Рубрика: Проповеди

Отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём Воскресным, Неделей пятой Великого поста – Неделей, когда вспоминается жизнь и подвиги преподобной Марии Египетской.

Мы сегодня слышали за богослужением чтение Евангелия, когда Господь пришёл на обед к некоему фарисею по имени Симон. Весть эта разнеслась среди многих людей, и пришла в этот дом некая грешница и пала к ногам Спасителя. Она принесла с собою алавастр, то есть сосуд, с миром – драгоценным маслом, которое стоило немало средств. А Симон вознегодовал внутри себя, гордость его заговорила в нём, а с другой стороны ещё и неверие: «если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Лк. 7:39). Каким грехом она пала перед Богом, здесь не говорится. Но, наверное, это  был грех прелюбодеяния, который особо был распространён в то время, потому что языческий мир настолько захлестнул народ Палестины, что многие уже ожидали, когда же придёт Избавитель от этой всей греховной проказы. Но, к сожалению, фарисеи ожидали другого. И вот этот Симон фарисей в своём неверии, в своих мыслях осуждает Спасителя. А Господь, обличая его, говорит: «Симон! Я имею нечто сказать тебе… У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим», по своему милосердию (Лк. 7:40-42). «И какой же, – говорит, – из их должников будет больше благодарен заимодавцу?». Ну, конечно, фарисей – человек логически мыслящий, сказал: «Тот, который больше был должен».

И вот смотри, говорит Господь: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришёл, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7:44-47). А, обратившись к жене, сказал: «Прощаются тебе грехи». Конечно, фарисеи были недовольны таким ответом, потому что были мнимыми ревнителями закона, а Господь говорил о милосердии, прежде всего.

И вот сегодняшний день как раз об этом – о милосердии, когда есть покаяние. Потому что нераскаявшийся грешник подобен камню, который не может произрастить ничего. Даже колючки, и те не вырастут на этом камне. Он бесплодный. А если есть покаяние, если есть слезы, которые умягчают почву, если есть доброе сердце, совершающее дела покаяния, дела милосердия, то, конечно, тогда Господь даст взойти в этом сердце добрым всходам.

Именно такой пример нам своей жизнью показала преподобная Мария Египетская. Мы вспоминали недавно за чтением Великого канона её жизнь и подвиги. Это пример на все времена, как Господь бывает милосерд. И для Него, для бездны Его милосердия нет такого греха, который Он не мог бы простить, если есть человеческое осознание и желание исправить свою жизнь.

Мария Египетская ушла из дома, будучи двенадцатилетней девочкой и предалась в отсутствии родительской заботы и контроля всевозможным грехам, живя в Александрии семнадцать лет. И вот, прибыв в Иерусалим с группой на корабле, она хотела войти в храм. Но Господь не давал ей такой возможности, пока она не осознала глубину своего падения. После этого она резко изменила свою жизнь. И, подобно тому, как 17 лет она работала греху, последующие семнадцать лет прошли в покаянных трудах и борьбе с искушениями. В её житии описывается, что дьявол искушал её различными видениями пышных торжеств, вкусных яств, столов, наполненных вином. И она, распростершись на земле, молилась и просила, чтобы Господь отнял от неё эти помыслы. Каждый из нас, здесь стоящих, знает свой грех и то, что его влечёт больше всего. И когда мы не можем справиться с этим, каким бы то ни было, грехом, мы становимся пленниками страсти. Так вот, преподобная Мария показала, что всякую страсть можно победить.

Сегодня, вспоминая жизнь преподобной Марии Египетской, читая Евангелие, которое мы слышали, задумаемся: на каком мы находимся пути? На пути исправления, или ещё на пути греха? Задумываемся ли мы вообще, что терзает нашу душу? Хотим ли мы исправления, или мы только приходим и называем на исповеди свои греховные поступки, понимая, что мы не хотим исправляться. Тогда это лицемерие. А Господь же зрит сердце. В житиях святых был описан случай, когда даже благодать Причастия отнималась от причащающихся, которые подходили к чаше недостойно. Священник давал Тело и Кровь, но видели подвижники, как ангелы отнимали благодать, и человек причащался только хлеба и вина, а Духа Святаго не получал. Поэтому, если уж понимаем, что невозможно так скоро расстаться нам со грехом, то по крайней мере себя укорять надо и просить Господа помощи в исправлении и просить прощения, чтобы не быть осуждённым, чтобы не в смерть и осуждение нам было Святое Причастие. Поэтому сегодня хочется всем пожелать Божий помощи и осознания.

Осталось совсем немного, буквально одна седмица до Недели, когда будем воспоминать путь Господа к Голгофе и к Его Воскресению. Время ещё есть потрудиться. Давайте возьмёмся за дело исправления и в эти дни сугубо помолимся, подержим пост, поборемся с собой.

Всех вас благодарю за совместные молитвы, особенно поздравляю тех, кто причастился Святых Христовых Тайн.

29 марта 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Дорогой настоятель, отец Николай, досточтимые отцы, братья, сестры! Сердечно поздравляю вас с сегодняшним днём – днём Воскресным, с неделей четвёртой Великого Поста, с днём памяти святых мучеников Севастийских! В нынешний день особенно воспоминается преподобный Иоанн Лествичник, и в честь него и называется этот Воскресный день.

Преподобный Иоанн Лествичник был подвижником V века и всю свою жизнь посвятил особому служению Церкви. Монашествующие – это люди, которые сугубо посвящают свою жизнь, через борьбу со своими помыслами и страстями, молитве и деланию добрых дел. В Предании Церкви монашество именуется низшей степенью ангельского чина. И поэтому монашествующие уже здесь, на земле, совершают своё служение, отрекшись по своей воле от всего мирского, от тех радостей, которые имеют по праву другие люди. Но взамен они приобретают гораздо большее – духовное утешение, о котором говорит апостол Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). А преподобный Серафим Саровский сказал, что если бы знали люди, какого утешения и какой чести сподобляются монашествующие в Царстве Небесном, то все бы ушли в монастырь; но если бы они знали, какие скорби и испытания проходит монах, то никто бы не дерзнул принять монашество, потому что это действительно очень трудный путь. И вот преподобный Иоанн Лествичник, прошедший сам этот путь, описал вот ту борьбу, которая происходит в сердце человека, по просьбе игумена Раисского монастыря в своей книге, которую представил в виде лестницы, по которой душа человека поднимается в своём совершенстве к Творцу, к Богу. И вот эти 30 ступеней, подобно 30 годам жизни Спасителя, стали духовным путеводителем для всех поколений не только монашествующих, но и простых христиан. 

Жизнь христианина не только в монастыре, но и в миру должна быть подобна постоянной битве – битве со своим внутренним ветхим человеком, как его называют в святоотеческом предании. «Ветхий» – то есть человек, который лишён благодати вследствие грехопадения праотцев Адама и Евы, и который прилеплен своими мыслями и душой только к тленному, земному. И вот в подробностях преподобный описывает эту постоянную борьбу человека со своими недугами. Демоны приходят к нам через помыслы, которые называются прилогами. И если человек невнимательно живёт, то он соединяется с этими мыслями, сочетается в уме, и этот помысел опускается в сердце человека, там возникает греховное желание, и вследствие желания он уже ищет возможность и повод как бы исполнить этот грех на деле. И как только представляется это возможным, он совершает этот греховный поступок. Если человек совершает их часто, то эти поступки становятся навыком, то есть уже перерастают в страсть. И человек уже сам не хочет, но совершает вновь и вновь греховное деяние. Как апостол Павел говорит: «Бедный я человек!.. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19, 7:24). Вроде бы простыми словами он описывает состояние падшего человека, но как это близко всем нам! Можем сравнить это со своей исповедью, когда мы приходим и говорим: «Господи, прости меня, вот в том-то, в том-то согрешил». Бывает отходим, проходит совсем немного времени, и мы вновь не удерживаемся в правде и совершаем грех вновь. Вот каково бессилие человека перед мнимой сладостью греха, которая очень на короткое время даёт внешнее утешение, а потом перерастает в великую муку для души падшего человека. А дьявол и здесь старается поймать человека! Сначала он внушает человеку, что ничего страшного нет в грехе, можно совершить, а потом покаяться. А когда человек согрешает, он начинает другими орудиями действовать – орудиями уныния, орудиями отчаяния, что нет человеку пощады, нет прощения, пытается человека отвернуть вообще от Церкви и от покаяния, как отвернул от Иуды эту возможность – он мог покаяться, Господь его ждал на Кресте, а тот не нашёл в себе силы, так как гордость и сребролюбие, к сожалению, затмили его глаза.

Преподобный Иоанн выделяет восемь страстей, восемь пагубных привычек, восемь оков, которые держат наше сердце и душу в плену у дьявола. Первым называет чревоугодие, затем гнев, затем блуд, сребролюбие, тщеславие, гордыню, уныние, отчаяние. И все вот эти восемь страстей, если внимательно посмотрит каждый из нас в своё сердце, они гнездятся в нас в разной степени – что-то больше, что-то меньше. И все они взаимосвязаны. Если человек не ограничивает себя в пище и питье, то возникают в нём, особенно у молодого человека, блудные движения. Если он не достигает желаемой цели, гнев начинает обуревать его сердце. А чтобы решить проблему желаемого нужны средства. У человека возникает сребролюбие. Ну, гордыня, тщеславие – это очень распространённые страсти, они соединены с осуждением, с многоглаголанием, когда мы не можем остановить своего языка. Часто именно этот малый орган, как говорит апостол Иаков, подобный кормилу, то есть рулю у корабля, управляет жизнью и умом человека (Иак. 3:4-5). Бывает, когда он находится без управления и говорит безрассудно греховные вещи, корабль наш теряет курс и разбивается о скалы. Тщеславие, если его разложить – «тщетная слава», то есть основанная на превратном представлении о том, что действительно украшает человека. Ветхий человек в любом обществе хочет быть на первом месте, ему не хочется быть где-то на задворках, а человеку смиренному – ему везде хорошо, и в тюрьме даже. Как наши новомученики, исповедники шли и молились: «Господи, слава тебе, что ты ведешь меня через эти испытания». Вспоминая гонения середины XX века, многие из них говорили, что это было самое счастливое время, именно в застенках, потому что там, как нигде ощущалась близость Божия и божественная благодать.

Так вот, все эти страсти – это те греховные привычки, которые отделяют нас, подобно высоким стенам, от благодати Божией, которую мы призваны стяжать в своей жизни, чтобы стать совершенными, как призывает нас Господь, «якоже Отец наш Небесный совершен есть» (Мф. 5:48). Поэтому сегодня, вспоминая преподобного Иоанна Лествичника и его замечательное творение, задумаемся, а рассуждаем ли мы о своём духовном состоянии? Или вся наша жизнь христианская только заключается в посещении в Воскресный день храма и во внешнем исполнении каких-то христианских обрядов? Работаем ли мы над своей душой, подробно ли мы готовимся к исповеди и пытаемся ли разобраться в движениях своего сердца в течение недели перед тем, как идём на службу? Вот этот экзамен, который мы проходим на каждой исповеди – надо к нему готовиться, потому что главный экзамен состоится при переходе из этой жизни земной в жизнь вечную. Там уже не будет возможности никому ни подсказать, ни помочь нам, если мы не очистим своё сердце через покаяние в жизни земной. Да, Господь не лишает милости, и за человека, находящегося уже в мире духовном, может молиться Церковь. Но найдутся ли такие люди, которые смогут своими молитвами помочь нам облегчить страдания? Вот об этом нужно задумываться сейчас, пока мы здесь можем что-то совершать, какие-то добрые дела творить, бороться с греховными привычками, утверждаться в изучении Священного Писания, в чтении житий святых. Жития святых – это Евангелие, исполненное в жизни. Настолько просто описаны события жизни наших подвижников! Раньше по ним учились читать в русских семьях  ещё дореволюционной жизни. Очень полезное, душеполезное чтение. Конечно, сейчас мы утратили навык вообще чтения домашнего, но нужно к нему возвращаться. Оно очень помогает. Во-первых, учит детей быть внимательными к прочитанному. Во-вторых в жизни пригождается: когда мы проходим какие-то жизненные испытания, искушения, мы вспоминаем жития святых, как святой действовал в такой-то ситуации, что говорил Господь в Евангелии по этому случаю. Поэтому душеполезные чтения, в которые входит в том числе и книга «Лестница», всем нам должны быть в помощь при прохождении нашей вот этой непростой земной жизни.

Всех вас поздравляю с сегодняшним Воскресным днём. Осталось три недели до Воскресения Христова – две недели до окончания поста и Страстная седмица. Поэтому время ещё есть потрудиться. Если кто-то не начал ещё шествие Великого поста, нужно начать, чтобы почувствовать радость этого замечательного праздника Воскресения Христова, который мы будем отмечать совсем скоро. Всех вас поздравляю с сегодняшним днём!

Мы сегодня молились в этом замечательном храме вместе с нашими соотечественниками, которые по разным причинам вернулись из других стран, где действительно нелёгкая жизнь. Как во Франции, по крайней мере, говорят, что уже постхристианское время наступило, то есть для них уже христианство не является жизненно важным. А мы видели, что происходило на открытии Олимпиады в Париже – это свидетельствует о том, что «постхристианская» страна становится уже сатанинской страной, к сожалению. Дьявол медленно, потихонечку, но затягивает эту удавку на шее европейских народов. Они сами этого не чувствуют, но постепенно, вкушая яд малыми дозами, их ум и сердце умерщвляются, и когда придёт время давать отчёт, они не смогут просто даже понять, что их сердце уже мертво. Поэтому сегодня наша страна Россия является тем удерживающим началом, ради которого Господь сохраняет жизнь всей планеты. Как Президент сказал: «Если России не будет, то зачем Богу такой мир?». Поэтому сегодня он на страже традиционных ценностей, которые содержатся в православной вере, и вместе со Святейшим Патриархом они ограждают нашу страну от всего вот этого нечестивого – идеологии, которая под разными видами и трансгуманизма, и под лозунгами свободы слова, и свободы выбора человека, который может выбирать себе и пол, и всё, что угодно, пытается проникнуть и в нашу страну. Но, слава Богу, мы видим, что нужно защищать ныне и с оружием в руках свои ценности. Это наши собратья и делают ныне на линии боевого соприкосновения специальной военной операции. Поэтому молимся о наших защитниках, о тех кто в окопах. Молимся о упокоении тех, кого Господь призвал, и об исцелении тех, кто находится сейчас в госпиталях на излечении, чтобы в скорейшем времени произошло их возвращение к жизни мирной и, конечно, к победе нашего оружия в этом непростом деле отстаивания правды Божией. С праздником!

22 марта 2026 года,
храм великомученика Георгия Победоносца (со Взвоза) города Пскова

Дорогой отец настоятель, отец Сергий, досточтимый отец Андрей, дорогие отцы настоятели храмов Гдовского благочиния, монашествующие Псково-Печерской обители, которые сегодня прибыли с важной миссией в славный город Гдов, уважаемая Вера Анатольевна, глава Гдовского района, братья и сестры! Сегодня действительно событие историческое для города Гдова, ведь прибытие такой святыни, как икона Матери Божией «Умиление» Псково-Печерская – это всегда событие в любой точке нашей страны, нашей Церкви.

В прошлом году мы с братией посетили Дальневосточные приделы с этой святыней: побывали в Приморском крае, побывали в Биробиджане, побывали на Алтае. И везде люди с большим воодушевлением приходили, чтобы помолиться и попросить у Матери Божией заступления в их повседневных скорбях: просили умножения детей; просили укрепления своих малых церквей – своих семей; кто-то просил за мужей, братьев, находящихся в зоне специальной военной операции, выполняющих свой долг, служащих Родине; кто-то просил в тяжёлой болезни исцеления. Мы всегда к Матери Божией приходим, когда уже наверное других человеческих возможностей для решения наших проблем остаётся самая малость. И Матерь Божия по Своей любви к роду христианскому никогда не оставляла без внимания просящих с мольбой и со слезами христиан, с самых первых веков. Когда ещё апостолы сопровождали Матерь Божию, когда они были вместе, Она уже ходатайствовала перед Своим Сыном о тех нуждах, которые были для них насущными в то время. И так христиане Её любили, что даже сохранился чин древнейшей монашеской традиции – чин о Панагии, когда в Воскресную или праздничную службу совершается специальное поминовение Матери Божией, и Она как бы присутствует за трапезой в обществе монахов – как некогда среди апостолов за трапезой Ей оставлялось место и специальный хлеб, освящённый в знак того, что Матерь Божия всегда с ними.

И вот сегодня здесь одна из древнейших икон нашей Церкви – эта икона насчитывает уже более пятисот лет своего существования. Знаем из жития преподобномученика Корнилия, что именно он эту икону принёс в монастырь. Мы не знаем, при каких обстоятельствах она была написана, возможно, даже и им самим, потому что сам преподобномученик был искусным иконописцем и делал свои первые шаги как монаха именно в обители Мирожской, которая славилась своей иконописной школой. И вот с этих времён люди приходили и просили Матерь Божию о том, чтобы Она вмешалась в их жизнь и Своим благодатным присутствием освятила её. И когда мы приходим и просим Матерь Божию, то вот эта тяжесть уныния, которая через помыслы возникает в нашем сердце, она растворяется. Бывает, потом вновь по нашей немощи приступает, потому что ведь любая мысль, которая повергает нас в состояние бессилия, расстройства крайнего – это действия вражьих сил. Демоны – это бесплотные существа, которые не спят, которые не нуждаются в пище и питие, они находятся вокруг нас постоянно, даже во сне и искушают нас различными мыслями. И если человек живёт невнимательно, если он не задумывается, а считает, что мысль – это произведение его собственного ума, то, конечно, он бывает пленяем вражьей силой. А с ними нужно бороться, оказывается, с этими мыслями, и есть средство, о котором Господь говорил, обучая Своих первых учеников апостолов, как нужно молиться. Он дал молитву «Отче наш» и множество других молитв, которые родились в умах наших святых отцов под воздействием Святаго Духа – Духа, который противоположен демонической силе, Который мы с вами призваны стяжать в течение всей своей жизни. Святой Дух живёт только в сердце чистом, незапятнанном, по крайней мере, очищенном от греха.

Конечно, совершенных людей на земле нет. Даже святые имели недостатки, и в этом каялись. И мы видим множество примеров в житии святых, когда люди свою жизнь греховную меняли на благочестивую, совершали подвиги, борясь с поселившимся в их сердце демоном, и побеждали этого демона посредством послушания, смирения, через которое призывается благодать Пресвятаго Духа. Единственный путь, чтобы проложить в наше сердце дорогу благодати – это смирение. Когда мы не боремся со страстями, когда пребываем покорённые греховными привычками – нежеланием посещать храм Божий, нежеланием молиться, а это, к сожалению, обычное состояние человека, живущего в грехе, то не надо себя обманывать – Бога мы не любим. И даже если мы говорим, что Бог в нашем сердце – Его там зачастую не бывает, потому что мы живём по страстям, и соединяться с Богом в Таинстве Причастия, через очищение своего сердца в Таинстве Исповеди не желаем, оправдывая себя, что в Церкви всё не так и вообще она совсем изменилась со времён наших благочестивых предков. Может быть и так, изменилась Церковь в нашем лице. Но Господь – Он выбирает из тех, кто есть. Вот кто был достоин, того и выбрали на этот момент. И мы, христиане, носящие крест, тоже не соответствуем нашим благочестивым предкам, если так сравнить. Поэтому Он призывает сегодня на пир к Себе тех, кто есть, до чьего сердца достучался. Вот объявили, что Матерь Божия приезжает в Гдов – кто придёт поклониться ей, кто придёт Её прославить, кто придёт попросить Её молитв – к тому Он в сердце и войдёт. А кто не придёт – сам себя лишает этой благодати и милости. В этом-то и, наверное, отличие православия от других религий заключается, что у нас всё происходит по доброй воле человека. То есть никаких магических действий быть не может. Если мы хотим и соединяем свою волю с волей Божией, то совершается спасение человека. В этом и есть союз воли Бога и человека, рождающий спасение души. То есть если мы будем стараться преодолевать себя, то и Господь, как любящий Отец, обязательно протянет к нам руку посредством каких-то жизненных событий важных.

Бывает, Господь стучится к нам. Бывает, даже громко стучится в нашу жизнь какими-то скорбями, пытаясь нас пробудить от греховного сна. Мы начинаем бороться с этими событиями, быстрее и быстрее стараемся миновать их, не задумываясь, для чего Господь даёт это. А Он даёт, чтобы мы попросили, мы пришли к Нему, чтобы мы изменили свою жизнь, чтобы мы направили свои стопы в храм Божий. Особенно сегодня, когда святая Церковь совершает Вселенское поминовение усопших, когда мы особо молимся о тех, кого с нами уже нет, проявляя и исполняя главное дело любви, дело поминовения тех, кто уже о себе не может сам помолиться.

В этот особенный день хочется поблагодарить всех вас, кто пришёл, чтобы прославить Матерь Божию, кто пришёл, чтобы помолиться за своих усопших, ушедших близких сродников, друзей, кто уже сам за себя не может попросить. И хочется пожелать, чтобы Великий пост, который миновал уже свою середину был для нас душеполезным. В ожидании Воскресения Христова будем достойно проходить оставшиеся три с половиной седмицы. Завтра память Иоанна Лествичника преподобного. На следующей неделе – преподобной Марии Египетской с чудесными воспоминаниями, опять же, великого канона преподобного Андрея Критского. Затем мы пройдём неделей, предшествующей Входу Господню в Иерусалим, и с вайями будем встречать Спасителя нашего. Ну и, наконец, Страстная седмица – особое воспоминание, особое время в жизни Церкви, когда каждый день будет с особенным богослужением, совершаемым только в этот день. Какое богатство церковного богослужения мы с вами, дорогие мои, пропускаем мимо своего сердца, мимо внимания, занимаясь самыми различными, как нам кажется, важными делами, и лишая себя вот этой благодати Божией, которая течёт в Церкви даром, как Господь говорит: «туне» (Мф. 10:8). Приходи и пей! Для жаждущей души всегда найдутся те нужные капли и, скажем так, глотки благодати, которые помогут идти этой жизнью. Поэтому желаю, чтобы труд прохождения святой Четыредесятницы и Страстной седмицы даровал нам утешение в день Воскресный, когда мы будем проходить крестным ходом вокруг храма и петь «Воскресение Твое, Христе, Спасе…» (стихира Воскресения), воспевая событие, которое изменило жизнь человека, разделило на «до» и «после» всего человечества – Воскресение Христово!

Всех вас благодарю за совместную молитву! Желаю помощи Божией Вере Анатольевне в управленческих трудах; всем жителям Гдовского района – чтобы Господь помогал вам в это непростое время. «Времена не выбирают, в них живут», как говорят. Поэтому будем стараться на нашем западном форпосте. Господь поставил нас в это время быть здесь – будем исполнять по совести наше послушание, возложенное на каждого. Всех благодарю отцов Гдовского благочиния, помощи Божией отцу настоятелю отцу Сергию. Вот отец Иннокентий у нас переходит на новое послушание административно-педагогическое, будет преподавать и трудиться в семинарии, помогать воспитывать  пастырей. Это дело тоже очень нужное, важное. Помощи Божией! И пусть благодать Матери Божией и покров Её будет распростёрт над каждым из вас, пришедшим сегодня прославить Её. Всех благодарю за совместную молитву!

21 марта 2026 года,
Свято-Державный Димитриевский собор города Гдова

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём – с первой Литургией Преждеосвященных Даров в нынешнем Великом Посту.

Святая четыредесятница – это время, когда мы максимально приближаемся к Богу, исходя из тех сил, которые каждый полагает для этого соединения. Время Святой четыредесятницы Господь установил посредством апостолов, которые молились перед выходом на свою проповедь, которые, в подражании своему Учителю, полагали труды воздержания перед тем, как проповедовать Слово Божие язычникам и тому народу, к которому каждый из них был послан.

Мы помним, как постился Моисей перед тем, как получить Скрижали Завета. Мы помним, как постился пророк Илья перед тем, как Господь явился ему в откровении. Мы видим, как постился и Сам Господь во время, когда Он находился на горе Искушений, когда дьявол являлся Ему и пытался совратить Его с пути, который надлежало Ему пройти, искушал Его, показывая Ему во мгновение ока вся царствия мира, искушал Его хлебом, искушал Его властью (см.: Лк. 4:3-13). Но Господь Иисус Христос всё это преодолел, так как Он есть Создатель. Но через это показал нам пример, что каждый из нас будет проходить этим путём.

Путь искушений, путь борьбы со страстями – каждый из нас проходит в своей жизни. Грехов, мы знаем, очень много, которые часто повторяются в нашей жизни, превращаются в зависимости, а в святоотеческой литературе называются «страстьми». «Страсть» – от слова «страдание». Человек, влекомый тем или иным греховным пороком и не могущий справиться с собой, страдает. Мы видим, как страдает человек гневный, когда он, не сдержавшись, вновь изливает своё неудовольствие на ближнего, и страдает сердцем, страдает душой после этого, поднимается даже давление у этого человека. Мы видим, как страдает человек, влекомый недугом пьянства или объедения. Он, просыпаясь, вновь и вновь чувствует тяжесть не только в душе своей, но и в теле. Мы видим, как страдает человек, влекомый празднословием, которое часто предваряется тщеславием и гордыней – человек этот опустошается через множество произнесённых слов. Святые отцы говорят, что человек многоглаголивый, как натопленная баня, у которой постоянно открываются двери, и через это она теряет все свое тепло. Так и человек, который много говорит слов, празднословящий, часто впадающий в осуждение, также страдает после этого пустотой. А если грех осуждения часто повторяется, то и сам человек впадает в те же грехи, которые обсуждает с другими, или передаёт об этих страстях и греховных привычках других людей. Мы видим, как страдает человек, страдающий многопопечением, стяжательством. Он пытается сохранить своё имущество, переживает, когда его теряет, вплоть до сердечных приступов. И действительно, ничего не может помочь всем этим людям, кроме как благодать Божия, которая посещает наше сердце через покаяние.

Покаяние – это красная нить, которая проходит через весь Великий пост. Это тема, которая затрагивается практически во всех песнопениях Церкви, которая возглашается из строк Священного Писания, которая звучит из ветхозаветных пророчеств весь Великий пост.  То есть, главная для нас задача в эти сорок дней Великого поста и Страстную седмицу – прийти к этому состоянию. Часто мы называем на исповеди свои грехи, но не чувствуем глубины своего падения. Мы, назвав перед священником в очередной раз свой грех, вновь повторяем его, потому что нет у нас искреннего желания оставить этот грех. Мы, к сожалению, влекомые какой-либо из страстей (а каждый из вас знает её, у каждого своя), с услаждением, бывает, повторяем её: вновь увлекаемся сначала помыслами, затем желанием исполнить и, если удаётся это всё, то и конкретным действием. Поэтому покаяние, говорят святые отцы – это, прежде всего, изменение своей жизни; прежде всего, деятельная борьба со своими душевными недугами. Поэтому в этот Великий пост каждому из вас желаю, чтобы приступивши к исправлению, мы уже не возвращались к своим грехам, не возвращались на то болото, из которого Господь нас в очередной раз вынимает по Своей милости и благости.

В первую седмицу Великого поста мы слышим канон преподобного Андрея Критского, который помогает растеплить наше сердце, который приводит в очень ярких примерах те деятельные примеры покаяния, прежде всего, которые были в истории Ветхого и Нового Заветов. Мы видим, как на страницах канона обличается фарисейская гордость, тщеславие, любострастие и многие другие пороки, и восхваляется подвиг тех ветхозаветных и новозаветных святых, которые дают нам благой пример. Будем же увлекаться этим чтением. Будем же вникать в смысл читаемого за богослужением. Будем стараться чаще брать в руки Священное Писание в эти дни и со вниманием читать его для благоугождения души и спасения её, чтобы и нам, по примеру наших святых, возревновать об изменении своей жизни, о желании бороться со своими душевными недугами, и самое главное – о желании делать добро и жить действенной евангельской жизнью, прежде всего, по отношению к ближнему. Всех вас поздравляю с сегодняшним днём, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин!

25 февраля 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Дорогой Владыка, досточтимые отцы, братья, сестры – все, кто сегодня собрались в двадцатилетнюю годовщину со дня преставления нашего духовника и отца, брата обители архимандрита Иоанна!

Как обманчиво время. Двадцать лет для человека, живущего на земле – это значимый жизненный период, это серьезное время для того, чтобы проявить себя по отношению к Богу, по отношению к ближним, по отношению к равным и старшим. И как мало это для вечности! Вот батюшка говорил: «Сейчас, может быть, не всем удаётся ко мне прийти, а когда буду находиться здесь, в пещерах, каждому уделю время, все приходите ко мне». И действительно, мы видим, как множество богомольцев ежедневно стекается в пещеры, когда-то никому не известные, не изведанные. Но более 550 лет назад начавшаяся здесь монашеская жизнь сегодня процвела яркими, благоухающими цветами. Эти цветы – это жизнь наших отцов, наших подвижников, наших духовников, которые здесь покоятся до дня Второго Пришествия.

Вспоминается афонская традиция, когда вынимают погребённые кости и складывают их в так называемых «костницах». И посещая святую гору многие имеют возможность прочитать надпись, которая написана над этими косточками: «Мы были такими, как вы, а вы будете такими, как мы». И действительно, время идёт скоротечно – дни идут, а годы летят. Двадцать лет мы уже без батюшки. Он смотрит на жизнь обители, он смотрит за своими чадами, которые находятся в разных уголках нашей страны, да и всего мира. И мы видим, как он проявляет любовь. Его нет на земле, но он с нами, потому что он – в наших молитвах, он – в нашей памяти. И весь сегодняшний день тому подтверждение: мы видим сотни богомольцев, которые приехали разделить радость Божественной Литургии, радость торжества. А ведь мы знаем, что для христиан нет смерти. «Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (тропарь Пасхи). Поэтому, конечно, сегодня мы будем вспоминать то, что он благословил кому-то когда-то из нас исполнить. Наверное, что-то кто-то не смог ещё сделать из тех заветов, которые он давал, что-то не получилось, что-то ещё впереди. Поэтому сегодня, вспоминая дорогого отца, старца нашего, попросим молитв его, чтобы Господь, действительно даровал нам через смирение мудрость. А далее рождается уже и любовь. Они всегда сопряжены – любовь, мудрость, рассуждение, – и возникают, как дары в человеке, который ищет воли Божией, чтобы её исполнить в полноте относительно себя и тех, кто от него зависит.

Всех вас, дорогие мои отцы, братия, поздравляю с сегодняшним днём. помощи Божией! И хочется пожелать и себе, прежде всего, чтобы нам не стыдно было за нашу жизнь, как говорил отец Иоанн, и всегда мы имели возможность покаяться и открыться на исповеди любому священнику. Всех с днём памяти архимандрита Иоанна, помощи Божией!

5 февраля 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь