков.
Сразу же после освобождения города епархиальные власти поручили протоирею отцу Василию Попову подготовить псковский Свято-Троицкий кафедральный собор к открытию. Объявили сбор средств, необходимых для восстановления храма. В течение следующего 1946 года основные мероприятия по реставрации памятника были завершены. Работы велись силами вновь организованных псковских реставрационных мастерских. Таким образом, Троицкий собор стал одним из первых памятников архитектуры, отреставрированных в послевоенном Пскове.
В 1969–1972 годах художниками-керамистами В. Цивиным и Е. Перл проводились работы по расчистке, исследованию и реставрации керамического фриза, расположенного под окнами второго этажа на фасаде Троицкого собора. Полихромные изразцы были выявлены известным историком архитектуры П.П. Покрышкиным еще в 1912 году. Они, по-видимому, были полностью забелены еще в ходе ремонтных работ XVIII столетия. Поэтому их нельзя видеть ни на графических изображениях первой половины XIX века, ни на фотографиях конца XIX–начала XX веков. Использование полихромных изразцов в оформлении фасадов церковных здании хорошо известно в строительной практике конца XVII века. В различных цветовых и композиционных сочетаниях их, можно видеть на фасаде церквей Михаила и Гавриила Архангелов, Варлаама Хутынского, Одигитрии на Псково-Печорском подворье, соборе Рождества Богородицы Снетогорского монастыря. Все они дошли до наших дней в различной степени сохранности. Недостающие и разбитые изразцы Троицкого собора были восполнены копиями, изготовленными на Ленинградском комбинате декоративно – прикладного искусства.
Следующий этап строительных работ пришелся на 1980-е годы. В 1987 году были произведены работы по замене старой кровли из немецкого авиационного алюминия (результат реставрационных работ послевоенного периода) на медное покрытие, выровнены каркасы куполов и вновь покрыт позолотой центральный купол собора. В 1988 году была возобновлена нижняя соборная церковь. Ей вернули старое название, освятив в честь Серафима Саровского. Иконостас для возобновленного храма написал иеромонах Псково-Печерского монастыря Зеноном.
В 1999 году южную стену храма украсил барельеф с изображениями Святых Кирилла и Мефодия, выполненный московским скульптором В.М. Клыковым.
Уже более трехсот лет Троицкий собор хранит свои тайны, по-прежнему оставаясь одним из наиболее значительных и малоизученных архитектурных объектов средневекового Пскова. До настоящего времени остаются необследованными фундаменты здания, поставленного, по легенде, на основании более древнего средневекового храма, отсутствуют архитектурные обмеры памятника, не исследован его иконостас. Найти ответы на многие из вопросов, возникающих при знакомстве со сложной строительной историей собора, позволят лишь комплексные научные исследования, проведенные с привлечением историков, архитекторов-реставраторов, искусствоведов и археологов.
В многовековой истории собора сокрыто множество вопросов, на которые учёные в данный момент времени предоставляют разные гипотезы или проводят исследования. Так, в 2020 году проводилось археологическое исследование фундаментов собора и контрфорсов. В результате работ были зафиксированы некоторые особенности возведения существующего Троицкого собора, возможно, оказывающие непосредственное влияние на сохранность его несущих конструкций и объясняющие ряд проблем. Уже долгое время идёт реставрационные работы здания колокольни собора. Ожидается реставрация и самого собора и его убранства, в том числе и иконостаса. Таким образом, в будущем нам станет известно еще больше фактов об этой архитектурной ценности Пскова и возможно удастся найти ответы, которые до этого от нас сокрыла история.
Собор – шестипрестольный, его приделы размещены так:
слева от центрального Троицкого престола – придел в честь св. блгв. кн. Всеволода (Гавриила);
справа – храм в честь св. равноапостольной княгини Ольги;
северный рукав галереи занимает церковь в честь св. блгв. кн. Александра Невского:
южный рукав занят приделом во имя Казанской иконы Божией Матери;
в высоком подклете устроен храм в честь Серафима Саровского.
Интерьер собора украшает главный его элемент, уникальный, почти ровесник храма, семиярусный иконостас в позолоте и богатейшей резьбе с распятием, венчающим его. Иконы для этой уникальной конструкции писались, по информации исследователей, мастерами московской Оружейной палаты во главе с иконописцем Федором Васильевым.
В 42-метровый иконостас вмещено 7 рядов икон:
деисусный;
праотеческий;
праздничный;
пророческий;
местный;
иконы, изображающие Страсти Господни, занявшие два верхних яруса.
В Псков ежедневно отовсюду стекаются паломники, чтобы поклониться и приложиться к святыням, почивающим в соборе. Это и иконы Божией Матери, святых угодников Божиих, и мощи псковских святых.
Утренние и вечерние богослужения в кафедральном соборе совершаются ежедневно. С понедельника по субботу утренние Богослужения начинаются в 9:00, в воскресенье ранняя Божественная литургия начинается в 7:00, поздняя – в 10:00. В весенне-летний период вечерние Богослужения совершаются с 18:00, а в осенне-зимний – с 17:00.
Храм святых апостолов Петра и Павла с Буя в Пскове располагается на берегу реки Псковы. Существующий сегодня храм не является исконным. За период развития истории, на этом месте насчитывалось три храма.
Образование первого храма приходится на 14 столетие. В 1299 году на этом месте состоялась битва между дружиной во главе с князем Довмонтом и рыцарями из Германии. Победил в схватке Довмонт, и считается, что это произошло благодаря помощи и поддержке святых Петра и Павла, в честь которых здесь был заложен храм. В 1309 году посадником Борисом была выстроена поперечная преграда, располагавшаяся по направлению от Петропавловского храма до Плоского всхода. Туристы и сейчас могут увидеть сохранившиеся остатки этой стены. Далее была возведена каменная башня при церкви.
Уже в 1373 года было принято решение перенести первый храм в другое место. Согласно летописи в 1404 года жители Пскова построили еще одну стену вдоль берега реки, начиная от ворот Рыбниц вплоть до церкви Петра и Павла. Так храм и оказался между двух стен. Сегодня прямо у самого храма, у паперти гости имеют возможность посмотреть на остатки некоего свода. Второй храм святых Петра и Павла просуществовал дольше предыдущего, примерно до 1540 года, когда согласно историческим хроникам, здесь, в области старого Застенья был возведен новый Петропавловский храм. Это и есть та церковь, величием которой псковичи имеют возможность любоваться сегодня.
Что касается местного наименования «с Буя», то оно восходит к древним временам, когда словом «буи» обозначались места для захоронений. То есть, когда-то здесь было кладбище.
Императором Петром I в начале XVIII века церковь была возведена в статус Собора. Царь тогда, готовясь к войне с Карлом XII, неоднократно посещал Псков, останавливался неподалеку от храма, в доме купца Ямского, и ходил к обедне в Петропавловский собор, где читал Апостол и пел на клиросе.
Южный фасад на фоне пейзажа. 1915 год.
В период с 1810 год асобор периодически подвергался реконструкциям, переделкам. Фасад здания часто обновляли, исправляли. Именно поэтому к сегодняшнему дню архитектурное исполнение значительно искажено. Оконные и дверные проемы раньше были не настолько широкими. В некоторых местах были выбиты дополнительные окна. К сожалению, изразцовый пояс, где были надписи о построении храма, были оштукатурены и покрашены.
Судя по северо-западному углу, к зданию примыкала еще некая постройка, которая достигала высоты палаток. Краеведы склонные считать, что это был «верхний» предел, разобранный в 1810 году.
Чтобы представить себе первоначальный облик этого здания, остается вспомнить о том, что и приделы – на полатях – храма имели главы, и что на южной стене его четверика стояла двухпролетная звонница, такая же крупная, как у храма святителя Николая (со Усохи).
В 1920-1930-е годы церковь была закрыта и использовалась как складское помещение. Во время оккупации Пскова (1941-1944) здание не пострадало.
В начале 2005 года храм передали Псковской епархии, и в нем сразу начались восстановительные работы. Так, была восстановлена утраченная звонница, а притвор отреставрирован путем удаления поздней пристройки XVIII-XIX веков.
В мае 2021 года решением митрополита Псковского и Порховского Тихона храму было определено стать подворьем Свято-Троицкого Творожковского женского монастыря в городе Пскове.
Однако, 8 апреля 2023 года по благословению правящего Архиерея храму был возвращен статус приходского.
В день празднования первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля 2021 года в храм были торжественно принесены частицы святых мощей самих апостолов Петра и Павла.
Так же в храме пребывают частицы мощей великомученика Георгия Победоносца, святителя Спиридона Тримифунского, великомученицы Варвары Илиопольской, священномученика Харалампия Магнезийского, святителя Николая Мирликийского, великомученика Димитрия Солунского.
Архитектурно храм традиционен для Пскова: одноглавый, трехапсидный, с восстановленным шестнадцатискатным покрытием, с притвором и папертью.
В настоящее время в храме регулярно совершаются богослужения. Также при храме действует детская воскресная школа.
Под 1383 г. Псковские летописи сообщают о построении церкви Козьмы и Демьяна на Гремячей горе. “…В лето 6891… заложиша на Гремячеи горе Козма и Демьан.” И хотя ни в одном из списков не упомянуто, что этот храм строился для Космодемьянского монастыря, но, очевидно, эта обитель уже существовала или начинала обустраиваться.
К сожалению в дальнейшем более чем полтора века никаких новых сведений о церкви и о монастыре летописи не приводили. Естественно, что за это время монастырский храм сильно обветшал и требовал значительной починки или постройки другого.
Вероятно, церковные власти предпочли второй вариант. Церковь построена одновременно с основанием мужского, Козьмодемьянского (Гремяцкого) монастыря. Под 1540 г. Псковские летописи сообщают о совершении 4-х каменных псковских церквей, в том числе о ц. Козьмы и Демьяна на Гремячей горе. “…В лето 7048 того же лета совершиша 4 церкви камены: Святых Апостол Петра и Павла в старом Застеньи, а дроугая Козьма Демьяна на Гремячеи горе оу монастыре…”
К несчастью, уже 19 сентября следующего года «…погоре все Запсковье… и выгоре на Гремячеи горе в монастыре святи чудотворца Козма и Демьян новая церковь каменная. И не священна бысть…».
В летописи не указано, насколько сохранились каменные стены неосвященного храма и как скоро он был возобновлен. Но монастырь не исчез, и через 70 лет в летописях его упоминали среди трех обителей, уцелевших 19 мая 1609 года во время другого большого пожара.
Не исключена возможность, что церковь Козьмы и Демьяна с Гремячей горы сохранила свою древнюю основу 1383 г., а работы 1540 г. заключали в себе реконструкцию завершения церкви. История Гремяцкого мужского монастыря не богата важными для города событиями.
Исследователи отмечают лишь, что эту тихую обитель выбрал для покоя известный церковный и политический деятель – архиепископ Псковский, Изборский и Нарвский Макарий, помогавший подавлять народное восстание 1650 года. Через 14 лет он принял схиму в этом монастыре, взяв имя Михаил 20 июня 1665 года скончался и был погребен в притворе храма (хотя, точное место погребения так и не установлено).
По сообщениям искусствоведа Ольги Владимировны Емелиной, во время пожара 1682 года в монастыре сгорели «житницы с хлебом и всякие заводы и строения», а в церкви иконостас и книги и облачения.
В 1764 г. Гремяцкий монастырь был упразднен, церковь сначала обращена в приходскую. Из-за малочисленности прихода уже через два десятилетия в 1787 году храм приписали к Петропавловскому собору.
Причт собора проводил там богослужение лишь три раза в год: на Пасху, Рождество и престольный праздник. К 1817 г. церковь обветшала, на стенах и сводах появились трещины, окна стояли без стекол и зимой внутрь заносился снег.
В 1820 г. была “назначена к уничтожению”. К счастью, прихожане и причт Петропавловсгого собора собрали средства и сами отремонтировали приписной храм. Однако время ее пощадило: по сведениям 1837 г. глава еще сохранила деревянное лемеховое покрытие.
Из докладной записки уполномоченного Музейным отделом в Петроградский отдел по делам музеев и охране памятников искусства и старины от 18 апреля 1921 г. следует, что церковь обветшала.
Пока не обнаружено документов, подтверждающих перестройку “наиболее значительно исказившую” первоначальный облик памятника, в процессе которой были разобраны западные столбы четверика и своды, перекинутые с восточных столбов на западные.
В результате перестройки церковь была завершена глухим барабаном, установленным на коробовый свод. По предположению Ю.П. Спегальского, в ХVII в. к церкви был пристроен притвор со звонницей. В 1857 г. церковь была “возобновлена”.
Глава и крыша церкви были покрыты листовым железом и окрашены масляною зеленою краскою. Крест на главе обит полированной жестью, оштукатурены стены снаружи и внутри храма, приведен в порядок иконостас.
В 1897 г. стены церкви и колокольни снаружи отскоблены, вычинены, перетерты и окрашены голубою краскою. Крыша церкви, колокольни и водосточные трубы в том же году окрашены железным суриком, глава церкви медянкою, шпиль колокольни белой краскою, а крест желтым кроном.
В 1949 г. упал юго-восточный круглый столб с опирающимися на него арками сводов. В 1920 г. церковь Козьмы и Дамиана с Гремячей горы была обследована К.К. Романовым. В 1947 г. церковь была обмерена Н. Надёжиным и Спицыной на предмет ее восстановления.
Cхематический проект реставрации был выполнен архитектором Ю.П. Спегальским в том же году. Обмерные и проектные чертежи хранятся в ГАПО. В 1950 г. на церкви Козьмы и Демьяна с Гремячей горы были проведены реставрационные работы.
Предварительно был сделан обмер, чертежи которого хранятся в ГАПО. Реставрационные работы 1950 г. заключались в восстановлении позднего коробового свода с распалубками и установкой на его вершине глухого барабана, выполненного в кирпиче.
Притвор XVII в. вместе с сохранившейся на западном щипце кладкой основания колокольни XVII в. был перекрыт на 2 ската. Колокольня восстановлена не была.
Основные архитектурные особенности:
Церковь Косьмы и Дамиана бывшего Гремяцкого монастыря стоит на высокой горе над рекой Псковой рядом с Гремячей башней. Она представляет собой трехапсидный четверик с притвором, сохранивший 2 древних круглых в плане восточных столба с подпружными арками, опирающимися на них.
Западная часть четверика в результате перестроек утеряла столбы и перекрыта коробовым сводом; на нем установлен глухой барабан с главкой.
В четверике сохранились 3 древних дверных проема в западной, северной и южной стенах. Сохранившиеся оконные проемы растесаны.
В алтаре, жертвеннике и диаконнике сохранились древние щелевидные оконные проемы. Центральный оконный проем алтаря заложен, но легко читается по следам на штукатурке. Он значительно выше двух боковых проемов алтаря.
Притвор ХVII в. системой арок, перекинутых в направлении восток-запад разделен на 3 части, центральная из которых перекрыта полуцилиндрическим сводом в направлении север-юг, а северная и южная части притвора перекрыты полуцилиндрическими сводами в направлении восток-запад с распалубками над окнами.
От крыльца-паперти сохранились пяты арок перекинутых на несуществующие ныне столбы в направлении восток-запад. На западном щипце притвора сохранились остатки кладки колокольни над папертью (возможно следы древней звонницы – современницы притвора церкви).
Фасады церкви как и большинство псковских памятников обработаны лопатками, выступающими из плоскости стен и своим положением на фасадах отвечающими внутренней планировке. Наверху прясла стен образованные лопатками, кончаются: крайние – двухчастным лопастным завершением, центральное – трехчастным.
В связи с разборкой щипцов центральное трехчастное завершение сохранилось лишь в своих пятах. Апсиды – древние. Обработаны обычным для псковских памятников поясом геометрического орнамента. Строительный материал стен и сводов церкви – псковский известняк на известковом растворе. Барабан 1950 г. – кирпичный. Кровля 4-скатная железная. Основные габариты: 12 х 21,5м.
Общие сведения:
Ансамбль памятников на Гремячей горе, в который входит церковь Козьмы и Дамиана, является одним из самых живописных и нетронутых уголков города.
Сочетание крепостных сооружений начала XVI века с церковью и 2-мя гражданскими зданиями XVII века, играет доминирующую роль в формировании ландшафта долины реки Псковы и представляют собой значительную художественную ценность.
Об археологических исследованиях, проводимых на территории храма в 2020-21гг. Инженерного обследования храма Косьмы и Дамиана не проводилось уже 55 лет. В августе 2018 г. службой древлехранителя Псковской епархии был проведен осмотр храма в рамках епархиального мониторинга Объектов культурного наследия. Дано заключение о состоянии памятника как аварийное. К ноябрю 2018 г. настоятелем прихода храма Косьмы и Дамиана с Гремячей горы иереем Александром Смирновым были подготовлены документы на проектно-исследовательские работы. В июне 2019 г. РосГосЭкспертиза оценила состояние памятника (четверика) как аварийное. В 2020 году начались предпроектные работы на данном объекте. С осени 2020 года по весну 2021 года в храме проводились археологические изыскания. Археологи полностью раскрыли трассу южного, несохранившегося придела. Внутри этого придела был открыт и исследован неизвестный объект, который был назван южным склепом. В его составе было обнаружено 8 захоронений. Убедились в том, что южный придел на последнем этапе своего существования был отапливаемым. Об этом говорят конструкции печи и остатки печи. Можно говорить о неких этапах существования. Все началось с южного склепа, затем был сформирован южный придел. На последнем этапе он стал отапливаемым, и, по всей видимости, в конце 17 века был разрушен. Археологи также исследовали склеп, находящийся в западной части современного входа в притвор, где были найдены 8 захоронений и пока считают, что это фамильный склеп рода Гремяцких, основателя рода и его потомков. По всей видимости, основание склепа относится к периоду с 1674 года, времени первого захоронения, захватывает первые десятилетия XVIII в., при этом сам род прослеживается по письменным источникам до середины XVIII в. Датировку западного притвора археологи отнесли к периоду до 1670 х годов. Ни деревянного, ни более раннего храма не было выявлено. Существующий четверик в его конструктивной части относится к XVI веку.
Первое упоминание о построении церкви в Псковских летописях имеется под 1398 г. «…В лето 6906…поставлена бысть церковь камена Святое Богоявление…»
Под 1433г. говорится о построении нового притвора.
В 1458 г. был большой пожар в Пскове: – «…погоре все Запсковье от церкви Святого Богоявления и до монастыря Святого Воскресения…»
Под 1495 г. в летописях говорится о новом строительстве церкви: «…В лето 7004 совершиша церковь камену Богоявления на Запсковье…» Эта дата считается датой сооружения существующей ныне Богоявленской церкви.
Церковь была возведена на «Богоявленском красном кресте», то есть на красивом перекрёстке на высоком берегу р. Псковы над Бродами. Броды – местность, где в старину переправлялись в брод через реку.
На противоположном берегу когда-то стояли ещё две одноименные церкви. Вместе три Богоявленских храма образовывали своеобразный «святой треугольник». Это было место традиционного Крещенского водосвятия, где зимой во льду рубили Иордань. К сожале-нию, Богоявленские церкви, бывшие на левом берегу р. Псковы не дожили до наших дней.
В средневековье наш город делился на шесть концов (районов). Во главе конца стояла церковь. Церковь Богоявления была одной из крупнейших кончанских церквей древнего Пскова. Возле неё собиралось вече, в ней хранились печать и архив конца, в подвалах – порох «земей» всего района. Мужчины участвовали в укреплении своего участка крепост-ной стены Окольного города, а в случае необходимости, защищали от врагов. Таким обра-зом, церковь Богоявления была не только культурно-религиозным, но и и военно-админи-стративным центром своего района.
К концу ХVI в. церковь несколько обеднела и два ее придела в это время, как отме-чают документы, «стояли без пения». В течение ХVI – XVII вв и первой половины XVIII в. она неоднократно упоминается в разных источниках. Первое известное нам описание церкви относится к 1763 г., когда по указу Святейшего Синода производилась опись церк-вей и их вотчин. В это время церковь Богоявления имела два придела, один из которых был освящен во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, другой – Трех Святителей: Васи-лия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова.
В храме имелся сооруженный в ХVIII веке иконостас с иконами ХVI и ХVII веков.
Более 500 лет совершалась Божественная Литургия в Богоявленском храме.
После революции 1917 года церковь была закрыта.
Неизвестно, когда она была открыта вновь, но известно, что действовала она до 1939 года.
26 июля 1939 года Президиум Псковского горсовета за отказом церковной «два-дцатки» от аренды здания религиозного культа бывшей Богоявленской церкви (за неиме-нием средств для производства ремонта) постановил: просить Президиум Леноблиспол-кома расторгнуть с «двадцаткой» арендный договор. 9 сентября 1939 года Президиум Псковского горсовета рассмотрел вопрос о расторжении договора на аренду молитвенного здания в г. Пскове и постановил: церковь закрыть.
В 1941 году на звоннице еще висело три колокола. Во время Великой Отече-ственной войны церковь Богоявления с Запсковья была значительно повреждена.
Начатая в 1948 году реставрация храма велась крайне небрежно и была оставлена незаконченной.
После реставрации в четверике разместился склад «Главмолоко», а в северном приделе – склад «Псковоторга». Позже в храме находился склад «Росбакалеи». В звон-нице после 1953 г. было общежитие рабочих реставрационной мастерской. Позже здесь оборудовали мастерскую художников – реставраторов.
В бедственном состоянии находился храм Богоявления с Запсковья и в конце ХХ века. В 1991 году в четверике находился винный склад. В подклете звонницы хранились арбузы и овощи. К 1990-м годам северный придел пришел в ветхость и грозил обрушиться. 16 июля 1999 г. газета «Новости Пскова» опубликовала открытое письмо, в котором гово-рилось: «Культурная общественность Пскова, Москвы, Санкт-Петербурга, специалисты по истории отечественной архитектуры взывают о спасении одного из символов древнего Пскова – церкви Богоявления с Запсковья. Этот памятник включен во все серьезные публи-кации и исследования по древнерусской архитектуре. В 1961 году один из выдающихся ар-хитекторов ХХ века Ле Корбюзье специально приезжал в Псков, чтобы увидеть это чудо архитектуры».
В 1991 году реставраторы разобрали главу и своды северного придела, сделали часть вычинки стен. В 1993 году работы из-за прекращения финансирования прекратились и про-должились только в 2001 г., когда из резервного фонда Президента РФ В.В. Путина были выделены первые средства.
В 2005 году храм был передан в ведение Псковской епархии.
В декабре 2009 года завершены основные виды реставрационных работ, в ходе ко-торых полностью восстановлен южный придел и часть галереи, кровля над всем храмом, выполнены внутренняя отделка, инженерные коммуникации, а также благоустройство при-легающей территории.
В настоящее время храм принадлежит общине на основании договора бессрочной аренды.
В течение 2008 года на звоннице были установлены колокола и сооружен иконостас в центральном приделе.
Еще до окончания строительных работ в нем возобновлено богослужение. 5 января 2009 года Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Евсевий, Митрополит Псковский и Великолукский совершил водосвятный молебен. Первая Божественная Литургия была совершена на празднование Рождества Христова 2009 года.
12 декабря 2010 года Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий освятил цен-тральный придел в честь Богоявления (Крещения) Господня.
Адрес: г. Псков, ул. Герцена, 7.
Режим работы: понедельник – воскресенье 08:00 – 18:00.
Храм святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана (с Примостья) был заложен в камне в 1462, а завершено строительство в 1463 году. Примостье дословно означает – «у моста», а именно у старого Троицкого моста, переправы через речку Пскову. Храм был построен по заказу князя Владимира Андреевича и посадника Зиновия Михайловича, а также на пожертвования «суседей Богоявленского конца». Тогда храм уже был центром Козмодемьянского конца (т.е. района). Церковь была кончанской, возле которой проходило кончанское вече. В ее строительстве принимали участие не только “суседи”, т.е. жители этого конца, но и князь, и посадник. По составу заказчиков можно судить, что церковь имела значение для всего Пскова. Барабан и апсиды украшены традиционным псковским орнаментом – “поребрик-бегунец-поребрик”.
Новый кончаковский храм Козмы и Дамиана не избежал больших запсковских пожаров. Он выгорел 6 октября 1500 года и 27 марта 1507 года, когда сгорели даже колокола: В 1507 г.: “в лето 7015 бысть пожар на Запсковьи… и колоколы у Козьмы и Демьяна згорели, и придел подле церкви раздрало, а зелей пушечных згорело бочка…” Тогда взорвался порох, хранившийся в одном из церковных приделов. Церковь тогда получила серьезные разрушения и при восстановлении была перестроена.
19 сентября 1541 года храм сгорел вместе с мощами святых, иконами, церковной казной, а также погибли три человека. Убедившись, что в пределах нельзя держать припасы, в XVI веке построили одно большое, почти кубическое здание четырехпролетной звонницы со складами и подвалами внизу, маленькой церковью во втором ярусе. В XVIII веке ее заменили восьмигранной колокольней. Клировые ведомости упоминают дату постройки Саввинской южной придельной церкви под 1640 г. Клировые ведомости указывают что “церковь придельная во имя святителя Митрофна, епископа Воронежского новоявленного Чудотворца, устроенная по Указу Консистории в 1855 году из бывшей каменной палатки, при самостоятельной Космодомианской церкви…”
Ведомости 1761 г. (ЦГАДА) упоминают каменную ограду с двумя воротами большими и малыми на 12 сажень… Ворота буя Козьмодемьянской церкви – редчайший образец такого рода сооружения. Дошли до нас они, конечно, не в первоначальном виде. Над аркой проезда видна широкая впадина. Это, несомненно, нижняя часть ниши, в которой помещалось большое фресковое изображение Козьмы и Демьяна. Верхняя часть ниши сломана вместе с щипцом, завершавшим ворота. Крыльцо церкви, пристроенное к первоначальному притвору, относится к XVII веку и носит на себе следы многих переделок”.
Клировая ведомость от 1900 г. говорит о храме: «…Построен из плиты… стенами тверд. При сей церкви существует отдельно построенная из такого же материала колокольня. В начале XX века на ней висели пять колоколов, в том числе большой 80-пудовый, отлитый в Рождество 25 декабря 1547 года. Далее следуют надписи на колоколах»
Престолов три: в главной холодной – во имя Св. Бессребреников и Чудотворцев Космы и Дамиана, в правом приделе теплом – во имя Преподобного Саввы Освященного, в левом же теплом приделе – во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского”.
В 1887 г. в главной Космодамианской церкви весь иконостас вновь вызолочен червонным золотом… внутри отбита старая штукатурка и стены оштукатурены вновь, боковые арки подобраны новым кирпичом и устроена новая винтовая чугунная лестница, ведущая на хоры.
Во время Великой Отечественной войны храм был значительно поврежден. В материалах комиссии по итогам расследования злодеяний немецко-фашистских захватчиков упоминается среди других памятников церковь Козьмы и Дамиана с Примостья: “Сожжены, уничтожены крыши и все деревянные части здания. Из стен выломаны изразцы. Разрушена колокольня. Погиб резной иконостас с иконами…” В советское время храм был не действующим. На протяжении очень многих лет в нем располагались переплетная мастерская. В 1960 году Постановлением Совета Министров РСФСР храм взят под охрану государства. Сейчас это памятник федерального значения. 7 июля 2019 года внесена в список всемирного наследия ЮНЕСКО (в списке храмов псковской архитектурной школы).
С 2008 года по настоящее время настоятелем храма является иерей Михаил Федоров. 14 ноября 2008 г. после долгих лет запустения в храме был совершён первый молебен, стали совершаться регулярные Богослужения. Силами общины был восстановлен сначала южный потом северный приделы, а затем и центральный придел храма. С 2013 года в храме постоянно совершается Божественная Литургия, действует Воскресная школа, проводятся огласительные беседы, все необходимые таинства и требы.
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie
Если не считать Снетогорского монастыря, то Ивановский храм – единственный в городе, где службы проходят в полном соответствии с монастырским уставом: строго, в полном объеме. 
