Рубрика: Проповеди

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященство, дорогие владыки, дорогие отцы, уважаемые представители государственной власти, музейного, научного и культурного сообществ нашего региона, дорогие братья и сёстры, всех вас сердечно приветствую с этим нашим общим праздником!

Сегодня и Псков, и вся Православная Церковь вспоминает удивительную святую, первую в истории Руси женщину-правителя, которую мы прославляем прежде всего за то, что она была предвестницей Крещения Руси, как называет её летописец: «заря, предшествующая солнечному свету» или «луна, воссиявшая во мраке языческой ночи» («Повесть временных лет»). Она первая почувствовала, первая, можно сказать, предвидела будущее величие нашего Отечества в лоне Христовой Церкви, в свете Православия, в свете послушания Христу и Его заповедям. И при этом ей было далеко не легко.

В то время, когда Ольга сделала выбор и крестилась сама – в середине X века – выбор христианства и в варяжской дружине её мужа, а потом и сына, и в целом в обществе того времени считался выбором слабых, выбором робких людей. Хотя при этом думающие и духовно чуткие люди не могли не видеть, что сама Ольга не была ни слабой, ни робкой. Об этом мы знаем и благодаря её жизни в язычестве, но ещё больше, может быть, благодаря тому, как она мужественно и целеустремлённо придерживалась своей веры – выбранной, выстраданной, осознанной, среди языческого окружения, непонимания, может быть, насмешек, но при этом делая всё, чтобы и самой лично остаться верной Христу, и подать пример всем тем близким, согражданам, соотечественникам, для которых это важно и для которых это может быть судьбоносно. Так оно и случилось. Хотя она не увидела при жизни плоды своей веры, своего выбора, но уже её внук стал крестителем Руси. И, как замечает летописец, описывая историю выбора веры, одним из важнейших аргументов его окружения был именно тот факт, что «его бабка, мудрейшая из людей, выбрала православие» («Повесть временных лет»).

В земной жизни каждый из нас может испытывать и трудности, и страх, и какие-то сложные обстоятельства, которые требуют от нас сложного выбора, верности Богу, верности своим идеалам, правде, любви. И может быть, не каждый из нас может осознать последствия своего выбора и этой верности, но плоды точно есть – и нашей верности Богу, и нашей верности семье, вере, Отечеству. Каждый наш верный выбор принесёт многий плод, согласно евангельской притче: «во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13:8).

И пусть пример святой Ольги, которая сделала всё для крещения Руси, ставшего следствием её выбора, её верности, будет для каждого из нас укреплением, вдохновением, благословением. А она остаётся для нас близкой землячкой, молитвенницей и ходатаицей пред Богом уже в жизни вечной: за свой город, за своё Отечество, за свою Церковь. С праздником, дорогие друзья, дорогие псковичи и гости нашего прекрасного города!

24 июля 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, память убиения царской семьи. 105 лет назад в Екатеринбурге в доме Ипатьева закончили свою жизнь император Николай, императрица Александра и их дети. Тем самым закончился очень долгий период в истории нашего государства. А в истории Церкви этот период начался ещё задолго до крещения Руси. Обычно этот период называется Константиновским – период православной монархии.

Русская Православная Церковь прославила императора Николая с его семьёй как великих страстотерпцев. И удивительно, что ещё первые святые, прославленные в Русской Церкви на заре христианства на наших землях –  это были святые страстотерпцы Борис и Глеб. Уже тогда, в облике этих двух братьев, которые отказались от мщения, от междоусобной брани, от пролития братской крови, но со смирением, подобно Спасителю, и с молитвой за врагов приняли свою смерть, русские люди узрели какой-то близкий для них идеал святости, который отзывается в нашей душе по-особому. В этом максимальном уподоблении Христу есть, конечно, что-то величественное, что-то бесконечно глубокое и поучительное. И вот образ последнего русского императора, который со своей семьёй прославлен в лике новомучеников и исповедников Церкви Русской, но который, как бы олицетворяет в себе не только и даже не столько земную монархию, сколько всех верных Христу с незлобием, с чистою душою, с молитвой за врагов встретивших свою судьбу, взошедших за Христом на Голгофу, чтобы вместе с Ним прославиться в жизни вечной.

Историки по-разному оценивают годы правления последнего русского императора, но Церковь прославляет его и его семью прежде всего за то, что это были великие христиане, и особенно в последние дни и месяцы своей жизни встретившие все выпавшие на их долю испытания с предельной преданностью воле Божией, отказавшись от бегства, заповедуя не мстить за них, предавшись целиком Промыслу Божию и, по всей видимости, не желая пережить ту страну, то государство, которое они любили и олицетворением которого они были, но вместе с которым новая власть их попрала и отправила на казнь.

И вот сегодня мы слышали удивительные слова апостола Павла, которыми, надо думать, вдохновлялись и Царственные страстотерпцы, и мученики всех времён, начиная с апостолов, слова которые повествуют нам о неизреченной силе любви Божией, с которой нас ничто не может разделить. И в этих словах сквозит пасхальная тайна победы и над смертью, и над злом, и над всем, что нас разделяет от Бога. В этих словах – благовестие о том, что последнее слово всё равно за Богом, и победа – за Ним. Вчитаемся ещё раз в эти слова, чтобы глубже пережить и осознать подвиг святых царственных страстотерпцев. И попробуем хотя бы каплю их любви к Богу, друг к другу, если говорить о семье, и к Отечеству, если говорить обо всём обществе, обо всей стране нашей, впитать и воплотить в нашей жизни, чтобы они были для нас величайшим нравственным и духовным примером, а также и молитвенниками, и предстателями и за Церковь, и за страну нашу. Вот эти слова апостола Павла: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35-39). Аминь.

17 июля 2024 года,
храм святых Царственных страстотерпцев города Дно

Ваши Высокопреосвященства, дорогие отцы, братья и сёстры! Всех вас сердечно приветствую с нашим общим праздником – сегодня память всех святых Псковских. И знаете, в Православной Церкви установилась эта удивительная традиция: последующие воскресения после Дня Святой Пятидесятницы или Троицы посвящать празднованию Соборов святых. И так, в первое воскресенье после Пятидесятницы чествуются все святые, от века Богу угодившие, все святые Церкви Вселенской. Потом, в следующее воскресенье – все святые, в земле Русской просиявшие. И сегодня совершается память целого ряда Соборов местных святых, среди которых мы чтим и наших Псковских угодников Божиих.

Святые земли Псковской – они близки нам не только по вере, но и по духу, по культуре, по истории, и может даже являются для некоторых из нас, здесь стоящих и современников наших, предками по крови. То есть это наша семья, но связи внутри которой крепче, чем в любом земном человеческом союзе, потому что это неотъемлемая часть Церкви Небесной, торжествующей, часть другой большой семьи – Вселенской Церкви Христовой. Но и как сродники наши, как наши предки, как наши предшественники по служению Богу на этой земле, верим, они не оставляют особым ходатайством, особым попечением и всех нас, и Отечество наше, и Церковь нашу.

Размышляя о святости, как плодах действия Духа Святого в истории, будем прежде всего помнить, что это – реальность, превышающая всякое разумение, всякий человеческий ум, но это есть прямое следствие сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы. Христианская святость – прямое свидетельство того, что Слово Божие живёт и действует, что Евангелие актуально не только две тысячи лет назад, а в каждую эпоху, в каждое столетие, в каждом христианском поколении, как семя, брошенное в почву, согласно притче Христовой (см.: Лк. 8:5-15), или согласно другой Его притче, как закваска, брошенная в тесто (см.:Мф. 13:33) начинает преображать человеческие сердца, человеческие души, человеческую жизнь для того, чтобы сделать из нас чистый хлеб для Царствия Божия.

Собор Псковских святых – это многие поколения людей, и современники между собою, и люди, принадлежащие к разным эпохам, которые стояли как в начале при проповеди слова Божия на Руси, как княгиня Ольга, так и наши недавние современники – прославленные и непрославленные, люди разных способностей, разного социального уровня, мужчины и женщины, не похожие друг друга по характеру. Но всех их объединяло одно – решимость следовать за Господом, стремление жить по Его слову, верность Его слову и любовь к Богу и к ближним. Верим, что они являются не только нашими предшественниками, но и наставниками и сегодня, укрепляя нас своим примером, своей молитвой и своим предстательством перед Престолом Божиим. Приложим же все наши усилия сегодня, чтобы оказаться достойными их памяти. Чтобы они не устыдились нас, сегодняшних православных христиан перед Богом, но могли сказать, как пророк: «Се, Аз, – или се, мы, – и дети, которых дал нам Господь» (см.: Ис. 8:18). С праздником, дорогие отцы, братья и сёстры!

14 июля 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, Православная Церковь совершает память святых первоверховных апостолов Петра и Павла – столпов Церкви, но которые (и это так красноречиво показано в их жизни, в том образе, который доходит до нас со страниц Священного Писания, отнюдь не идеализированном) были обычными людьми, как каждый из нас, со своими достоинствами и немощами. Но при этом, это были люди, которые положили жизнь свою ради благовестия Слова Божия. Они были так не похожи друг на друга, как часто и мы не похожи друг на друга. Но при этом Господь принимает каждого человека со всеми его особенностями, способностями, слабостями, если человек сам при этом стремится преодолеть свою греховность, свою греховную немощь – и тогда в этой немощи проявляется, по слову апостола Павла, сила Божия (2Кор. 12:9).

Апостол Пётр принадлежал к людям из народа – как мы знаем из Евангелия, он был простым рыбаком, и в числе первых последовал за Христом, чтобы стать, по слову Спасителя, «ловцом человеков» (см.: Мф. 4:19). По всей видимости, он был первенствующим или старшим из апостолов. По крайней мере, он был одним из приближённых и был свидетелем и слушателем таких событий и таких слов, которые были доступны только ему и ещё двум-трём избранным апостолам – как Преображение, как воскрешение дочери Иаира, как беседа со Христом накануне Его страданий о будущих судьбах Иерусалима и всего мира. При этом, Пётр был человеком очень горячей веры, но его человеческий характер, может быть, где-то даже робкий, подвёл его в минуты испытания. Несмотря на то, что он клятвенно обещал Спасителю идти за Ним на смерть, он стал тем, кто отрёкся от Христа, причём трижды, накануне Страстей Христовых, и, как повествуется в Евангелии, «изшед вон, плакал горько» (см.: Мф. 26:75). Но Господь не оставил Своего апостола, не оставил его покаяния, и по Воскресении, явившись ему и обращаясь к нему: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня? – восстанавливает его в апостольском лике и даёт заповедь, даёт наставление, – паси агнцев Моих» (Ин. 21:15-17).

Об апостоле Павле мы знаем не из Евангелия, где он не упоминается, а из Деяний святых апостолов и Посланий апостольских. Главной особенностью этого человека было то, что он не видел Христа в Его – Спасителя – земной жизни. А когда христианство со дня Пятидесятницы стало распространяться в Иерусалиме, а потом в Иудеи и в других областях, апостол Павел, будучи на тот момент ревностным иудеем, фарисеем, ревнителем о законе и считая (как и книжники, не верующие во Христа, и первосвященники) Самого Спасителя – обманщиком, а христиан – еретиками, он преследовал, гнал Церковь Божию, по его собственному признанию (1Кор. 15:9). А в тех условиях это были и допросы в Синедрионе, и заключения под стражу, и пытки, и даже казни. Так мы впервые встречаем упоминание о будущем апостоле Павле (Савле – таким было его родное имя, или первое иудейское имя, а Павел – римское) в тот момент, когда побивали камнями первомученика архидиакона Стефана – юноша Савл стерёг одежды побивающих Стефана камнями (см.: Деян. 7:58). И в последующем он усиливает своё негативное отношение к христианам, отправляется в Дамаск, чтобы и там гнать Церковь Божию. И по пути туда происходит невероятное. Апостол переживает какой-то мистический опыт встречи в ослепительном свете с Богом, с Самим Христом (Деян. 9:3-5), и эта встреча изменяет для него всё. Он и до этого был человеком искренним и полагал, что искренне служит Богу, с такой ревностью относясь к закону и к противникам закона, как он считал, христианам. Но теперь, узрев, поняв, что есть нечто выше закона, что Спаситель Иисус из Назарета, против Которого он ополчается – есть Тот, Кто даровал этот закон, и Кто является Творцом неба и земли – все силы своего характера, всю свою ревность по Боге, всё своё красноречие, образованность и знание закона он поставляет на службу Евангелия и уже в Дамаск приходит без пяти минут апостолом. Он готовится стать, по слову самого Христа, «сосудом избранным» (см.: Деян. 9:15). Из Деяний и прочих апостольских посланий Нового Завета мы видим, что это был титанический труд – отдача себя без остатка ради благовестия Евангелия, ради проповеди Царствия Божия.

Вполне вероятно, что и остальные двенадцать апостолов потрудились не меньше, но сведения до нас сохранились по большей части об апостоле Павле. География его проповеди просто поражает – это Европа и Малая Азия, и Ближний Восток – и везде он основывает христианские общины. Благодаря апостолам Петру и Павлу, благодаря прочим апостолам и безвестным проповедникам веры в течение уже первого столетия Церковь распространяется фактически по всей Римской империи, во всех более или менее крупных городах существуют христианские общины и даже за пределами этой империи. Таким образом, исполнилось Слово Спасителя: «будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). И это свидетельство не прекратилось с первым веком, оно не пресеклось, оно продолжилось. Оно и сейчас продолжается самим фактом бытия Церкви, словом Божиим, которое провозглашается Церковью, преподаянием даров Духа Святого в Таинствах и верой православной, которая преподаётся всем, ищущим спасения. Апостольская деятельность продолжается.

Апостолы Пётр и Павел, которых мы сегодня вспоминаем – они для всех поколений (не только для первохристианского) остаются духовными отцами и наставниками. Вчитываясь в их писания – а Посланий только одного апостола Павла четырнадцать (это больше половины книг Нового Завета, плюс Деяния и третье Евангелие, написанное его учеником) – мы и сегодня проникаемся верой первых христиан, верой самих апостолов, учимся у них и покаянию – и Пётр, и Павел есть самые красноречивые, пожалуй, образцы покаяния за всю историю Церкви, одни из самых сильных – и их любви к Богу, и их преданности Церкви, и при том при всём в их человеческих особенностях и даже в их несовершенствах мы можем узреть для себя великую надежду, что и наши недостатки, и наше несовершенство Господь покроет Своей любовью, не отринет и нас, грешных, и примет наши посильные усилия в служении Ему, каждого из нас на своём месте, на котором мы, как христиане, призваны для служения Богу в этом мире. «Вы – соль земли, – говорит Спаситель, – Вы – свет мира» (Мф. 5:13). И это означает, что проповедь Божия должна раздаваться не только с амвонов православных храмов, но всегда, во все времена, как это было во времена апостольские, так это остаётся и сейчас, самая лучшая и самая убедительная проповедь – это жизнь христианина: архиерея, пастыря и каждого без исключения христианина православного. Когда мы делами своими будем возвещать, по слову апостола Петра, «совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет. 2:9), мы поистине будем реализовывать своё предназначение, как Церковь Божию в этом мире, которая продолжает апостольское служение, направленное на то, чтобы возвестить, принести в этот мир захватывающую дух весть о любви Божией, спасающей каждого человека, и наполнить этой любовью наш мир, где так её не хватает: где есть неверие, есть страдание, есть отчаяние, где порой торжествует зло. Но мы утверждаемся этой Божией любовью, которую возвещали святые апостолы и которую возвещаем сегодня мы, как Церковь, и каждый из нас, как христианин, памятуя, что «ничто не может отлучить нас от этой любви Божией», по слову апостола Павла (см.: Рим. 8:39). И наоборот – с этой любовью Божией в сердце и в нашей жизни – мы можем с вами превозмочь всё. «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо, – говорит апостол Павел, – я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35-39). Аминь. С праздником!

12 июля 2024 года,
храм святых Жен-Мироносиц города Пскова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, в день памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев, отмечается и государственный праздник – День семьи, любви и верности. Этой традиции уже более десяти лет. Некогда по благословению Святейшего Патриарха Кирилла и определением Священного Синода этот день был выбран для сугубого чествования не только памяти святых, но и тех православных христиан, которые состоят в браке или стремятся создать брак, для того, чтобы память этих святых и молитва всей Церкви в этот день послужила для них назиданием, укреплением, благословением.

В год Семьи как никогда полезно вспомнить о том, что брак, семейный союз – это то, что сохранилось человеком ещё со времён его невинности, со времён райского жития. Но как Адам, согрешивший вынужден был возделывать землю в поте лица своего (см.: Быт. 3:19), так и все дары Божие, данные ему, в том числе брачный союз, нуждаются и в возделывании, и в сохранении, и в подвиге, и в заботе. И люди семейные, люди, посвятившие себя супружеской жизни и воспитанию детей, знают насколько этот путь непростой, требующий и жертвенности, и самоотдачи, и подвига. На самом деле не случайно ведь на брачующихся возлагаются венцы в Таинстве венчания – это не только символ победы, не только символ царства, но и напоминание о терновом венце Спасителя.

Сегодня, в день памяти святых Петра и Февронии, мы обращаем внимание на такие в общем-то сугубо традиционные, присущие и нашему народу, и всему христианскому миру изначально, можно даже шире сказать – человеческой жизни от начала истории – ценности, как брак и семья, но которые нуждаются в современном мире в защите, в заботе, потому что массовая культура пропагандирует совсем другие ценности (а лучше сказать – антиценности). И нам с вами друг друга не нужно убеждать, в чём заключается ценность брака. Но для мира внешнего, который находится за стенами этого храма, уже всё, к сожалению, становится не так очевидно. Церковь Православная не переставала и никогда не перестанет защищать святость брака, его нерушимость, ценность семьи и материнства, ценность и святость супружеской любви, ценность и святость детства. И вот об этом мы сегодня напоминаем не столько самим себе, сколько миру всему, который нуждается в напоминании о таких истинах, которые наши благочестивые предки впитывали с молоком матери. А сегодня нам приходится снова и снова напоминать о них и отстаивать их. Но в этом и заключается пророческое служение Церкви и каждого из нас, и особенно тех, кто своим примером подаёт нашим современникам и нашим соотечественникам образец доброй христианской жизни – образец верного супружества, многочадия, нелицемерной друг ко другу любви. Слава Богу, таких людей немало. И слава Богу, что зная о них, мы можем сказать, что такие люди и такие семьи, и такие союзы являются не только прочным фундаментом нашего настоящего, но и залогом светлого будущего нашего Отечества и нашей Церкви.

Таких людей немало, но сегодня мы будем чествовать только некоторых из них для того, чтобы в последующие аналогичные праздники продолжить эту традицию и отмечать Архиерейскими грамотами и памятными подарками, и общей молитвой, что самое важное, многодетные семьи – в благословение, в укрепление для них самих и в назидание, напутствие для всех нас, особенно для молодых людей, которые только стремятся создать или недавно создали семью. Пусть этот ориентир, верный пример послужит добрым уроком для всех молодых людей, и не только молодых, для того, чтобы и в жизни наших семей царствовали и любовь, и мир, и вера, и верность, и праведность, и верность Христу. Аминь.

8 июля 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор, г.Псков

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, вся Вселенская Церковь отмечает память Крестителя Христова Иоанна – Того, кто был назван когда-то давно, ещё за несколько столетий до Рождества Христова, в пророчестве Исаии «гласом вопиющего в пустыне» (Ис. 40:3). И когда самого Иоанна спрашивали о том, кто он, крестящий народ – Христос, Илия или пророк, или кто-то из других древних пророков – он так и отвечал о себе: «я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу» (Ин. 1:23). Это пророчество возвещало именно о приходе Мессии долгожданного, и тем самым Иоанн указывал на то, что Царство Божие приблизилось, время исполнения многовековых ожиданий пришло, и он – тот самый «глас вопиющего в пустыне», который призван подготовить путь Господень (Ис. 40:3). Дальнейшую евангельскую историю мы знаем: было Крещение на Иордане, было начало проповеди Христа, Который Своё служение начал с тех же самых слов, с которых начинал когда-то своё служение и Его предтеча: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2).

И вот сегодня мы вспоминаем его Рождество – рождение этого последнего великого пророка Ветхого Завета и первого, как сказано в молитве, мученика. Он родился от бесплодных родителей, как, впрочем, и Пречистая Дева, Чьё Рождество мы тоже вспоминаем особым церковным праздником. Тем самым Господь свидетельствует нам о том, что происходит нечто необычайное. И эти люди, каждый в своей степени – и Предтеча Спасов Иоанн, и Пречистая Дева Мария, будущая Богородица, явившиеся в этом мире от бесплодных родителей (то есть от тех престарелых людей, у которых, согласно человеческой природе, уже не могло бы быть детей) – это особое знамение, особое благоволение Божие, особый Промысл о нас, что сами эти люди – дар Божий не только их родителям, но и всей истории нашего спасения, в которой они сыграли далеко не последнюю роль. И этот дар Божий вернулся как бы к Богу посвящением этих детей их родителями на служение Ему. Пречистая Богоматерь была принесена в храм, а Предтеча, согласно церковному преданию, воспитывался в пустыне, готовясь там стать тем самым Пророком, тем самым Предтечей, тем самым «гласом вопиющего» (Ин. 1:23), который уготовит путь для Спасителя. Он – учитель покаяния, учитель воздержания, учитель молитвы, учитель верности правде, обличения греха. Но в то же самое время, он является живым уроком того, как жизнь человека может быть даром для Бога, посвящением, жертвой для Бога. Не в том смысле, что каждый из нас должен удалиться в пустыню, но каждый из нас в обстоятельствах собственной жизни может тоже принести свою жизнь в дар Богу, в жертву благоприятную. Всё, что мы имеем, всё, что нас окружает, все наши таланты, здоровье, весь мир вокруг нас, сама наша жизнь – это дар. Но этот дар приобретает свою неизмеримо большую ценность, возрастает качественно, когда он приносится Богу, как в молитве Литургии сказано: «Твоя от Твоих, Тебе приносящее, о всех и за вся», когда простые дары земли – хлеб и вино, которые являются тоже даром Божиим всем нам, всему роду человеческому – возносятся как дар, как жертва, как посвящение Ему. И Он, принимая этот наш дар, вновь возвращает нам этот дар, но уже качественно иным – в качестве Тела и Крови Христовых, и делает нас причастниками Своей бессмертной жизни. Вот что значит посвятить свою жизнь Богу. Наша жизнь тоже может быть такой же Евхаристией, которая приносится Ему как дар и которая наполняется Его присутствием, если мы будем учиться благодарить, учиться славословить Бога, учиться посвящать свою жизнь Ему, быть верными слову Его, следуя Его заповедям о любви к Богу и к ближним нашим. И вот, когда Его Слово начинает жить в нас, тогда и наша жизнь становится благим даром для Христа, для Бога. И тем самым сама наша жизнь, само наше существо наполняется Его неизреченным присутствием, радостным, исцеляющим, всепобеждающим, которое придаёт нам и силы, и разум, и крепость для того, чтобы совершать своё земное странствование и стояние в христианских добродетелях. Вот этому нас учат и Предтеча, и все святые, и особенно наши русские святые, память которых мы сегодня тоже с вами совершаем, спустя две недели после святой Пятидесятницы.

Этот праздник – память всех святых в земли Русской просиявших – является как бы естественным продолжением праздника самой Пятидесятницы, то есть сошествия Духа Святого на апостолов, как и память всех святых от века Богу угодивших, которое мы совершали в прошлое воскресение. Теперь вся Церковь Русская вспоминает те дары для Бога, которые произрастились в нашей истории, в нашей Церкви, на нашей земле. Это множество людей всех возрастов: мужчин и женщин, старцев и совсем юных младенцев; разного положения: благоверных князей и простецов, святителей и простых мирян, преподобных и праведных. Но всех их объединяет одно – они стремились жить каждый в своём звании, в своём месте, в своём качестве, но согласно слову Божию, согласно заповедям Христовым. И в ответ на их усилия, как и в ответ на наши усилия, Господь подаёт нам Свою неизреченную благодать, которая начинает изменять нашу жизнь, нашу душу, наше отношение к Богу и к ближним. И в жизни такого человека начинает происходить чудо – он начинает чувствовать присутствие Божие и совсем по-другому начинает относиться и к ближним, и к себе, и к миру окружающему – ко всему творению Божию.

Святые всей Русской Церкви, или точнее – в земле Русской просиявшие, память которых мы сегодня совершаем – это наши наставники, наши учителя, наши молитвенники, но что ещё важно – они наши предки, не только по вере, но и по крови, близкие нам, не оставляющие нас в своих молитвах перед Престолом Божиим. Но не будем же мы недостойными их чадами или духовными преемниками! Постараемся впитать хотя бы частицу их любви к Богу, ко Христу, к Церкви, к ближним, чтобы слово Божие приносило обильный плод и в нашей жизни, и жизни близких наших. А через исправление своей жизни, через стремление жить по заповедям Христовым будем, каждый в своей степени, каждый на своём месте, прогонять тьму, которая вокруг нас – неверие, уныние, отчаяние, страдания. Только искренней молитвой и искренней жизнью во Христе мы изменим – не только свои души преобразим благодатью Божией, но – и жизнь окружающих нас людей, и мир вокруг нас. Именно в этом смысле и сказано было когда-то Господом: «Вы – соль земли. Вы – свет мира» (Мф. 5:13-14). И в этом – призвание каждого христианина. Не только святых, которые жили когда-то давно, и вот мы молимся к ним, приходим со своими просьбами, но каждого из нас. А они в этом – наши наставники, наши молитвенники и наши учителя. Молитвами Предтечи Иоанна и всех святых в земле Русской просиявших, Господь да укрепит нас в вере, в правде, в любви и в мире на многая и благая лета. Аминь. Спаси Господи!

Поздравляю вас не только с престольным праздником, но и со знаменательной датой – 220-летием освящения этого храма, и желаю, чтобы благодать Божия всегда сопутствовала и отцу настоятелю, и всем верным соработникам, молитвенникам и всем прихожанам этой церкви.

7 июля 2024 года,
храм Рождества Иоанна Предтечи города Порхова

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Матфей, дорогие отцы, братья и сёстры, позвольте мне тоже обратиться к вам со словом. Сегодня вся полнота Православной Церкви особо чествует Духа Святого Утешителя. Если в праздник Святой Троицы или Пятидесятницы мы вспоминаем явление Духа Святого на апостолов в виде «огненных язык» (Деян. 2:3) и начало исторического бытия Церкви, но в то же самое время мы чествуем всю Пресвятую Троицу, то сегодняшний день посвящён сугубому чествованию Господа Духа Святого Утешителя.  

Нам практически всегда трудно представить себе, кто такой Дух Святой, потому что мы привыкли, обращаясь к Господу, видеть перед собой лик вочеловечившегося Слова Божия – Бога, ставшего Человеком, то есть Бога Сына, Который возвестил нам об Отце, Который приводит нас к Отцу. Но о Господе Духе Святом мы знаем очень мало. Если Кто такой Отец и Кто такой Сын, мы более-менее можем себе представить, исходя из того, что мы являемся сыновьями наших отцов или у кого-то есть собственные дети, хотя понятно, что и здесь никакая человеческая аналогия не может объяснить тайну Лиц Святой Троицы. Но тем не менее Господу было угодно открыть нам Себя, как Отца и Сына, и в то же самое время Духа Святого. Так вот, о Духе Святом мы сказать можем очень немногое. Прежде всего, это – Дух Божий. Он так называется в Священном Писании. Слово «дух» является переводом еврейского «רוח» [руа́х], что означает «ветер» или «дуновение ветра». И неслучайно в событии Пятидесятницы Дух Святой является не только в виде огненных язык, но и в шуме бурного ветра (Деян. 2:2-3). Это библейский образ. И когда Господь Иисус Христос говорил Своим ученикам, что «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит», – Он имеет в виду образ ветра (Ин. 3:8). В образе ветра Господь Дух Святой являлся и пророку Илие, если мы вспомним его историю: не в огне, не в землетрясении, а «в гласе хлада тонка» (3Цар. 19:12), то есть в легком дуновении ласкового ветра. И тот же самый образ, который мы созерцаем в Пятидесятнице, открывается нам в самом начале книги Бытия при творении мира, когда «Дух Божий носился над водою», как сказано в Библии (Быт. 1:2), то есть над той первой материей, из которой потом установилось всё многообразие видимого мира. Тем самым указывается творческое действие Духа Святого. И вот в день Пятидесятницы вновь проявляется это творческое начало.

Церковь – это новое творение и новый народ Божий. Если мы имеем в виду ветхозаветную Пятидесятницу, когда вчерашние рабы, вышедшие из Египта, приняли Закон и заключили Завет с Богом, то в Пятидесятницу Нового Завета в явлении Духа Святого Утешителя – заключается Новый Завет. И Церковь – это не только новое творение, но и новый народ Божий. Именно такой образ перед нами предстаёт. Этот ветер, который имеет творческое начало, он подаёт всему дыхание и жизнь, всё сущее причастно ему – всё многообразие живой и неживой природы. И так было всегда, от начала творения. Но именно крестными страданиями и Воскресением Сына Божия на нас изливается освящающее действие Духа Святого, начиная со дня Пятидесятницы. Это был не какой-то один день в истории Церкви, это было начало исторического бытия Церкви, жизнь которой продолжается и сегодня. Дыхание того же самого Духа присутствует в Церкви и сегодня. И Он сам водительствует Церковь Христову на протяжении всех веков путями истории к той спасительной цели, к которой мы все устремлены, к нашему истинному отечеству – к Царствию Божию. Поэтому Он не только «жизни Податель», как о Нём говорит известная молитва, Он не только «Сокровище всех благ» (молитва Святому Духу), но Он – Сокровище нашего освящения. Через Него мы получаем возрождение в Таинствах, через Него мы имеем причастие не просто бытию обычному, но и на нас изливается дар жизни вечной, что бесконечно важнее и дорого для каждого из нас. У апостола Павла есть даже такая мысль, что когда мы обращаемся к Богу, как к Отцу, именно Дух Святой тем самым даёт нам силы, Он Сам молится в нас. Таким образом вся наша духовная жизнь христианина, монаха, пастыря складывается из этого творческого и освещающего действия Духа Святого в ответ на нашу решимость раскрыть своё сердце. Если принять во внимание библейский образ Духа как ветра, то у замечательного пастыря и проповедника митрополита Антония Сурожского есть и такой образ: сердце человека должно стать парусом, который наполняется этим ветром для того, чтобы сквозь бурное, может быть, неизведанное море, прибыть к своей заветной цели, к спасительной пристани (митрополит Антоний (Блум), «Человек перед Богом», Беседа на рождественском говении 30 декабря 1978 г.).

Весьма символично, что в этот день, когда чествуется Дух Святой, сошедший некогда на апостолов и положивший начало историческому пути Церкви Христовой, совпал с выпускным днём нашей Псково-Печерской духовной семинарии. Основанная несколько лет назад трудами и чаянием Владыки митрополита Тихона, эта семинария продолжает воспитывать будущих пастырей. И сегодня состоялся второй выпуск. И мы с Владыкой Матфеем, с братией монастыря, которые на протяжении всех этих лет участвовали молитвенно и пастырски в вашем, братия, воспитании, в назидании, подготовке вас, как пастырей будущих Церкви Христовой, сердечно вас поздравляем! Желаем, чтобы ваш путь был похож на ладью, парус которой наполняет Дух Святой Утешитель. Чтобы прибыть вместе со своими семьями, со своими пасомыми, со своими духовными чадами именно туда, куда нас всех призывает Господь. И помните, что наш Кормчий – Сам Господь Иисус Христос. Будем только верными Ему, будем стараться жить по слову Его, слушать Его указания, Его наставления, Его заповеди.

И ещё хочется вспомнить об одном именовании Духа Святого. Он называется Утешителем. И слова Господа Своим апостолам: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его…» (Ин. 14:16-17). И в нашей молитве «Царю Небесный», такой дорогой и любимой для каждого христианина, мы тоже обращаемся к Нему, как к Царю Небесному и Утешителю. Надо сказать, что «утешитель» – тот кто утешает – это не единственный и не главный смысл значения греческого «Παράκλητος» [пара́клитос], а первый и самый главный смысл этого слова – «заступник», «защитник». Он не только Утешитель, но и Заступник – Тот, Кто является нашей крепостью, нашей опорой, нашей защитой. Есть тот, кто обвиняет, возводит на нас клевету перед Богом и клевещет на Бога нам – диавол («клеветник», «обвинитель» – так переводится это слово). Но у нас, у каждого христианина и всей Церкви, есть крепкий и надежный Защитник, Утешитель, наша Крепость и наше Упование. Если мы сами только не последуем льстивым речам диавола, он ничто не может сделать против нас. Потому что Сам Господь с нами, и Он Сам оправдывает нас и освящает нас. Пусть память об этом и знание об этом всегда нас укрепляет, вдохновляет, наставляет на искреннее, – обращаясь к выпускникам, говорю, – искреннее, беспорочное и преданное служение Христу и Его Церкви. Помоги Господи вам, братия, спаси Господи, Владыка Вас за Ваше участие в жизни Псково-Печерской духовной семинарии и низкий поклон братии обители. С праздником!

24 июня 2024 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь