Рубрика: Статьи

Статьи на определенную тематику

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день прославления Любятовской иконы Божией Матери

  Автор: , , , , , ,

Дорогие отцы, братья и сестры, прихожане святаго храма сего, гости сегодняшнего торжества! Сердечно поздравляю вас с Воскресным днём, с днём памяти Всех святых, в земле Российской просиявших, и с празднованием иконы Матери Божией “Любятовская”.

Для Псковщины любовь к Матери Божией – это особое чувство. Сколько храмов и монастырей открыто в Её честь! Только в нашей епархии несколько десятков. Издревле псковичи приходили сюда, чтобы прославить и всех Русских святых, и поклониться Матери Божией. Хоть сто, хоть двести, хоть пятьсот лет назад – было именно так. И сегодня, когда мы собрались здесь, под сводами этого дивного храма, посвящённого святителю Николаю Чудотворцу, конечно Матерь Божия испытывает радость и изливает любовь на всех, кто пришёл на это торжество.

Сегодня день особенный – сегодня мы прославляем икону Пресвятой Богородицы “Любятовская”, через которую Матерь Божия во времена царя Иоанна Грозного претворила его гнев на милость и спасла псковский народ от истребления. Мы помним, как он жестоко подавил восстание в Новгороде, и та же участь уготована была и нашим предкам. Но молитва духовенства, молитва общин псковских сотворила чудо, которое было явлено посредством благодати, излившейся от Матери Божией. Матерь Божия – это Заступница, которая никогда не оставляет тех, кто с верою и покаянием прибегает к Ней. Она помогает даже людям неверующим, и даже не христианам – и такие случаи были. Но конечно, Своих-то Она любит больше всего. И сегодня, когда мы собрались в этот день, чтобы лобзать Её святую икону, чтоб прославить Её в песнопениях в этот Воскресный день вместе со всеми Русскими святыми, конечно, ангелы ликуют, потому что, прославляя Матерь Божию, мы радуем не только Создателя, но и весь Горний мир. Матерь Божия – ведь Она от нас ушла довольно давно, ещё во времена апостольские. Но почитатели Её – сначала первые ученики, затем мужи апостольские, апологеты, в дальнейшем – мученики, потом преподобные, которые ушли, чтобы особенно подвязаться ради Бога – все любили Её, все служили Ей, каждый на своём месте, своим чином.

Вот и на нашей Псковской земле отцы, преподобные, священномученики, великие благоверные князья, военачальники, которые стали святыми – все прославляли Её. Но и в нынешнее время служители у Неё тоже есть. И вот одним из служителей Матери Божией является отец Владимир. Да, он не святой, не творит чудес. Но вот уже 52 года его служения здесь, на одном месте, в этом храме – это уже чудо. Я думаю, не так много в Русской Церкви священнослужителей, которые никогда не сходили с места своего подвига. Отцу Владимиру довелось быть хранителем и служителем Матери Божией, Её иконы здесь, в этом, казалось бы, ничем не приметном месте, которое в стороне от, наверное, каких-то “центров принятия решений” и великих святынь. Но то, что мы здесь собрались все вместе, и та община, которую отец Владимир окормляет – наверное, это доказательство того, что пастырь свою жизнь прожил не зря. И слово его проникает до глубины души и тронуло каждого из вас в какой-то момент вашей жизни. Его слово о Христе добралось до ваших сердец и привнесло туда благодать Божию, которая изменяет, бывает, нашу жизнь, изменяет наши мысли, ну, а поступки, конечно, мы должны потрудиться сами поменять свои.

Борьба с грехом, подвиг в борьбе за добродетель – вот этому мы должны посвятить свою жизнь. Если не получается, то мы должны хотя бы осознавать это, каяться на исповеди, приходя, перед крестом и Евангелием падая ниц, мысленно пред Богом признавая свою немощь и испрашивая у Бога помощи. Почему Его Спасителем-то называем? Потому что в Нём нуждаемся, потому что не можем себя преодолеть. Вроде всё у нас есть – и Евангелие, и Причастие, и помощники есть в виде наших духовников, а всё равно сил не хватает. Вот как раз спасает Господь нас, когда мы в этом нуждаемся, когда мы просим Его. Он на кресте висит, распрострев руки Свои, и ждёт нашего покаяния и прихода к Нему нашего. Конечно изменение жизни с греха на добродетель – это и есть покаяние. Отец Владимир всю жизнь этому учит, сам идёт этим путем спасения, уже и спутницу жизни своей проводил, которая всю жизнь тоже с ним пробыла – матушку Елену. И она уже в мире Горнем наблюдает, как мы трудимся здесь. Поэтому, конечно, сегодня, проходя мимо, мы воздохнули о ней, помянули рабу Божию Елену – она, женщина княжеского рода, вышла замуж из священника и всю жизнь провела в этом тихом подвиге. Действительно это подвиг быть супругой священнослужителя, разделять все его трудности, горести, лишения, которые зачастую священнослужитель проходит в течение жизни. Поэтому сегодня, отец Владимир, праздник этот не только Ваш праздник, а и супруги Вашей. Да, она сейчас смотрит и радуется, что столько людей собралось здесь почтить и воздать хвалу Матери Божией, и поздравить Вас с достойной наградой от Патриарха, которой сподобились Вы ныне (Святейший Патриарх отметил Ваши труды, Ваше 52-летнее служение на этом месте). Многие из здесь стоящих ещё до этого возраста не дожили даже – вот, когда отец Владимир начал служить, меня ещё даже на свете не было. Поэтому, конечно, мы чтим Ваши труды в Духовном училище по окормлению будущих священнослужителей, Ваши секретарские труды ещё у Владыки Иоанна (Разумова), когда Вы помогали ему по управлению епархией. Всё это в совокупности, наверное, если так смотреть ежедневно, то вроде как что-то небольшое. Как сказал Павел Флоренский: «я, – говорит, – думал, что создан для чего-то великого, а вся жизнь прошла по мелочам». То есть вся жизнь наша состоит из маленьких подвигов, которых мы, слава Богу, не видим. А в совокупности это что-то большое и для Бога радостное и угодное.

22 июня 2025 года,
храм святителя Николая (в Любятово) города Пскова

Святейший Патриарх Кирилл: «Человек не должен оставаться безразличным к бедности других»

  Автор: , , , ,

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл дал интервью изданию «Коммерсант», приуроченное к проведению 18-21 июня 2025 года Петербургского международного экономического форума «Общие ценности — основа роста в многополярном мире».

— Социальные инвестиции, этика, справедливость — эти понятия чаще всего воспринимаются как антитеза эффективности бизнес-процессов. Принято считать, что быть нравственным в экономике невыгодно. Вы согласны с такой постановкой вопроса?

— Убежден, что это ложное противопоставление. Бизнес и экономика — это не явления параллельной реальности, это те общественные отношения, которые складываются между людьми, а не между обезличенными механизмами, производящими прибыль, перед ценностью которой якобы меркнет потребность людей в нравственных нормах и справедливости.

Собственно говоря, за тезисом «нравственным в экономике быть невыгодно» кроется лукавство. Выгодность того или иного предприятия определяется не только спросом и предложением, но и законодательством. А законодательство опирается на нравственность, на опыт, благодаря которому человечество развивается и выживает. Как бы выгодно ни было продавать наркотики, это, во-первых, безнравственно, а во-вторых, незаконно. Впрочем, в последние годы элитам в ряде стран удалось добиться легализации наркотиков. Думаю, там это вполне рентабельная, эффективная экономическая отрасль. Просто если какая-то критическая масса людей в обществе станет наркоманами, то ни экономики, ни бизнеса, ни, наверное, человеческого вида не будет вообще.

Эффективная экономика создает такие условия жизни для людей, которые позволяют обществу сохраниться и развиваться, причем не только экономически и научно, но культурно и, не побоюсь сказать, духовно. А эти условия не могут не иметь нравственного измерения.

— Не окажутся ли бизнесмены, игнорирующие мораль и нравственность, в более выигрышной позиции?

— Возьмем близкую для вас сферу медиа. Есть тактическая эффективность. Например, развлекательные программы обеспечивают высокий рейтинг телевизионному каналу. Каналы конкурируют между собой, увеличивая градус развлекательности. Якобы такой выбор вектора развития СМИ диктует необходимость продажи рекламы. Многие СМИ используют в качестве инструмента интерес зрителей к экстрасенсорике. Результат — кратное увеличение рынка эзотерических услуг. То есть варваризация, отупение части зрителей.

Выиграли ли СМИ от этих сиюминутных рейтингов? В конечном счете нет, ведь они за несколько десятилетий потеряли часть своей аудитории — думающих людей, которые не хотят смотреть ведьм. Они ушли в другие сегменты медиа, прежде всего в социальные сети. И сегодня эта потеря ценной, социально и политически активной аудитории уже, скорее всего, невосполнима. Поэтому цель перехватить аудиторию, играя на страхах, невежестве и инстинктах, себя не оправдывает.

Или, например, здоровье нации. После распада СССР водку можно было купить в любое время. Повсеместно стояли также игровые автоматы и казино. Слава Богу, наше общество доросло до того, чтобы понять, что такая «экономическая эффективность» нам не нужна. И между прочим, традиционные религиозные общины сообща возвышали свой голос против подобных явлений. В крупных городах, парках сейчас множество спортивных площадок, открываются спортивные секции. Приносят ли они такую прибыль, как водочные ларьки? Точно нет, но в конечном счете инвестиции в здоровый образ жизни себя окупят.

Несомненно, многое еще предстоит сделать. Мы переживаем строительный бум, строятся целые кварталы высотной застройки. Это приносит огромные прибыли девелоперам. Но есть один нюанс. Городское жилье, особенно в крупных городах, стоит неподъемно дорого. Массово продаются квартиры-студии, рассчитанные на одного-двух человек максимум. Из открытых источников можно узнать, что доля трехкомнатных квартир, то есть пригодных для семей с двумя-тремя детьми, составляет около 10% в новостройках и имеет тенденцию к сокращению. Сопоставьте это с низким коэффициентом рождаемости — и придете к выводу, что эффективность и рентабельность подобных строек не связываются с ростом населения. Позвольте высказать мнение, что для того, чтобы численность населения росла, необходимо горизонтальное развитие территорий, потому что крупные города были и остаются реципиентами населения, неспособными обеспечить его воспроизводство.

И такие примеры, подтверждающие важность и эффективность нравственно обоснованных инвестиций, можно продолжать практически по всем сегментам социально-экономической жизни.

— Может ли такой морально ориентированный подход сочетаться с реалиями современного общества, основанного на принципах свободного рынка?

— У этого подхода есть евангельские корни. Вспомним известную притчу о неразумном богаче, который собрал большой урожай и решил, что душа его «может покоиться, есть, пить и веселиться». Господь же говорит ему: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:21). Как богатеть «в Бога»? Хотя бы так, чтобы богатство не становилось идолом, предметом единственной надежды человека, мерой всех вещей. Известные мыслители в области экономики нередко были авторами и этических концепций. Еще отец экономической науки Адам Смит писал о включенности экономики в социальную систему, где подлинной движущей силой является стремление каждого человека стать достойным членом общества. И между прочим, в своей первой работе по этике Адам Смит ясно заявлял о том, что законодателем нравственности является сам Бог.

Мы, люди старшего поколения, выросли в те годы, когда навязывались представления о свободных экономических отношениях как о «законе джунглей». Но социал-дарвинизм, возникший на основе мальтузианской теории в том виде, в котором ее критиковал Маркс, давно устарел. Послевоенная Европа частично восприняла идею социального государства и опиралась при этом в том числе на христианское наследие. Экономическая этика, этика научно-технического прогресса — все это стало частью европейской дискуссии в послевоенное время. Данные вопросы обсуждались в том числе в рамках межхристианского диалога, в котором я лично участвовал в течение нескольких десятилетий.

— То есть моральные нормы и ценности стимулируют развитие экономики?

— Одним из самых опасных факторов, тормозящих развитие экономики, является коррупция, которая может проявлять себя разными способами. В основе коррупции, как известно, лежит не законное, а чаще всего преступное использование материальных средств в целях личного обогащения. В Священном Писании мы находим многочисленные осуждения людей за неправедное обогащение, то есть, выражаясь простым языком, за воровство.

Развитие экономики немыслимо без труда. А книги Ветхого и Нового Завета содержат просто апологию труда. Собственно, в раю Бог поселяет человека, «чтобы возделывать и хранить его», то есть трудиться (Быт. 2:15). После изгнания из рая труд рассматривается как тяжелая, но заповеданная необходимость. Вся христианская цивилизация пропитана осуждением праздности, которая называется причиной множества грехов. Верующий человек призван к труду не только ради пропитания, но и ради исполнения заповеди Божией.

Развитая экономика — это та, которая оставляет как можно меньше пространства для бедности. Человек не должен оставаться безразличным к бедности других, это безальтернативно для христианина. Апостол Иоанн говорит: «Если же кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин. 3:17).

— Должна ли Церковь участвовать в борьбе с коррупцией?

— Инструмент борьбы, которым пользуется Церковь, — это слово. Неправедная прибыль — это грех, который вызван корыстолюбием и тщеславием. То есть желанием обогащаться без разбора средств, в том числе с целью продемонстрировать свою роскошь окружающим. Этот грех осуждается Церковью, и здесь есть очень значимые слова Священного Писания: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36). То есть душа ценнее, чем все богатства мира, и те, кто пытается собирать земные сокровища любой ценой, попросту не знают подлинной стоимости того, что у них есть от рождения. Об этом Церковь и свидетельствует перед всеми людьми.

Как я уже отметил ранее, главная миссия Церкви — христианская проповедь, исправление человека, а на общественные процессы Церковь может влиять, преображая мышление и поведение людей, а не сами социальные отношения.

— Как Церковь относится к растущему разрыву в доходах между бедными и богатыми?

— Как может христианское сердце жить в благополучии и покое, когда вокруг страдание и боль? Деятельность первых христианских общин прежде всего была направлена на помощь самым социально незащищенным слоям древнего общества — вдовам, одиноким, тяжело больным. Но бедность является еще и фактором, тормозящим развитие общества во всех направлениях, включая культурное, техническое и экономическое. Борьба с бедностью и неравенством — это не только моральный выбор, но и важный фактор развития экономики.

Печально констатировать, что в стране с таким потенциалом, как Россия, все еще существуют малоимущие. Поэтому особенно важно, чтобы христианин, который имеет материальный избыток, понимал, что он призван помогать нуждающимся. Не надо думать, что помочь нуждающемуся — это значит только перевести какую-то сумму денег и забыть о проблеме. Если вы хозяин бизнеса, то следует контролировать ситуацию с материальным положением подчиненных, чтобы они имели возможность достойно содержать свои семьи. Чем больше таких небезразличных людей в сфере бизнеса будут мыслить и поступать подобным образом, тем больше шансов, что наша страна наконец победит бедность.

Хотел бы привести здесь слова Ивана Ильина, что «частная собственность есть не просто право, а нравственно обязывающее право. Собственность обязывает каждого к творческому использованию всех ее возможностей, к несению больших общественных тягот и государственных повинностей».

— Может ли предприниматель сочетать порой жесткий, агрессивный подход к ведению дел с верой в Бога?

— Управляя бизнесом, руководитель неизбежно проходит через ситуации, когда ему нужно принимать сложные решения. Экономика — конкурентная среда, и иногда эта конкуренция приводит к тому, что приходится действовать жестко. Но нет обстоятельств в жизни человека, даже самых сложных, на которые не распространяется нравственный закон: «Поступай с людьми так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой». Можно быть принципиальным и строгим руководителем, но при этом сохранять верность главной евангельской заповеди о любви к Богу и человеку.

— Может ли Церковь влиять на распределение материальных благ и национального богатства и способствовать тому, чтобы этот процесс стал более справедливым?

— Роль Церкви в данном случае заключается в том, что христианской проповедью она влияет на сердца и души. Становясь христианами, люди начинают видеть боль и проблемы своих ближних. Обретая веру, руководители вместе с ней наполняются христианской мудростью и более точным пониманием того, что есть благо для общества. Но также Церковь может и непосредственно возвысить свой голос в поддержку нуждающихся, что она и делает.

— В последнее время в общественной повестке закрепились такие понятия, как зеленая экономика и так далее. Не пришло ли время для «этичной экономики»?

— Обычно считается, что Церковь сдержанно относится к богатству, а то и осуждает его. Но в Евангелии говорится о том, что благочестивые жены «служили Спасителю имением своим» (Лк. 8:3). Так вот, все общественное достояние может и должно служить нравственному преображению общества. Инвестируйте в рождение, воспитание и развитие детей — и эти инвестиции принесут плоды. Если же экономика будет построена так, что человек станет только удовлетворять свои потребности, извлекать лишь материальную выгоду из общения с окружающими, то жизнь самого общества будет находиться в опасности. И мы уже видим признаки этого вокруг нас: отказ от брачных союзов и от деторождения.

— Современный мир отчасти построен на культе потребления, который во многом противоречит христианским заповедям. Есть ли способ преодолеть это очевидное противостояние?

— Жить по заповедям. Об этом свидетельствуют и кризисы современной цивилизации, технологически развитой и укрепившей идею господства человеческого разума и одновременно отказывающейся от идеи спасения человеческой души, к чему как к единственной подлинной цели бытия призывает нас Слово Божие.

Есть индикаторы того, что интерес к религии усиливается, причем интерес не только ритуальный и культурный, но и содержательный: как стать лучше? Как научиться действительно любить людей? Как понять свое предназначение? Сегодня эти вопросы буквально витают в воздухе и волнуют не только людей среднего возраста, но и молодежь.

— Кривая рождаемости в России вновь стремится вниз, и порой кажется, что все усилия, направленные на поддержку деторождения, бесплодны. Сохраняется ли, по-Вашему, шанс найти решение?

— Результаты демографической политики видны не сразу, моментальных выгод не приносят, но реализуются на длинной дистанции, когда дети вырастают и становятся производительной, созидательной силой общества. Но законы демографии неумолимы, как законы физики: если рождается все меньше детей, через поколение мы получим сворачивание экономики и общества, которое невозможно будет исправить быстро. Поэтому, несмотря на развивающуюся автоматизацию производства, эта сфера требует исключительно стратегического подхода и взгляда как минимум за 25-летний горизонт.

Многие специалисты считают, что важнейшим социально-экономическим базисом для многодетных семей является жилье, затем идут меры финансовой поддержки, в том числе освобождение от уплаты налогов и других расходов. Поэтому представляется самым насущным разработка мер по доступности жилья семьям с детьми, в особенности многодетным семьям. Родители должны быть уверены, что они смогут окружить своего ребенка заботой, создать для него приемлемые условия для жизни, обучения и общего развития. Хотелось бы отметить обнадеживающие данные, связанные с ситуацией с абортами. Их число в нашей стране неуклонно падает с начала 1990-х годов. То, что аборты перестали быть социальной нормой, — большая победа, связанная с усилиями Церкви и государства, а также с просветительской работой общественных организаций, хотя успокаиваться здесь еще очень рано. Пока общество не осознает во всей полноте, что убийство детей в утробе является тягчайшим грехом, мы не можем считать наш социум здоровым и благополучным.

С другой стороны, 50 и более лет назад снижение числа абортов автоматически значило рост рождаемости. Сейчас такой связи нет. Надо не только отказываться от абортов, но и иметь потребность в рождении детей, принятии на себя бремени их воспитания. А это всегда форма жертвенного служения, форма любви. Если же в обществе «охладеет любовь» (Мф. 24:12), то людей не заставишь рожать детей даже материальными стимулами. Надеюсь, что мы еще не прошли этот Рубикон.

— Могут ли воплощенные в экономике ценности морального порядка принести обществу благополучие в обозримой перспективе?

— Экономика не вещь в себе, она не самодостаточна. Она — производное от общества и развивается в его контексте. Что такое благополучие? Максимальный и постоянно растущий уровень потребления благ? Опыт многих стран показывает, что невозможно обеспечить всех благами по верхней планке. Просто не хватит ресурсов. Какой ответ мы часто слышим? Если ресурсы ограниченны, то нужно сократить количество их потребителей. Отсюда все эти теории перенаселения Земли и сокращения рождаемости. Это антихристианский подход, он, уверен, в случае реализации способен привести к вымиранию, в том числе тех, кто его исповедует.

На нынешнем этапе развития цивилизации экономикой должны управлять не роботы, а сильные, свободные, образованные и нравственные люди, ставящие перед собой высокие идеалы и способные их достигать. А экономика — средство достижения этих идеалов. Чем выше созидательный потенциал, тем дальше человечество может пойти по пути материального, духовного и культурного процветания.

Если в далеком будущем будет не хватать ресурсов, то наступит время освоения других планет. Когда в христианской Европе стало мало ресурсов, наступила эпоха Великих географических открытий. Люди прошлого открывали новые континенты, а не думали, как рожать поменьше детей.

Нравственность и духовные ценности — это те ориентиры, которые помогут человечеству справиться с кризисами, в том числе экономическими. Ведь сама экономика не объясняет необходимости жить и создавать семьи. Эти потребности, создающие основу жизни, в настоящее время, в отличие от далекого прошлого, находятся вне чисто экономической логики.

Беседовал Павел Коробов

По материалам Патриархия.ru

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея на чине освящения колоколов храма Вознесения Господня в деревне Бельское Устье

  Автор: , , , , , , , ,

Сегодня в селе Устье Бельское великое событие. Сегодня на реставрируемый храм в честь Вознесения Господня мы воздвигаем колокола. Осветив их, мы даём голос этому замечательному зданию прихода храма, который имеет очень богатую историю и очень важное значение не только для Порховского района, но и для всей Псковской области.

Вот сколько может всё-таки один человек! Не так давно встречались с ректором Политехнического университета Санкт-Петербурга Андреем Ивановичем Рудским, и увидев его горящие глаза, когда речь коснулась возрождения этой древней святыни, я уверовал в тот момент, что храм будет во что бы то ни стало отреставрирован и введён в эксплуатацию. И сегодня, когда мы собрались здесь, чтобы порадоваться о завершении очередного этапа в реставрации – освящении колоколов – хочется поблагодарить, во-первых весь коллектив Санкт-Петербургского политехнического университета, потому что если бы не было команды, то и ректор бы один ничего не смог сделать. Сегодня его по служебным делам с нами нет, но душой он с нами, вот созванивались с ним, и чувствуется в этом замечательном событии, которое мы сегодня празднуем, его рука. Невозможно было бы представить сегодняшнего события и без благотворителей – без представителей компании «Ростелеком», силами и средствами которой был изготовлен этот замечательный набор колоколов, который в  скором времени своим звоном огласит окрестности Устья Бельского.

Мы слышали в молитвах, что «компаны» – именно так называются на церковнославянском языке колокола – будут призывать людей на молитву, будут возбуждать в сердце селян покаянное чувство. В древности, когда наши предки слышали звон колокольный, они всегда обращались лицом к храму, где бы они ни находились в это время, крестились и представляли, что каждый на своем месте находится перед лицом Бога. Конечно, это чувство всегда вызывает трепет и покаяние в человеке. Поэтому сегодняшнее освящение колоколов – оно приближает жителей Устья Бельского к Царству Небесному, покаянию и изменению своей жизни. Если кто-то ещё может быть не пришёл в храм, или может быть ещё только на пути к Богу, услышавши звон колоколов он задумается: а все ли я сделал в своей жизни, чтобы Богу угодить? Потому что угождение Богу это и есть спасение души, работа и борьба со страстями своими – это и есть то дело, ради которого Господь даёт нам здравие и долгоденствие здесь на земле. Не только на дела мирские, житейские, без которых невозможно, Господь призывает всех – но прежде трудиться над своей душой, чтобы через очищение сердца стяжать благодать Пресвятаго Духа, того Духа Святого, которого Господь ниспослал чуть менее двух тысяч лет назад, и сошествие Которого послужило основанием для праздника Святой Троицы, который мы с вами отметили позавчера. И вот, Он умножает радость сегодняшнего торжества посредством Святаго Духа, Который нас сегодня здесь всех собрал под своды этого замечательного храма.

Будем же благодарить Бога, прославлять Его не только в богослужении, но и жизнью своей, поступками своими, прежде всего, потому что мы, христиане, призваны к святости, призваны «светить миру» и быть «солью земли», которая сохраняет бытие человеческое здесь на земле от разложения и от погибели.

Сейчас, когда мы услышим первый возглас колокола – поблагодарим Бога за Его дивный Промысл, что где-то здесь много лет назад жили замечательные люди, семейство Гагариных – семья Андрея Григорьевича, прежде всего, основателя Санкт-Петербургского политехнического университета. Он тогда ещё не думал, что этот ВУЗ, это учебное заведение станет одним из самых сильных в стране, и из стен его выйдет множество государственных деятелей и ученых, и просто хороших людей, которые будут помогать строить всю Россию. Помолимся и поблагодарим Бога в сегодняшний день!

10 июня 2025 года,
храм Вознесения Господня, д. Бельское Устье Порховского района

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день святой Пятидесятницы

  Автор: , , , , , , , ,

Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Филипп, досточтимые отцы, клирики собора, гости сегодняшнего торжества, братья и сестры! Позвольте от всего сердца поздравить вас с днём престольного торжества нашего главного храма Псковской митрополии – собора Святой Троицы – с днём рождения Церкви, с днём святой Пятидесятницы!

Чуть более двух тысяч лет назад в Сионской горнице родилась первая Церковь. Ещё недавно боявшиеся всего и всех апостолы, находящиеся в страхе из-за иудейского гонения, боясь преследования и заточения, рыбаки, неучёные мужи, которые были первыми последователями Христа, жены-мироносицы и ещё порядка семидесяти учеников находились в ожидании сошествия Святаго Духа. Ну, как любой человек, наверное, все сомневались, хоть и слышали слова Спасителя, что придёт Утешитель (Ин. 15:26). И вот, находясь в таком смущении, но согреваемые общей молитвой, они ожидали, конечно, в сердце своем, что нечто должно произойти – то, чего они пока вместить не могут. Нам-то всё понятно, у нас есть Евангелие, у нас есть Деяния святых апостолов – мы прочитали и всё знаем. А вот они-то находились в смущении, находились в страхе. И вот, как гласят Деяния святых апостолов, возник шум, подобно ветру, и вдруг всё пришло в движение, и Дух Святый в виде огня начал спускаться на учеников (см.: Деян. 2:2-3). Ну, действительно, такого никогда никто не видел. Да, в Ветхом Завете пророки что-то подобное ощущали, но огонь сходил обычно, попаляя какие-то жертвы. Мы помним, как пророк Илья молился – и погибли волхвы, порядка 400 человек языческих жрецов были сожжены. Вот так огонь сошёл. Но чтобы огонь сошёл видимым образом, не опаляя при этом самих, принявших эту благодать – такого чуда ещё не было. И после этого апостолы начали говорить на разных языках и пророчествовать – вот такое было впервые. И конечно, это событие – оно изменило жизнь молодой первохристианской Церкви. Ведь само слово христианин-то когда появилось? Оно не появилось в сионской горнице, оно появилось гораздо позже, в Антиохии, когда последователей Христа начали называть христианами. И мы с вами носим это благодатное наименование: по вере, по принятии благодати святаго Крещения и участия в Таинствах – мы христиане. И вот эта молодая Церковь, ещё только-только утверждающаяся, была оглашена первой проповедью. Апостол Пётр вышел к народу и начал проповедовать. Они говорят: а что нам делать? Веруйте во Христа, – говорит, – принесите покаяние и следуйте за нами. И три тысячи человек уверовало (см.: Деян. 2:-38-41). Вот кто сейчас из нас скажет слово, чтобы три тысячи человек уверовали? Я думаю, нет таких среди нас, даже среди священников и архиереев. А вот такая была сила слова, что неподготовленные даже иудеи (ведь это была первая Церковь, она из иудеев состояла) услышали и уверовали, и пошли разносить слово о Христе по всей Вселенной.

Апостолы шли небоязненно и в Индию, и в Африку, и в Британию, и в Северные земли. Где только они не проповедовали! И не везде их ждали с открытым сердцем, где-то ждали с оружием в руках, пытаясь убить. Послушаем апостола Павла – сколько он раз был в заточении, сколько был бит палками, камнями! Как только выживал, сам не знает – об этом пишет он в своём послании (см.: 2Кор. 11:25). Но выживал, потому что на то была воля Божия, чтобы, как сегодня мы слышали: «Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их» (Пс. 18:5). И действительно, вот эти неучёные рыбари, жены-мироносицы, ближайшие ученики пошли и разнесли Слово Христово по всей земле. Поэтому мы с вами собираемся здесь, служим службы, поминаем святых. А именно тогда родилась Церковь – в день Сошествия Святаго Духа, когда Господь Духом Святым просветил Своих учеников.

Мы с вами счастливые очень, что являемся членами Церкви Христовой, что имеем возможность наследовать благодать, дары Святого Духа. Они даются нам даром, «туне», как и апостолам. Господь сказал: «туне приясте, туне дадите» (Мф. 10:8). И вот архиереи, которые по благодати Божией являются преемниками апостолов, стоят в непрерывной цепи рукоположения. Вот если любого из нас проследить цепь рукоположений, то она пройдёт через апостолов ко Христу. И священники также. Поэтому наша Церковь непоколебимо стоит уже почти две тысячи лет – потому что Господь дал ей этот дар, основал и сказал: «врата адовы не одолеют её» (Мф. 16:18). И так будет, что бы ни произошло. Мы видим, как во времена гонений пыталась государственная машина перемолоть Церковь – не получилось. Вот сегодня мы видим зелень, росточки, берёзки – вот так и Церковь прорастает сквозь толщу неверия. Всё равно она проходит, как росток сквозь асфальт– чуть-чуть водички попало на него дождевой, и всё, он пробивается. Вот так и вера Христова посредством чад своих верных выживает в самых тяжёлых и трудных условиях.

Сегодня мы радуемся, сегодня мы совершили Литургию, совершили первые коленопреклоненные молитвы после 50-дневного перерыва. Совершили молитву ко Господу – самое главное! Не в коленопреклонениях, конечно, суть-то. Мы часто за обрядом, бывает, из-за традиции теряем смысл. Вот так, Троицкая суббота – все на кладбище, на Троицу тоже все на кладбище. Те традиции, которые в советское время передавались, да, это нужно, но самое главное – на Троицу в церковь прийти надо. А забывают об этом. На кладбище все сходят, как говорится, и посидят, и слова вспомнят хорошие о своих сродниках усопших, и панихидки может даже послужат. Это нужно. Но самое главное, самое главное – прийти в храм, прийти на исповедь, прийти примириться с Богом, прийти и причаститься Святых Христовых Таин в этот день. Поэтому самое главное, чтобы за обрядом, за традицией не потерялся духовный смысл торжества праздника святой Пятидесятницы.

Сегодня престольное торжество нашего храма. Очень радостно, что мы вошли в процесс реставрации, это историческое событие для нас. Вы видите, что храм уже в лесах, и в этом году будут выполнены основные работы на главках и крестах храма, барабаны приведут в порядок, может быть даже и стены храма. Конечно, обновление храма – это всегда радость. Но главное – храм нашей собственной души, чтобы мы провели в нём реставрацию. Не подкрасили, не подмазали, как часто бывает. Ну, вроде пришёл, свечку поставил, – ну что, я же помолился, – и ушёл. А глубины-то нет. А сбить штукатурку если? Там что? Там могут быть разрушенные кирпичики, в которые влага попадает и морозом всё это рвёт. Вот так и у нас. Снаружи душа у нас вроде ничего, а чуть копнёт батюшка на исповеди… И вот начинаем думать. Ведь мы только снаружи красивые, а внутри, бывает, ещё чуть-чуть и рухнем. Поэтому давайте задумаемся в сегодняшний день, чтобы церковь нашей души была красивой не только снаружи, но и внутри, прежде всего. Внутри она должна быть красива добродетелями, а грехи искажают красоту, гармонию человеческой души. Вот об этом задумаемся. Принесём покаяние и порадуемся вместе в день святой Пятидесятницы о рождении Церкви. Аминь.

8 июня 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея у могилы Александра Пушкина

  Автор: , , , , , ,

Уважаемые Вера Васильевна, Ольга Александровна, досточтимые отцы, братья и сестры! Сегодняшний день – день особенный для Церкви, день, в который поминаются все наши усопшие сродники. И в этот день – день Троицкой родительской субботы – мы вспоминаем нашего земляка, замечательного человека Александра Сергеевича Пушкина. В день его рождения (уже 226-й) мы вспоминаем его как человека, как поэта, как личность, вошедшую в историю мировой литературы.

Как любой человек, наверное, в жизни Александр Сергеевич не был постоянным, он менялся. Его ранние годы, наверное, были озорными, и он не был в это время примером для подражания. Творчество его, да, было замечательным. Но как человек он ошибался где-то, и мы об этом знаем, и он в этом сам признавался. Но в конце жизни, когда он умирал с покаянием, когда он умирал, напутствуемый Святых Христовых Таин – действительно, это был тот Александр, за которого мы сейчас молимся. Хочется возносить о нём молитвы, и чтоб душа его действительно упокоилась в селениях праведных.

Я думаю, Господь каждого из нас судит Своим судом и хочет забрать в состоянии самом лучшем, чтобы мы были рядом с Ним. И мы молимся, надеемся, что ныне раб Божий Александр в селениях праведных. Веруем, что его творчество многих людей заставляет задуматься о существовании Бога. Почему Русская цивилизация существует до сих пор? Почему у нас есть такие гении, так много замечательных людей – и военачальников, и художников, и градостроителей? Потому что Россия была с Богом. И пока Россия будет с Богом – её никому не сломить. И как раз творчество Александра Сергеевича об этом во многих произведениях говорит.

Хочется пожелать в сегодняшний день, чтобы мы, вспоминая раба Божия Александра, вспоминая его произведения, помолились о его блаженном упокоении и возблагодарили Бога, и помолились Богу, чтобы больше у нас таких людей рождалось. С праздником!

7 июня 2025 года,
Свято-Успенский Святогорский монастырь

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю святых отцов I Вселенского Собора

  Автор: , , , , ,

Дорогие братья и сестры, отцы, гости сегодняшнего торжества – Воскресного богослужения в нашей обители, всех вас поздравляю с этим днём!

Действительно, догматы, сформулированные на Вселенских Соборах – это некие оросы, столпы, которые ограждают дорогу человека, идущего к Богу, чтобы он не оступился, чтобы он не ушёл с истинного пути. Эти догматы формулировались в очень трудное, тяжёлое время для Церкви, когда действительно от этого исповедования зависела жизнь.

Сейчас время иное, нет таких серьёзных богословских споров, но Церковь, опять же, испытывает очередное испытание – испытание разделением, испытание расколами, которыми «сильные миры сего», находящиеся за пределами нашей страны, пытаются учинить непотребство в Церкви Вселенской. Мы видим, что-то им удаётся. Но Церковь Христова – она же ограждена Святым Духом и созидается Им, и «врата ада не одолеют её», – мы это знаем (см.: Мф. 16:18).

И отцы Первого Вселенского Собора отстаивали православное вероучение. Казалось бы, ну какая разница, как сформулировать, так или так. Нет! Надлежит именно только так, как заповедовали нам отцы I и II Вселенских Соборов в Символе веры. Нам нужно знать свою веру, изучать её и наизусть обязательно выучить Символ веры, чтобы он стал частью нашей жизни, потому что в каждом из этих слов содержится глубокая истина, и за эти слова наши отцы отдавали свои жизни. На I Вселенском Соборе кто участвовал, из знаемых нами? Святители Николай Мир Ликийский и Спиридон Тримифунтский, которые были самыми, наверное, заметными на этом соборе не с точки зрения знания и формулировок богословских, а именно с точки зрения святости жизни, и до сих пор мы о них вспоминаем. Всего более трёхсот человек съехалось тогда со всего мира для того, чтобы утвердить веру православную вот в этих формулировках – в двенадцати членах Символа веры. Поэтому, конечно, нужно нам хотя бы их выучить. Если уж не можем истолковать, то чтоб хотя бы наизусть могли петь.

Всех вас сегодня поздравляю! Матерь Божия нас приветствует сегодня и радуется, что собрались почтить Её память. Действительно, для нашей обители Матерь Божия «Умиление» не раз являла Свою милость и ныне являет. Поэтому взаимная наша любовь к Ней отражается вот в сегодняшнем благолепном богослужении. И, конечно, Она очень рада, что столько верующих людей пришло на богослужение сегодня (на раннюю и на позднюю службу), чтобы Её прославить. Поэтому всех вас, дорогие мои, поздравляю! Желаю помощи Божией в этот Воскресный день. Уже совсем немного осталось до дня Пятидесятницы, когда Дух Святый вновь и вновь сойдёт, чтобы укрепить Свою Церковь, просветить её любовью и укрепить всех немощных и страждущих.

Всех вас поздравляю с попразднством Вознесения Господня. Мы радуемся об этом событии. Вообще у нас сплошная радость. Вот если так посмотреть – каждый день в Церкви праздник. Вот завидуют люди неверующие, говорят: «как у вас хорошо!». А вот приходите к нам, радуйтесь вместе с нами, всё есть, пожалуйста, вода живая течёт – на каждом богослужении есть Причастие. Вот это часть той радости, которую мы имеем и храним. И сколько нападок было на нашу Церковь за эти две тысячи лет! Но ничего не удаётся им сделать. Даже в годы гонений, когда нас пытались стереть с лица земли, Господь, посетивши нас тяжёлыми испытаниями, войной тяжёлой, возвратил в храмы священников, открыл монастыри. А затем и «второе Крещение Руси», состоявшееся в девяностые годы. Мы видим какое возрождение ныне – тысячи монашествующих, около тысячи монастырей, 44 тысячи приходов, а представьте, сколько верующих людей! Да, может они не постоянно и даже не каждый Воскресный день приходят в храм, но когда тяжко станет, все приходят. Поэтому, слава Богу, что Церковь опять переживает рассвет. Мы имеем возможность реставрировать древние святыни, мы имеем возможность открыто проповедовать Евангелие, даже в школах. Вот хорошее известие получил на этой неделе: 43% родителей школьников четвертых классов избрали «Основы Православной культуры» в школах – то есть скоро почти половина детей будет изучать основы Православия. Это очень важно, чтобы закладывалось вот это зерно веры в раннем детстве. И важно очень причащать своих детишек и приносить крестников (у кого крестники какие есть) – за это отвечаете перед Богом.

Конечно, ныне святые отцы Вселенского Собора радуются за нашу Церковь, глядя на возрастание и укрепление её. Да, может, есть несовершенства, но мы их исправляем, мы работаем над собой. И самое главное, что Россия является ныне хранительницей мирового Православия, оградительницей её. Вот Президент чётко определил, что такое семья – это союз мужа и жены, мужчины и женщины, никаких там других не может быть. Что семья – есть основа государства. Видите, как он поддерживает Церковь, благословляя проведение различных юбилейных торжеств. А к ним – огромные реставрационные работы, как вот 550 лет нашей обители. Огромные же средства привлечены благодаря его непосредственным распоряжением. И город преобразился, и сколько сделано по области в целом для Церкви! Поэтому, конечно, милость Божия, что ныне мы живём в согласии. Да, у нас конечно не Византийская империя – там Церковь и государство были как две головы у орла, симфония духовной и светской власти. А ныне у нас Церковь отделена от государства. Но может, это и хорошо. Почему? Потому что теперь, как Святейший Патриарх говорил, единственное время, наверное, за всю историю нашей Церкви Русской, когда мы свободны в принятии решений. Потому что всегда власть всё равно оказывала некое влияние на Церковь, а ныне Церковь сама развивается. Строить ли храмы, рукополагать ли священников или архиереев, переводить их и умножать число епархий – в этом полностью Церковь свободна. Это заслуга, опять же, Президента. Он не вмешивается в дела Церкви, а даёт ей спокойно развиваться, помогая при этом ей. И опираясь на Конституцию, в которой написано, что Православие имеет особое место в истории нашей страны и является государствообразующей религией. И об этом как раз он вместе со Святейшим Патриархом неизменно помнят и говорят. Поэтому возблагодарим Господа, что у нас такой Патриарх, что у нас такой Президент. Конечно, западным нашим врагам (никакие они нам не партнёры) очень не нравится, когда Церковь вместе с народом, с властью, главное – с армией. И конечно они лютуют, скрежещут зубами, но ничего сделать-то не могут.

Дай Господи, чтобы мы держали бы действительно чистоту Православия в наших семьях и в государстве непоколебимой, нерушимой – вот тогда и границы наши будут неприкосновенны и армия будет непобедима. Всех вас с праздником, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Тайн!

1 июня 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

 

Первая ступень к Богу – миссионерство

  Автор: , , , ,

16-17 мая 2025 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и Вся Руси Кирилла в Паломническом центре Псково-Печерского монастыря прошел I Международный конгресс “Единение”, посвященный подготовке разработки Стратегии развития паломничества в России. Среди участников этого важного мероприятия выступил с докладом иерей Антоний Косых, исполняющий обязанности заместителя председателя Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви. Мы решили пригласить отца Антония на интервью, чтобы задать по теме паломничества несколько вопросов.

«Места, где люди уже получали от Бога ответы»

Добрый день, отец Антоний, Христос Воскресе!
Скажите, пожалуйста, может ли паломничество быть миссионерством, и могут ли паломники в каком-то смысле брать на себя эту роль?

Добрый день, Воистину Воскресе! Действительно, паломничество – это и есть миссионерство, потому что это и есть путь к Богу. Мы отправляемся в него не для того, чтобы что-то увидеть или посмотреть, а мы идём в те места, где люди до нас уже получали от Бога ответы, и мы хотим присоединиться к ним. Паломничество – это, безусловно, часть миссионерства, потому что мы с собой можем позвать наших друзей, наших знакомых, тех, кто, может быть, еще мало воцерковлен. Мы можем не только своим примером, но и примером других людей, делами веры поспособствовать, чтобы они увидели новый мир для себя. Это и есть настоящее паломничество не словом, а делом.

«Павел тоже шел и не знал, что встретит Бога»

Многие считают, что съездить в паломничество – значит воцерковиться, так ли это?

Это может быть. Мы можем воцерковиться, так как никто никогда не знает, когда он встретит Бога. Павел тоже шёл и не знал, что встретит Бога, но прямой взаимосвязи между этими понятиями, конечно, нет. В паломничество мы отправляемся для того, чтобы, прежде всего, для себя ответить на какой-то вопрос. Если у нас стоит вопрос воцерковления, то это будет только первым шагом, ведь воцерковление – это целый процесс, когда мы узнаем о Боге, о Церкви, о традициях, а самое главное, когда мы начинаем это все применять для себя. Сразу применить для себя это невозможно, но это может быть началом пути.

«Он едет отдохнуть, а тут рассказывают про святых»

Паломнические туры продают всем людям, не спрашивая о целях посещения святых мест. Бывают ли от этого негативные последствия, и как можно на них повлиять?

Могут быть негативные последствия, если человек не понимает, что такое паломничество, если он рассчитывает, что получит экскурсионный развлекательный тур. Он едетотдохнуть, а тут рассказывают про святых, про молитву, про чудеса. Может произойти несоответствие того, что он хотел увидеть и что получил. Но если с человеком это обсуждать, говорить заранее, то никаких негативных эффектов, конечно, не будет.

«Мы видим места, на которых был Господь, но как мы это применим к себе»

Некоторые люди подменяют паломничеством духовную жизнь, участие в Таинствах, в жизни Церкви, образуя, таким образом, группу так называемых «околоцерковных» прихожан. Как вы смотрите на эту проблему?

Это может быть проблемой, если люди делают такую замену. Наша духовная жизнь – это жизнь вместе с Богом и Церковью, которую Он оставил на земле, плюс участие в Таинствах. Участие в Таинствах не может заменить абсолютно ничего, даже паломничество на Святую Землю. Да, мы видим места, на которых был Господь, но как мы это применим к себе, как мы это изменим? Быть участником Церкви – это быть участником непосредственно живой общины, изучать Священное писание, это жить жизнью Церкви, прибегать ко всем Таинствам, которые она предлагает. Никакое другое действие, в том числе паломничество, не может это заменить.

«Не интересен формат»

Мы знаем, что паломничество можно назвать путем к Богу, как сделать его близким поколению молодежи?

Главное быть честными с самим собой и быть честными с молодежью. Если им не интересен формат, это не значит, что им не интересно паломничество, ведь оно, прежде всего, подразумевает путь к своему сердцу и к Богу. То есть нужно какую-то часть поменять, сделать ее форму более современной, более понятной, не меняя сути. Ведь самое главное во время этого пути, чтобы человек нашел время помолиться, заглянуть к себе в сердце и там обрести Бога. Если мы изменим форму, чтобы человеку стало все понятнее, это будет только в плюс.

«Возвращаемся другими, главное, в какой мере»

Как получить действенный духовный опыт от поездки по святым местам, ведь каждый хочет вернуться из него другим человеком?

А мы и возвращаемся другими людьми, только главное – понять, в какой мере. Это не значит, что я завтра проснусь и стану святым, или жизнь станет другой, поменяется. Так не бывает, к сожалению, но мы поменяемся, безусловно.

«Неправильно стоит фокус»

Может ли пострадать духовное здоровье в погоне за духовными впечатлениями?

Духовное здоровье – это наше внутреннее состояние. Если мы бежим именно за впечатлениями, значит, у нас неправильно стоит фокус, и надо задуматься, что мы хотим получить от Бога, от этой поездки? Ведь это не просто поездка, не просто туристическое развлечение. Это, как мы уже не раз сказали, – наш путь к Богу, то есть то, как я хочу измениться. Это как в исповеди: приходя на нее, мы хотим избавиться от грехов и обещаем Богу больше не творить их. То же самое и в паломничестве. Если мы отправляемся в него, значит, сами себе уже даем знать, что хотели бы что-то изменить духовно, и поэтому прибегаем к образам святых, к их мощам, к их примеру за помощью и силами для таковых изменений. Это самое важное, самое ценное, что у нас есть.

Дорогой отец Антоний, благодарим Вас за интересные и глубокие ответы, хочется пожелать Вам от нашей Псковской епархии Божией помощи, сил и радости в ежедневном служении Богу и Церкви!

Беседовала Кира Киреева

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в праздник Вознесения Господня

  Автор: , , , , , , , ,

Ваше Преосвященство, досточтимый Владыка Сергий, дорогие отцы, клирики кафедрального собора, члены Епархиального совета, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляем с днём престольного торжества нашего кафедрального храма, с днём двунадесятого праздника Вознесения Господня!

Прошло сорок дней, как случилась Пасха, и ученики, обрадованные нечастыми встречами с Господом, хотели быть с Ним до конца. Но пришло время Ему соединиться во Святой Троице – вернуться ко Отцу, откуда Он и пришёл. Конечно, они были опечалены, когда видели Его возносящимся на небо, и если бы не Ангел Господень, который явился и укрепил их, что Дух Господень сойдёт в ближайшие дни, наверное, они бы скорбели невосполнимо (см.: Деян. 1:9-11).

Господь пришёл для того, чтобы научить, для того, чтобы укрепить первую Церковь Свою, чтобы ещё недавние рыбаки стали настоящими апостолами и проповедниками веры Христовой. И мы знаем, что это произошло. Действительно, немощные мира стали гораздо сильнее «сильных мира всего», и  не огнём и мечом, а с помощью слова завоевали весь мир.

Сегодняшний день – он нас прежде всего должен привести к мысли, что Господь, вознесшийся на небо, придёт в день Второго Пришествия и будет судить живых и мертвых. И от нас с вами зависит, где мы окажемся. Он придёт спросить о том, как мы воспользовались плодами Его крестной смерти – боролись ли с грехом, или поддавались страстям; делали ли добрые дела, или же жили только в своё удовольствие. Конечно, это будет великий день для всех – и для живых, и для усопших. Все живые в одно мгновение изменятся, их тела станут невещественными, а мертвые воскреснут и также предстанут на суд. Поэтому сегодня, воспоминая этот светлый день Вознесения Господня, будем радоваться, с одной стороны, но и будем трезвиться, внимательно относиться к своей жизни, чтобы Господь не застал нас неготовыми.

Сегодня ещё и день знаменательный, важный для Великолукской епархии. Владыка Сергий по достижении 75-летнего возраста покидает епархию с благодарностью за понесённые труды. Владыка! Вы трудились честно всю жизнь, и неважно, в каком сане и должности вы находились: начиная от простого монаха Псково-Печерской обители, будучи служащим на приходах или игуменом-возобновителем монастыря Плащанской пустыни, а после и епископом Клинцовской епархии, и епархии Великолукской – Вы всю жизнь себя отдавали на служение Церкви и людям. И сегодняшнее собрание людей, прихожан тому свидетельство – любовь народа ничем не подкупишь. Поэтому, конечно, дорогой Владыка, принимая правление епархией Великолукской, мы все начатые дела будем развивать и умножать. Духовенство и весь причт, я думаю, так же в молитвах всегда будут воспоминать Вас и пользоваться Вашим мудрым отеческим советом. Поэтому сегодня слова благодарности в Вашу честь, и Святейший Патриарх выразил это, наградив Вас высокой наградой, которую вручит в скором времени сам. Вы можете всегда рассчитывать на нашу поддержку, Владыка, и мы Вас никуда далеко не отпускаем – будем заботиться и будем молиться, чтобы Господь продлил Вашу жизнь уже не в деятельном, а в созерцательном состоянии, когда Вам надлежит уже молитвенно поддерживать народ Божий.

Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, ещё раз поздравляю с днём престольного торжества, помощи Божией, и Покров Царицы Небесной да пребывает над всеми нами!

29 мая 2025 года,
Вознесенский собор города Великие Луки

На сайте Синодального отдела по монастырям и монашеству вышла статья о Спасо-Елеазаровском женском монастыре

  Автор: , , , ,

20 мая 2025 года на сайте Синодального отдела по монастырям и монашеству в разделе «Монастырский вестник» вышла статья: “«”Москва – Третий Рим” – это историческое задание для России», в работу по выполнению которого включены сестры Спасо-Елеазаровского женского монастыря”.

Сколько монастырей Русской Православной Церкви уже отметили или в ближайшее время готовятся отмечать особо значимую для них дату, имеющую также большое значение и для духовной жизни России! У кого-то – это четверть века с момента возобновления монашеской жизни, у кого-то – тридцатилетие. Один из нынешних юбиляров – Спасо-Елеазаровский женский монастырь на Псковской земле. 28 мая 2000 года, в день памяти основателя обители преподобного Евфросина и его ученика – преподобного Серапиона, в монастыре прошла первая за последние восемьдесят лет архиерейская служба. Этот день считается датой возрождения древней святыни с 600-летней историей. (Шесть веков назад, в 1425 году, постриженник Снетогорского монастыря Евфросин поселился на реке Толбе недалеко от Пскова, в пустынном лесу). Сегодня Спасо-Елеазаровскую обитель, возродившуюся в нашем веке как женская, называют одной из жемчужин земли Русской.

«Железный с железными»

Один из авторитетных современных историков очень точно подметил, что к основателю этой обители можно применить эпитет «первый»: он был первым псковским пустынножителем, первым основал действительный общежительный «богорадный» монастырь (то есть, без обязательного вклада при поступлении в него – «Бога ради»), первым написал письменный устав для иноков (подобные письменные уставы стали появляться только с конца XV века, уже после устава, написанного преподобным Евфросином). В Житии преподобного Евфросина Псковского мы встречаем много впечатляющих фактов. Вот один из них: смиренный подвижник, уроженец псковского села Виделебье, не сомневавшийся в авторитете Византийской Церкви в делах веры и церковной практики, пешком отправился за разъяснением догматических вопросов в древний град Константинополь. Там он был принят Вселенским Патриархом. (Думается, стоит обратить внимание на слово «пешком» и попытаться осознать, какой великий подвиг, сопряженный с трудностями долгого и небезопасного пути, стоит за ним – простым емким словом!) И, конечно, следует сделать акцент на самой встрече будущего старца Евфросина и Патриарха, состоявшейся в первой четверти XV века. Потому что спустя десятилетия, уже после падения Царьграда, на Псковскую землю будет передан из него (другим Патриархом – в качестве благословения новоустроенному Спасо-Елеазаровскому монастырю) точный список чудотворного образа Божией Матери, именуемого «Цареградская». Список образа, дивно явленного в городе святого Константина во II-м веке как символ того, что эта святыня находится только в том государстве, где сохраняется чистота православной веры…

О самом же монастыре того времени дает представление случай, изложенный известным русским историком XIX века Николаем Костомаровым в его труде «Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки)». Устав в монастыре был очень строгим, и весть о суровом образе жизни, который вели преподобный Евфросин и его ученики, разлетелась далеко. Читаем у Костомарова: «Богослужение в церкви было чрезвычайно продолжительно, особенно всенощные по скитскому уставу. Какой-то новгородский священник, услышав о новозаведенной обители, вздумал посетить ее и подвергнуться всем трудам, определенным братии. Пришла всенощная под праздник. Уже наступала полночь. Священник утомился, хотел спать и с беспокойством спрашивал: когда это кончится? Ему отвечали, что всенощное бдение у них прекращается с окончанием первого часа дня. Тогда священник снял с себя пояс, зацепил за крюк, повесил себя под пазуху и так продержался в чрезвычайном истомлении. Возвратившись в Новгород, он всем с удивлением рассказывал о подвижничестве в Евфросиновом монастыре. “Вообразите себе присно-стоящее дерево, – говорил он, – не требующее ни сна, ни дремления, ни успокоения; таков он с братиею… железный с железными!”»

В составленном преподобным Евфросином иноческом уставе, действительно, древнейшем русском общежительном уставе, мы находим такие слова: «Послушание – лествица на небо, оно выше поста и пустынного подвига. Ангел Господень ходит за послушливым, считает шаги послушания и представляет их лицу Божию как благовоние приятное: если же видит капли пота его, то приносит как кровь мученическую». Капли пота и кровь мученическая… Сильное сравнение! И запоминающееся. При этом преподобный Евфросин, много потрудившийся в непроходимых лесах на берегу реки Толбы, построивший здесь Трехсвятительский собор и окормлявший стекавшуюся к нему братию, был настолько смиренным человеком, что даже отказался принять священнический сан и игуменство над братией. Первым настоятелем монастыря стал его ученик преподобный Игнатий. Сам преподобный Евфросин, младший современник преподобного Сергия Радонежского, дожил до глубокой старости, упокоившись в возрасте 95 лет как схимник. В Крещении святой получил имя Елеазар и схиму принял с этим именем… В память о нем обитель с тех пор стали именовать Елеазаровской.

 

Глубоко символичный дар старца Николая с острова Залит

8 мая – день празднования Цареградской иконы Божией Матери, перед которой сегодня молятся сестры и множество верующих людей, приезжающих в обитель на Псковской земле. У этого святого образа свой – несколько необычный – путь возвращения в разрушенный монастырь. Своя удивительная история. И связана она с именем протоиерея Николая Гурьянова, хранившего святыню в алтаре Никольского островного храма многие годы. А 22 мая 2000 года, в день памяти святителя Николая Чудотворца, передал ее будущей возродительнице монастыря, которая вскоре после этого знакового события приняла иноческий постриг в честь святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы, затем – монашеский постриг в честь той же святой и была назначена настоятельницей Спасо-Елеазаровской женской обители. На плечи приснопамятной матушки Елисаветы (Беляевой) лег непомерно тяжелый труд – поднимать монастырь из руин, созидать крепкую монашескую семью и возвращать в духовно-государственную жизнь России теорию «Москва – Третий Рим», изложенную в первой половине XVI века елеазаровским старцем Филофеем, учеником преподобного Евфросина.

К сожалению, как икона попала к одному из самых почитаемых старцев Русской Православной Церкви, протоиерею Николаю Гурьянову, как он сумел сберечь ее в годы гонений, неизвестно. Но из рассказа митрополита Псковского и Великолукского Евсевия (ныне на покое) известны некоторые моменты того события двадцатипятилетней давности, когда владыка с архиерейским хором торжественно перевез монастырскую святыню по озеру на лодке, после чего ее крестным ходом от устья реки Толбы доставили в обитель. Это был дореволюционный список с чудотворной иконы Божией Матери Цареградская. Что касается оригинала Цареградской «Евфрасиновой» иконы, то согласно монастырскому преданию, он пропал. Случилось это после того, как обитель, находившаяся на рубеже Псковской области и на границах Лифлянции и Ливонских шведов – врагов Православия, однажды в очередной раз подверглась неприятельскому набегу и была разграблена, а чудотворная икона была похищена. Также согласно преданию, похитители вместе со святыней утонули в Псковском озере. Матушка-игумения Елисавета, при которой с первых же лет нового тысячелетия начался кропотливый сбор архивного материала о Спасо-Елеазаровском монастыре, говорила, что «икона не ушла из пределов России, она у нас, только на дне морском – озеро наше Псковское не простое, оно освящено этой святыней».

Владыка Евсевий очень многое сделал для возрождения православных святынь на святой Псковской земле

Монастырь под Псковом как место рождения самой главной русской идеи

По утверждению ряда историков, Спасо-Елеазаровский монастырь еще много веков назад стал подлинной духовной скрепой становления Российского государства. Тема эта огромная и требует отдельного разговора. Сейчас же следует отметить, что имя елеазаровского старца Филофея в наши дни не предано забвению. В мае 2023 года в монастыре состоялась IX Международная научная конференция «Москва – третий Рим», посвященная 500-летию посланий старца Филофея, который пять веков назад в этих святых стенах четко определил миссию России и русского народа. Как Империи, Катехона (Удерживающего). То есть, последнего Удерживающего весь мир от прихода антихриста, от падения в бездну. Когда Цареградская икона Божией Матери прибыла на Псковскую землю, ни мир, ни сама Россия еще не могли понять исторического предназначения русского народа. И лишь спустя столетие, после усиления Московского княжества, старец Филофей написал в своем знаменитом послании: «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Также во многих докладах форума подчеркивалось: это идея духовная, а не политическая. Именно церковно-исторический аспект лежит в основе восприятия Москвы как Третьего Рима, о чем писал Филофей – выдающийся представитель русской духовной мысли. Наиболее значимым для старца был тот факт, что христианская вера свободно исповедовалась в Московском княжестве.

А митрополит Псковский и Порховский Тихон (ныне – глава Крымский митрополии), совершивший перед началом конференции Божественную литургию в стенах Спасо-Елеазаровской обители, затем в своем выступлении на Псковском телевидении главный акцент сделал на том, что следует глубоко осмыслить каждому, кого волнует прошлое, настоящее и будущее родного Отечества. Процитирую владыку: «В те времена, 500 лет назад, Русь была единственным государством, свободным от внешнего управления. Она была, как сейчас говорят, единственным православным суверенным государством, и именно это бремя – сохранения Православия и поддержки других православных народов – и было заложено в идее старца Филофея: «Москва – Третий Рим». Эти же смыслы остаются и сегодня. Сохранение православной веры, сохранение жизнью, поступками, а не только идеями Православия, христианства. Это тот тяжелейший крест, который был возложен на Русь тогда, много столетий назад».

Знаменательно, что где-то за девять лет до этой конференции в монастыре и выступления владыки Тихона на телевидении известный политический деятель, депутат Государственной Думы РФ нескольких созывов Константин Затулин, выступая на открытии VIII Всемирного Русского Народного Собора в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, твердо поставил знак равенства между вопросом сохранения Православия в нашей стране и вопросом ее выживания, ее возрождения. И добавил, что «Москва – Третий Рим» – это не только метафора, но и историческое задание для России. (После чего в зале, собравшем более 600 человек, раздались аплодисменты). В отношении сестер обители на Псковской земле можно сказать, что они давно включены в работу по выполнению этого исторического задания…

Так с 2003 года матушка Елисавета (Беляева) выступила организатором Международных конференций по теме «Москва – Третий Рим». Эти форумы проходили в Москве, Сарове, Дивееве, Пскове, Свято-Елеазаровском монастыре. В прошлом году – тоже в стенах псковской обители – состоялась X-я такая конференция (в июне нынешнего года пройдет XI-я). Сестры с радостью принимали у себя ученых из Москвы, Санкт-Петербурга, Минска, Волгограда, Пскова, чувствующих личную ответственность за сохранение глубинной исторической памяти нашего народа. Потому что, судя по их духовно-просветительской деятельности, они тоже ее остро чувствуют и стараются, чтобы как можно больше людей узнавало не искаженную историю – не переписанную в угоду кому бы то ни было, а подлинную, в чем, кстати, помогают и изданные монастырем книги.

Духовная лампада продолжает гореть

На вопрос, как развивается издательская деятельность монастыря, а также на ряд других вопросов, касающихся сегодняшней монастырской жизни, ответила настоятельница Спасо-Елеазаровской обители игумения Татиана (Пашкова):

У монастыря и в предреволюционный период было немало примечательных моментов, поэтому мы взяли на себя труды по изданию трилогии, посвященной преподобному Гавриилу (Зырянову), который подвизался здесь с 1908 по 1915 год. По 150 человек и более порой принимал старец в день – многочисленные богомольцы искали у него утешения и действенной помощи в скорбях и болезнях. Он был духовным наставником Великой княгини Елисаветы Феодоровны, одной из покровительниц нашей обители, навещавшей отца Гавриила. «Августейшие паломницы Елеазаровой пустыни: о пребывании великих княгинь Елисаветы Феодоровны и Марии Павловны в Спасо-Елеазаровой пустыни и Псковской губернии» – так называется книга, где представлен уникальный архивный материал, уникальные фотографии, которые прежде нигде не печатались. (Так называется и снятый сестрами документальный фильм трилогии). Трилогия включает в себя и переиздание жизнеописания старца Гавриила «Един от древних» (с подробной исторической справкой и приложением его поучений и писем), и книгу «Священная дружина» – о духовных чадах старца.

Почему мы стали снимать фильмы? Потому что не все могут приобрести книги, а документально-постановочные фильмы на основе одноименных печатных изданий мало того, что их дополняют – они доступны в интернете! Так в марте этого года была снята вторая серия трилогии – «Един от древних» (фильм можно посмотреть на «Рутубе»). Сейчас готовится заключительная третья серия «Священная дружина». Добавлю к этому, что в прошлом году в московском Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре прошла конференция «А я избрал любовь», приуроченная к 180-летию со дня рождения преподобного старца Гавриила, и после моего доклада «”Священная дружина” – о новомучениках и исповедниках российских из духовных чад преподобного Гавриила (Зырянова) в числе братии Спасо-Елеазаровой пустыни» участники конференции смогли посмотреть наш фильм об Августейших паломницах Елеазаровой пустыни…

Матушка, Ваш монастырь находится в авангарде по сохранению исторической памяти, но какие огромные труды легли на плечи сестер по восстановлению разрушенной обители! В интернете встретилась информация, что от более чем 20 монастырских строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус…

Из разрухи мы, слава Богу, выбрались. Процесс восстановления и благоукрашения при настоятельницах – моих предшественницах, шел, не прекращаясь, однако и сегодня работы, как говорится, непочатый край. У монастыря большая территория, много хозяйственных построек, корпусов: периодически то одно здание, то другое требуют ремонта. Сестер у нас – 40 человек, самой младшей – 23 года, самой старшей, схимонахине Софии – 97. Послушания распределяются по силам и по способностям. Свой новый день мы начинаем и заканчиваем в храме – сердце обители. Там сконцентрирована вся наша жизнь.

В храме сестры несут следующие послушания: церковница следит за порядком, подготавливает храм к богослужению, зажигает лампады; уставщица следит за тем, чтобы службы правились согласно церковному уставу; лавочницы в церковной лавке принимают записки, продают свечи, отвечают на вопросы прихожан; певчие и чтецы непосредственно участвуют в богослужении; ризничная следит за чистотой священнического облачения (если требуется ремонт, оперативно решает этот вопрос). Также в круг ее забот входит чистота в алтаре. На кухне у нас трудятся сестры: повара, которые готовят пищу; трапезницы, в обязанности которых входит следить за чистотой в трапезной, вовремя накрыть на стол, вовремя убрать грязную посуду и помыть ее. Заготовщицы овощей находятся в подчинении у повара и келаря и помогают подготовить овощи к готовке. Казначея, эконом, благочинная, ризничная, келарь – эти послушания относятся к разряду должностных. На них, как правило, назначаются сестры, которые давно подвизаются в монастыре, прошли искус и имеет к тому способности.

Еще есть послушание экскурсовода, а кто-то из сестер работает с архивами, продолжая собирать материал, раскрывающий многие грани духовной жизни в разные исторические эпохи. В планах у нас – создание монастырского музея, так как многовековая история обители действительно заслуживает достойной экспозиции.

Вы ведь сравнительно недавно стали настоятельницей Спасо-Елеазаровской обители. И сразу после своего назначения почувствовали со стороны сестер доверие и поддержку или с этим были какие-то сложности?

Спасо-Елеазаровский монастырь – моя родная обитель. Первый раз я приехала сюда в 2002 году по благословению своего духовника – сразу после окончания Курской сельскохозяйственной академии. Впоследствии (более десяти лет назад) приняла здесь монашеский постриг, а на должность настоятельницы была назначена в декабре 2023 года. Сестры для меня все родные, но одно дело, когда ты одна из них и совсем другое, когда ты начальница. Конечно, поддержка с их стороны огромная. Поскольку нас не так уж и много, каждая несет свое послушание и что-то еще дополнительно приходится им делать, потому что большая часть сестер – возрастные. Но все сестры – большие труженицы. Ну, а что касается доверия, все мы разные, и с кем-то у меня сразу установились доверительные отношения, а c кем-то устанавливаются постепенно, но важно то, что и я, и сестры – мы вместе работаем в этом направлении, потому что без взаимного доверия невозможно создать здоровую атмосферу внутри монашеской семьи.

Позвольте задать Вам еще один вопрос относительно сестер. Им известны слова из строгого устава преподобного Евфросина Псковского – о послушании и послушливых… Прошли века, многое в мире изменилось, но по-прежнему нашим богатством остаются христианские добродетели и среди них непререкаемо одно из первых мест занимает смирение. Вот что о нем сказал преподобный Гавриил (Зырянов): «Радуйся смирению, ибо порождается им высота великая, пасть не могущая». Согласно Вашим ощущениям, можно ли утвердительно говорить, что все сестры стремятся к обозначенной старцем великой высоте?

Повторюсь, что все они у нас разные, однако без их стремления к этой высоте наш монастырь вряд ли бы подошел к 25-летию своего возрождения с такими плодами сестринского трудолюбия, молитвенного настроя и неустанной работы над своим внутренним человеком. 28 мая, в день празднования юбилея, мы ожидаем приезда многочисленных паломников и прихожан, любящих нашу святую обитель. Будет совершена праздничная Божественная литургия, после чего мы пройдем крестным ходом вокруг монастыря, затем последуют праздничная трапеза и концерт сестринского хора. Конечно, подготовка к празднику всегда волнительна – и братии, и сестрам многих монастырей известно, каких душевных и физических сил она требует. Но радость, которую Господь посылает в такие дни, наполняет душу, греет ее и придает сил на дальнейшие труды.

Подготовила Нина Ставицкая 
Фото: Владимир Ходаков. Также снимки предоставлены Спасо-Елеазаровским монастырем Псковской епархии

По материалам сайта «Монастырский вестник»

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю о самаряныне

  Автор: , , , , , , , ,

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Христос Воскресе!

Ваше Высокопреосвященство, дорогие отцы, братья, сестры, гости обители, паломники! Сердечно поздравляю вас с Воскресным днём – Неделей о Самаряныне. Сегодня мы продолжаем праздновать Пасху, мы вспоминаем Евангельские события, связанные с женщиной, посредством которой Господь возвестил учение о воде живой – церковное учение о благодати, которая даётся в Церкви, которая приводит человека в жизнь вечную, благодаря которой никто не вжаждет вовек, если будет пить эту “живую воду” (см.: Ин. 4:13-14), которая животворит и которая помогает нам наследовать благодатные дары Крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа.

Сегодня в нашей обители, в нашей епархии знаменательный день ещё и тем, что мы молились вместе с руководителями паломнических служб со всей нашей необъятной страны и Церкви. В преддверии Воскресного дня были проведены два важных рабочих дня, связанные с проведением Конгресса, который объединил под своими сводами всех неравнодушных к делу паломничества людей. И органы исполнительной власти участвовали, и министерство туризма, и заинтересованный бизнес, и те, кто продвигает в своих епархиях дело паломничества, участвовали. Таких участников было более трёхсот человек. Действительно беспрецедентное для нашего епархиального масштаба событие. И благословением Святейшего Патриарха, его молитвами всё получилось. Мы наметили очень много важных путей решения проблем, которые есть, которые Господь помогает нам решать посредством неравнодушных людей. Поэтому я благодарю всех участников, которые здесь вместе с нами присутствуют, за те труды, которые вы полагаете на Дальнем Востоке, в Сибири, на Урале, на юге нашей страны и на севере, чтобы дело паломничества служило во спасение нашим людям, которые ещё, может быть, не воцерковлены, которые, приезжая туристами, должны стать паломниками, хотя иногда ещё об этом не знают. Чтобы они обрели себе новых друзей, чтобы они, посредством прикосновения к святыне, получили Откровение от Бога – насколько благодатно веровать во Христа.

И наш дорогой гость Владыка Савва, архиепископ Зеленоградский, заместитель Управляющего делами Московской Патриархии, а теперь ещё и после последнего Синода утверждён в должности председателя Миссионерского отдела, с радостью откликнулся и выступил соорганизатором нашего замечательного Конгресса. Приехало немало епархиальных миссионеров из Северо-Западного и Центрального федеральных округов. Это тоже очень важно.

Дорогой Владыка, мы благодарим Вас за Ваше радушие, и что при всей занятости, которая связана с управленческими делами Московской Патриархии, Вы нашли возможность и приехали сюда потрудиться, выступить с докладом и разделить с нами радость совместной молитвы, прежде всего, которую мы с Вами совершили. И позвольте, дорогой Владыка, в сегодняшний день памятный преподнести в дар святую панагию с нашим любимым, почитаемым образом Умиления, который находится здесь в храме и в Успенском соборе. Пусть она вам напоминает о нашей обители и греет сердце.

Ну, что ещё сказать? Радостно на душе, Господь действительно посреди нас находится сейчас. Свидетельство тому – как раз то состояние души, которое человек испытывает после Литургии, после посещения храма, потому что пустым из храма выйти невозможно. Если ты не богоборец, если ты не противник веры Христовой, то Господь обязательно утешит. Много детей сегодня было из Санкт-Петербурга – замечательный коллектив танцевальный приехал к нам, исполнил дважды концерт, посвященный Дню Победы. Вот сегодня они были все и причастились. Для кого-то это впервые может было. Поэтому, конечно, посещение обителей, паломничество – это неотъемлемая часть проповеди, это неотъемлемая часть миссионерского делания Церкви. Об этом как раз мы много и говорили на минувшем Конгрессе нашем. Поэтому всех благодарю ещё раз за совместные молитвы. Христос Воскресе!

18 мая 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь