Другого пути нет

Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона на Всенощном бдении накануне Вознесения Господня

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Порой мы не замечаем, как много в Евангелии рассказывается о  примерах не только веры, но и неверия.  И кого – апостолов!   Не исключение и сегодняшнее Евангелие от Марка на всенощной под Вознесение.  Зачем это нужно было евангелистам? Для правды и для нашего назидания.

Воскресший Спаситель является Марии Магдалине, изгоняя из нее семь бесов. Она, потрясенная и радостная,  бежит к ученикам с вестью о Воскресении. Но ей попросту не верят. Потом Воскресший является двум ученикам – Луке и Клеопе по пути в селение Эммаус. Они узнают Христа  в преломлении хлеба и тоже, потрясённые, мчатся к апостолам. В Евангелии сухо констатируется: «И ни тема веры яша». То есть – и им не поверили. Затем уже к одиннадцати ученикам Спаситель является «иным образом» – теперь уже чудесно, через затворённые двери, чтобы явить маловерам особую Свою силу. Конечно, ученики обрадовались и возликовали! Но Евангелист Марк добавляет, что Господь «поносил неверствие их и жестосердие, яко видевшим Его воставша не яша веры».

Фома, не бывший с ними, отказывается верить в столько раз предсказанное его Учителем Воскресение, пока осязанием руки не убеждается в нем.  

Воскресший Господь  условливается встретиться с апостолами на горе в Галилее. И что же?  В Евангелии от Матфея мы читаем: «Они поклонились ему, а иные усомнились». Несмотря на все это, Спаситель преподает ученикам великое поручение – крещение всех народов: «Шедше научите вся языки, крестяще во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Лишь после того, как Дух Святый сошёл на апостолов, они были исцелены от болезни неверия. Но она, эта болезнь, продолжается в  христианском роде, свирепствуя среди православных людей и по сей день, в земной воинствующей Церкви Христовой.

Кажется, я  рассказывал уже, что как-то спросил отца Иоанна (Крестьянкина), какая сейчас самая тяжёлая болезнь среди современных нам православных христиан. И старец, даже не задумываясь, ответил: «Неверие!». Потом этот же вопрос я задал отцу Николаю Гурьянову. И этот старец, тоже  не задумываясь, как нечто давно им осмысленное, произнес : «Неверие».

Во дни оны множество людей не веровали Христу, даже видя Его лицом к лицу, созерцая Его чудеса. Современники и свидетели Боговоплощения  подвергали сомнению Самого воплотившегося Бога. И сегодня  немало христиан подвергают сомнению то, что возглашает Святая Церковь – Тело Христово в человеческом роде.  Это люди, прельщеные дьяволом живущие лишь своим  или чужим разумением, безблагодатные.

Но свято место пусто не бывает. Если человеческая душа смиренна, вычищена от самости, то в ней пребывает Дух Святый. И признак этого пребывания – мир и послушание Церкви. Если же в душе самоуверенность и гордыня –  святое место будет занято духом-сопротивником, дьяволом, являющийся прельщенному  как ангел света – о чём предупреждает нас святой апостол Павел. И главный признак такого несчастного – мрачное упрямство и противление Церкви.  

Помните: «…а неции же усомнишеся». Спаситель не стал переубеждать «усомнившихся». Он вознёсся в иной мир. Но верующим Ему оставил Себя  обетованием : «Аз есмь с вами и никтоже на вы».   А неверующих предоставил самим себе.

Ничего не изменилось с тех пор. Одни веруют в Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Другие веруют в ту «церковь», которую для себя выдумывают. Всей нашей жизнью мы призваны познавать Святую Церковь Христову и пребывать в Ней в смирении и радостном послушании. Другого пути спасения нет. Никакого другого пути быть с воскресшим и вознесшемся Господом у нас нет.

С праздником, братья и сёстры!

Свидетельство апостолов и свидетельство каждого из нас

Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона
в день памяти святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в Неделю о расслабленном

Пасхальное послание митрополита Псковского и Порховского Тихона всем православным христианам города Пскова и Псковской области

Победа Промысла Божиего над торжеством бессмысленности

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона
в Великий Пяток в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Неслучайно именно сейчас, когда боль и скорбь междоусобной брани наполняет Святую Русь, Церковь ставит нас перед Плащаницей Спасителя, перед страданиями Господа нашего Иисуса Христа.

Тогда даже апостолы видели в Его страстях лишь земное: образ мира сего, торжество бессмыслицы, безутешное горе, победу смерти. Эта ужасающая картина настолько парализовала и духовно ослепила апостолов, что они не могли даже вспомнить о грядущем Воскресении. Апостолы бежали. Пётр пытался преодолеть себя и последовал за Учителем. Но трижды отрёкся от Него. Никодим и Иосиф, будучи членами Синедриона, конечно же, присутствовали на суде над их Учителем, но «страха ради иудейска» и слова произнести не смогли, чтобы поддержать Того, Кто вверял им глаголы Жизни Вечной. И наконец, как конечное торжество дьявола – победа безнадежия и отчаяния – самоубийство Иуды…

Мертвые от ужаса перед происходящим, оцепеневшие перед казавшимся им не менее беспросветным будущим, ученики тогда были способны лишь похоронить мертвеца. Иосиф с Никодимом, жены-мироносицы, любовью преодолевая свои страхи, смогли лишь так послужить Господу – похоронить Его тело. Петр рыдал горько. Апостолы в страхе заперлись в доме и пребывали в безутешной печали.

Но есть в мире и другой, Божественный взгляд на страдания, исполненные не просто смысла, а смысла Высшего. Мы помним слова Спасителя: «И волос с головы вашей не пропадет…» (Лк. 21:18). Господь Иисус Христос, умирая как человек на Кресте, переживает высшее испытание – богооставленность: «Боже Мой! Боже Мой! Почто Мя оставил еси?» (Мф. 27:46). Но это оставление ненадолго. Последние слова Господа на Кресте были другие – слова величайшего торжества: «Совершилось!» (Ин. 19:30).

Свершилось то, зачем Он был послан на землю: исполнить волю Божию о спасении людей. И уже скоро мы после кажущейся бессмыслицы и кажущегося торжества страданий и зла увидим Воскресение – победу Промысла Божия.

Без воли Божией никакие испытания не могут свершиться над человеком. И если нам не понятно, почему происходят те или иные события, в чём их смысл, святые отцы говорят нам: «Не пытайтесь вы, смертные, ограниченные люди, понять это сразу». Промысл Божий открывается для людей лишь во времени.

Сегодня Церковь стоит у Плащаницы Христовой, у иконы страдающего Христа и чает Воскресения и уразумение всех тех смыслов, которые пока нам непонятны, но известны Ему в Его Божественном Промысле. Аминь.

Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в Великий Четверг