Рубрика: Проповеди

Досточтимая матушка игумения Маркелла, дорогие отцы, благочинные, клирики храма, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с днём престольного торжества – с днём прославления Казанской иконы Матери Божией!

Сегодня мы особо воспоминаем день, когда Матерь Божия проявила Свою милость по отношению к нашему народу. Мировая история наполнена самыми разными событиями. Мы видим, как на протяжении веков появляются царства, империи, которые занимают целые континенты, но если эти империи и царства живут без Бога, то все их деяния превращаются в прах. Мы видим, как возникали огромные страны: Вавилон, Египетские царства; как возвышались ассирийские и арабские племена, а потом уходили в небытие. Мы видим Карфаген, который когда-то существовал, Каппадокию, от которой остались лишь руины. Но наша страна уже более тысячи лет существует, наверное, даже вопреки здравому смыслу. Если посмотреть на нашу историю – насколько всё-таки особым путём ведёт Бог наш народ. Да, мы на протяжении этого времени и сокращались в своих границах, и вновь возрастали, мы теряли земли и потом вновь отвоевывали их, но на протяжении всего этого времени народ наш был со Христом. Были периоды и даже десятилетия, когда пытались из сердца русского человека выжечь веру, но ничего не получилось, и она вновь, как от маленькой искорки, возгорелась и разрослась многими десятками тысяч храмов и сотнями монастырей. Всё это, конечно, благодаря тому, что здесь живёт народ русский – русский в широком смысле слова, потому что к Православию в нашей стране, к православным людям относятся не только этнически русские, но и чуваши, и даже калмыки, и дагестанцы есть православные, и народы Поволжья, и татары, и мордва – и кого только нет в числе исповедующих Православие.

Сегодня мы вспоминаем Матерь Божию по-особенному и образ Её, явленный в конце XVI века во граде Казани, когда в очередной раз наша страна приблизилась к порогу тяжёлых испытаний. Матерь Божия, после пожара очередного в этом городе, явилась во сне и повелела прийти на пепелище, откопать этот образ из-под завалов, из-под руин и почитать его. Тогда ещё священник Ермолай (будущий патриарх Ермоген) совершил первые моления перед этой иконой. Он тогда ещё не представлял, что впереди нашу страну ждут такие испытания, и что ему когда-то придётся встать на защиту суверенитета нашей страны. Он отдал свою жизнь, чтобы наша страна вновь возродилась. Да, прервался род Рюриковичей, и мы потеряли царя, и почти два десятилетия землю нашу терзала смута. Непонятно было, что же дальше? Казалось бы, что просто избрать нового и двигаться дальше. Но, как всегда бывает, во времена лихолетья находятся люди, которые предают, как это было и в начале XX века, когда интеллигенция, “передовое общество”, увлечённое слепым подражанием Западу и идеями революции, свергло самодержца и позволило убить царскую семью. Похожая ситуация была и тогда. Нашей страны могло бы уже и не быть в начале XVII века, если бы не русский народ, если бы не исповеднический, мученический подвиг святителя Ермогена, который встал на защиту. Ему предлагали молча принять власть польского царя, предлагали на царство польского князя. Но патриарх Ермоген понимал, чем это грозит. Это грозит тем, что Русь будет вся подчинена католической вере, католической Церкви. А мы знаем, как они действуют на захваченных землях – силой вынуждают принимать свою веру, выжигая полностью Православие, как это только возможно. И вот именно тогда Матерь Божия встала на защиту веры, по молитвам народа Божия. Был написан список с Казанской иконы, с которым нижегородское ополчение во главе с Косьмой Мининым и князем Димитрием Пожарским двинулось, чтобы освободить столицу и изгнать польско-литовских захватчиков… Как всё похоже! Вот сегодня мы проходим время Специальной военной операции. Вновь и вновь мы смотрим, какая русофобия, то есть ненависть к русскому народу, к сожалению, в умах у тех же поляков. Да, наверное, не весь народ, это в основном элиты. Видим ненависть со стороны прибалтийских стран к нашему народу. Опять же, среди верхушек политических это происходит. Но, к сожалению, они воюют против нас. Опять они пришли испытать силу русского оружия! И, конечно, если мы будем сохранять веру в чистоте и стараться жить благочестиво, то Господь не попустит даже превосходящему по своему числу противнику преодолеть, захватить нас.

Сегодня мы прославляем Матерь Божию, сегодня мы вновь и вновь вспоминаем – в День народного единства – те страницы нашей истории, когда нам приходилось сплотиться вокруг своей столицы, вокруг Православной веры, которая всегда была оплотом. Ведь невозможно собрать народ вокруг даже политической идеи, невозможно собрать народ вокруг материального блага, каких-то богатств мира сего. Кто пойдёт за это отдавать свою жизнь? Шли всегда за веру, царя и Отечество. Но вера была на первом месте. Сегодня на полях Специальной военной операции мы отстаиваем свои традиционные ценности, свои христианские, прежде всего, ценности, потому что в большинстве своём воюют христиане – да, плечом к плечу с мусульманами и представителями других традиционных конфессий – но большинство всё равно православных. И мы видим, как Господь проявляет Свою милость, как и сегодня, в XXI веке Матерь Божия сохраняет жизни ребят, когда иконки в нагрудных карманах останавливают осколки или пули, как иконки, находящиеся в касках ребят, в танках сохраняют их жизни чудом, как является Матерь Божия и сохраняет, помогает выйти из окружений, как Она ведёт особым образом тех, кто обращается к Ней с верою. И сегодня, братья и сестры, давайте будем просить Её, Заступницу нашу усердную, чтобы Она и нас не оставила Своим покровом.

Всех вас, дорогие мои, поздравляю с днём престольного торжества! Благодарю матушку игумению за труды, которые Вы совершаете по созиданию обители, благоукрашению. Да, наверное, силы уже не те. Два раза такой храм не построить – один раз в жизни такое можно сделать. Но Ваши силы и Ваша твёрдость являются примером для всех сестёр. Пока Вы есть – это элемент стабильности для них. Пока Вы на посту – жезлом отгоняете все демонические силы, которые атакуют монастырь (а они постоянно невидимо присутствуют, естественно), сестрам гораздо легче и проще совершать своё ежедневное и молитвенное правило, поминовение и живых, и усопших. Чем всегда, наверное, были ценны монастыри – это молитвой, прежде всего. Сейчас большое служение несут монастыри в социальной сфере и в образовательной, и даже в молодёжной. Вот сегодня с нами православная молодежь Псковской митрополии приехала, чтобы разделить радость торжества. Но самое главное в делании монастырей – это молитва за мир, молитва за Отечество наше, и самое главное – за спасение своих душ и своих ближних. Ну а если мы будем стараться спасать души свои, то, как преподобный Серафим говорил: «спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся». Потому что невозможно, если человек идёт путём покаяния и очищения своего сердца, чтобы Господь не прославил его – не поставил свечу поверх стола, чтобы видели её многие и радовались, потому что Господь через этих людей ведёт ко спасению другие души. Поэтому значение монастырей – оно беспрецедентно, и Патриарх об этом постоянно говорит со всех площадок. Если не будет монастырей, то Богу такой мир не будет нужен, если не будет душ, которые посвящают свою жизнь на служение своему Создателю. Поэтому у монастырей очень важная миссия — засаливать этот мир, чтобы он не испортился и не разложился. Если не будет духа любви к Богу – невозможно сохранить этот мир. Поэтому всех вас благодарю, сестры, матушка, за ваши труды. Наша епархия богата обителями – в митрополии десять монастырей, около четырёхсот монашествующих – это целая армия фактически. Мы – форпост западный, и Господь недаром эти монастыри, как пограничные заставы, расставил по Псковской митрополии, и дальше в Новгородскую уходит, а дальше – на Смоленщину. Монахи – они, как пограничники, всегда на посту на боевом, всегда готовы встать на молитву, если это понадобится для Отечества, как встал на неё некогда патриарх Ермоген и отдал даже свою жизнь, чтобы остаться верным своему Отечеству и Церкви.

Всех вас ещё раз поздравляю с днём престольного торжества. Желаю помощи Божией, покрова Царицы Небесной. И пусть Господь подаёт нам по молитвам Матери Божией всё полезное для наших душ. Спаси Господи!

4 ноября 2025 года,
Спасо-Казанский Симанский монастырь

Дорогой отец настоятель отец Василий, досточтимый отец Андрей, благочинный городского округа, отцы, братья, сестры! Всех вас сердечно поздравляю с Воскресным днём – с Неделей двадцать первой по Пятидесятнице, и желаю помощи Божией в наступившей новой седмице!

Сегодня за богослужением мы слышали с вами притчу «о богаче и Лазаре». Она очень близка каждому из нас, если подробно изучить её и понять смысл. Повествование довольно доступно для каждого из слушающих – Господь всегда говорил просто и в образах, которые были в повседневной жизни каждого, следовавшего за Ним. И вот Он говорит о том, что жил некий богатый человек, который пиршествовал, жил «на широкую ногу», если современным языком сказать, приглашал гостей, у него было богатое имение, и он, не задумываясь о последнем дне своей жизни, роскошествовал и предавался всякому веселью. В его доме зажигалось множество огней, были красивые светильники, звучала музыка, приглашенные оркестранты увеселяли его гостей в бесчисленном множестве. Как часто и бывает: когда у человека есть богатство, то много друзей найдётся, чтобы разделить эту радость, а вот когда ему плохо, тогда немногие приходят, чтобы поскорбеть вместе. Этот человек пиршествовал многие годы и, заходя в своё жилище, не замечал никого. А возле его дома лежал Лазарь – нищий, который, как пишет евангелист Лука, был сильно болен. Его тело было покрыто струпьями, язвами, и псы, то есть собаки, приходили и лизали его, дабы облегчить ему хоть немного его участь (см.: Лк. 16:19-21). Вот так часто бывает, к сожалению – человеческое сердце бывает черствее даже, чем сердце животного. И большинство из гостей, которые проходили мимо, переступали через этого Лазаря или старались отогнать его подальше, чтобы вдруг не задеть его одеждой. Вот такую брезгливость по отношению к нему испытывали не только сам хозяин дома, но и те, кто приходили к нему. Они были далеко от этих проблем и старались вычеркнуть всё из своей жизни, что доставляло им какой-то дискомфорт. Но вот над чем задумаемся: Лазарь, который не имел богатства, который не был славен в своём городе – его имя остаётся в Священном Писании, а о богатом ничего не говорится, как его звали. Ведь у иудеев вообще имя имело всегда сокровенный смысл. И недаром Господь не упоминает о его имени, дабы показать, что жизнь этого человека – она была, к сожалению, лишена какого-то духовного, таинственного смысла. То есть он жил сам для себя, жил для своих страстей и, современным языком выражаясь, был гедонистом. Гедонист – человек, который живёт, потребляя всё, что вокруг, живя только для себя и наслаждаясь этим миром, забывая о самом главном – о душе. Так вот, имя этого богатого человека не осталось в истории Священного Писания и не дошло до нас, потому что оно не сохранилось и в жизни вечной.

Мы видим, что, как говорит апостол Лука, умер Лазарь, и его похоронили и как бы забыли о нём, но не забыл Господь. Пришли ангелы и взяли душу его, возрадовались и вознесли на лоно Авраамово (см.: Лк. 16:22). Да, ещё рай не был отверст, ещё Господь не пострадал и не Воскрес, но было лоно Авраамово, где находились ветхозаветные праведники. Это место, где находились люди, ожидавшие пришествия Мессии и жизнью своей, а некоторые даже мученической кончиной доказавшие преданность Единому Богу. И ангелы вознесли туда Лазаря. Умер и богатый человек. Как часто происходит: умирает человек богатый – приезжают родственники, начинают делить имущество. Он и здесь-то жил постоянно терзаясь, как бы у него не отобрали чего, как бы он не лишился какого-то своего имущества, постоянно переживая и охраняя его. И по отшествии в мир иной это богатство, к сожалению, не стало его достоянием. Он не завещал, как делают благочестивые люди, раздать нищим, не завещал, чтобы эти средства пошли на поддержку каких-то богаделен, монастырей и поддержку людей, которые нуждаются, не понимая, что у гроба-то карманов нет. И вот умер богатый и попал в геенну огненную, как описывает Евангелист Лука. И увидев его в преисподней, Господь повелел прийти Аврааму – в назидание будущим поколениям нас, христиан. Пришёл Авраам и богатый просил у него: «пришли, если возможно Лазаря, (понимая, что всё-таки Лазарь другой жизнью жил). Я, – говорит, – страдаю и мучаюсь». На что Авраам ему сказал: «Лазарь потерпел в жизни земной скорбное, теперь он наследует небесное благоволение и радость. А ты на земле пиршествовал и радовался, поэтому теперь тебе надлежит пострадать». Авраам же, обращаясь к этому богатому человеку, называл его чадом, из милости. А мы знаем, что иудеи считали, что они все потомки Авраама, и одним только этим уже спасены – своим происхождением, но не делами. Тогда богатый человек сказал, чтобы Лазарь спустился к его братьям, в надежде, что хотя бы они услышат и изменят свою жизнь. Авраам же сказал на это богатому человеку: «братья твои имеют Моисея и имеют закон, и поэтому они и так могут изменить свою жизнь». Богатый же, противясь словам Авраама, говорит: «если бы кто из мертвых воскрес, то они бы изменили свою жизнь». Но на это Авраам отвечал, что «если и мертвые воскреснут, то не покаются» (см.: Лк. 16:23-31), то есть они и сейчас слышат слова Священного Писания, но жизнь свою не меняют.

Вот эти слова, как, наверное, ни к кому, относятся к нам, христианам. Мы часто слышим Священное Писание, но не меняем свою жизнь. Мы находимся как в неком летаргическом сне, как человек спящий, которому говорят что-то на ухо, он просыпается и не помнит, что ему сказали. Так и мы, бывает, с вами стоим в храме – слышим и чтение Апостола, и чтение Евангелия, и слова Псалтири – но они не касаются нас, к сожалению, потому что сердце наше не расположено. Оно, к сожалению, бывает твёрдым, как камень. Как, помните, на прошлом Воскресном чтении Евангельском говорили про притчу «о Сеятеле»: бывает, падает семя на твёрдую придорожную почву и птицы небесные прилетают и уносят эти зёрна. Вот так и дьявол похищает, бывает, слово Евангельское, слово проповеди, слово назидания из нашего сердца. И мы остаёмся, к сожалению, неисправленными. Мы выходим из храма, а ничего в сердце не остается – оттого и не бывает исправления.

Сегодняшнее чтение Евангельское напоминает нам о том, что жизнь  будущего века зависит от нашей жизни здесь. Ещё очень важные слова Господь через Евангелиста Луку нам повествует. Он говорит, что там уже невозможно изменить свою участь. «Нет возможности перейти от вас к нам и от вас к нам», – говорит Господь, отвечая богачу через Авраама (Лк. 16:26). То есть, действительно, изменить свою участь человек, уже перешедший в мир иной, в мир загробный, не может. Но молитва Церкви Новозаветной может. И мы знаем, что были такие случаи, когда вымаливали и грешников из ада, облегчая их страдания. И на этом основано учение нашей Церкви о молитве за усопших. Вот вчера была Димитриевская родительская суббота и мы с вами молились в храмах за тех, кто уже себе помочь ничем не может. И как раз это и есть дело любви, дело милосердия, когда мы молимся за своих усопших сродников и приносим за них милостыню, несём за них какой-то подвиг небольшой, когда мы совершаем добрые дела во имя тех, кого уже нет с нами. Эта молитва – она помогает нашим усопшим сродникам.

К счастью, мы с вами находимся ещё здесь на земле, и у нас есть возможность изменить что-то в своей жизни, над чем-то потрудиться, сделать что-то доброе ближнему своему, так необходимое ему и необходимое нам, чтобы Господь изгладил наши грехи. И сегодняшнее Евангелие говорит нам как раз о милосердии, о сострадании, о том, что, возможно, вот этот нищий Лазарь лежит и возле нашего дома, возле нашего сердца. Это, может быть, наш сродник, который нуждается в милости, а мы как-то сторонимся его, который, может быть, лежит много лет уже недвижим, а мы ни разу даже не посетили его. И вот как раз об этом говорит и Господь, и призывает нас к совершению дел милосердия, чтобы ангелы Божии пришли, когда душа наша расстанется с телом, и им было что сказать за нас. Потому что демонам-то точно будет, что сказать за нас. У нас, как говорится, бесчисленное множество грехов, в которых мы ещё и не покаялись, которые мы даже, может, и не знаем – повседневные грехи, мелкие, но они как песок, по весу своему могут быть тяжелее наших добрых дел. Поэтому, будем чаще совершать дела милосердия.

Наверное, знаменательно, что именно в этот день мы с вами совершаем Литургию в храме святителя Луки, в храме, в котором есть община сестёр милосердия, которые несут своё служение бескорыстно уже многие годы. И хочется поблагодарить вас, дорогие сестры, и отца Василия за ту работу, которую вы совершаете здесь, на приходе, окормляя больницу, посещая тех, кто нуждается в добром слове, находясь вот, скажем так, в состоянии немощи телесной. И это очень важно, что такие общины в нашей епархии есть. Хочется поблагодарить вас всех за это именно Евангельское служение – можно так назвать ваши дела, которые вы совершаете. Несмотря на то, что каждый из вас имеет и семьи, и какие-то заботы повседневные – вы находите время, чтобы послужить ближним.

Всех вас сердечно благодарю за совместную молитву! Хочется пожелать помощи Божией, отец Василий, Вам в деле созидания – храм замечательный, очень легко в нём молиться; благодарим за то, что содержите его в таком опрятном и благочестивом состоянии богослужебном. И помощи Божией Вам хочется пожелать во всех делах приходских. Благодарим за совместную молитву, особенно поздравляем тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин.

2 ноября 2025 года,
храм святителя Луки Крымского города Пскова

Дорогой отец Всеволод, досточтимые отцы, братия обители, гости сегодняшнего торжества, паломники, сестры! Всех вас сердечно поздравляю с Воскресным днём и с днём прославления образа Матери Божией «Иверская»! Действительно, промыслительно, что именно в этот день Господь положил мне на сердце приехать и помолиться здесь, где 15 лет назад был возобновлен храм и торжественно начаты богослужения, и монашеская молитва вновь зазвучала в его стенах.

Сегодня за Воскресным богослужением звучало Евангелие от апостола Луки, читался отрывок «притча о Сеятеле». Два раза в год читается этот отрывок от разных евангелистов. И вот осеннее чтение – оно вновь и вновь напоминает нам о состоянии нашей души. Господь часто обращался к окружавшему Ему народу притчами, то есть некими загадками, для того, чтобы они духовно потрудились, и как бы прикрывая тайну спасения за словами, чтобы постичь могли её люди, действительно желавшие и искавшие этого спасения. Он говорит о человеке, который вышел на поле – довольно известная картина всем окружавшим Его людям, когда весной, опоясавшись сумой, человек выходит, разбрасывая семена обеими руками, чтобы они взошли и дали всходы. И вот, некоторое из разбросанных семян упало при дороге – это тоже известное всем зрелище, когда, проходя какими-то путями, караваны погонщиков верблюдов и путники утаптывают землю и она становится очень твёрдой, и ни что на ней не может дать всходов, и налетают птицы, говорит Господь в Своей притче, и похищают эти семена, склёвывают, и не бывает всходов. Иное, – говорит, – падает в тернии – колючки, различные сорняки, которые забивают почву, и они подавляют доброе семя, и всходы не даются. Иное падает на каменистую почву, покрытую землёй. Оно даёт всходы, но так как нет возможности укорениться, углубиться, то также семя погибает, не давая урожая. Ну и наконец семя, которое падает на почву добрую, взрыхлённую, подготовленную, даёт плод во сто крат, другое – в шестьдесят, а другое – в тридцать (см.: Лк. 8:5-15). Недоумевали и ученики, о чём же говорит Учитель. И спрашивали Его, почему Он говорит им загадками и, притчами. И Он объясняет это, что кому дано слышать это слово для спасения души, тот поймёт, а кому не дано, тот и не должен этого понять.

И вот, изъясняя им, истолковывая им учение о спасении человека, Он рассказывает (и толковники Евангелия говорят), что упавшее семя – есть Слово Божие.  Сеятель – есть Сам Господь. А семя является тем учением, которое Господь нам даёт в Евангелии, даёт в Заповедях блаженств. Семя, которое падает при дороге – это люди, которые слышат Слово Божие, даже, бывает, приходят на богослужения, но так как сердце их поражено гордыней, тщеславием – они не могут воспринять это слово. У них нет внимания духовного к словам, и не считают важным для себя спасение души. И дьявол, то есть птицы небесные прилетают и похищают эти семена – эти слова, которые обращены к их душе – и не восходит это семя, не даёт плода. Семена, упавшие на каменистую землю и не давшие всходов – тоже подобны людям, которые вроде бы и принимают учение, и даже с радостью слышат слово, даже некоторые плачут, слыша слова Евангелия. Но так как сердце их неглубоко, так как желание спасения в них только поверхностное – они готовы узнавать что-то новое, но исполнять заповеди они не хотят, то не имея возможности проникнуть в глубины сердца, не имея влаги, это семя погибает и также не даёт всходов. Семя, упавшее в терние – подобно людям, которые слышат слово Божие, но которых полностью поглощают заботы мира сего, желание стяжания материальных благ, либо карьера, либо строительство каких-то сооружений, которые им кажутся очень важным. Их ценности – они лежат все в плоскости горизонтальной, не в вертикальной, они не могут поднять взора своего и лишь копошатся в земле. И эти терния – вот эти заботы мира сего – поглощают их, и забивают само желание ко спасению, и они также не дают всходов. И только четвёртое семя падает на добрую почву – это души, желающие работать, трудиться над собой, желающие идти путём покаяния и исправления своей жизни. И это наши святые, которые принесли Царству Небесному плод во сто крат, другие – в шестьдесят, иные – в тридцать. Как на небосклоне, – говорит святой апостол Павел, – «звезда от звезды разнствует» (1Кор. 15:41), разнится, так и наши святые угодники Божии имеют у Бога разную степень славы – иные во сто крат, другие в шестьдесят, а некоторые в тридцать.

Это слово, обращённое к народу иудейскому – оно обращено и ко всем поколениям христиан. Ведь и сейчас мы можем среди вот этих людей даже себя разглядеть. Какие-то этапы жизни мы были именно такими. Нам было неинтересно и неважно слово спасения, мы были поглощены заботами сего мира и считали главным для себя реализоваться здесь, на земле. А иные слышали слово Божие и даже восхищались, восторгались им, но считали, что, наверное, где-то это не сейчас, или может, в конце жизни я приду на этот путь спасения и начну идти этим путём. И даже сейчас, когда мы уже в Церкви – ум наш развлекается, ему гораздо легче находиться в праздности, чем находиться в памятовании о Боге, чем творить молитву, хотя бы в уме, хотя бы про себя. Нам очень трудно сосредоточиться, заботы мира сего поглощают нас, и мы гораздо охотнее находимся в этом состоянии, нежели в состоянии совершения молитвословия. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» – казалось бы, ну что проще? Твори молитву эту, и Господь постепенно будет очищать твоё сердце. Не прилепится никакая духовная зараза, не войдёт в нас ни один греховный помысл. Если ум будет бодрствовать – тогда через ум в сердце не войдёт ни одна греховная привычка. Но, к сожалению, ум наш зачастую не подобен постовому. Если воина ставят в охранение – у него есть устав. Он сначала спрашивает, кто идёт, потом говорит: «стой, стрелять буду»; потом делает выстрел вверх; и потом начинает стрелять. Четыре основных, скажем так, постулата у охраняющего. Так вот наш ум должен таким же быть по отношению к помыслам. Пришёл греховный помысел – стой, откуда? Начинаешь смотреть, если сердце начинает движение греховное – значит явно враг искушает. Если человек невнимательно живёт – он пропускает первую линию, так сказать, обороны, охраны – и враг уже проходит дальше. А если там никого нет, если только одна была линия обороны, то так перебьют и всю роту, как говорится, пропустил врага в свой стан. Вот так бывает и помысл: войдёт через ум в сердце – и всё, человек уже ходит, пышет гневом, и братия уже начинают искать возможности как бы друг другу отомстить, как бы друг другу сказать, на словах хотя бы. Так вот ум должен всегда быть вооружён молитвой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Вот как только произнёс молитву – враг тут же отходит на безопасное расстояние. Но он снова подойдёт, когда наш ум ослабнет, или когда мы начнём согрешать осуждением. Особенно от осуждения наш ум ослабевает. За осуждение Господь пускает впадать в различные и даже постыдные грехи: кто-то в пьянство, кто-то в блуд впадает. Поэтому если разобраться вот в природе возникновения помыслов, быть внимательным – тогда конечно и меньше будет всяких наших падений греховных.

Сегодняшнее Евангельское чтение, братия дорогие и отцы, очень актуально для нас. Сердце наше должно быть подготовленным для слышания и исполнения слова Божия. Оно должно быть вспахано плугом послушания, прежде всего, через которое рождается в сердце смирение, за которое Господь даёт благодать. Не будет послушания – какие бы подвиги человек не совершал, он не будет иметь благодати. Он может быть внешне постником, аскетом, он для всех может казаться человеком высокой духовной жизни, но если он в обыденном дневном общении презирает братьев и считает себя выше всех, то путь этот ведёт к падению. И даже если ты на все службы ходишь, а не имеешь в сердце желание помочь ближнему и послужить, то это не спасительный путь. Лишний раз выйти на послушание – посуду помыть или вскопать грядку за кого-то, или подежурить ночную смену, или выйти кочегаром в ночную смену вместо кого-то – вот здесь даёт Господь благодать. Не во время наших длительных акафистов и стояния на молитве, а вот именно в этот момент Господь проверяет нас, наше состояние духовное. Как мы? На каком мы пути? Какое у нас сердце? Оно – как утоптанная дорога или как каменистая почва чуть-чуть с земелькой? Или с терниями мы живём? Или же всё-таки вспаханная земля, увлажнённая слезами покаяния и вспаханная плугом послушания? Вот если такая земля в нашем сердце есть, то Господь, конечно, взрастит в нашем сердце плод – у кого во сто крат, у кого в шестьдесят, но у кого и в тридцать – и это тоже хорошо, быть среди спасённых – это милость Божия. Поэтому всех вас призываю к этому, дорогие отцы, братия – быть помощниками отцу игумену. У каждого, кроме игумена, есть ещё и старший по послушанию, и благочинный, и эконом. Поэтому здесь нужно всегда стараться превосходить друг друга именно в служении друг другу. Вот тогда будет обитель, которая действительно ведёт к тихому пристанищу спасения души.

Всех вас поздравляю с Воскресным днём, желаю помощи Божией. Ещё раз поздравляю с днём памяти иконы Матери Божией «Иверская». Для меня тоже это очень дорогая икона. Она ведёт меня по всей жизни моей. И в монастыре, где я делал первые шаги свои, где возрастал в послушании, именно Иверская икона является особо чтимой. Она является обновившейся иконой чудесным образом, перед ней совершается каждодневная молитва – братский молебен. День монахов начинается с молитвы у Иверской иконы. И для меня она, действительно, имеет особое место в жизни. Поэтому с радостью сегодня приехал помолиться вместе с вами. Ну и 15-летие возрождения храма – тоже так совпало, что именно в этот день. Поэтому радость – она тихая, монашеская, без особых, может, автобусов паломников, но ничуть не меньше, я думаю, чем в каком-нибудь кафедральном соборе или в Иверской часовне на Красной площади. Да, там место особого присутствия Матери Божией, но и здесь Матерь Божия в такой же силе и в такой же мере раздаёт Свою благодать – всем с верою к ней притекающим, как мы поём: «исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней. Тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая» (тропарь). Да? Все эти слова действительно исполняются в жизни.

Всех вас поздравляю, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин. Отца игумена поздравляю с возведением в этот важный сан. Сан игумена – он пожизненный, и ответственность большая. Он, как говорится, старший военачальник, а вы – дружина. Вот поэтому должны быть все единодушны. А если чувствуете, что кто-то слабеет – надо подставить не ногу ему, а плечо, поддержать, помолиться за этого человека. И немощь не возводить его для осуждения, а даже где-то, может, прикрыть, чтобы все-таки хранить мир. Слава тебе, Боже! Слава тебе, Боже! Слава тебе, Боже!

26 октября 2025 года,
Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь

Всем вам, дорогие отцы, братья и сёстры, хочется в этот день пожелать, чтобы уныние, которое часто посещает в момент потери близких, не входило в наше сердце.

В прошедшее Воскресенье, буквально два дня назад мы читали Евангелие о том, как Господь воскресил сына наинской вдовы. Действительно, была “скорбь велия”, и смилостившись над этой женщиной, потому что она потеряла до этого ещё и мужа, и сын был единственной надеждой её старости, Господь воскресил его одним словом. С одной стороны, Он показал безмерную любовь к страдающему человеку, с другой стороны, показал путь, которым пройдет каждый из нас – не только путь смерти, но и путь воскресения. Каждый из нас: и наш собрат отец Авенир, и все, лежащие в пещерах, к которым сейчас отец Авенир присоединится, воскреснут в день славного Второго Пришествия Христова. И поэтому мы живём здесь на земле этой надеждой на воскресение.

Мы, монашествующие, живём здесь на земле в трудах. Вот мы читали сейчас стихиры: постничеством, молитвой, упованием на Бога и верой православной старался отец Авенир пройти эту жизнь. Да, может быть, не такую длительную, как бы хотелось. Но так Господом устроено, что и жизнь, и смерть человека это тайна. Ведь кончина не говорит о жизни человека – среди святых, которых мы прославляем, есть и разорванные дикими зверями, есть и погибшие при строительстве храмов, как преподобный Афанасий Афонский, упавший с лесов. Поэтому внезапность ухода от нас нашего собрата означает только то, что он был готов – готов к переходу в вечность. И Господь взял его в самом лучшем состоянии.

Не просто прощаться с дорогим отцом, сыном и другом, но мы прощаемся лишь на время. Мы веруем, что наш собрат в числе подвизавшихся сотни лет здесь братий встанет в один ряд со спасёнными; встанет в один ряд с теми, кто угоден Матери Божией, Которой он всю жизнь служил; встанет в один ряд с теми, кто прославлял преподобных отцов наших Псково-Печерских, которым мы ежедневно молимся. Мы уповаем на милость Божию и веруем, что отец Авенир среди них. И мы будем молить Бога, чтобы и нам такую жизнь прожить – чтобы Господь призвал нас в Свои небесные обители, чтобы и нам упокоиться здесь в пещерах под молитвенное пение братии, быть напутствуемым Святыми Тайнами (а отец Авенир буквально за два дня до этого совершил Литургию, причастившись, и, конечно, душа его была максимально приближена к Богу).

Причин болезни – их множество. Можно спросить: а почему так случилось, почему не хватило времени до операции, кторая ожидала его?.. Но всё в руках Божиих, и если бы было нужно – всё бы и успели. Значит, этому необходимо было быть, и нужно принять это со смирением. И нам надлежит отпустить его, чтобы скорбь нашего сердца не держала новопреставленного, и чтобы ему было легче идти. Потому что он сейчас между нами стоит, и, взирая на нас, скорбящих сильно, ему тоже тяжело, когда он видит страдающих близких ему людей. Поэтому будем радоваться о Господе, что он соединился – соединился с братией, соединился с нашими преподобными отцами, и будем молить Бога, чтобы и каждому из нас быть готовым ко встрече со своим Спасителем.

Сейчас мы совершим последнее целование, совершим крестный ход на братское кладбище в пещерах, будем молиться, особенно в те сорок дней, которые предстоят, когда душа будет проходить мытарства. Конечно, только по милости Божией можно всё это пройти – по безмерному человеколюбию Божию, потому что мы несовершенны, мы не можем постоянно быть в безгрешном состоянии, нам по естеству нашему легче, к сожалению, грешить, чем не грешить. Поэтому будем молить о спасении души новопреставленного иеромонаха Авенира, чтобы Господь помиловал его и нам даровал чистую жизнь и безмятежную кончину.

21 октября 2025 года,
Свято-Успенский Псков-Печерский монастырь

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Досточтимые отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Воскресным днём – с Неделей девятнадцатой по Пятидесятнице!

Сегодня мы с вами слышали Евангельское повествование, которое возвестил нам святый апостол и евангелист Лука о воскрешении Господом сына наинской вдовы. Смерть близких людей, наших родственников, друзей касается очень часто живущих на земле. Мы провожаем в последний путь, бывает, своих родителей, дедушек, бабушек. Мы провожаем в последний путь внезапно умерших наших коллег, мы скоробим о смерти своих детей, мы, бывает, даже унываем чрезмерно, когда теряем детей во младенчестве. Но так обычно происходит с людьми, к сожалению, которые не посещают храм, которые не имеют представления о вечной жизни – скорбь безмерная обуревает их. И вот Господь со Своими учениками, как пишет Евангелист, окружённый последователями и просто людьми, которые проявляли интерес к словам Спасителя (были среди них и просто зеваки, которые ходили, чтобы увидеть что-то необычное, потому что к тому времени Спаситель уже был среди людей узнаваем, и о Нём говорили много во всей Иудее), подошёл к городу Наин и увидел процессию. Конечно, она была скорбной, много было плачущих людей, потому что у бедной вдовы скончался сын, и его несли по иудейскому обычаю на погребение за город, для того чтобы поместить в пещеру и предать погребению. Конечно, для женщины это была великая утрата, так как она похоронила своего мужа, а тут приходит ещё одна скорбь – уходит из жизни сын. Для матери это горе очень большое. Она наверняка надеялась, что сын досмотрит её в старости, что он будет радовать её своими успехами в жизни, внуками, семьёй, но всё случилось иначе. И, находясь в великой скорби, она проливала слёзы. Господь, увидев это, по милосердию Своему воскрешает юношу одним только словом.

Господь не так часто, по сравнению с другими видами чудодейственных событий, воскрешал людей. Мы помним всего три случая: дочь Иаира, начальника синагоги; Своего друга, Лазаря, который впоследствии станет епископом, брата Марфы и Марии; и вот сына наинской вдовы. Мы видим явное чудо: юноша сел на одр и начал говорить (см.: Лк. 7:11-16). Как сложилась его жизнь дальше, мы не знаем. Ну, значит, не столь это важно для спасения души. А вот факт воскресения – он ещё и ещё раз даёт нам доказательство того, что раз Бог воскрешал мертвых ещё через Сына Своего на земле, то учение о всеобщем воскресении мертвых – это не пустой звук. А то, какими будут наши тела, Господь показывал после Своего Воскресения, когда Он проходил сквозь закрытые двери, когда Он перемещался в пространстве, независимо от местонахождения, но с другой стороны, Он вкушал за трапезой вместе со Своими учениками – вот это образ, в котором воскреснут наши тела.

Хочется ещё коснуться понятия смерти. Для нас, для людей верующих, смерть – это переход из одного состояния души и тела в другое. Тело – одежда души, будет погребено, его коснётся тление и на время оно будет разрушено до Второго Пришествия, но потом оно будет воссоздано одним словом, как тело Лазаря, которого уже коснулся тогда, на четвертый день, процесс разрушения. По словам апостола Павла смерть для нас должна быть приобретением: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21). Если человек старается исполнять Божии заповеди, старается жить благочестиво, то конечно Господь по Своей любви в лучшее время заберёт его от этой жизни, чтобы он был с Ним рядом, чтобы, если возможно, даже созерцал Его или был среди святых, а может быть хотя бы среди помилованных, если недостаточный был принесён плод покаяния.

Мы вот каемся с вами, на исповедь приходим, а жизнь свою не меняем. Мы вроде бы говорим о грехах – а расставаться с ними не хотим. Мы даже и слёзы проливаем, прикладываясь к святыням, к иконам, понимая глубину своего падения, а выходим – и вновь возвращаемся к нечистоте своего сердца, к своим старым, уже закореневшим порокам и страстям. Поэтому Господь долготерпит. Он ждёт нашего добровольного исправления. Бывает, где-то нас подправляет какими-то жизненными событиями, болезнями, скорбями, потерями, неожиданными для нас. И мы вразумляемся, слышим, видим, на время даже можем исправить свою жизнь. А ведь то, как мы боремся со страстями и есть наше отношение к Богу. Если мы любим человека, то стараемся ему всячески угодить, находиться с ним рядом, исполнить его любое слово и прошение. Мы говорим, что Бога любим, а сами тяготимся исполнением заповедей; тяготимся церковными послушаниями – хранением постов, посещением богослужений, нам трудно встать на молитву. Поэтому мы где-то, наверное, лукавим и перед собой, и перед Богом, когда говорим: «Господи, любим мы тебя». Ну, Господь смотрит на нас, как на детей, видит наше немощное существо и старается человека взять от земли в самом лучшем его состоянии. Вот как вчера у нас неожиданно скончался иеромонах Авенир в полном расцвете сил. Сорок семь лет. Он упал и всё – душа от него отошла. Значит, воля Божия была такова, значит был готов. Жил много лет в монастыре, очищал своё сердце от страстей, исповедовался, причащался, исполнял послушания и был всеми любим, никого не осуждал – явный знак, что Господу угоден. Значит он был готов к переходу в вечность. Господь его и взял. А кто-то живёт, бывает, девяносто, сто лет, и никак не может прийти к покаянию. Господь терпит и ждёт, когда же, через кого-то или через болезнь какую-то дойдёт до человека, и он всё-таки призовёт, хотя бы на смертном одре, Господа. Поэтому смерть, конечно, это тайна. Она всегда для нас страшна, потому что неизвестность нас ждёт за этим переходом. А неизвестность всегда пугает человека. И даже святых. Вот преподобный Антоний Великий говорит: «не знаю, начал ли я путь покаяния…». Если у них такое было видение глубины своего сердца, и они сокрушались, что ещё не начали пути покаяния, то мы то, как вообще живём, и как перед Богом предстанем? Поэтому, конечно, страх смерти это естественное состояние человека. Потому что мы чувствуем своё недостоинство, если человек хотя бы немножко в своё сердце заглядывал. Люди нецерковные, люди светские пытаются вообще смерть из своей жизни вычеркнуть. Даже похоронные агентства переименовали в «ритуальные услуги», чтобы про похороны не слышать. И если какой-то разговор о смерти возникает, то всячески пытаются поменять тему, потому что она для них неизвестна, страшна. Но каждому из нас, страшно или не страшно, к этой черте придётся подойти. Когда – вопрос времени.

Давайте задумаемся сегодня в день Воскресный, читая Евангелие о воскресшем юноше, как мы относимся к нашему переходу в вечность: ответственно или пытаемся забыть, живём как бессмертные на этой земле? Может мы не хотим думать о дне завтрашнем и об ответе, который придётся давать за свои поступки? Может у нас есть нераскаянные грехи, которые мы утаиваем на исповеди по своему стыду или по безответственному отношению к своей душе, нерадению, которое, бывает, проявляем, не изучая Божий закон и основы духовной жизни. Бывает, приходят на исповедь: «я, – говорит, – не знаю в чём согрешил, ну, как все живу, вроде там больших грехов не делал». А начинаешь спрашивать человека, а там на две тетрадки можно расписать грехов. А человек даже не знает в чём каяться. Это называется нерадение о духовной жизни, когда мы невнимательны к глубинам своего сердца, к движениям своих помыслов и тем более поступков. А всё это с нас спросят на экзамене, который предстоит сдать каждому. Давайте будем готовиться к этому экзамену, изучать необходимую духовную литературу для того, чтобы разобраться в своей жизни, как мы вообще идём: на пути жизни мы или на пути смерти?

Всех вас благодарю за совместную молитву, призываю помолиться за новопреставленного иеромонаха Авенира, и монаха Исидора, который тоже скончался вот, к сожалению, от продолжительной болезни в молодых летах. И думаю, что у многих из вас, особенно сейчас, погибает очень много друзей – молодых наших воинов, за них молитва тоже требуется. Хоть они уходят героями, но всё равно остаются и дети, и близкие, и их души всё равно требуют молитвы.

Всех благодарю ещё раз за совместную молитву, поздравляю причастников с принятием Святых Христовых Таин, поздравляю новорукоположенного иеромонаха Нила, насельника Крыпецкого монастыря. Вот отец игумен здесь присутствовал за богослужением тоже. Монашеское воинство, дружина монастыря усиливается, укрепляется. Это важно, потому что монастыри – это есть отражение духовного состояния общества. Если монастыри в упадке, значит что-то с обществом не так. Если монастыри процветают – значит человечество даёт Богу дары. Монашество – это дары от человечества Богу; души, которые посвящают свою жизнь полностью служению Богу. А это – самое дорогое, что может принести человек на земле. Какие-то там драгоценности, украшения – Богу это не так важно, как душа человеческая, которая приносится в дар через служение монашеское. И этим просвещается не только сам монашествующий, но и, как говорят отцы, весь род до четвертого колена. И Господь из любви к Своему чаду прощает даже грешников, которые не задумывались о своей жизни в течение нахождения здесь на земле – и их Господь милует за эту жертву. Всех ещё раз благодарю, поздравляю с Воскресным днём!

19 октября 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Досточтимые отцы, братья, сестры, гости обители, сердечно поздравляю вас с днём двунадесятого праздника Воздвижения Креста Господня!

Удивительно, но события церковные бывают насколько радостные, настолько и скорбные. Вспомним праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя. Казалось бы, великая скорбь, трагедия, но Господь прославляет Своего угодника посредством его мученической кончины. Так и сегодня. День Воздвижения Креста Господня – с одной стороны, это великая скорбь,когда мы вспоминаем крестные страдания нашего Спасителя, Который на Голгофе пострадал и умер как Человек и Бог нашего ради спасения. Но с другой стороны, мы празднуем торжество жизни над смертью, мы празднуем обретение царицей Еленой, матерью святаго равноапостольного Константина, Креста Голгофского спустя более чем три века, и воздвижение его патриархом Константинопольским Макарием для поклонения всему христианскому миру. «Крест, хранитель всея вселенныя; крест, красота Церкве; крест, царей держава; крест, верных утверждение; крест, ангелов слава, и демонов язва» – странные слова, противоречащие друг другу, наверное, для человека неверующего. То есть, для одних он – соблазн, для других – безумие. Соблазн он для людей, не имеющих представления и понимания о жертве Христовой, прежде всего; людей, которые не понимают, что такое грех, не понимают, что такое искупление и искупительная жертва Христова. Зачастую люди стремятся в жизни своей от страданий как можно скорее избавиться.

Но и мы с вами не исключение тому: когда заболеем – стараемся быстрее найти лекарства, чтобы облегчить боль; когда находимся в трудных, стеснённых жизненных обстоятельствах – ищем людей, которые помогли бы нам выйти из этого состояния, ищем заступников, когда на нас клевещут, ищем многие-многие способы, чтобы избегнуть, укоротить, сократить время страданий наших. Ну, наверное, это естественно для человека. Господь же, находясь на Кресте, перенёс их безропотно. У Него была возможность (мы помним, как в Гефсиманском саду Спаситель говорил: «аще возможно, да минует Меня чаша сия, но не Моя воля, но Твоя да будет» (Мф. 26:39)), но Он смирил Свою волю пред волей Бога Отца ради нашего спасения. Господь даровал нам на Кресте через послушание спасение. Он даровал нам в заступление Матерь Свою, находясь на Кресте, обращаясь к Иоанну Богослову: «се, Матерь твоя!», и усыновил весь мир христианский через слова «се, сын Твой!» – Матери Божией (см: Ин. 19:26-27). Он Своим примером даровал нам самое главное – возможность последовать Его путём: «Кто хочет следовать за Мной, возьми крест свой и по Мне гряди» (Мф. 16:24). То есть спасение души невозможно без страданий. Потому что страданием очищается чёрствая наша душа, которая в обычной жизни и слезинки не прольёт, бывает, настолько мы закоснели в своём грехе, нечувствии. А когда Господь посещает нас болезнью, когда Господь посещает нас какой-то скорбью, конечно, здесь мы начинаем молиться. Здесь мы начинаем просить Бога и искать в своём сердце причину страдания, которая является зачастую грехом, который гнездится в нашем сердце. Мы носим крест на груди, как защиту от демонических воздействий. Мы осеняем себя, своё жилище, пищу, молимся перед едой для того, чтобы Господь даровал нам благодать и отогнал нечистую силу, которая вокруг нас роится. Господь, слава Богу, не открывает нам явно видимость этих бесовских сил. Но посредством Креста они прогоняются, посредством святыни они удаляются от нас на время, пока мы вновь не возвращаемся к греховной жизни. К сожалению, так человек неустойчив.

Если вспомнить советское время – почему так ополчались против Креста богоборческие власти? Да потому что нетерпима им сила Креста. Кому? Прежде всего тем, кто борется с Крестом, с Крестом Господним. Конечно, это демоны. Именно им невозможно терпеть эту спасительную силу Креста. Поэтому мы и ныне видим, к сожалению, проявление вот этой демонической силы через людей, которые борются с Крестом Христовым. Вот в Москве уже в нынешнее время несколько раз было, когда Поклонные кресты рушили, спиливали их. Я был сам свидетелем и восстанавливал эти кресты. Вот за греховную жизнь безумие такое наступает у людей, когда они выходят и топорами рубят кресты. Дьявол никуда не делся, он через своих последователей и ныне действует в мире. Поэтому надо быть, конечно, внимательными, не впускать его в своё сердце, в своё жилище, в свою семью, прежде всего. Отгонять его молитвой и крестным знаменем.

Сегодня, поклоняясь вынесенному на центр храма Кресту Христову, будем просить у Господа, чтобы Он дал нам благодать Свою, силу Свою, любовь к Себе через исполнение заповедей и жизнь по вере, через деятельную борьбу с грехом, прежде всего. Всем вам, дорогие братья, отцы, матери и сестры желаю этого сегодня в великий день двунадесятого праздника Воздвижения Креста Господня. И пусть благодать Божия и молитвы Псково-Печерских угодников да пребывают со всеми вами. Аминь.

27 сентября 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь