Новомученики земли Псковской. Священномученик Александр Подоклинский

4 февраля 2024 года, в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, Православная Церковь будет праздновать память Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. В преддверии этого праздника, Информационная служба Псковской епархии предлагает вашему вниманию цикл статей, посвященных священномученикам, принявшим страдания за Христа на Псковской земле.

Будущий священномученик Александр Гривский родился 25 мая 1874 года на погосте Болчино Порховского уезда Псковской губернии в семье протоиерея Симеона Афанасьевича. Глава семьи служил в храме Рождества Христова села Чирская, где в ХV веке была явлена чудотворная, особо чтимая псковичами икона Божией Матери Одигитрия-Чирская.

Храм Рождества Христова, с. Чирская,
1918 год

Икона Божией Матери Чирская (Псковская)

Сыновья Симеона Афанасьевича – Александр, Никандр и Сергий, воспитанные  в любви к Богу, пошли по стопам отца: окончив Псковскую Духовную Семинарию, все они стали священнослужителями в различных весях Псковской губернии, а двое из них – Александр и его старший брат Никандр были затем прославлены в лике  новомученников и исповедников Российских.

священномученик Никандр Гривский

В 1899 году Александр Симеонович был определен псаломщиком в церковь погоста Дубки Псковской губернии, а в 1900 году решением правящего архиерея Арсения (Стадницкого) – переведен псаломщиком на свою малую Родину – в храм Рождества Христова села Чирская.

4 июня 1907 года в храме Иоанно-Предтеченского монастыря города Пскова Александр Гривский  был рукоположен в сан дьякона; 1 июля 1907 года в Псковском кафедральном Свято-Троицком соборе – в сан священника и направлен в храм святителя Николая чудотворца погоста Сине-Никола Опочецкого уезда, где прослужил около года.

Никольский храм погоста Сине-Никола Опочецкого уезда

Затем, по благословению Высокопреосвященного Владыки Арсения, отец Александр был переведен в храм Богоявления Господня села Подоклинье Порховского уезда. На месте своего нового служения он обрел духовную опору и поддержку – в храме села Подоклинья хранился чудотворный образ Божией Матери «Отрада и Утешение».

Ватопедская икона Божией Матери «Отрада и Утешение», с. Подоклинье

Приход Богоявленского храма насчитывал около трех тысяч человек; люди тянулись к чуткому и внимательному пастырю. Кроме того, к храму села Подоклинья было приписано 9 часовен: 1 каменная и 8 деревянных, попечение о которых также входило в круг забот настоятеля.

Отец Александр преподавал Закон Божий в земских школах Подоклинья и Бляниц и был членом правления Порховского духовного училища.

6 мая 1911 года во внимание к пастырским трудам, иерей Александр Гривский был удостоен права ношения набедренника.

В 1918 году начавшиеся  расправы богоборцев с духовенством и поругания святынь вызывали праведный гнев у ревнителей Церкви. В храме Богоявления села Подоклинье с  амвона всё чаще стало звучать смелое слово отца Александра в защиту веры и народных святынь, носившее обличительный характер.

Осенью 1918 года иерей Александр Гривский был арестован по обвинению: «принадлежность к контрреволюционному направлению; погромные проповеди в церкви»,  при аресте был сильно избит, без чувств поднят за руки и ноги и брошен на подводу. Затем батюшка недолго пробыл в Порховской тюрьме, и вскоре решением чрезвычайной следственной комиссии Порховского уезда приговорён к высшей мере наказания – расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 24 октября 1918 года в «Песках» под Порховом, а сам отец Александр погребён в безвестной могиле.

30 июля 2003 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви иерей Александр Гривский был причислен к лику святых новомученников и исповедников Российских в сонме Псковских святых. Двумя годами ранее его брат, Никандр, также был причислен к лику новомученников и исповедников Российских, но уже в сонме Тверских святых.

Светлая память об Александре Гривском, спустя столетие,  жива в народе Божием. На месте его священнического подвига – в храме Богоявления деревни Подоклинье Порховского района ежегодно 24 октября совершается праздничное богослужение с крестным ходом.

На территории Богоявленского храма в 2018 году установлен поклонный крест, в память о столетии мученической кончины пресвитера Александра Подоклинского.

23 октября 2023 года эфире телеканала «Спас» состоялся выпуск рубрики «Новомученик дня», посвященный Александру Гривскому.

20 февраля состоится ежемесячный крестный ход вокруг города Пскова

20 февраля 2024 года, во вторник 38-ой седмицы по Пятидесятнице, состоится ежемесячный традиционный крестный ход вокруг города Пскова. Часть пути вокруг города крестоходцы проделают пешком, а часть – на автобусе.

Крестный ход в феврале совершает приход храма Нерукотворного Образа Спаса (с Жабьей лавицы) города Пскова.

Начало крестного хода – в 10:00 от храма (город Псков, улица Первомайская, 29).

Предварительная запись для участников по телефону: +7 (911) 899 06 06.

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в Неделю 34-ю по Пятидесятнице

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2) – с этих слов начал свою проповедь Предтеча Господень, как недавно мы вспоминали еще в контексте праздника Богоявления или Крещения Господня. И, согласно Евангелиям, этими же словами начал Свою проповедь Господь Иисус Христос, вступив после Своего Крещения на земное служение: «покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие» (Мф. 4: 17). И вот эта проповедь о Царстве Божием или Царстве Небесном заставляла радостно биться сердца, пробуждала надежды, воскресали древние ожидания, потому что этот народ жил веками в чаянии наступления Царствия Божия. И эти чаяния основывались на пророчествах, где было сказано, что однажды наступит «день Господень», что Бог вмешается в историю мира и изгонит все зло из Вселенной. Но к моменту пришествия Спасителя, в иудейском народе это ожидание трансформировалось в ожидание земного царства. Находящиеся под гнётом Римской империи, иудеи верили, что придёт такой царь, которого они и называли мессия, а по-гречески это «христос» – «помазанник», который станет величайшим в мире и в истории царём, подобно Давиду и Соломону, установит своё царство, и Израиль будет не только вновь под особым водительством Божиим, но и будет поставлен Господом во главе всего мира. И древние пророческие ожидания, и такие национальные или даже националистические представления – они перемешались в народном сознании. И когда Господь Иисус Христос возвещает «Царствие Божие», очевидно, что многие понимают Его провозвестие, как проповедь о том, что это царство, которое они себе представляют, рисуя в своих земных мечтах, приближается. И кажется, что подтверждением таким ожиданиям служит то, что Господь совершает великие знамения и чудеса: Он может накормить голодных, Он может исцелять больных, Он может воскрешать мертвых. И люди ликуют, и они идут за Ним. Ученики спорят, кто займет первые места в этом Царстве. И пока мало кто понимает Спасителя, когда Он говорит о том, что «Царствие Мое не от мира сего» (Ин. 18:36).

Даже более того, люди устраивают Ему торжественный вход или встречу в Иерусалиме. Вспомним это место из Евангелия: они встречают царя – земного царя – с таким воодушевлением, думая, что вот-вот действительно наступит это земное царство Израиля. И каким горьким разочарованием оборачивается это воодушевление, когда люди, осознав, что не это царство принес Спаситель в мир, начинают кричать уже совсем другое: «распни, распни» (Лк. 23:21). Однако же Господь на вопрос книжников и фарисеев: «Ну где это царство?» – отвечал: «Царствие Божие не приходит с соблюдением, – по-славянски, или «приметным образом», как мы читаем, – оно внутри вас есть» (ср.: Лк. 17:20). Да, Он говорит и о том, в согласии с пророческими книгами, что наступит день, когда действительно Господь явится в этом мире в полноте, победит все зло. И использует язык пророческих книг: «как молния блистает от восток солнца до запада, так будет явление Сына Человеческого» (ср. Мф. 24:27).

И мы с вами, чада Церкви, тоже живем в ожидании этого Царства, исповедуя каждый раз, каждый день словами нашего Символа веры: «…и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца». Но разве Царствие Божие – мечта? Не только и не столько. Это реальность, в свете которой мы живем. «Царствие Божие уже внутри вас» – говорит Спаситель (Лк. 17:21). И Он раскрывает в других Своих беседах, притчах, заповедях о том, что такое это Царство. Оно не только «внутри нас», оно не только «не от мира сего», но его наследуют кроткие, изгнанные за правду, нищие духом, алчущие и жаждущие правды (Мф. 5:3-11). Оно подобно неводу, который заброшен в воды и привлекает множество рыб – многих людей, независимо от возраста, социального состояния, мужчин и женщин, старых и младых (Мф. 13:47-48). Оно подобно зерну, которое брошено в землю, чтобы вырасти в пшеницу и принести добрый плод для этого Царства в сто и пятьдесят и в тридцать крат (Мф.13:8). Этими и другими образами Спаситель говорил о том, что Царствие Божие действительно внутри нас есть. Это не земное величие Израиля, это не какая-то земная империя, не какая-то страна или человеческий город. А это – реальность наших отношений с Богом. Иначе говоря, можно сказать так: Царствие Божие, которое принес на землю Спаситель – это Его любовь, распятая на Кресте и распростершая руки, чтобы объять весь мир, отдающая себя каждому. Но не каждый готов или хочет принять эту любовь. И поэтому мы с вами, дорогие, живем в свете этого Царства. Да, оно остается нашим ожиданием и чаянием, и согласно книге Откровения, и согласно нашему же Символу веры, который я уже упомянул сегодня, и в котором еще и сказано: «чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века», но оно приоткрывается и сейчас – прежде всего в Церкви: в Таинствах, в Причастии Христу, в молитвенном предстоянии перед Богом, когда мы особым образом ощущаем Его присутствие, в молитвенном чтении Слова Божия, когда Его Слово касается нашего сердца и сподвигает нас жить, согласно Его заповедям. А Его заповеди – это законы Царства Божия. Если мы стремимся быть причастными ему, жить с тем, что оно среди нас, то нам следует воплощать в своей жизни Его законы, заповеди блаженства, Нагорную проповедь, прощальную беседу, заповеди: «любите друг друга, как Я возлюбил вас» – и многие другие слова нашего Господа и Спасителя.

Царствие Божие не только принесено на землю, оно не только обретается в тайниках нашего сердца, оно открывается и в глазах, и в лицах наших ближних, по отношению к которым Господь учит нас действовать так, как если бы мы встретили Его Самого. И та любовь, та благость, та доброта, тот свет, который мы видим в глазах подвижников, молитвенников, преданных Богу людей – это отсвет этого Царства, как и всякое добро, как и то добро, которое мы сможем оказать нашим ближним, согреть их своей любовью и лаской, и заботой – и к их сердцам может прикоснуться отблеск этого Царства и озарить их жизнь. Наконец оно – Царствие Божие – в сердцах всех, преданных Богу, людей, которые, несмотря ни на какие искушения исторические, ни на какие соблазны сегодняшнего дня, сохраняют верность Христу и Его Церкви. Иными словами, скажем так: Царствие Божие внутри нас – это присутствие Христа, реальность Его присутствия с нами по Его неложному обетованию: «Я с вами… до скончания века» (Мф. 28:20). Он продолжает оставаться со Своей Церковью, продолжает жить в сердцах всех верных Ему, благословляя, вдохновляя, укрепляя в добродетели к молитве, к миру, к прощению, к любви.

Будем идти на этот Свет, будем находить Его в глубине своего сердца, постараемся Его отыскать под пеплом, под какими-то завалами, увидеть эту теплящуюся искру, которая однажды возжглась в нас вместе с верой и обетованием жизни вечной в Таинстве Крещения, возгревать этот Свет, беречь Его, освещать Им все стороны нашей жизни. Потому что это Свет, о Котором говорит евангелист Иоанн Богослов: «был Свет истинный, просвещающий и освещающий всякого человека, грядущего в мир» (Ин. 1:9). Это Господь, явившийся в мире, вошедший однажды в историю мира и оставшийся с нами навечно. А с Ним – с этим Светом – у нас будет верный ориентир и твёрдый путь к призывно сияющему всем нам из вечности Царствию Божию. Аминь.

28 января 2024 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

В Неделю 34-ю по Пятидесятнице митрополит Арсений и сонм крымских Архипастырей совершили Божественную Литургию в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре

28 января 2024 года, в Неделю 34-ю по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил Божественную Литургию в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили: митрополит Феодосийский и Керченский Платон; митрополит Симферопольский и Крымский Тихон; епископ Джанкойский и Раздольненский Алексий; епископ Ялтинский Нестор, викарий Симферопольской епархии; епископ Бахчисарайский Каллиник, викарий Симферопольской епархии; епископ Коктебельский Агафон, викарий Феодосийской епархии; исполняющий обязанности наместника Псково-Печерской обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией обители в священном сане; настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова иеромонах Алексий (Годлевский); духовенство Крымской митрополии.

Песнопения Литургии исполнили: братский хор обители под управлением инока Олега (Гладышева) и Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились насельники Успенской обители, многочисленные прихожане и паломники.

По запричастном стихе митрополит Арсений обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

По окончании богослужения Владыка Арсений поприветствовал крымских Архипастырей, прибывших посетить святыни Псковской земли. В свою очередь, за радость молитвенного общения от лица крымских Архиереев и духовенства главу Псковской митрополии поблагодарил митрополит Симферопольский и Крымских Тихон, и преподнес митрополиту Арсению образ святителя Луки Крымского.

Фоторепортаж диакона Льва Савинова

Фильм «Пещеры Богом зданные. Тайны. Исследования. Открытия» получил специальный приз председателя жюри кинофестиваля «Радонеж»

23 января 2024 года состоялась торжественная церемония подведения итогов и вручения наград XXVIII Международного фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж», ежегодно проходящего в Москве.

Специальный приз председателя жюри, выдающегося режиссера и народного артиста Российской Федерации Владимира Хотиненко, был вручен фильму «Пещеры Богом зданные. Тайны. Исследования. Открытия» корреспондента ГТРК «Псков» Марины Михайловой.

 

Кинофильм, посвященный загадкам Богом зданных пещер и стараниям ученых, раскрывающих их тайны, уже успел завоевать сердца зрителей и критиков, получив награды Всероссийского фестиваля «Человек и вера» в Тобольске и фестиваля «Берега» в Тарусе в 2023 году.

В текущем году на рассмотрение жюри фестиваля «Радонеж» было представлено 182 киноленты, причем их происхождение оказалось мультинациональным: фильмы прибыли со всех уголков мира, включая Великобританию, Германию, Сербию, США и многие другие страны.

Над фильмом “Пещеры Богом зданные. Тайны. Исследования.Открытия” работали: операторы – Денис Алексеев, Максим Бешли, Василий Нордэн, Максим Лебедев, Игорь Тринеев; режиссер монтажа – Мария Дружинина; монтажер – Андрей Морозов.

По материалам ГТРК «Псков» и сайта международного кинофестиваля «Радонеж»

В эфире радио «ПЛН FM» состоялся новый выпуск программы «Пастырь»

26 января 2024 года в эфире радио «ПЛН FM» вышла очередная программа из цикла «Пастырь». Иерей Антоний Афанасьев, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова, рассказал слушателям о заповедях. Отец Антоний отметил не только историческую значимость этих духовных наставлений, но и объяснил их актуальность в современном обществе.

По материалам Псковской ленты новостей

Митрополит Арсений возглавил всенощное бдение в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре

27 января 2024 года, накануне Недели 34-й по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Арсений возглавил всенощное бдение в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили: митрополит Феодосийский и Керченский Платон; епископ Джанкойский и Раздольненский Алексий; епископ Ялтинский Нестор, викарий Симферопольской епархии; епископ Бахчисарайский Каллиник, викарий Симферопольской епархии; епископ Коктебельский Агафон, викарий Феодосийской епархии; исполняющий обязанности наместника Псково-Печерской обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией обители в священном сане, духовенство Крымской митрополии.

Песнопения всенощного бдения исполнили: братский хор обители под управлением инока Олега (Гладышева) и Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились насельники Успенской обители, многочисленные прихожане и паломники.

Фоторепортаж Артемия Бондарева

Благочинный Псково-Печерского монастыря принял участие в XXXII Международных Рождественских образовательных чтениях в Москве

В период с 23 по 27 января 2024 года в Москве прошли XXXII Международные Рождественские образовательные чтения «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего».

Иеромонах Прохор (Андрейчук), магистр богословия, благочинный Псково-Печерского монастыря, старший преподаватель кафедры теологии Псковского государственного университета, преподаватель Псково-Печерской духовной семинарии принял участие в двух направлениях Чтений: «Жизнь Церкви и святоотеческое наследие» и «Церковь и культура».

На конференции «Старчество. Опыт руководства ко спасению в ХХ веке» отец Прохор сделал доклад на тему «Духовное наследие архимандрита Иоанна (Крестьянкина) как руководство к формированию современного национального воспитательного идеала».

На Международной научной конференции «Проблемы сохранения церковного искусства» иеромонах Прохор рассказал о надгробиях некрополя Псково-Печерского монастыря.

По материалам сайта Псково-Печерского монастыря

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в отдание праздника Богоявления Господня

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сестры, мы с вами празднуем последний день великого праздника Богоявления Господня – совершается его «отдание», как это называется на языке церковного устава.

Однако, по-настоящему завершается этот круг Богоявленский, который в древней Церкви формировался подобно Пасхальному: и праздник Богоявления по своей значимости приближался к Пасхе; и пост, такой же Великий; и совершаемое крещение оглашенных – «елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» – до сих пор мы поем на эти праздники; и продолжительное попразднство… И как Пасха празднуется 40 дней, так и у этого праздника было сорокадневное попразднство. Сейчас это сороковой день по Рождестве Христовом – праздник Сретения Господня. И вот, именно этот праздник будет по-настоящему завершающим аккордом всего великого Рождественско-Богоявленского цикла.

В празднике Богоявления, на самом деле, как я уже не раз отмечал, звучит та же самая радостная весть о пришествии в мир Бога Слова, как и в празднике Рождества Христова. Не случайно ведь в древности это был единый праздник, который так и назывался – Богоявление. Уже потом, с IV века стали праздновать отдельно Рождество и Крещение Господне. И нынешний праздник Богоявления – Крещения Господня – понимается, как явление или откровение в Новом Завете – впервые во всей полноте – Святой Троицы: Сын крещается в водах Иорданских, перед началом Своего земного служения, Отец свидетельствует о Нем: «Сей Сын мой возлюбленный», и Дух в виде голубя нисходит на Него, о чем повествует нам тропарь праздника: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…». Но в более широком смысле, или даже в первоначальном смысле этого слова, Богоявление как раз таки и означало явление Бога в этом мире ради нашего спасения. Об этом, между прочим, говорит кондак праздника: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси, и явился еси, – свет неприступный». «Днесь» – более протяженное понятие. Это не просто тот момент, когда Христос крестился, но в общем смысле пришествие Бога в мир ради нашего спасения. Об этом же явлении Света говорит первая глава Евангелия от Иоанна: «Христос, Свет истинный, Который просвещает и освещает всякого человека, грядущего в мир» (Ин. 1:9). И кроме того, он говорит, что «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). И в этих словах, дорогие, для нас большая надежда, большое утешение и большая радость.

В жизни каждого из нас есть много сложностей, проблем, скорбей, страхов. Иногда кажется, что всё окружающее нас раскрашено темными красками, и нет в жизни никакого просвета. Но евангельское благовестие разрушает такие предрассудки! Свет явился в этом мире ради каждого из нас! Почувствуем это, прикоснёмся к Нему, вспомним о Нем и будем жить в этом Свете. Ведь к этому и призывает нас вся наша христианская жизнь – и Таинства, и молитва, и чтение Слова Божия, и проповедь о Христе – все, что делает нас христианами, призвано нас привести и соединить с этим Светом, Который был в Вечности и явился в этом мире, ради спасения его. «Свет неприступный» – но  Он стал «приступным», то есть Тем, к Кому можно приступить, к Кому мы притекаем, к Кому мы вновь и вновь можем прибегнуть ради нашего просвещения, исцеления, спасения. В этом – великая сила, и в этом – великая надежда, потому что если есть такой Свет, то нам нужно только держаться Его, идти на этот Свет, видеть Его в качестве верного ориентира всей нашей жизни, а Его Слово – сделать ее законом, Его Самого – сделать нашим упованием, как мы говорим в другой молитве: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе!», и держаться этого Света. И тогда никакая тьма, никакая брань врат адовых, никакое зло и даже смерть нас не разлучит от Бога. Свет светит, и тьма никогда не сможет его объять! Аминь.

27 января 2024 года,
Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь

Митрополит Арсений совершил Божественную Литургию в Иоанно-Богословском Савво-Крыпецком монастыре

27 января 2024 года, в отдание праздника Богоявления, митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил Божественную Литургию в Иоанно-Богословском Савво-Крыпецком монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили: исполняющий обязанности наместника Савво-Крыпецкого монастыря иеромонах Всеволод (Сиканов) с братией обители в священном сане, насельник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря иеромонах Силуан (Матвеев). Диаконский чин возглавил клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова диакон Антоний Кармазин.

Песнопения Литургии исполнил Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением Марии Быковой. За богослужением молились: настоятель воинского храма святого благоверного князя Александра Невского в городе Пскове митрофорный протоиерей Олег Тэор, многочисленные паломники и насельники Савво-Крыпецкой обители.

По окончании богослужения митрополит Арсений обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

Фоторепортаж диакона Льва Савинова