Рубрика: Проповеди

Дорогой отец настоятель, отец Александр, досточтимый отец Андрей, дорогие отцы, братья и сестры, гости сегодняшнего торжества! Позвольте вас всех сердечно поздравить с днём двунадесятого праздника – с днём празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы. И этот день является для вашей общины особенным, так как малый престол освящён именно в честь этого события.

Матерь Божия была Своими святыми родителями, праведными Иоакимом и Анной, посвящена Богу от рождения, так как они дали обет Господу, что посветят своё чадо родившееся Ему на служение. И когда исполнилось девочке три года, они привели Её в храм Иерусалимский. Это был уже второй храм – тот, который построен был Зоровавелем (Езд. 3:2). Мы знаем, что он был, может, менее величествен, чем храм Соломонов, но от этого его святость и поклонение Богу в этом храме не умалялись. Первое, что вызвало удивление – когда Матерь Божия, будучи совсем юной, поднялась без посторонней помощи на 15 ступеней храма. Они были довольно высокими и неудобными для младенца (по сути, она была ещё таковой). И была сразу же введена первосвященником во Святая Святых. Если все девочки и мальчики, посвящённые Богу, при храме (их называли назореями) находились в особом месте, то особым указанием Божиим, которое нам не дано ведать (может быть это было или ангельское посещение, или во сне было ему указано, что нужно поступить именно так было), Её Господь сподобил посредством первосвященника быть во Святая Святых для того, чтобы Она совершила первую молитву. И в последующее время рукоделие и послушания при храме она совершала со всеми, а для молитвы приходила во Святая Святых – в то место, где находились священные предметы для всех иудеев: Ковчег Завета, Скрижали, сосуды с манной. И туда первосвященник, как мы уже слышали из слова проповедника, приходил только единожды в год, чтобы принести жертву за грехи свои и народа. И конечно, это было дивное для всех присутствующих событие, отличавшее от обычных дней, посещение храма.

Матерь Божия Своей святостью, Своим величием возвысила не только храм Господень, а возвысила и наши с вами тела наши, которые являются, как говорит Христос, через апостола Павла, храмами Духа Святаго (см.: 1Кор. 6:19). Храм в жизни человека, который верует во Христа, который верует в Бога, имеет особое значение. В храме мы делаем свои первые шаги, мы принимаем Святое Таинство Крещения, Миропомазание. В храме мы исполняемся благодати посредством причащения Святых Христовых Тайн и очищаемся от грехов через Покаяние. В храме мы встречаем в течение богослужебного года все торжественные события вместе с Матерью-Церковью, соединяясь в едином молитвенном порыве с теми людьми, которые наполняют Дом Божий. В храме же человек предстаёт перед Господом, когда его уже заносят для того, чтобы совершить отпевание. Поэтому значение храма для христианина неоспоримо важно. Мы помним, как и Сам Господь не раз показывал, живя на земле, благоговейное отношение к храму, когда изгонял продавцов и менял, торгующих в храме и вызывающих этим шум, беспорядок. Он довольно грозно обличал их, изгоняя из храма. Мы видим, как храм является для Него местом особой молитвы. И, обращаясь к нам, а именно к христианам, что мы все «суть храмы Святаго Духа» (см.: 1Кор. 6:19) – Он обращается с тем, чтобы мы задумались, что если в храме Божием должна царить благодать благоговейно совершающегося богослужения и молитвы, то и в храме нашего тела должна быть чистота, святость и непрестанная молитва. К этому мы все призваны. Не все, конечно, это делаем, поэтому наш храм, к сожалению, бывает не убран, он бывает, находится в беспорядке, в нём творятся различные непотребства – когда мы грешим мыслями, грешим делами, грешим своей жизнью, не прибегая к таинству Покаяния. Лишь немногие, к сожалению, из христиан, а по статистике, наверное, из ста процентов крещённых христиан лишь процентов десять-пятнадцать живут постоянной богослужебной жизнью и считают потребностью для себя часто прибегать к таинству Исповеди, к таинству Причастия. К сожалению, духовная леность, духовное нерадение, нежелание распрощаться со своими страстями и пороками овладевает большинством из принявших крещение. Но Господь терпит, до последнего терпит и старается привести к покаянию, может быть, в одиннадцатый час жизни (см.: Мф. 20:6-7) – то есть в последние годы и дни жизни, чтобы спасти наибольшее количество из уверовавших в Него. И даже наше нерадение Господь, бывает, терпит и даёт возможность в последние минуты жизни прибегнуть к покаянию, прибегнуть к Таинству Причастия. Ну, это особая благодать.

Поэтому, конечно, мы должны относиться и к храму Божию, который посещаем, дай Бог, в воскресный, в субботний день, в дни праздничные, и к храму своего тела, своей души, которые мы должны также блюсти в чистоте и святости с великим благоговением, стараясь не допускать осквернения этой святыни, борясь молитвенно с теми мыслями, которые возникают в нашей душе, борясь с теми желаниями, которые тянут нас ко злу, как это бывает. Поэтому сегодня, в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, нам стоит задуматься – как же мы заботимся о храме своей души, как мы заботимся о том, чтобы сохранить его в святости и чистоте?

Сегодня, совершая первое богослужение в храме Димитрия Солунского, действительно, как сказал отец настоятель, особый храм, который имеет свои традиции, особый храм, который любил владыка Иоанн, совершал здесь частые богослужения и завещал, чтобы его упокоили близ стен этого храма, и это было совершено. Этот храм является особым местом для псковичей, для Псковской епархии, митрополии. И дай Бог, чтобы община, которая собирается под сводами этой церкви, была достойна этих традиций. Я думаю, что отец Александр заботится об устроении церковной жизни, творит дела милосердия. Мы знаем, что есть при храме и социальная столовая, что очень важно по отношению к нищим и малообеспеченным людям. И за дела милосердия Господь многое прощает, за них Господь наделяет Своей благодатью и радостью сердце. Поэтому мы благодарим отца настоятеля за те труды, которые Вы здесь совершаете вместе с общиной. Хочется пожелать, чтобы были и труды по работе с молодежью, и чтобы и образовательные направления также были в приоритете Ваших усилий и трудов, и будем помогать и способствовать к этому, дорогой отец Александр.

Всех вас благодарим, дорогие братья и сестры, за сегодняшнюю совместную молитву. Ещё раз поздравляю с престольным торжеством, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Тайн. Благодарим певчих за богослужение, за Литургию, что обеспечили нам молитвенное участие и хороший молитвенный настрой. И всех вас ещё раз поздравляю!

4 декабря 2024 года,
храм великомученика Димитрия Солунского
 города Пскова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья, сестры, гости нашей обители! Сердечно поздравляем вас с днём Воскресным с Неделей 23-й по Пятидесятнице и рады приветствовать вас в стенах Псково-Печерского монастыря.

Сегодня Воскресное Евангелие за богослужением было прочитано, как святые отцы помечают – Евангелие о безумном богаче. Довольно короткий отрывок от Луки, буквально несколько стихов, но в них содержится очень глубокий смысл для каждого человека – и верующего, и неверующего, потому что слова Евангелия, они всегда обращены ко всему миру. Слушают их или нет, это уже другой вопрос, но отвечать по этому закону, данному Господом, придётся каждому.

Вот повествуется такой довольно для нас понятный и житейский случай. У одного человека, который занимался земледелием, человека не бедного, после, наверное, удачного сезона, когда, наверное, и погода была хорошая, у него уродился большой урожай. Человек он был не бедный, так как имел хранилища. Ну а раз хранилища имел, значит, были запасы. У простого человека, обычно живёт он, как говорится, от получки до получки (если на наш язык перевести, да) – особо запасов нет. А у него были хранилища. И узнав, что урожай особенно велик, он говорит – сам в себе: «Что же делать? Ну, наверное, – говорит, – разрушу житницы и построю ещё большие, чтобы было богатство моё до конца жизни. Ешь, пей, веселись, – отвечал он как бы сам в себе, – душа, много богатства у тебя». И здесь Бог говорит ему: «безумный, душу твою в эту ночь истяжут от тебя» (заберут от тебя) и ты этого всего лишишься (см.: Лк. 12:16-20). Так вот, говорит Господь в Евангелии: кто так думает, кто так живёт – тот живёт в вечную погибель, а не в вечную жизнь, и богатство это человеку будет в осуждение.

Если мы зададим себе вопрос: «богаты ли мы?» (наверное, не много здесь людей, кто какими-то богатствами обладает), то скажут, наверное, что это Евангелие нас точно не касается. Наверное, это касается людей, которые имеют достаток, имеют какие-то свои компании, фирмы, имеют возможность распоряжаться и пользоваться различными услугами банков (если перевести на современный язык), чтобы свои достатки положить на долгое время, чтобы душа ни о чём не заботилась. Но святоотеческое толкование говорит нам о другом. Ведь человек имеет не только материальные блага. Задумаемся – мы имеем здоровье, мы имеем таланты, которые Господь нам даёт, мы имеем возможность пользоваться тем даром Божиим, который заложен в каждого из нас: даром творения, созидания: кто-то умеет писать стихи, кто-то замечательный инженер – всё это мы получили от Бога. Нет ничего, – говорит апостол Павел, – чего бы ты ни получил (см.: Кор. 4:7). И так оно и есть. Да, мы можем совершенствовать свой талант, мы можем его использовать для других, – и вот именно об этом Господь и говорит в этой притче, – что-то, что мы имеем, мы должны приумножать. Приумножая, делая добрые дела для других – богатеть в Бога. То есть не собирать сокровища в житнице, а раздавать эти сокровища своим ближним – вниманием, трудом своим для блага обездоленных, для тех, кто не имеет здоровья, тех, кто не имеет возможности полноценно жить на этой земле. Вот так не только по отношению к богатству материальному Евангелие обращает наши умы и взоры сегодня. Мы ежедневно за богослужением слышим за Литургией заповеди блаженств – вот это как раз то богатство, которое мы должны преумножать и складывать в житницу своего сердца: милосердие, кротость, воздержание, миротворчество, нищету духовную, то есть смирение – вот это всё должно стать богатством нашего сердца. Внимая словам, что «душу твою истяжут от тебя в эту ночь» (см.: Лк. 12:20), мы должны задуматься, что смерть, которая стоит не за горами, а за плечами у каждого из нас, действительно может прийти внезапно. Все мы посещаем кладбища, молясь о своих сродниках, и видим, что там не только могилы пожилых людей, ведь есть и люди зрелого возраста, а есть и совсем младенцы. И это говорит о том, что мы не знаем дня и часа нашего призвания на суд, если Господь не откроет то, как это делал неоднократно, конечно, людям святой жизни. Если бы мы знали день своей кончины, то, наверное, каждый день, предшествующий переходу в вечность, мы бы использовали, наверное, как драгоценное миро, которое по капельке готовы отдавать ближнему или использовать для себя. Вот и в сегодняшнем Евангелии призывает нас Господь, чтобы мы каждый день нашей жизни жили внимательно, чтобы каждое слово, сказанное из наших уст, не было праздным, словом осуждения, гордыни или зависти какой-то.

Как часто происходит, к сожалению, что мы теряем время! Если сложить все минуты и часы, и дни, проведённые в пустоте, какие годы жизни сложатся! И сколько мы действительно теряем в жизни своей в пустоту – вот об этом сегодня нам напоминает Евангелие, чтоб мы задумались, не к нам ли эти слова: «безумне, душу твою истяжут от тебе в эту ночь»? Если мы будем стараться со вниманием читать Евангелие, со вниманием прилагать сказанное к нашей жизни – то постепенно (постепенно, не сразу) у нас появится в душе трезвение. Трезвение – то есть мы начнём наблюдать за движениями своей души, мы уже отсечём грубые грехи, и мы начнём постепенно бороться с грехом, вползающим в нашу душу посредством помыслов. Вот об этом говорят святые отцы, когда говорят слово «трезвение». Начнём же жить внимательно по отношению к близким нам людям, потому что, может быть, мы сегодня в последний раз видим человека, который подходит к нам. А Господь настолько в тесную зависимость от ближнего ставит нашу жизнь, что говорит в молитве Господней: «и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим». Долги даже не материальные – например,  обиды, какие-то, может быть, застарелые, которые гложат наше сердце. Бывает, из-за этих обид Господь не пропускает человека в Царство Небесное. Говорит: «Вот ты обидел этого человека, а он тебя не прощает. Я-то готов тебя простить, а он тебя не прощает, – и это становится препятствием». Поэтому нам нужно стараться прощать всем. «Солнце, да и не зайдёт во гневе вашем», – говорит Священное Писание (Еф. 4:26). Вот в монастырях есть замечательный чин прощения: после вечерних молитв братия просят друг у друга прощения, чтобы никакая злоба в сердце не таилась, если вдруг какое-то неудовольствие возникло. Так и мы должны прощать ежедневно за чтением вечерних молитв. Конечно, иногда не можем увидеть наших, может быть, обидчиков или тех, кому мы нанесли обиду, то хотя бы перед иконами попросим у Бога прощения, чтобы, отходя ко сну, не оставалось в сердце нашем злобы на кого-нибудь. Если так стараться жить внимательно, то постепенно мы начнём в сердце своём взращивать добродетель.

Священное Писание говорит, что нужно «уклониться от зла», – да, мы это делаем, – но ещё «сотворить благо», говорит дальше псалмопевец Давид (Пс. 33:15). Вот это у нас не всегда. Если благо мы делаем, то как древние иудеи, которые благо делали только своим соплеменникам. То есть закон не распространялся на людей племени иного вероисповедания. Мы же – новое творение, Церковь Христова. Мы должны творить добро для всех – не только ближних, но и дальних.

В прошлый Воскресный день мы слышали, кто для нас ближний, к кому нужно внимательно относиться. Помните, Самарянин прошёл, поднял избитого израненного путника, привёл его в гостиницу, заплатил за него, за его проживание, и говорит: «Приду, если что-то больше истратите, ещё принесу» (см.: Лк. 10:33-35). Вот пример, как мы должны относиться не только к ближним, но и к тем, кои не являются нашими ближними. Поэтому сегодняшнее Евангелие тоже к нам обращено. Поэтому давайте будем внимательно относиться к чтению Священного Писания, к своей жизни, чтобы Господь действительно порадовался, когда увидит нас в день нашей кончины, чтобы Ангел, показавший наши хартии добродетелей и тех дел, которые Ему приятны, как ближайшего друга принял нас. Как говорит Господь, обращаясь к апостолам: «други мои, дети мои», так Он хотел бы и нас увидеть таковыми, как и мы по отношению к своим детям, когда они приносят радость нам – насколько нам приятно и радостно.

Поэтому в сегодняшний Воскресный день всех вас ещё раз поздравляю, особенно тех, кто сегодня причастился. Желаю помощи Божией, и чтобы сегодняшняя притча – повествование о безумном богаче – было для нас ежедневным памятованием и о смерти, которая близ нас стоит, и о том, что мы должны приносить Богу богатство в виде добрых дел по отношению к ближним, в виде благочестивой жизни нашей и исправления нашего сердца. С праздником всех поздравляем!

1 декабря 2024 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Досточтимые отцы благочинные, настоятели храмов, матушки игумении, братья и сестры! Сегодня мы собрались, чтобы прославить апостола и евангелиста Матфея, и разделить радость дня памяти моего Небесного покровителя. И, конечно, очень радостно и ответственно ощущать себя продолжателем тех трудов, которыми вот уже более четырёхсот лет (а без малого – четыреста двадцать пять) епархия существует. И поминая сегодня за богослужением архиереев, которые здесь почивают своими честными останками в нижнем храме, понимаешь, насколько велика история Псковской епархии, Псковской митрополии, насколько она дивна своими церковными деятелями, служителями и тем сонмом уже прославленных во святых отцов и матерей. И думаешь – как ты вообще здесь оказался? Действительно, родом из Уральских приделов, и никогда не представлял, что буду служить и в Новосибирске, и на Камчатке, и на Чукотке, и в Москве, и теперь во Пскове. Нужно, вот как, наверное, апостол Матфей сегодня в Евангелии мы слышали – уметь услышать призыв Божий и последовать за Христом (см: Мф. 9:9). Вот он оставил всё – мытницу свою, все налоги собранные (наверное, немало там было денег), когда Господь призвал его. И действительно вот этот пример для подражания был и остаётся самым главным примером в моей жизни – отвергнуться своих желаний и последовать за Христом, куда Он направит.

Не всегда наши желания совпадают с Божиим Промыслом. Нам думается, что нам будет лучше там, или там, или здесь. Русская пословица говорит «хорошо там, где нас нет». Действительно, так оно и есть. Думаешь: вот, наверное, в том-то регионе мне было бы полегче или в том-то регионе, наверное, больше бы пользы принёс. Но Господь устрояет всё, если мы предаёмся Ему всецело: в случае, если ты священник, то Господь действует посредством правящего Архиерея; если ты студент семинарии, то посредством ректора и начальствующих; если ты Архиерей – то, конечно, через священноначалие посредством указов Священного Синода. И поэтому, не понимая того счастья ещё, оказался я здесь продолжателем тех трудов, которые понесли ближайшие предшественники. Слава Богу, некоторые ещё живы и с нами вместе разделяют Божественную трапезу – и Владыка Евсевий, и Владыка Тихон, и Владыка Арсений. И которые уже перешли в мир иной, им же несть числа, ближайший из них – Владыка Иоанн, который больше тридцати лет потрудился. Конечно, это наряду с теми трудами, которые предстоит нам вместе совершить, может быть не будет уже таких великих возможностей по созиданию, как были у Владыки Евсевия, когда открывали приходы, наполняли храмы духовенством. Может быть нам придётся в иных условиях служить, и наверное так оно и будет. Сейчас мы имеем возможность заниматься делом проповеди в школах, в государственных структурах, в высших учебных заведениях – нас везде ждут. И мы должны быть, как призывает Святейший Патриарх, не в обозе, а на передовой, не в роте сопровождения, а в передовых отрядах, которые продвигают вперёд всю армию, весь наш народ, всю нашу Церковь. Вот такое пожелание к духовенству к нашему. Сам, конечно, буду стараться и, как это делал и на Камчатке, и на Чукотке, и в Новосибирске, и в Москве, трудиться впереди и больше, чем Вы, потому что с Архиерея спрос всегда больше, чем с простого священника. Но надеюсь и на вашу помощь, потому что без поддержки, конечно, это всё не подъять. Мы имеем уникальную возможность ныне, посредством открытых монастырей, а их в нашей епархии вместе с Великолукской – десять, заниматься просветительской деятельностью. Монастыри в своей молитве, в своих монашеских правилах – они укрепляют Церковь, они являются основой Церкви. Поэтому чем больше будет душ, желающих посвятить свою жизнь сугубому служению Христу, тем больше Господь даст нам и мирного времени для осуществления проповеди и укрепления нашего государства, тем больше будет и верующих правителей, и тем больше будет развиваться Церковь.

Сегодня день памяти Небесного покровителя апостола и евангелиста Матфея, который являлся неутомимым проповедником Слова Божия, являлся автором Евангелия, одного из четырёх, являлся тем примером для всех нас ревностного служения. И, как мы поём: «чтим болезни и труды твоя», – он прославил Христа своей жизнью, болезнями, мученической кончиной. Всё это является большим примером. И то, что сегодня Господь даёт – я понимаю, что это великий залог, великий такой аванс, который Господь даёт, чтобы отработать его с полным усердием и на благо Церкви.

Всех вас благодарю: дорогой Владыка, Вас за совместное служение, благодарю отцов, матушек игумений, которые сегодня собрались, чтобы порадоваться вместе в день первого моего тезоименитства здесь на Псковской земле. Сколько Господь сподобит потрудиться – постараемся, чтобы каждый год, каждое десятилетие, если придётся, и более, было с прибытком не только в стенах, но прежде всего и в людях – в душах, которые ищут спасения, в душах, которые ищут в стенах Церкви тихое пристанище – ту гавань, которую после бурного житейского моря ищет душа. И действительно, мы сделаем всё, что от нас зависит и требуется!

Благодарим Вас, дорогой Владыка, ещё раз и всех, кто собрался сегодня: за замечательное пение – наш хор; тех друзей, которые приехали из разных городов, чтобы порадоваться вместе, поблагодарить. Благодарю сам и благодарю за то, что нашли время и разделили со мной и радость торжества. С праздником!

Сегодня у нас награждённые – саном протоиерея и палицей. Отцы, вы несёте своё служение не где-то на видном месте, а где-то в глубинке. Но Господь от этого не становится дальше. Наоборот, чем человек дальше находится в служении своём от центра принятия решений – тем, так случается, Бог ближе. Я это особо чувствовал на Чукотке, на Камчатке, когда молитвы буквально исполнялись чуть ли не на следующий день. Поэтому благодарим всех вас, дорогие отцы, кто сегодня и не награждён. Но эти награды ещё вас, как говорится, настигнут в определённое время. И благодарим за то, что вы несёте вот этот тихий, малозаметный внешне для всего мира, но важный молитвенный труд по созиданию общин в посёлках, деревнях, городах Псковской епархии, Псковской митрополии. И хочется, чтобы Господь помогал и Матерь Божия давала вам силы. А мы будем помогать, я, как правящий архиерей, чем могу и материально, и словом поддержки, и служением своим, чтобы вам было легче. С праздником!

29 ноября 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Дорогой отец настоятель отец Георгий, досточтимые отцы, благочинный отец Андрей, отец Андрей секретарь, клирики храма, гости сегодняшнего торжества, братья и сестры! Позвольте вас поздравить с днём памяти Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, с днём престольного торжества, который для общины храма Архангелов Михаила и Гавриила, представителями которой вы являетесь (здесь не все, конечно, сегодня день рабочий), является днём особенным – днём, когда все собираются порадоваться о своих Ангелах-хранителях, о своих небесных покровителях, которые защищают невидимо нас самих, наш город, нашу страну.

Мир ангельский Господь создал прежде мира видимого, когда Своим словом «сотворил небо и землю» (Быт. 1:1) – и вот как раз под небом, как говорят святые отцы, и говорится о благоволении Создателя утвердить мир ангельский, который является возвестителем воли Божией, который является охранителем всего существующего мира и каждого из нас –  тех, кто принял Святое Крещение, и охранителем чистоты Божественного учения, когда это необходимо.

Мы знаем из истории Священного Писания, из истории человечества, что Господь посылал Ангелов Своих по разным поводам. Если вспомнить момент Благовещения Пресвятой Богородицы: Архангел предлагает Ей быть Матерью Спасителя, и Она соглашается. И в этом великая тайна – что Господь не может спасти человека без его произволения. В этом суть, наверное, и та отличительная особенность человека от Ангелов – что он имеет волю свободную и вправе выбирать быть ему с Богом, или нет. Как выбирают дети наши – любить родителей своих или не любить. Часто бывает, что мы делаем много благих дел в адрес своих детей, стараемся их научить, но, к сожалению, они остаются неблагодарными. Значит, что-то мы упустили, не хватило любви с нашей стороны, не хватило внимания, не хватило молитвы и, наверное, как часто бывает, личного примера. Так вот, в момент Благовещения Ангел возвестил, а Матерь Божия приняла: «се раба Господня, буди Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). Это момент важный для истории человечества.

Мы знаем, что были иные явления Ангелов в истории и в жизни материального нашего, существующего мира. Господь посылал Ангелов стихий, чтобы наказать (наказ – это слово с церковнославянского переводится как «научение») – научить, вразумить человечество, погрязшее во грехах посредством каких-то стихий разрушительных: бурь, громов, молний, наводнений, землетрясений, чтобы человечество вразумилось, покаялось и встало на путь исправления.

Мы знаем, что Господь каждому из нас приставляет Ангела-хранителя, но помимо этого есть и Ангелы-хранители целых народов. Своего Ангела-хранителя мы чувствуем, бывает, в своей жизни, когда нас касается какая-то опасность. Мы, бывает, чудом избегаем внезапной смерти, мы, бываем предупреждаемы в случаях, если нам какая-то опасность грозит, через людей, через какие-то события. Господь посредством ангельского мира останавливает нас от каких-то ненужных или опасных путешествий или в каких-то предпринятых нами делах вразумляет нас.

Проявление ангельского мира в нашей жизни – оно ежедневное. Но это только то, что мы видим. А то, что мы не видим – прославление имени Божия, прославление Бога как Творца – оно бывает открыто только людям особенным: пророкам, людям святой жизни. Вот они видят это (и то только тем зрением, которое доступно человеку) – Господь являет, почему мы и изображаем Ангелов прекрасными юношами с крыльями. Но это только наше человеческое образное понимание ангельского мира. Конечно, так как они бесплотные, то крыльев они не имеют. Мы не знаем, имеют ли они глаза, имеют ли они органы чувств. Это им не требуется. Они видят Бога и находятся рядом с Ним, прославляя Его (как бы в нашем образном понимании) песнями. Вот мы за богослужением используем стихи Священного Писания: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея!». Это часть вот этой ангельской песни, которая была открыта пророку, когда он увидел Небесный Ангельский мир (Ис. 6:1-3).  И вот насколько чиста их жизнь!

Мы знаем, что в момент, когда Денница возгордился, произошло великое разделение – часть ангельского мира ниспала в бездну. И, обладая вот этими свойствами ангельскими, они пребывают во зле, пытаясь всячески навредить любимому творению Бога – человеку – пытаясь его ввергнуть во грех, а через это в вечную погибель. И сердце человека – это поле постоянной битвы между Ангельским миром Божиим и ангельским миром падшим. Именно здесь происходит наше определение по отношению к Богу в сердце нашем – с Ним мы или мы отказываемся от Него. И случается это каждый день, а то бывает и не раз – дьявол влагает помыслы, мы или отвергаем их посредством молитвы, посредством аскезы, посредством поста, либо, к сожалению, как происходит с большинством из живущих на земле (немногие лишь борются со своими желаниями и страстями), мы принимаем эти помыслы как за свои, даже и не думая, что это дьявол искушает. Ангел-хранитель, бывает, нам что-то говорит через голос совести, но мы в лучшем случае, если услышим – ну как-то прикроем свою совесть и поступим по желанию своей плоти, по страсти. Ну, изредка стараемся бороться, потом приходим на исповедь – ну те, кто люди воцерковлённые; каемся, просим вновь у Бога прощения, просим Ангела-хранителя, чтобы нас укреплял в добре. Вот так вот вся наша жизнь проходит. И Ангел-хранитель всю нашу земную жизнь находится рядом с нами, и он на суде – на суде частном, когда мы перейдём из этого мира материального, оставим плоть здесь, и перейдём своей душой в мир духовный – будет свидетельствовать о том, что мы сделали в своей жизни доброго, положительного, кому помогли. А бесёнок встанет и будет читать грехи наши неисповеданные, сотворённые в тайне, из-за которых нам стыдно и которые мы не открыли у креста и Евангелия перед священником. Вот тогда будет для нас стыд. Поэтому надо стараться Ангела-хранителя своего не оскорблять злыми делами, потому что, когда мы находимся во грехе, он не может находиться рядом с нами. Мы своим грехом отдаляем его, а дьявола приближаем.

Вот это простое понимание мира ангельского – оно должно охранять нас от совершения разного непотребства. Когда мы ругаемся, матом ругаемся – дьявол прямо обнимает, мы лучшие его друзья, а Ангел-хранитель отходит в стороне и плачет. Когда мы крадём, когда мы завидуем, когда мы согрешаем завистливым взглядом – то же самое происходит. Поэтому если мы не восстанавливаем свою совесть, не очищаем её в Таинстве Исповеди, то Ангелу-хранителю и невозможно подойти к нам. Вот дети, не имея личных грехов, бывает, видят ангельский мир, как говорят святые отцы – улыбаются, что-то говорят, потому что совесть их чиста. Они ещё не согрешали какими-то поступками, лишь грех первородный на них, поэтому они видят, лицезреют. И чем старше человек становится, тем грубее делается его душа, его сердце, и он перестаёт уже видеть ангельский мир, потому что невозможно грязными очами и сердцем прикасаться к святыне. Поэтому будем стараться сохранять свою совесть, прославлять Господа своим служением, подобно Ангелам, которые служат, прославлять Господа своей жизнью внимательной, трезвением, борьбой с помыслами и страстными желаниями, прославлять Господа молитвой, воздержанием, если ещё есть силы. Ну, у людей пожилого возраста сил уже поститься строго нет, да уже и страсти не так беспокоят, которые беспокоят человека в молодости, но послушание Церкви всё равно нужно исполнять. Поэтому будем прославлять Бога жизнью своей, чтобы Господь продлил дни нашей жизни, чтобы мы пришли к Нему с чистым покаянным сердцем.

Сегодня особый день для вашего храма – 30-летие со дня начала богослужения, со дня возрождения. Действительно, храм особенный, семь веков. Сколько же это поколений, да? Как говорят, 25 лет – это поколение. Четыре поколения в век, так вот здесь получается 28 поколений прошло за эти 700 лет. Целая эпоха! И этот храм помнит и нашествия, и войны, и пленения, и всё, чего только не было за историю существования этой замечательной церкви. Поэтому, конечно, с нашего сегодняшнего поколения, которое наполняет этот храм по милости Божией уже тридцать лет, конечно, особый будет спрос. Храм открыт, Таинства доступны. Всегда ли мы проявляем то желание, то рвение, ту любовь к Богу, которую Он от нас ждёт? Или ленимся, нам трудно заставить себя, не хотим? Вот давайте прославлять Бога и благодарить Его в стенах этого храма, чтобы Он, взирая за Божественной Литургией из алтаря, – кто же пришёл ко Мне на пир, кто же пришёл разделить со Мною эту радостную трапезу, Божественную трапезу? – видел нас, стоящих во внимании, стоящих с чистым сердцем и стремящихся исполнить закон Христов.

Благодарю отца Георгия, бессменного настоятеля храма, который заботится о благоукрашении, заботится о красоте богослужения и о том, чтобы все направления, которым должен соответствовать современный городской приход, развивались в общине: и Воскресная школа, и работа с молодёжью, и многие-многие другие направления. Ну и самое, наверное, главное, что дети отца Георгия, возросшие здесь, стали тоже священнослужителями. Это хороший пример. И, действительно, пример родителей – наверное, самый главный пример, который мы должны подавать. Поэтому благодарю вас, отец Георгий, за те труды, которые Вы несёте. Да, конечно, наш город не может похвастаться какими-то, может быть, большими доходами, и что у нас множественные общины, но видно, что то, что можете, Вы делаете. А мы будем Вам помогать, чтобы было красивее. Уже разработан проект реставрации храма, и, даст Бог, в скором времени эта реставрация начнётся – и храм преобразится, и станет ещё краше. Поэтому будем надеяться, что ничто не помешает этому обновлению храма и будем молиться, чтобы Господь дал нам ещё мирное время, чтобы осуществить всё задуманное!

Всех вас благодарю, братья и сестры, за сегодняшнюю совместную молитву. Хор благодарим за пение. И всем вам хочется пожелать, чтобы Господь благословлял все ваши начинания, и чтобы в семьях ваших царила любовь Божия и взаимное уважение!

21 ноября 2024 года,
храм Архангелов Михаила и Гавриила (с Городца) города Пскова

Дорогой отец настоятель, отец Андрей, досточтимые отцы, братья и сестры, учащиеся 28-й школы – особого нашего учебного заведения, в котором учатся ребята, желающие глубже узнать православную веру, прихожане и гости сегодняшнего торжества! Сердечно поздравляю вас в этот Воскресный день с малым престольным праздником – днём памяти святителя Тихона, когда воспоминается его избрание на Патриарший престол.

Наш город очень тесно связан с именем святителя Тихона. Наша епархия стала той землёй, на которой родился на свет будущий провозвестник Христовой веры. Его жизнь возникла незаметно для всего мира – в Торопецком уезде, в посёлке Клин появился на свет Василий Белавин. Мальчик отличался с юности прилежанием к учёбе. Он успешно закончил духовное училище, так как был сыном священника. Мы знаем, что тогда династии священнослужителей были очень распространены, и было очень почётным, когда сын продолжал дело отца. Так было и в семье будущего святителя. Он, поступив в Псковскую духовную семинарию, с отличием окончил её, а затем и Санкт-Петербургскую духовную академию, после чего был направлен уже преподавателем в наш город. И здесь, уже в качестве преподавателя французского языка и ещё нескольких дисциплин, имел возможность обучать будущих пастырей. Конечно, это было дорого для него, и радостно – в родной семинарии быть уже преподавателем. И именно здесь в возрасте 26-ти лет он принял монашество – в том самом храме Трех Святителей, в котором мы сейчас имеем возможность совершать Литургию, он принял монашеский постриг, и для всех, как говорили его тогдашние сослуживцы, преподаватели, это было неожиданностью. Но он сознательно избрал монашеский путь – сначала в качестве преподавателя, а затем, когда поставил Господь его на высшую ступень Своего служения, стал Архиереем и проходил своё служение в очень непростых местах: мы знаем, что он был и в Северной Америке, он был и в пределах Польской земли (тогда и там были наши православные епархии), он был и на Ярославской кафедре, а уже потом, когда набрался опыта служения архипастырского в разных местах нашей Церкви, Господь воздвиг его на Московскую кафедру – Московскую и Коломенскую. Именно здесь, в 1917 году он встретил страшные революционные события.

Незадолго до октябрьской революции произошло историческое для всей нашей Церкви открытие Поместного Собора, на котором предполагалось избрать очередного патриарха. Мы знаем, что патриаршество было упразднено Петром I в 1700 году, и в течение более чем двух столетий Церковью, по сути дела, управлял император через Святейший правительственный Синод, который состоял из иерархов, которые по должности своей находились в этом Синоде. А возглавляли его оберпрокуроры, которые были некими главами министерства духовных исповеданий (а нередко было такое, что они даже и верующими людьми не были). Время было непростое для Церкви, честно сказать, что после того, как патриаршество было упразднено, голос Церкви практически затих. Мы видим, что в течение двух столетий закрывались монастыри. Мы видим, что в течение этого времени было прославлено очень мало святых в нашей Церкви. Но, несмотря на это, те монастыри, которые сохранили свои монашеские традиции, в них, как в Оптиной пустыне, например, возродилось умное делание, возродилось старческое служение. Да, в трудные времена Церковь всегда рождает сильных людей! И вот в 1917 году, в августе месяце, состоялось открытие Поместного Собора, а этому предшествовала большая подготовка – в течение более чем 12 лет работало предсоборное присутствие, которое готовило документы. Но самым важным был момент избрания, который состоялся 5 ноября 1917 года. Именно в этот момент с помощью жребия из трёх кандидатов был избран будущий святитель.

Патриарх Тихон, а тогда митрополит, принимая жребий из руки старейшего на то время митрополита и жезл святителя Петра в Успенском соборе, говорил: «Принимая это служение, я понимаю, что меня ждёт плач и страдания народа. И этот свиток, на котором написаны эти тяжёлые слова, подобно древнему пророку, я должен пронести через всю свою жизнь, приняв его». Конечно, мы видим, насколько полюбил его простой народ, как только он был возведён, интронизован в патриархи. Даже сам чин интронизации, который проходил в Успенском соборе Московского кремля – когда народ встал на колени (полный храм, полный собор!) перед вышедшим патриархом – одно это производило великое умиление. И насколько были напуганы власти, перед глазами у которых состоялось историческое событие. Если бы они понимали значение этого события, которое они, по сути, не уследили! А Господь дал возможность Церкви укрепиться в это непростое время. Они увидели, насколько народ любит Церковь, насколько народ любит своего патриарха.

Но время испытаний только начиналось. Великая радость, которая объяла весь народ с восшествием на престол святителя Тихона, сменилась большими скорбями, горестью, арестами, ссылками, многочисленными убийствами духовенства, иерархов Церкви, мирян благочестивых и всех, кто имел какое-то отношение к церковной жизни. Светская власть пыталась разодрать тело Христово – Церковь – различными расколами. А самый сильный и самый, наверное, ощутимый урон принёс раскол обновленческий. Святитель твёрдо стоял на стороне Церкви, традиций, которые пытались подменить обновленцы. Он твёрдо исповедовал перед народом, называя волками в овечьей шкуре этих лжеиерархов, лжесвященников, которые присвоили себе духовную власть и пытались увести народ по пути погибели и разложить Церковь Божию изнутри. Но он стоял твёрдо, призывая также твёрдо стоять архиереев и духовенство. Арестовывались рукополагаемые им архиереи и, по его слову, следующие, приходя на их место, понимали, что они идут на крест, на ссылки и многолетние лагеря, а зачастую и на смерть.

Вот именно в это время и принял бразды правления святитель Тихон. Насколько мужественным должен быть человек! Он закончил свою жизнь в 61 год – закончил её в стенах больницы, и точную причину смерти до сих пор историки не могут назвать (возможно, что советская власть помогла ему уйти из жизни) – пройдя путь служения. Без малого восемь лет патриаршества – конечно, оно сократило его жизнь, когда все эти скорби народа и Церкви проходили через его сердце. Он был и в заточении, находясь в тюремной камере, он был и на домашнем аресте. Он был постоянно под наблюдением, каждый шаг его оценивался, и после него принималось какое-то решение. Любой, приходящий к нему, был под особым наблюдением. Любой документ, который исходил из его кабинета, был внимательно просматриваем властями, если он не был передан тайно. Вот насколько сложно было управлять Церковью в то время! Но он остался верным Христу. Он – исповедник, он – святитель. И он действительно молитвенник перед Престолом Божиим за всю Русскую Церковь.

Мы приближаемся к большой дате – столетию блаженной кончины святителя Тихона. В следующем году мы будем торжественно отмечать это событие. Оно будет иметь общецерковный масштаб и характер. Будут проводиться различные мероприятия в его честь, чтения, концерты. Будет организовано общецерковное принесение честных мощей, а именно – десницы святителя, по всей стране, подобно тому, как в этом году мы встречали Казанскую икону. Наша епархия должна занять особое место в череде этих торжеств. Мы планируем установить святителю памятник перед историческим зданием семинарии. Мы планируем проводить чтения, конференции в его честь, торжественные богослужения. И я думаю, что храм, в котором имеется престол, имеется значимая частица мощей, как святыня, хранящаяся в вашем замечательном храме, тоже займёт важное место в череде этих торжеств. Поэтому всех вас поздравляю с сегодняшним днём, совершая первое богослужение.

Очень рад, что здесь есть укоренившиеся традиции пения детского школьного хора, что замечательно устроенное церковное пространство оглашается ещё и детским пением, причём очень высокого качества. Благодарим руководителя хора. В этом уходящем году ребята заняли первое место на региональном конкурсе и участвовали в городе Астрахани в конкурсе уже общероссийском, как финалисты. Это достижение для нашей епархии. Будем поддерживать эти традиции и развивать детское церковное пение! Благодарим всех, кто трудится на этом поприще, и, конечно, со своей стороны приложим все усилия, чтобы развивалось богослужебное пение, наверное, ради которого дети и учатся, скажем, первые азы получают, изучая сначала какие-то светские песнопения. Но самое радостное, когда дети участвуют в службе. Для нас это, конечно, очень дорого, и для родителей, которые воспитывают детей в Православии, в особенности. Благодарим, отец Андрей, Вас за те труды, которые Вы несёте по благоукрашению храма, содержанию его в чистоте и порядке. Ну и то послушание общеепархиальное, которое Вы несёте в качестве секретаря, тоже очень важно. И благодарим, что несёте его со тщанием.

Всех вас, дорогие мои, поздравляю ещё раз с Воскресным днём! Желаю помощи Божией, и чтобы молитвами святителя Тихона Господь устроял нашу жизнь – жизнь семейную, жизнь нашей Церкви, жизнь нашего Отечества, которое проходит сейчас непростой исторический период. Время, наверное, подобное началу прошлого века, когда пытаются раскачать стабильность нашего государства, произвести подмену понятий, подмену наших ценностей. И очень важно, чтобы в наших семьях хранилось благочестие, потому что за благочестие народа Господь не попустит тяжёлых испытаний. Помилует Господь всю нашу отчизну, если мы, каждый в своей семье, будем хранить Православие, не просто отвлечённо, как-то «вот я крещусь, вот моя икона», а хранить своё супружеское ложе в чистоте, хранить традиции воспитания детей в православной вере. Не факт, что они все должны стать священниками. Конечно, священниками становятся единицы, только избранные Богом. Но все призваны быть достойными гражданами своей страны, глубоко верующими гражданами. Над этим родителям нужно задуматься – являемся ли мы сами примером для детей, чтобы они последовали по нашим стопам? Придут ли они на ваше место, здесь стоящих, в храм, когда им станет тяжело, когда понадобится молитва? Вот задача – эти зёрна посеять, и чтобы они дали добрый всход.

17 ноября 2024 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова

Отец наместник архимандрит Спиридон, досточтимые отцы, братия святыя обители сея, гости сегодняшнего торжества! Позвольте вас поздравить с Воскресным днём – с Неделей двадцатой по Пятидесятнице. Как быстро идёт время, казалось бы, вот совсем недавно мы отмечали Светлое Христово Воскресение – 5 мая, отпраздновали Пятидесятницу, но вот уже двадцать недель, как мы перешагнули порог праздника Святой Троицы, и теперь уже подходим к Рождественскому посту.

Жизнь человека, действительно, проходит день за днём, и не даром говорит святой пророк Давид, что «дние лукави суть» (Пс. 33:13) – время проходит для нас, как будто мы находимся во сне. Вроде вот недавно была молодость, юность, а вот уже и зрелые лета, вот уже и болезни, и скорби, и немощь тела. Жизнь проходит! И действительно, кто живёт невнимательно, кто живёт без участия в жизни Церкви, для того эта жизнь, а самое главное – переход в вечность – наступает неожиданно. А человек верующий, восходя от силы в силу, готовится к главному экзамену в своей жизни.

Сегодня мы в Евангелии от Луки слышали повествование о гадаринском бесноватом. Интересно, что предшествовало этому событию чудесное путешествие апостолов вместе со Христом по Генисаретскому морю, где разыгралась буря, и было укрощение её одним словом Господним, когда Он показал Своё всемогущество (см.: Лк. 8:22-25). И вот, переправившись через эту водную стихию, ученики вместе со Христом выйдя на берег встречают человека, который был одержим злым духом – частое в то время событие. Действительно, мы помним, что ко времени пришествия Христа умножилось беззаконие на земле: различные языческие культы овладевали сердцами людей. Люди впадали в различные пороки и грехи, даже не считая их таковыми. Они считали, что в порядке вещей совершать блуд, совершать жертвоприношения, совершать различные беззакония. Ну и конечно, Бог попускал за эти великие грехи людям бывать одержимыми демоническими силами. И вот такой больной духовно человек, которым овладел бес уже и физически, находился во гробах – то есть при пещерах, где совершались погребения. И теми местами даже боялись проходить люди, потому что, если кого он встречал, то наносил увечья, разрывал одежды и, наверное, даже некоторых и умерщвлял. Вот такая была в нём силища, что не могли его удержать, даже сковывая цепями. Поэтому он наводил ужас и страх на окрестные селения. И, конечно, люди старались теми местами не проходить. Христос, дабы опять же утвердить Своих учеников, прежде всего, в том, чтобы они не сомневались, когда придёт время испытаний, что Он – Божественный Учитель – одним словом исцеляет бесноватого. И мало того, что Он изгоняет этим повелительным указанием духа, который мучил человека множество лет, Он ещё показывает (в дальнейшем мы видим), что без воли Божией человеком бес никогда не овладеет. Мы читаем, что вступивши в диалог с бесом Христос спросил: «что тебе есть имя?». А он ответил: «легион имя мне». Что значит легион? Легион – это воинское подразделение, насчитывавшее в то время до десяти тысяч воинов. Вот какая силища сидела в этом человеке! Какая сила обладала им демоническая. Если, говорит преподобный Серафим Саровский, один бесёнок может перевернуть своим коготком весь мир, то какая сила была в этом человеке! Но и этот легион спрашивает у Христа: «повели нам, – говорят, – не уходить в бездну (то есть в небытие), а вселиться в стадо свиное», которое паслось неподалёку. Свиней было около двух тысяч. Господь повелел им, и всё это стадо, которым овладел злой дух, бросилось с крутизны в море и погибло. Ну, казалось бы, скорбь. но здесь мы видим что Господь обличает через это жителей, которые более прилепились к своим материальным благам, к своим животным стремлениям, нежели к тому, что они сейчас видели и слышали. Нужно было последовать за Христом – ведь Учитель пришёл, Которого ожидали, Который может дать не ту воду, которая утоляет жажду на время, а ту воду, после которой человек не будет жаждать вовек, Который может дать благо небесное, которое выше благ материальных. Но, к сожалению, люди, прилепившиеся к земному, не смогли оторваться от него и просили, чтобы Христос удалился из их мест (см.: Лк. 8:27-36). Видели великое чудо – и не приняли Его. Как и многие из иудеев, они ждали, что придёт царь и воссядет править всем миром, их же поставит во главе этого земного царства на важные посты, чтобы и они управляли вместе с Ним этой жизнью земной. Но Господь говорил, что пришёл дать другое. Не обладание материальными благами, а Царство Небесное пришёл Он водворить здесь, на земле, чтобы то Царство, которое находится внутри нас, стало обладать нами, а не те вещественные блага, к которым прилепляется душа человека земного.

Вот этот ещё один акт всемогущества Божия, который произошёл на берегу Генисаретского озера, показывает ученикам и научает нас, что для Бога нет ничего невозможного – это первое. Во-вторых, мы видим, что человеком может обладать злой дух. За что же дух демонический обладает человеком? Когда человек сам добровольно начинает соглашаться со грехом – мы чувствуем, бывает, как нами действует как будто бы извне какая-то сила. Мы не хотим грешить, бывает даже Богу обещаем на исповеди, а потом, как будто под каким-то гипнозом находясь, вновь согрешаем тем пороком, который, понимаем, есть грех – подобно тому, как в индийской практике на дудочках играют, и змея слушается. Вот так и мы, бывает, внушаемые помыслы принимаем за свои мысли, соглашаемся с ними и поступаем вопреки здравому смыслу, вопреки пользе, а наоборот – на погибель своей души, потому что забываем призывать Христа. О, если бы мы деятельно боролись с грехом, прибегая к молитве, прибегая к воспоминанию имени Иисусова, Которое есть меч обоюдоострый, посекающий демонические силы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Если бы в момент греховного помысла мы начали бороться с ним, говоря демону: «отойди от меня, сатана», и призывали имя Христово, то демон бы не приразился нашему сердцу, не согласилась бы наша душа на грех, и мы бы устояли в добродетели, устояли бы в чистоте сердца. Но зачастую происходит иначе. Мы говорим себе: «ну, потом приду на исповедь, батюшке расскажу, и всё Господь простит». Ну, Господь-то, бывает, простит. Но в нашем сердце возникает дурной навык, который, повторяясь от одного раза к другому, превращается в страсть – страсть, от слова «страдание», которая терзает нашу душу. Подобно тому, как человек, терпящий кораблекрушение, находясь в море на каких-то там остатках от корабля, пытается утолить жажду солёной водой, так и грешный человек – он никогда не насытится грехом, а всё больше и больше душа будет испытывать эту жажду греховную, если мы пытаемся ею напиться. Вот так и наши пороки и страсти, часто повторяемые, начинают терзать нашу душу, принося ей, во-первых, опустошение, потому что мы отходим от Бога, удаляемся от Него, потому что невозможно благодати Божией находиться в нечистом сосуде. Во-вторых, мы, соглашаясь на грех, в очередной раз сочетаемся с ним и в некоторой степени, в малой или большей, у кого как, сами становимся бесноватыми – впускаем в своё сердце демоническую силу. Так вот, деятельная борьба с грехом через молитву, пост и участие в Таинствах и есть как раз христианская аскеза – то, чему братия в монастыре посвящают целую жизнь – деятельное противостояние греховному влечению. Это можно рассмотреть на примере человека страдающего винопитием или наркоманией. Вот он когда-то, начиная ну с каких-то невинных участий в каких-то празднествах, постепенно-постепенно привыкает, а потом уже отходят на второй план дорогие вина и какие-то там напитки – он начинает утолять свою страсть какими-то более дешёвыми напитками всё дальше и дальше, а потом доходит и до того, что и одеколон пьют и что только не пьют, лишь бы затуманить, как говорится, свой ум и через это впустить в свою душу, сами не понимая того, злую демоническую силу. Сколько бед происходит в наших семьях из-за пьянства, сколько семей разрушается, сколько детей вырастает с искалеченными душами; тем более из-за наркомании, к которой ещё сильнее и быстрее человек привыкает! Так вот, святые отцы называют пьянство «добровольным беснованием» – человек себя вводит в такое состояние, что лишается рассудка.

Ну и любая потребность человека, превращаемая вот именно в греховное услаждение, чрезмерное – она растлевает душу. Поэтому сегодняшнее евангельское чтение показывает нам, что Слово Божие – оно способно противостоять демонам. Читая Евангелие ежедневно, находясь в молитве – мы боремся с грехом, очищаем своё сердце. Если мы начинаем жалеть себя, начинаем лениться, то дьявол, тут как тут, вложит нам в ум какое-то страстное желание незаметно для нас, и мы опять впадём в искушение. Поэтому будем противостоять демонической силе и греху в своей жизни через молитву, пост, церковное послушание и участие в Таинствах Церкви. И тогда Господь не попустит, чтобы мы впадали в тяжкие пороки! Он умилосердится над нами и не даст даже возможности подойти к нам этой демонической силе, так как благодать Божия – она всё равно, сильнее.

Всех вас в сегодняшний день поздравляю с Воскресным днём! Отца наместника благодарю за те труды, которые Вы несёте как воссоздатель обители, устроитель монашеской жизни. Много Вы занимаетесь душепопечением как раз тех страждущих людей, которые впадают в различные зависимости. Это великий трудный путь! Хочется пожелать помощи Божией Вам на этом пути и братии тоже, чтобы с пониманием относились к этому подвигу своего настоятеля отца Спиридона, и помогали в деле строительства обители. Вот такие замечательные храмы у нас – самые просторные, наверное, из монастырских храмов, не считая, наверное, обители Псково-Печерской. Конечно, это великие труды и тех людей, которые жертвовали, и тех, кто строил, ну а не было бы желания у отца наместника и дерзновения послужить Богу – то не было бы ничего на этом месте. Поэтому помощи Божией вам, дорогие отцы, братья и сестры! Особенно поздравляю тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин!

10 ноября 2024 года,
Свято-Благовещенская Никандрова пустынь

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Досточтимые Владыки, Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Евсевий, Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Фома, дорогие отцы и братья, гости сегодняшнего торжества! Позвольте всех вас сердечно поздравить с сегодняшним днём – днём памяти святаго праведного Иоанна Кронштадтского, а именно днём его рождения. Этот день не отмечен в церковном календаре особой службой, но по традиции во множестве епархий в этот день совершается богослужение в его честь.

Северо-Западные епархии Русской Церкви очень почитают святаго праведного Иоанна. Любовь к нему простирается далеко за пределы, наверное, тех дней, которые уставлены святой Церковью: день его прославления, день его преставления ко Господу; и поэтому боголюбивый народ хочет шире и больше праздновать его память. Так совпало, что именно в этот день 80 лет назад родился и отец Олег –  почётный настоятель храма святого благоверного великого князя Александра Невского, многолетний пастырь и соработник Владыки Евсевия и владыки Иоанна, которые трудились на благо и процветание Псковской епархии.

Более пятидесяти лет, а именно пятьдесят три года, батюшка, Вы несёте своё послушание церковное, окормляя и духовно укрепляя паству города Пскова и воинство, которое теперь уже стало Христовым благодаря тому, что столько воинов, принявших Святое Крещение, напутствовали Святыми Тайнами при Вашем непосредственном участии и в зоне боевых действий, и в местах их постоянной дислокации, и особенно сейчас, когда уже следующее поколение военного духовенства выезжает в командировки. Множество трудов Вы положили в годы непосредственного руководства Владыки Евсевия, воздвигая этот замечательный храм из небытия. Благодаря соработничеству в то время Церкви и государства, соработничеству неравнодушных людей и помощников вместе с тогдашним губернатором Владиславом Николаевичем Тумановым, который присутствует здесь, в храме, и сорадуется вместе с Вами о Вашем торжестве, был воздвигнут этот храм, где святейший патриарх Алексий давал благословение на восстановление его. И Вы это исполнили.

Конечно, не только, и не столько важны, наверное, стены – хотя без них невозможна проповедь – но важно, чтобы храм был наполнен спасающимися душами, наполнен желающими идти ко Христу, желающими бороться с грехом. Вот именно этому Вы посвятили свою жизнь, подражая старцам и Псково-Печерским, и не только Псково-Печерским, подражая их жизни, их ревности и вере, по словам апостола Павла (см.: Евр. 13:7). И плод этого духовного делания увидели духовные чада, которые во множестве окружают Вас в день Вашего торжества.

Вы отмечены многими наградами, и трудно, наверное, не назвать той, которой Господь бы не отметил Вас за Ваши труды. Но самая главная и самая большая награда для любого пастыря – это радость за своих духовных чад. Вы духовно окормляли не только мирян, но и будущих пастырей, которые по Вашему совету принимали священный сан, которые по Вашему совету шли и наполняли монастыри. И сейчас Вы, слава Богу, имеете возможность общения – Господь дарует Вам здравие, чтобы передавать духовность новым поколениям. Конечно, не было бы покровительства Владыки Евсевия, наверное, не было бы такого и успеха проповеди. Поэтому вот это соработничество архипастыря и духовенства – это залог успешного духовного просвещения народа. Мы, уже молодое поколение архиереев, вот вместе с Владыкой Фомой, конечно, радуемся, что имеем возможность продолжать Ваши труды. Владыка был ректором Духовного училища и тоже послужил в пределах нашей епархии, проповедовал, строил, благоукрашал кафедральный собор, по благословению Владыки. Все эти труды Господь принимает. Теперь Владыка несёт церковное послушание в Поволжье, тоже очень важное, в большом городе, и занимается духовным просвещением, строительством, тем, чем и должен заниматься Архиерей. Вы же, батюшка, уже деятельно потрудились: Вы смогли и сделали то, что могли в то время. Теперь Вы молитвами предстоите за своих духовных чад, за тех, чьи души Господь вверил Вам, и радуетесь об их успехах, скорбите, может быть, об их болезнях, скорбях и неудачах – как и любой пастырь, полагая душу свою за свою паству. И, как говорил преподобный Паисий Святогорец: даже, если надо, и во ад сойдет пастырь за свою паству. И, действительно, Ваши труды – они обозримы, они видны и плоды их – это любящие Вас прихожане.

В сегодняшний день хочется поблагодарить Вас от своего имени и зачитать ту Патриаршую награду, которой наш Святейший Владыка удостоил Вас за труды, поблагодарить Вас и пожелать многая и благая лета!

1 ноября 2024 года,
воинский храм благоверного великого князя Александра Невского
города Пскова

Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Сергий, дорогие отцы настоятели храмов, отцы благочинные, гости сегодняшнего торжества, братья и сестры! Сегодня, 29 октября 2024 года, в нашем граде Пскове великая радость – к нам по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в завершение крестного хода по городам и весям нашего Отечества, которые так или иначе связаны с жизнью преподобной матери нашей Евфросинии Полоцкой, прибыли её честные мощи – ковчег с мощами, который побывал в десятках монастырей, храмов, кафедральных соборов, к которому приложились десятки тысяч богомольцев с молитвой о том, чтобы преподобная матерь управила наши дела, смягчила наши скорби, чтобы по молитвам её Господь просветил наш ум Своим светом для того, чтобы узреть и нам волю Божию, которую она искала в своей жизни, обрела и исполнила.

Мы сегодня в Евангелии слышали притчу о десяти девах – часть из них была мудрых, часть неразумных. Вроде бы все молились, вроде бы все ждали жениха. Но, как говорят толкователи Священного Писания, половина из них только имели плоды, плоды добродетелей. Девство само по себе – тоже великий подвиг, который имеет награду. Но лишь те, которые остались до конца верными, дождались жениха, были приняты в чертоги Царя Небесного. А те, которые были немудрыми, сохранивши девство, наверное, тоже спасены, не сомневаемся, но не имеют той награды, которую имеют первые пять. Среди таких вот жен мудрых явилась и преподобная Евфросиния, которая в жизни могла бы не совершая подвигов жить комфортной жизнью, потому что была дочерью состоятельных родителей, имела высокое положение в обществе, и даже предлагали ей выйти замуж за знатного жениха. Но её любовь ко Христу была выше. И она удалилась от мира, даже вопреки желанию окружающих, и приняла монашество. Наверное, и в семейной жизни она была бы примером. Но Господь, дабы она стала тем, кем она стала сейчас, предложил ей этот путь и помогал ей на этом пути. Мы знаем, что сначала она жила в монастыре, как простая послушница – приняв монашество, стала одной из сестёр, а затем Господь её воздвиг на служение высшее. По сути, она стала просветительницей мест Полоцких, которые ещё не в полноте знали Священное Писание – мы знаем, что она трудилась, переписывая богослужебные книги, которые были тогда драгоценным сокровищем – не было ещё книгопечатания в то время, оно появилось лишь в XVI веке. И вот, переписывая эти книги и получая те средства, которые ей полагались за этот труд, она раздавала их нищим и бездомным – тем, которые нуждались. И в этом подвиге провела немало времени. А когда Господь её воздвиг на более высшую ступень – она стала и храмостроительницей, и устроительницей обителей. Казалось бы, хрупкая девушка, которая посвятила свою жизнь Богу – а мы вспоминаем её спустя более четырёхсот лет. И благословением Божиим она стала одной из заступниц Белой Руси, молитвенницей и игуменией (как её называют в пределах Белоруссии) земли Белорусской. И наши гости, сопровождающие эти мощи, которые прибыли по благословению Святейшего Патриарха, могут свидетельствовать, что в Белорусской Церкви она одна из самых почитаемых святых. И, прошедши по лицу земли Русской, мы видим, что почитание святых, как в Белорусской, так и в Русской Церкви – оно не угасает, оно лишь крепнет и от силы в силу множится. Свидетельством тому – сегодняшнее богослужение, на которое собрались благочестивые миряне, прихожане нашего града, приехали гости из Великолукской епархии. И я думаю, преподобная мати наша Евфросиния радуется на небесах, что прославляют имя Божие, имя Матери Божией посредством её подвигов и трудов.

Сегодняшнее событие имеет ещё и общегосударственное значение. Ведь крестный ход с мощами Евфросинии Полоцкой по нашим пределам и Евфросинии Московской по городам Белорусского экзархата – имеет собой цель ещё и ещё раз подчеркнуть единство нашей Церкви – единство, не зависящее от политического строя, от государственных границ. Церковь соединяет людей на всех пространствах канонической Руси! К сожалению, мы видим, разделился народ единый – украинский, белорусский, русский, разделил его дьявол посредством злых людей и злонамеренных политиков, которые хотели этого разделения. И пока мы находимся в разделении. Но это пока! Время пройдет – Господь восстановит всё на свои места. А ныне белорусы, русские и украинцы, которые чувствуют себя единым народом – не все находятся в разделении, мы знаем это.

Сегодня Евфросиния Полоцкая в гостях у нас, а Евфросиния Московская в гостях в Белоруссии. А 2 и 3 ноября состоится торжественное богослужение в Минске, которое возглавит экзарх Белоруссии митрополит Вениамин. Крестный ход, старт которому был дан в Сретенском монастыре 8 сентября Святейшим Патриархом, завершит своё шествие этим воскресным днём ближайшим в граде Минске. На этом богослужении по благословению Патриарха буду участвовать и я, как Председатель комиссии по принесению святынь и развитию паломничества Русской Православной Церкви.

Благодарим наших гостей из Белорусского экзархата, сестёр монастыря, что они прибыли в наш град. Благодарим и молимся о наших странах, о правителях наших стран, чтоб Господь даровал мудрость, и чтобы единство наше не было нарушено никакими волнениями, никакими людьми, которые желают разделения и уничтожения нашей стране. Будем молиться преподобной Евфросинии Полоцкой и Евфросинии Московской о скорейшем даровании победы и установлению мира на нашей Русской земле. С праздником вас, дорогие братья и сестры! Ещё раз благодарю отцов, которые прибыли из районов Псковской епархии, Псковской митрополии. Дорогой Владыка, мы не так часто собираемся, но вот за эти буквально два месяца с половиной моего правления по благословению Святейшего и Священного Синода мы первое такое соборное богослужение совершаем вместе. Ну а следующим местом пребывания будет город Великие Луки, чтобы и там преподобная Евфросиния поддержала молитвенно народ и осветила своим присутствием. И в вашем граде прихожане храмов и монастырей смогут приложиться к святыне. Благодарим матушек игумений, которые прибыли с сестрами, чтобы поклониться и поучаствовать в богослужении. Всех вас, дорогие мои, ещё раз поздравляю с сегодняшним торжественным днём!

29 октября 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня в Воскресный день восемнадцатой Недели по Пятидесятнице мы слышали евангельское повествование, в котором Господь нашему вниманию предлагает притчу о Сеятеле.

Некий человек, занимавшийся сельским хозяйством, вышел, как это было в древности, с сумой, чтобы разбросать семена в землю и чтобы эти семена дали всходы и урожай. Для иудейского народа притчи были предложены в образах обычных для них повседневных дел. И это действие всем им было знакомо. Но тайный смысл, который Господь вкладывал в эту притчу, был открыт лишь немногим. Об этом мы узнаём далее в евангельском повествовании. Сеятель и стал разбрасывать семена. Но, как это бывает, поле было окружено дорогами, каменистыми почвами, да и на нём самом не всегда почва однородна. И вот, «когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное, – говорит Господь, – упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод» (Лк. 8:5-8), «одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13:8).

Ну для нас вполне понятная картина: поле, колосья, вот они всходят, вот налетают птицы. О чём же Господь хотел сказать иудеям? Сами апостолы в недоумении, хотя им Господь, наверное, как никому другому уже много чего поведал – и они не могли понять, о чём Господь говорит. И тогда Господь сказал, что семя – это проповедь Евангелия, проповедь Священного Писания. Сеятель – сам Господь. «Иное, – говорит, – упало при дороге, и налетели птицы» (Лк. 8:12). Здесь Господь говорит о демонах, которые зачастую семя Христово, упавшее в сердце наше, пытаются похитить. Вот мы сейчас стоим в храме – кто-то с начала службы, кто-то чуть позже подошёл. Тексты богослужебные пролетают, бывает, мимо нас – мы слышим, что поют, слышим, что читают, но, бывает, не внимаем этому: по своему нерадению где-то, где-то помыслы приняли, что надо там сейчас пойти вот детей покормить, вот надо сейчас в магазин зайти, а вот ещё нужно друзей навестить. И вроде служба прошла, а в сердце ничего не осталось. Вроде и слышали чтение Евангелия, а ни одно слово в сердце не запало. Вот как раз это наш случай – когда мы без внимания посещаем храм Божий, без внимания относимся к молите даже дома – постоим, вроде и текст прочитали, а сердце далеко.

«Иное – говорит Господь – упало на каменистую почву». Многие из наших ближних, знакомых (тех, кто храм посещает) поначалу горячо воспринимают божественную благодать, Божий призыв – так называемую призывающую благодать – начинают усердно молиться. Но ведь жизнь христианина – это не лёгкая прогулка, и когда начинаются скорби, к сожалению, люди, бывает, отпадают. Так как вера их неглубока, и почва сердца их камениста, то не может она дать глубоких корней и всходов. И поэтому они, поначалу зажёгшись словом Христа, пройдя немного пути, не углубившись в толщу православного учения, а лишь по поверхности пройдя по нему, решают, что им не по пути со Христом. «Ну, когда-нибудь, может, я к этому приду, а сейчас это не настолько важно в моей жизни, чтобы уделять этому много времени и чтобы Бог был в моём сердце на главном месте – я пока не готов».

«Иное, – Господь говорит, – упало в терние». Терние – это сорняки, а в древней Палестине – это колючки, какие-то жёсткие растения, которые, выбирая из почвы необходимые витамины, влагу, не дают произрасти культурному растению. Что же есть культурное растение в нашем сердце? Конечно, это добродетельная жизнь. А терния – это наши страсти и грехи. Если заглянем в своё сердце, то увидим действия этих сорняков духовных в сердце своём: леность мешает нам подняться на богослужение в Воскресный день. Мы не можем уделить три часа в субботу вечером и два часа в воскресенье утром, чтобы посвятить это время Богу – даже не десятину отдать, а гораздо меньшее количество часов! Если 24 на 7 умножить, больше 150 часов получается, да? Уж два часа мы можем уделить? Можем. Другие страсти обладают нами в самом разнообразном виде. У кого какие – знает сам каждый. У кого-то – объедение, не может удержаться. У кого-то – осуждение, не может свой язык обуздать. У кого-то – сквернословие, уж настолько распространённый грех. Часто бывает, даже в семьях христиан такое есть, и при детях ругаемся, бывает. Насколько это мерзко пред Богом, мы не представляем даже. Этими устами прославляем Бога и этими же, по сути дела, богохульствуем, говоря бранные слова, обращённые к Матери Божией, обращённые к нашим близким. Прости нас, Господи, и этим тоже согрешаем! Кто-то не может удержаться от вина. Кто-то не может удержаться от взгляда на женщину или на мужчину. Кто-то не может удержаться от зависти – и эта, бывает, страсть снедает нас, когда мы видим, что у другого жизнь более удачливая, что другому – почести и звания. Если даже мы не радуемся радости нашего ближнего, а думаем: а вот у него-то так вот, а у меня вот так – это уже грех. Или наоборот, ближний находится в скорби, а мы злорадствуем – тоже грех. Всё это мешает нашему сердцу стать доброй почвой, в которую было брошено зерно, дать добрые всходы.

Добрые всходы – это состояние нашего сердца по отношению к Богу и ближнему. И многие добродетели: любовь, сострадание, скромность, воздержание, пост – всё это является теми добрыми всходами, которые ожидает от нас Господь. Господь обращается к нам через Евангелие. Мы слышим Его слово, но не всегда бываем внимательны. Мы же, обращаясь к Нему в молитве, обращаясь с просьбами, просим в наших насущных проблемах, скорбях, чаще всего просим о земном: за детей просим, просим за наши повседневные заботы и дела, забывая, что для Него, конечно, выше, когда мы просим о духовном: Господи, дай мне сердце не строптивое, а доброе; дай мне возможность быть милосердным; дай мне возможность любить (ну самое высшее) своих недругов и врагов; дай мне возможность любить молитву и пост. Вот это всё, конечно, то, что от нас ждёт Господь – это духовное делание.

Сегодня, в этот Воскресный день, вспоминая об услышанной притче, давайте задумаемся, на каком мы находимся пути. Где наше сердце? Это почва у дороги, это каменистая местность? Или оно заглушено тернием и не даёт возможности пробиться добрым плодам? Наверное, мало кто из нас скажет, что у меня сердце – это добрая почва, которая даёт во сто крат, в шестьдесят и в тридцать плоды. Наверное, если мы так будем думать, то это будет состояние ложного представления о своей духовной жизни, так называемое состояние прелести, то есть лести себе в превосходной степени. Поэтому будем трудиться, будем исторгать из почвы своего сердца эти камни, валуны; будем проходить грядки своего сердца, выпалывая сорняки и терния; будем перепахивать наше сердце, которое также, бывает, посещают «демонские стреляния», как  говорится в молитвах, демонские помыслы, которые искушают нас – а мы, часто неискусные в духовной борьбе, принимаем эти помыслы за свои, принимаем эту внутреннюю брань, как нечто само собой полагающееся и не боремся с ней, побеждаемся постоянно этими помыслами и искушениями. Поэтому задумаемся и начнём путь возделывания, как сейчас земледельцы уже приготовили почву к следующему году, к посевам. Уже где-то и озимые взошли. Как они перепахивают на глубину, чтобы ушли все терния, волчцы, которые мешают культурному растению, так и мы давайте потрудимся. А как потрудимся? Покаянием, конечно, исповедью чистосердечной. Почитайте, как правильно подготовиться к исповеди, книгу Иоанна (Крестьянкина) – книгу, которая действительно для многих христиан нашего поколения стала той книгой, которая перевернула жизнь. Почитаем Евангелие внимательно. Господь нам говорит, что Священное Писание – это та книга, которая должна быть для нас ежедневной, которая освещает нашу жизнь, наше духовное состояние от земли к небу поднимает. А мы, бывает, даже не знаем заповеди Блаженств, мы, бывает, не знаем десяти заповедей, не можем их назвать. Мы не знаем, сколько евангелистов есть в Церкви Православной, сколько апостолов, мы не знаем жития святых. Вот это всё – средства, которые помогают человеку на пути спасения. Не будем пренебрегать ими, будем как можно чаще обращаться к Богу в молитве, при чтении Священного Писания, приходя к аналою, где священник принимает исповедь с чистосердечным раскаянием. И тогда Господь будет наше сердце насаждать добрыми плодами. Аминь.

27 октября 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова