Рубрика: Статьи

Статьи на определенную тематику

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 23-ю по Пятидесятнице

  Автор: , , , , ,

Дорогой отец настоятель отец Александр, досточтимый отец благочинный отец Андрей, отцы, братья и сестры, всех вас сердечно в этот Воскресный день поздравляю с днём престольного торжества – днём памяти святого великомученика Димитрия Солунского!

Сегодня за Воскресным богослужением мы слышали Евангельское зачало, которое было посвящено притче о богаче и Лазаре (Лк. 16:19-31). Ситуация, которая описывается в Евангелии, распространена и в наши дни. Был некий богатый человек, который одевался в роскошные одежды, жил в богатом жилище, к нему приходило множество гостей. И жил некто именем Лазарь — нищий, который просил милостыни и тяжело страдал от болезней. Он был, скажем так, на обочине мира сего – люди проходили мимо и даже отводили глаза, чтобы не видеть его страдания, ибо он был покрыт струпьями. Но Господь имел к нему другое отношение, потому что Лазарь, терпя болезнь свою, не роптал, почему он и упоминается в Евангелии, как благочестивый болящий. Лазарь жил неподалеку от жилища богача и, конечно, видел, как этот дом каждый день наполнялся свечами, различными яствами, музыкой, как приходили певцы и актёры того времени, чтобы порадовать собиравшихся там вельмож. А он, нищий, лежал в голоде и болезни, но терпел всё, что Господь даровал ему – даровал для спасения и его души, и окружавших его. Ведь была возможность у этого богатого человека проявить милосердие и, скажем, облегчить участь Лазаря, но, к сожалению, ни он, ни приходившие к нему гости, не захотели разделить скорбь ближнего и хотя бы как-то ему помочь.

Часто и в нашей жизни есть множество таких примеров, когда люди страдают, а имеющие состояние и возможности оказываются безучастными, и даже пытаются отгородиться какой-то охраной или административным аппаратом, чтобы не пустить к себе тех, которые жаждут какой-то помощи, хотя имеют и власть, и средства, которые могут быть использованы на благо других людей. Но, к сожалению, сердце их бывает окаменено. Они и сами-то живут в несчастии, потому что у людей, имеющих такое богатство, столько врагов, столько недоброжелателей или даже родственников, желающих их скорейшей смерти, чтобы разделить имущество поскорее между собой. Хотя и в наших семьях такое бывает – до такого безумия доходят, что желают смерти родителям, чтобы скорее завладеть каким-то наследством. Конечно, это всё не по правде Божией, потому что это нарушение пятой заповеди. Господь сказал:«почитай отца и мать, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:2-3). Конечно, это должно быть искореняемо в наших семьях, и мы сами должны быть примером для наших будущих поколений.

Так вот этот богатый человек умер и попал в преисподнюю, а Лазарь скончался и был вознесён на лоно Авраамово. Тогда ещё не был открыт рай для ветхозаветного человечества, и поэтому праведники были возносимы в место, максимально приближенное к Богу, но за вратами адовыми, потому что не было ещё Воскресения Христова. Так вот, оказался этот богатый человек в тяжких страданиях, в тяжких муках, и, увидевши Авраама и Лазаря, попросил помощи и избавления от тех огненных страданий, которые испытывает. На что Авраам сказал, что богач этот уже получил всё доброе в жизни своей, но не распорядился этим, как надлежало, и теперь наследует то, что ему положено. Тогда богач просит, чтобы Лазарь явился его пятерым братьям, чтобы они хотя бы успели правильно распорядиться богатством и временем своей жизни. На что Авраам сказал, что они имеют закон Моисея, но не поступают по нему, и поэтому даже если и мертвый воскреснет, всё равно не изменят свою жизнь.

Вот, к сожалению, такое случается. Если сердце человека окаменено, если он не хочет верить в Бога, то даже явное чудо ничего не может изменить. Сколько мы видим таких людей сегодня в жизни своей, к сожалению! Вот освящение Крещенской воды – ну явное чудо, схождение Благодатного огня в Великую субботу – тоже явное чудо. А сколько Господь явил чудес своим современникам – саддукеям, фарисеям и простым иудеям, исцеляя от неизлечимых болезней, мертвых воскрешая, хлеба умножая. Но все это было бесплодно для великого множества свидетелей этих чудес, а некоторые даже говорили, что Христос творит чудеса «силою вельзевула». Почему? Потому что чёрствое сердце закрыто для Бога и глухо к Его слову. Человек, может быть, и хотел бы поверить, но так закоренел в грехах, что его сердце просто неспособно воспринять благодать Божию. Поэтому сегодняшнее Евангелие научает нас ещё и тому, что нужно очищать свою душу и совершать добрые дела ради вечной жизни.

Мы служим в кладбищенском храме. Сколько людей погребено здесь! Вот все они когда-то, как и мы, приходили в храм, наверное, причащались, исповедовались, как-то боролись со страстями. Вот прошло время, и всё – они там, а мы здесь. На Афоне написано на дверях костницы, где хранятся кости и черепа усопших братьев: «мы были такими, как вы, а вы будете такими, как мы». Это хорошо очень отрезвляет. Вот, побродя по кладбищу, посмотрим на даты: там похоронены не только люди пожилые, но и молодые люди, и младенцы. Время перехода в вечность для каждого человека – тайна великая. Поэтому смерть подобна некоему экзамену и к ней надо готовится уже сейчас, потому что если мы этот переходный экзамен сдадим, то можем наследовать радость общения со святыми – со святым великомучеником Димитрием, память которого празднуем ныне, со всеми угодниками Божиими и ветхозаветными праведниками. Встретим там вот и этого Лазаря благочестивого, и многих-многих. Кстати, вот есть такое выражение: если окажетесь в раю, удивитесь трём вещам: во-первых, вы не увидите там тех людей, которых ожидали увидеть; встретите тех, кого не ожидали увидеть в раю; и самое главное – удивитесь тому, что сами там оказались. Оно не святоотеческое, но в Предании оно сохранено. Так что, конечно, нам всем желательно там оказаться, потому что если мы будем не готовы к этому переходу, как богатый человек из притчи, то нас ждёт вечная смерть и, конечно, это удел очень тяжкий. Мы в жизни испытываем иногда какое-то подобие жалкое этого мучения, когда нашу душу разрывает какое-нибудь уныние, тоска, горесть, ощущение богооставленности. Вот это и есть жалкое такое отражение той, вечной муки. А когда мы совершаем добрые дела, когда благодарим Бога – это состояние уже райское. Почему и Литургия наша называется «Евхаристия» – то есть «благодарение» Богу за ту Жертву бескровную, которая совершается на престоле. Это и есть суть всей христианской жизни – соединение со Христом через очищение сердца. На исповеди поисповедовались, подготовились к встрече с Создателем, возблагодарили Его и в момент Причастия соединились с Ним. Вот, если бы в этом состоянии нам отойти в жизнь вечную, то было бы, конечно великое благо для нашей души. Но такое ещё надо заслужить перед Богом.

Всех вас, дорогие, призываю чаще читать Евангелие, потому что все события нашей жизни можно рассмотреть через призму евангельских чтений, если вот актуализировать, обратиться к толкованию – есть толкования Иоанна Златоустого в первые века христианства, есть толкования богословов средних веков, есть более поздние XIX-XX веков. Вот это должно быть нашей настольной книгой.

Всех вас благодарю и поздравляю с сегодняшним днём – днём престольного торжества!

8 ноября 2026 года,
храм великомученика Димитрия Солунского города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в годовщину отшествия ко Господу иеросхимонаха Иоанна (Миронова)

  Автор: , , , , , , , ,

Досточтимый владыка Мефодий, досточтимый владыка Варнава, дорогие отцы, братья и сестры, матушка Серафима, всех вас сердечно приветствую в сегодняшний день на Псковской земле!

Наверное, отец Иоанн, глядя сейчас из обителей Небесных, очень радуется укреплению, прежде всего, жизни монашеской в этом местечке Вехно. Он когда-то, прибыв сюда, мечтал, чтобы здесь протекала монашеская жизнь, чтобы здесь совершалось ежедневное монашеское правило. Сегодня владыка Варнава рукоположил за богослужением ещё одного священнослужителя, ещё одного иеромонаха, и мы видим, что дружина монашеская укрепляется уже теми братиями, которые сюда пришли и которые здесь обрели себе место для спасения. Конечно, многое, что сказал владыка Мефодий в своих словах, относится к приехавшим сегодня людям. «Поминайте наставников ваших и подражайте вере их» (Евр. 13:7), и если перефразировать слова апостола Павла, конечно отец Иоанн хотел бы, чтобы мы подражали его жизни. Но многое, о чём он говорил здесь присутствующим, как и наш духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Наум говорил нам в своё время «не всё исполнено». Конечно, наши отцы хотели, чтобы мы достигали спасения не где-то с краешку, а были на передовых позициях, были среди не просто спасающихся и помилованных, а именно среди друзей Божиих. К этому всегда призывают нас наши духовники. Конечно, есть нам к чему стремиться. Каждый из присутствующих, заглянув в своё сердце, поминая наставника своего, понимает, что подражать вере его тяжеловато, не получается всё исполнить. Но если мы, хотя бы со смирением и самоукорением будем о себе так думать, то это уже путь не погибельный. То есть путь смиренномудрия, не смиреннословия, а смиренномудрия именно – он, как говорят святые отцы, без падений происходит. Если человек считает себя ниже и хуже всех, а всех почитает выше себя, то ему падать некуда.

Сегодня, вспоминая отца Иоанна, вспоминая его духовного наставника преподобного Серафима Вырицкого, мы все говорим о духовной школе Александро-Невской лавры, в которой подвизался преподобный Серафим, и от которого получил благословение батюшка на священство, на духовную семинарию, ещё тогда, в послевоенные годы. И путь отца Иоанна – это путь, по сути дела, подражания своим наставникам, путь исповеднический. А время тогда было такое — гонения с прихода на приход. Чуть-чуть укреплялась община приходская, сразу священника перемещали, дабы он не возрастал в уважении среди односельчан или горожан, если это был городской приход. Но вот об этом батюшка сам вспоминал: «Да, наверное, мог бы стать епископом, но так как не стал епископом, — сказал ему преподобный, — будешь ездить по приходам». И это тоже путь, скажем, исповеднический, непростой. Ведь даже один переезд, вы сами знаете – душа трепещет, переживает, что же ожидает. Вот представьте, когда семь, восемь, а у батюшки было шестнадцать приходов. Вот, поэтому, конечно, это великий подвиг, с одной стороны, скитания — не имея где главу приклонить, как Спаситель наш, по Его образу, — но, с другой стороны, сколько людей он осчастливил своим служением! Сколько людей приходили к нему, имели возможность общения с ним, молитвы его, наставления получали, и многие шли путём его духовного совета. И сегодня география собравшихся очень широка – не только Санкт-Петербург, Москва, но из многих других городов духовные чада присутствуют. И это как раз свидетельство его безграничной любви и апостольского, по сути, служения, к которому мы все с вами и призваны. Каждый христианин является проповедником веры, поэтому каждый будет давать отчёт о своём уповании, как апостол Пётр говорит в своём послании (1Пет. 3:15). И мы должны иметь силы в себе и знания, чтобы дать этот отчёт своим ближним. То есть нужно поучаться обязательно в вере, не просто хранить в сердце своем. Обязательно читать духовную литературу, Священное Писание, любить его, любить богослужение. Вот к этому всему призывают нас наши старцы и духовники. Будем же почитать их, и подражать их вере. Аминь. С праздником!

7 ноября 2026 года,
Обитель милосердия в честь иконы Божией Матери «Милующая»
в деревне Вехно Новоржевского района

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в праздник Казанской иконы Божией Матери

  Автор: , , , , , ,

Досточтимая матушка игумения Маркелла, дорогие отцы, братья, сестры монастыря, гости сегодняшнего торжества! Всех вас сердечно поздравляю с днём празднования иконы Матери Божией «Казанская» — престольным праздником нашей обители!

Сегодня, вспоминая Промысл Божий особый о нашем народе, хочется провести некоторые параллели. Мы знаем, многие империи, великие страны, которые охватывали даже половину мира, но не почитали истинного Бога – пропали, как вот след на песке, смытый морской волной. Даже если взять Византийскую империю — предана была православная вера, когда было принято униатство, и Господь попустил, что буквально через полтора десятилетия после подписания этого позорного договора, османы завоевали Константинополь, и пала Римская империя, которая более тысячи лет властвовала, по сути дела, на всём Востоке.

Если посмотреть на историю нашего народа, то видно, что какими бы ни были тяжёлыми испытания, Господь хранит нашу землю. Ну чем можно это объяснить? Православные историки не находят других причин, как только особой любовью нашего народа к Спасителю и к Богородице, Которая всегда был средоточием жизни нашего Отечества. Для Великого Новгорода это икона Богородицы «Знамение», для Ярославля – Толгская икона, для Москвы – Владимирская икона Матери Божией. Когда же наша страна в XVI веке разрасталась на восток, когда присоединялись к Московскому государству земли татарские, в тех землях была явлена икона Матери Божией «Казанская». При этом присутствовал и будущий патриарх Ермоген, тогда бывший приходским священником. Никто не мог представить, что впереди ждёт наш народ. Часто случалось, что Матерь Божия являлась в преддверии каких-то тяжёлых исторических событий, чтобы поддержать наш народ в годину лихолетий. Так и в этом случае, когда прервался царский род Рюриковичей и наступило междуцарствие, которое историки затем назвали Смутным временем. И наша страна могла уже прекратить своё существование — была взята Москва, были покорены многие города, и сама государственность наша стояла под угрозой полного распада. И только когда народ осознал грехопадение розни, когда под знамёнами веры Христовой собрался русский народ, Господь благословил наше оружие, и Москва была освобождена – именно в этот день, 22 октября (по старому стилю) 1612 года. Да, конечно, потом ещё была череда событий, и ещё было немало тяжёлых страниц истории.

Вспомним 1917 год — насколько страшен человек русский без Бога! Он может и разрушать храмы, и убивать священников. Мы сегодня читали за богослужением имена новомучеников, вспоминая их. Это тысячи человек, прославленных Церковью, которые были замучены, умерли от голода в застенках, в тюрьмах, претерпели голод и гонения. Это делали не со стороны пришедшие, это делали наши же сограждане. К сожалению, люди, утратившие веру, превращаются в очень страшных существ, по-другому не назовёшь. Когда, охваченные идеологией разрушения, они предали веру своих отцов, когда потеряли благочестие — тогда произошло разрушение и поругание Отечества — сначала поражение в Первой мировой войне, потом война гражданская, потом и уже Вторая мировая, которая грозила уже стереть окончательно наш народ с лица земли. И только возвращение к вере, покаяние, молитва и благочестие народа вернуло, как и прежде возвращало, силу нашему оружию и помогло освободить от нечистых людей наше Отечество.

Сегодня, прославляя Матерь Божию в честь Её образа «Казанская» и воспоминая освобождение нашей столицы от польско-литовских захватчиков, мы видим, что и в наши дни не истребились желающие поработить нашу страну, желающие разделить её, разрушив веру православную, которая и даёт силу нашему народу. Под покровом Православия в нашей стране живут и другие религии в мире и согласии – и мусульмане, и буддисты, и католики. Мы видим, как развивалась наша страна после присоединения восточных земель — не загоняли в гетто и в резервации население местное, наоборот, давали им возможность проявить себя в науке, брали их на воинскую службу, строили школы, больницы, просвещали эти народы. Вот нас некоторые называют колонией народов — это как раз те, которые захватническую политику и вели: Англия, Испания, Франция, которые сейчас и не вспоминают о том, как они завоевывали Южную и Северную Америку, как «осваивали» берега Индии. У них до пятидесятых годов ещё рабство процветало! А наше государство, наше Отечество всегда старалось дать возможность тем, которые присоединялись, стать выше, стать умнее, стать грамотнее, а самое главное — старалось дать главную ценность – веру православную, чтобы эти люди имели возможность спасения, присоединённые к Церкви. Поэтому через веру Христову наше Отечество укрепляло единство народа. Не просто сегодня называется праздник – День народного единства. Более 190 народов и народностей живёт в нашей стране и, милостью Божией, находят возможность для водворения мира в такой большой семье народов.

Поэтому сегодня, прославляя Матерь Божию, конечно, мы благодарим Её за то, что Она даёт нам силы преодоления смуты. Смута, она бывает не только же между народами, смута бывает и в семье, когда дети ссорятся с родителями — старшее поколение с младшими, когда какие-то идут споры, какие-то непонимания возникают. Так вот по молитвам Божией Матери эти споры и недопонимания нужно преодолевать, потому что если не будет у нас крепкой семьи, не будет союза мира в наших малых церквях, то не будет и крепкого Отечества нашего. Поэтому праздник единства народного – это праздник семьи, в том числе, потому что семья – ячейка всего народа. К сожалению, сейчас претерпевает институт семьи кризис, вот его нужно с помощью веры, с помощью благочестивой жизни преодолеть. Давайте будем просить Матерь Божию, чтобы она помогла нашему правительству, президенту нашему «право править» – правильно править нашей страной, чтобы давала мудрые мысли и крепость в принятии решений, чтобы армия наша всегда была, за счёт чистоты жизни воинов, крепка в защите нашей страны от различных врагов. А это, опять же, всё Господь даёт за благочестие народа, а Матерь Божия покровом Своим покроет нас, если мы будем стараться жить по Евангелию и в чистоте хранить своё семейное ложе, воспитывая детей в вере православной.

Всех вас, дорогие мои, поздравляю и благодарю хор нашего молодежного объединения «Трилучье» за сегодняшнюю Литургию. Молодцы, всё лучше и лучше поют. Уже традицией стало, что они приезжают на эту службу, раньше приезжали просто помолиться, а теперь уже и сами исполняют Архиерейское полное богослужение. Очень радостно, что молодежь старается присутствовать, молиться за богослужением, участвовать в Таинствах. Ну а сестрам обители и Вам, дорогая матушка, желаю помощи Божией, крепости, умножения количества сестёр. Монашеская молитва — она всегда, как негаснущая лампада. Если есть монашеская молитва, то Господь помогает преодолевать многие трудности простому народу. Вот, казалось бы, вроде и пустой храм, и маловато прихожан. Но кто-то да и зайдёт перед работой. Но самое главное, что посредством вашей ежедневной Литургии невидимо совершается освящение города Острова, и те храмы, в которых совершается Литургия, также помогают совершать повседневный подвиг нашему народу. С праздником вас!

4 ноября 2026 года,
Спасо-Казанский Симанский монастырь города Острова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея на отпевании протоиерея Олега Тэора

  Автор: , , , , , , ,

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Досточтимые отцы, братья и сестры, сегодня мы собрались с вами под сводами этого храма, чтобы проводить в последний путь нашего собрата – для кого-то ставшего по жизни духовным отцом, для кого-то человеком, с которым трудились бок о бок десятилетия, но для всех нас очень близкого человека – протоиерея Олега.

Сегодня здесь, в храме, собрались и военные, новобранцы, те, кто проходит службу сейчас по контракту, те, кто выполняет задачи специальной военной операции, священнослужители, которые служат вместе на передовой, в госпиталях, отдавая долг Церкви и Отечеству. Именно этому служению посвятил всю свою жизнь новопреставленный отец Олег. Став священнослужителем пятьдесят шесть лет назад, он прошёл вместе с здесь стоящими очень непростой путь. Отрекшись от радости мира семейного человека, он принял священный сан целибатом и всю жизнь прожил как монах. Его служение не было связано с молитвой в стенах монастыря, в келии укромной, но он всю жизнь горел любовью ко Христу, отдавая себя без остатка ближним. Вот сегодня мы слышали за богослужением такие слова из Евангелия: «Грядущего ко Мне не изжену вон» (Ин. 6:37) – вот это пастырский принцип отца Олега, который он пронёс и исполнил в течение всей своей жизни, до последнего принимая людей, до последнего занимаясь воспитанием подрастающего поколения, окормляя воинов и ныне служащих, и будущих.

Восстановив вот этот замечательный храм, он увековечил себя в камне как строитель, как восстановитель этой святыни древней. И я думаю, в личных синодиках, в личных молитвословах многих наших воинов, которые и сейчас проходят служение, и тех кто уже находится на пенсии, имя отца Олега имеется. Пройдя множество локальных конфликтов вместе с нашими защитниками Отечества — и Чечню, и Югославию, и многие-многие другие сражения, отец Олег не только сам подвизался, но и воспитал целую плеяду священников – более полутора десятков будущих священнослужителей выросли у его ног. Наши герои отец Александр Цыганов и отец Антоний Савченко духовно окормлялись у него, учились у него пастырскому деланию и находили всегда слова поддержки в тяжёлую и трудную минуту. И ныне многие из здесь стоящих ещё не понимают, как это всё произошло. Вроде вот недавно он был с нами, а сейчас его нет. Действительно, душой он уже давно был готов к переходу в вечность и находился здесь, терпя болезни, немощь телесную, только ради своих духовных чад и ради тех, кто нуждается в его слове поддержки.

Увенчанный множеством наград, как церковных, так и государственных, отец Олег является примером для нас и как гражданина своего Отечества. Ведь помните, как  Филарет Московский говорил: «недостойный гражданин Отечества земного будет недостоин и Отечества Небесного». Так вот, отец Олег для нас является примером и своим неуёмным, по-хорошему, характером – желающий обо всем получить знания и всем донести слово истины, отец Олег стал начинателем возрождения многих древних святынь Псковщины: и храм священномученика Климента Римского, и Выбуты, место рождения княгини Ольги, и древняя Пантелеимоновская обитель – везде, где нужно было что-то восстанавливать – была сначала молитва отца Олега вместе с Архиереем, с владыкой Евсевием, а до этого с владыкой Иоанном, подкрепляемый молитвами старцев Псково-Печерской обители, отец Олег всегда был на острие. И это было очень важно. Если монахи находились в обители, совершали своё правило, то он, не будучи братом монастыря, имел возможность везде быть. И везде успевал и открывал новые храмы, и занимался духовным просвещением, и Рождественскими чтениями, и чтениями Александро-Невскими, которых он был как раз учредителем. И все эти традиции – они ныне чтутся и совершаются, и будут совершаться. Поэтому то духовное наследие, которое заложил отец Олег, я думаю, каждый из нас в сердце пронесёт и постарается исполнить и повторить в жизни его подвиг пастырский и гражданский. А здесь присутствуют и гости из иных городов, и многим из них отец Олег в жизни показал путь и открыл дверь ко Христу – в этот замечательный мир Православия, в мир веры.

Сегодня, когда мы провожаем его, на сердце нет какой-то тягости, потому что действительно для верующего человека, «и жизнь — Христос, и смерть — приобретение», как апостол Павел говорил о себе, когда скорбели о его будущей кончине его ученики (Фил. 1:21). Так вот, я думаю, отец Олег, находясь с нами сейчас здесь своим духом, конечно, радуется, что многие из его друзей, чад, соработников здесь прославляют Спасителя и Матерь Божию, провожая его в путь последний. Мы видим (вот на фотографии вчера показывали после переоблачения), что он действительно как будто уснул сном. Нет какой-то гримасы смерти или какого-то ужаса. Действительно его встреча с миром Горним – она была тихой, спокойной, как переход из одного состояния в другое. Господь принял его в Свои обители, поэтому и на сердце нет какой-то тяжести. Да, конечно по-человечески утрата близкого всегда оставляет в сердце след, но и радость о том, что ещё один труженик Божий вошёл в Небесные чертоги, наверное, и наполняет сердце. Как говорил старец Псково-Печерского монастыря, отец Иоанн «пока я жив, ко мне трудно бывает попасть, а когда положат меня в пещерах, то всегда буду вас готов принять, всегда сможете прийти ко мне и попросить молитв». Так и отец Олег будет погребён в Выбутах за алтарём Ильинского храма, который он когда-то открывал, и каждый к нему сможет прийти и попросить молитв, и послужить панихидку, литию – то, что утешает нашу душу.

Сегодня ещё раз хочется, конечно, сказать слова благодарности отцу Олегу за ту жизнь, которую он прожил, за тот след, который он оставил в жизни Церкви, потому что он поистине был духовником военных священнослужителей, многих-многих духовников, и в основах создания Синодального отдела лежал его опыт. Поэтому его пастырский и ратный подвиг, наверное, и увенчан – он будет погребён между нашими священниками, которые погибли на специальной военной операции, неся подвиг пастырского служения, поддерживая военнослужащих.

Поэтому всех вас призываю, конечно, особенно в эти сорок дней молиться за отца Олега. Поминая его в молитвах, будем помнить и о своём дне, когда каждому из нас придётся пройти этот экзамен. У нас есть ещё время, пока ещё есть время изменить что-то в своей жизни, поэтому задумаемся о вечности. Всегда заупокойное богослужение – это время размышлений. Посещение кладбища – это всегда возможность подойти к этой линии, вспомнить о ней – о линии перехода в жизнь вечную. Поэтому будем молиться, чтобы наша кончина не была внезапной, чтобы была возможность покаяния, принесения трудов покаянных. И всем вам желаю помощи Божией и Покрова Царицы Небесной. Спаси Господи.

29 октября 2029 года,
воинский храм святого благоверного великого
князя Александра Невского города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 19-ю по Пятидесятнице и  день памяти преподобных Ионы и Вассы Псково-Печерских

  Автор: , , , , , , , ,

Ваши Высокопреосвященства — дорогие владыка Иоанн, владыка Филипп, владыка Матфей, дорогие отцы, гости сегодняшнего Воскресного богослужения, клирики Екатеринбургской епархии, гости нашей обители! Всех вас сердечно поздравляем с Воскресным днём – с Неделей девятнадцатой по Пятидесятнице и с днём памяти наших Псково-Печерских святых преподобных Ионы и Вассы. В этот день совершается память и преподобных Кирилла и Марии.

Вот раньше, в XV веке – времени жизни и наших Псково-Печерских святых, и родителей преподобного Сергия Радонежского Кирилла и Марии, которые сейчас покоятся своими мощами в Хотьковском монастыре – люди, пожив благочестиво в честном браке, принимали в конце жизни монашеский постриг и даже основывали монастыри. Благоверный князь Димитрий Донской, которого мы помним, как правителя, тоже принял вместе со своей супругой будущей преподобной Евфросинией Московской, монашеский постриг. Вот какое благочестие было в то время! Несмотря на своё состояние в обществе – правитель ли ты, либо богатый человек, либо ты простолюдин – все стремились к святости. И, действительно, Евангелие было мерилом всей жизни человека. С ним наши соотечественники, наши предшественники сравнивали всегда свою жизнь. И Псалтирь была настольной книгой. Весь строй, весь уклад жизни был настроен так, что в центре её было богослужение. Не важно, селянин ли ты, либо ты служишь на государственной службе – Исповедь и Причастие были средоточием жизни. Поэтому и имеем мы таких ходатаев, молитвенников — они, прожившие жизнь свою в святости, в чистоте, стали старшими нашими братьями, нашими святыми, на которых мы теперь уже равняемся. Сегодня обитель Псково-Печерская имеет множество прославленных святых Божиих, а пещеры полны подвижников благочестия. И среди них не только люди в священном сане, но и простые миряне, даже благочестивые бабушки, которые прожили свою жизнь в чистоте в советские годы и трудились здесь, совершая самые простые послушания. А годы XX века действительно стали годами исповедничества. И если даже многие наши современники того периода не проходили ссылки и лагеря, то будучи христианами, они несли по жизни крест – крест лишений, крест какого-то стеснения в жизни, и со смирением это всё выдерживали.

Вот, дорогой владыка Иоанн, Вы ещё девятилетним мальчиком прибыли в Печоры и ещё застали таких подвижников, как отец Алипий (Воронов), великий архимандрит нашей обители, как отцы-духовники — отец Савва (Остапенко), отец Серафим, отец Иоанн, которые прошли как раз именно путь исповеднический — ссылки, лагеря, постоянные гонения. И то время (говорят, что тяжёлые времена рождают сильных людей) было именно временем рождения сильных людей. Дорогой владыка, мы с радостью сегодня совершаем с вами сослужение вот в сослужении наших владык — и Филиппа, и Матфея. С радостью вижу, как многие братия подходят к Вам, делятся своими мнениями, впечатлениями. А Вы в течение более тридцатилетнего служения своего в Архиерейском сане неоднократно приезжали в обитель, и она является для вас тоже родным домом. И мы хотели бы вас поблагодарить за это попечение и молитвенную поддержку, которую Вы совершаете на месте своего служения в Йошкар-Оле в Республике Марий Эл, где также множество православных христиан, храмов, которые вашим попечением основаны, возрождены. Поэтому мы, владыка дорогой, желаем вам от лица братии и прихожан помощи Божией и покрова Царицы Небесной, чтобы ваше служение было всегда растворено благодатью Божией и любовью паствы. Аминь.

11 октября 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея на отдание праздника Крестовоздвижения

  Автор: , , , , , , , ,

Дорогой отец настоятель, отец Сергий, досточтимые отцы, братья и сестры! Сегодня, в день отдания праздника Крестовоздвижения, мы совершили с вами Божественную Литургию. Сердечно вас поздравляю с этим днём, который совпал с днём Воскресным!

Память Животворящего Креста и его Всемирного Воздвижения неразрывно связана со страданиями нашего Спасителя. На протяжении дней попразднства мы вспоминали в канонах и богослужебных песнопениях это событие. И, действительно, для христиан Крест является оружием непобедимым против козней врага диавола, является той основой, на которой было совершено дело нашего спасения. Крест является той опорой, которая для нас, простых христиан, так необходима в жизни. Крестом мы осеняем наше жилище; крестом мы осеняем всё, что входит в наши уста; крестом мы осеняем дорогу, путь, который совершаем ради спасения души; крест мы носим на груди, как исповедание нашей веры. И, прикладываясь к нему – к кресту нательному, к кресту, который лежит на аналое, когда мы в Таинстве Исповеди открываемся перед Богом – мы свидетельствуем своё желание исправиться и следовать за Христом.

«Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной» (Мк. 8:34). Что значит – «отвергнуться себя»? Мы не можем оставить все наши повседневные заботы, мы не можем отвергнуть от себя ту ответственность, которая возложена на нас семьей или обществом. Но мы должны отвергнуться, прежде всего, ради Господа — своих страстей, своих греховных привычек, своей гордыни, тщеславия, гнева, осуждения. Взять крест — то есть понести скорби, которые мы имеем, как следствие своих греховных привычек. Они иногда выражаются во внешнем гневе наших руководителей, например. Ведь «сердце царево в руках Божиих», – Господь говорит через пророка Соломона (Притч. 21:1). Если Господь хочет нас смирить, Он это сердце озлобит, и начальник будет на нас ругаться. И мы должны подумать: «а что же мы совершили такого, что начальник ругается, даже если несправедливо?». Часто, покопавшись в своей совести, мы можем увидеть, что мы слишком гневливы в семье, и нам никто слова сказать не может против – вот начальник на нас и озлобляется; или если мы не можем терпеть немощи своих ближних, друзей, коллег, то Господь попускает нам такого человека, которого мы не можем сразу убрать из своей жизни, и приходится его терпеть – будь то теща или сварливая жена, или непослушные дети, например. Так вот, как раз крест и заключается в том, чтобы следовать за Христом, но ещё терпеть всё, что Господь посылает в нашей жизни.

Сегодня в Евангелии очень поучительное повествование мы слышали о должнике. «Царство Небесное, – Господь говорит через евангелиста, – подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими» (Мф. 18:23). Призвав одного должника, который должен был десять тысяч талантов (это огромная сумма, наверное, как несколько миллиардов рублей по нынешнему курсу. Конечно, эта сумма, которую не мог должник отдать единократно), Господь хотел проявить справедливость и продать все его имущество, а самого вместе с домочадцами посадить в долговую яму. Этот должник взмолился и просил: «Государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу» (Мф. 18:26). Ну, государь был милосердный и, сжалившись, простил ему весь этот долг. Но, стоило этому должнику только выйти из суда, где происходила тяжба, он идёт и находит своего товарища, который должен был сто пенязей — совсем небольшую какую-то сумму. И так как тот не мог отдать, то его заключают в темницу, пока не отдаст долга. Когда государь узнал, то конечно он разгневался: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? Я тебе простил 10 000 талантов, а ты не мог простить 100 пенязей?» (см.: Мф. 18:32-33).

О чем это повествование? Вы сами всё понимаете. О том, что необходимо прощать ближнему. Мы все перед Богом бесконечно согрешили. И Он нам всегда прощает, если мы, конечно, каемся. Вот у некоторых заблуждение такое, что все спасутся. Такого нет. Господь об этом не говорил. Он говорил, что есть узкий путь, которым надобно идти, чтобы наследовать Царство Небесное; что те, кто трудится, тот получает Царство Небесное, а кто не трудится, тот его не получает. Если человек не трудиться, какое ему спасение? Он и не желал этого в жизни своей. Поэтому тех, кто кается, тех, кто как-то борется со своими страстями, с грехами, пытается исповедовать их, конечно, Господь прощает. Так вот нам на это всемерное прощение Бога необходимо отвечать прощением наших должников, наших обидчиков, прежде всего, которые нам какую-то стеснённость в жизни доставляют; которые, может быть, нас как-то оскорбляют; как-то, может быть, клевещут на нас, злословят нас. Вот здесь надо проявить милосердие и постараться хотя бы не отвечать злом на зло. Хотя бы так, для начала. Более высшая степень – это молиться за своих обидчиков. Ну, а самое высшее – это любить. Конечно любить своих врагов и обидчиков – это наверное, мера уже людей святых. Нам хотя бы уста придержать и в ответ ничего не говорить, и в обществе, где знают этого человека не распространять о нём что-то негативное. А это часто бывает, когда мы, пытаясь оправдаться, начинаем раскрывать немощи ближнего – это тоже грех. Грех даже то, если мы злорадствуем, когда этому человеку тяжело. В сердце своём злорадствуем – уже нужно исповедовать, что мы злобствуем, говоря: «А вот тебе за то-то, ты меня осуждал, вот Господь тебе и отплатил». Нет, конечно, не поэтому. Не за нашу обиду Господь какую-то проявляет строгость к человеку в жизни. Поэтому нам надо думать о себе, прежде всего, о своих грехах. Как мы предстанем перед Богом, насколько готовы мы будем ответить по всем нашим долгам, по всем нашим десяти тысячам талантов, которые мы перед Богом должны. Поэтому вот сегодня, вспоминая о празднике Крестовоздвижения, отдавая благоговение Кресту, на котором Господь пострадал, который является орудием нашего спасения, вспоминая о безмерном долге перед Создателем, будем просить Господа о милости и сами прощать другим.

Всех вас поздравляю с днём Воскресным, с днём памяти святителя Димитрия Ростовского. День Воскресный всегда является воспоминанием Пасхального торжества – малой Пасхой, которая в нашем сердце возгревает радостные чувства. Вот пусть посещение храма всегда будет у нас сопряжено с радостью в сердце, чтобы воспоминание о Господе милосердном и хранение Его через молитву в сердце всегда нас настраивало на созидательное и деятельное исполнение заповедей и служение ближним. Аминь.

4 октября 2026 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова

Первый выпуск нового проекта «Пастырь. Уроки православия» вышел на ПЛН FM

  Автор: , , , , ,

25 сентября 2026 года на радио «ПЛН FM» состоялась премьера первого выпуска нового совместного проекта Псковской епархии и Псковской ленты новостей «Пастырь. Уроки православия».

За три с лишним года существования проекта «Пастырь» представители Русской Православной Церкви рассказывали радиослушателям об истории православия, православных традициях, церковных праздниках и днях памяти святых, а в 2025 году у проекта появился специальный цикл под названием «Пастырь. Защитники Отечества», посвященный святым и священникам, которые в разные времена защищали рубежи Отечества.

Теперь пришло время для нового спецпроекта – «Пастырь. Уроки православия». Он будет рассчитан на тех, кто только начинает или собирается начать церковную жизнь, но по каким-то причинам не решается сделать в этом направлении уверенные шаги. Программа будет выходить каждую последнюю пятницу месяца. Ведущим первого выпуска цикла стал клирик Свято-Троицкого кафедрального собора протоиерей Артемий Лутченко. Ключевая тема – принципы православной веры.

По материалам ПЛН

Возвращение святынь: как Псковские иконы пережили войну и приехали домой

  Автор: , , ,

16 сентября 2026 года на сайте Псковской Ленты Новостей вышла статья, посвященная возвращению после масштабной реставрации иконы «Успение Пресвятой Богородицы» — уникального образа и памятника древнерусской живописи XVI века, который теперь можно увидеть в экспозиции «Живопись древнего Пскова» в Поганкиных палатах, большая часть которой — наиболее древние и ценные экспонаты из довоенной части собрания. В отличие от большинства из них, в годы войны икона «Успения» чудом избежала вывоза на Запад в числе украденных немцами культурных ценностей и оставалась в Пскове. Другим предметам коллекции повезло меньше — они были возвращены уже в послевоенные годы, а некоторые оказались утеряны безвозвратно.

Насколько пострадало собрание Псковского музея во время оккупации, куда и зачем вывозили псковские иконы и с какими сложностями был связан процесс их возвращения, узнала Псковская Лента Новостей.

Довоенная коллекция икон: Терра инкогнита

В годы оккупации Пскова коллекция местных икон несомненно пострадала. Но говорить об этом, оперируя конкретными цифрами, вряд ли возможно. До сих пор исследователи не могут с полной уверенностью сказать, каким именно был первоначальный состав музейного собрания.

«Псковский же музей — один из старейших в России. В 1876 году были основаны Псковское археологическое общество и Псковское церковно-археологическое общество. Именно с них начинается история музея. Уже тогда существовали определённые описи коллекций, и сегодня мы более или менее представляем, что входило в те первые собрания. Однако судьба одной из самых значительных коллекций, собрания Федора Плюшкина, до сих пор остаётся не вполне известной. В 1913-1914 гг. часть коллекции была выкуплена за счет государственной казны и отправлена в Эрмитаж, Русский музей. Также точно не знаем, что произошло со всеми коллекциями и экспонатами в годы немецкой оккупации 1918 года, и Гражданской войны (как известно, сын Федора Плюшкина Сергей был расстрелян большевиками в годы Гражданской войны)», — рассказал доктор исторических наук, член Совета Псковского регионального отделения Российского военно-исторического общества, председатель Общественной палаты Псковской области Александр Седунов.

Дальше, по словам историка, начинается эпоха строительства и создания нового государства, и музеи объединяются. Кроме того, в 1920-е годы идет процесс изъятия церковных ценностей — что-то передается в музейные фонды, что-то — в качестве золотого или серебряного металла направляется на покупку зерна (для голодающих Поволжья).

В 20-30-е годы прошлого века в музеи также стали поступать предметы из дворянских усадьб. Далеко не все из них, судя по воспоминаниям периода войны, нумеровалось, описывалось и ставилось в коллекции. «Еще до войны работали Порховский, Великолукский и Опочецкий музеи. Мы не знаем, что там находилось. Это «терра инкогнита». Почти полностью они были разорены в годы войны», — отметил Александр Седунов.

Историк пояснил, что для большевиков, с одной стороны, иконы были предметом культа и не имели ценности, но, с другой стороны, многие представители новой власти понимали их художественную значимость. Поэтому часть икон стала выставляться в музеях.

В то же время художественные ценности из Гохрана, Третьяковской галереи, Эрмитажа выставлялись на продажу. «Появляется несколько каталогов в Германии, в Америке. Американские бизнесмены и бизнесвумен приезжают в Ленинград, в Москву. Есть даже фотографии, как они сидят в Гохране, а перед ними — стол царских драгоценностей. После этих продаж часть экспозиций в музейных фондах Москвы и Ленинграда восполнялась — вместо выбывших экспонатов появлялись региональные вещи. На продажу уходят и иконы. И вернуть их мы не можем, закон таков: это был акт государства, и его нельзя оспаривать», — отметил Александр Седунов. Добавив, что «список проданных предметов исчисляется тысячами, и в Америке появились целые музеи на основе купленных в Советском Союзе художественных ценностей».

Учитывая все эти факты, назвать точное количество всех экспонатов довоенной коллекции музея представляется затруднительным. «Единого сквозного номерного каталога не было. А раз мы не знаем исходной точки, то не можем назвать финальную сегодня», — заметил историк.

Что касается количества икон в довоенном собрании музея, эти цифры очень разнятся. «Число 700 «особо ценных» икон подтверждено различными источниками. Но, возможно, их количество было большим», — сообщил он.

По словам Александра Седунова, у немцев фигурируют другие цифры: от 500 до 1430. Из них около 100 икон были переданы храмам, открытым Псковской православной миссией: «В некоторых материалах называется цифра 3500. Мы не можем полностью и безусловно поверить этой цифре, поскольку в некоторых источниках и предвоенных отчетах 1940-го года она фигурирует, но и отвергать не можем ее. Возможно, в этом перечне значится и церковная утварь: отдельные оклады, маленькие иконы. Собственно говоря, из-за того, что первоначального общего перечня нет, цифра очень условная».

Культурный геноцид

По словам Александра Седунова, вопросами атрибуции произведений древнерусского искусства, а также проблемами перемещенных ценностей долгие годы в Псковском музее занимается художник-реставратор Наталия Ткачева.

Исследователи обращают внимание на то, что процесс вывоза из Пскова в период оккупации культурных ценностей , в том числе и икон, не был обычным грабежом. У нацистов существовала целая система по изъятию предметов искусства на оккупированных территориях. «В конце 30-х годов немцы создают систему научно-исследовательских институтов, в том числе, «Аненербе» — известное общество, входившее в состав СС, которое возглавлял Гиммлер. Цель проводимых исследований — подчеркнуть расовое превосходство арийской нации над всеми остальными. Поэтому культуру других народов нужно было изучить. И, конечно, все лучшие памятники культурного наследия вывезти», — рассказал Александр Седунов.

С началом Второй мировой войны, наступлением на Польшу, Францию, а затем и Советский Союз, команды, связанные с изучением и изъятием культурных ценностей, развернули активную деятельность. Для СССР Гитлер определил «оперативный штаб» рейхсляйтера Розенберга. С конца 1942 года специальную команду «Псков», которая занималась нахождением культурных ценностей и перемещением их в Латвию в 1943 — начале 1944 года, возглавлял Георг фон Крузенштерн. Фактически с 1941 года он начал посещать Псков как инспектор «особого штаба» Розенберга.

По словам историка, власть на оккупированной части Пскова принадлежала тыловым структурам группы армий «Север». «Здесь руководителем художественной инспекции был граф Сольмс–Лаубах. Он не подчинялся штабу Розенберга, более того, между Крузенштерном и Сольмсом-Лаубахом были постоянные стычки. Тем не менее, все предметы искусства из Пскова вывозились в Ригу, где каталогизировались и в 1944-1945 годах перемещались в Германию и Польшу», — заметил он.

Помимо этого, была еще одна структура, которая также занималась изъятием культурных ценностей — команда Кюнсберга, специальное подразделение, которое формально подчинялось Министерству иностранных дел и тесно сотрудничало с СС и СД. «Но если в штабе Розенберга изъятые ценности описывались, то, что вывозила команда Кюнсберга из Пскова и других регионов, нам точно неизвестно. Изъятием художественных ценностей – книг, летописей, картин и икон занимались Экономические инспекции Геринга (о наличии у него большой коллекции произведений искусства он заявил на Нюрнбергском трибунале), пропагандистские подразделения Геббельса, «особые команды» других ведомств Третьего рейха. И, наконец, никто не отменял частный грабеж офицерами и солдатами», — отметил историк.

В Псков свозились экспонаты из Новгорода и окрестностей Ленинграда. Почему именно сюда? «Псков был центром тыловой зоны Группы армий «Север», куда входили и пригороды Ленинграда, и Новгород. Культурные ценности хранились как в Псковском музее, так в Солодежне и «Золотой часовне» — храме Успения с Пароменья. Именно там находилось около 300 икон, которые затем за небольшим исключением все были вывезены», — сообщил историк.

По словам Александра Седунова, в момент эвакуации в 1941 году Псковский музей вывез только один вагон, а Сольмс- Лаубах из пригородов Ленинграда, Новгорода и Пскова вывез в Ригу пять вагонов. В материалах штаба Розенберга тоже фигурируют три вагона из Пскова и два из Новгорода.

«Мы знаем, что судьба и Крузенштерна, и Сольмса после войны сложилась более чем прекрасно. Один в Мюнхене руководил архивом, другой — работал директором музея во Франкфурте-на-Майне. Они не были никоим образом наказаны за этот “культурный” геноцид», — заметил он.

«За каждой историей стоят имена»

На сегодня 90% экспозиции Псковского музея — это те иконы, которые были вывезены во время оккупации Пскова и возвращены после войны. Их возврат происходил несколькими этапами.

«Захваченные в Пскове и Новгороде музейные предметы были доставлены немцами в замок Кольмберг в Баварии. После капитуляции Германии эта территория вошла в американскую зону оккупации. В Мюнхене американцы создали сборный пункт перемещенных культурных ценностей. В его хранилища поступали произведения искусства, захваченные фашистами в странах Европы и в СССР. В течение нескольких послевоенных лет, в результате совместной работы американских и советских специалистов, перемещённые фашистами музейные ценности постепенно возвращались в Советский Союз», — рассказала автор основных публикаций по вопросам перемещённых культурных ценностей Псковского музея, художник-реставратор, научный сотрудник Псковского музея-заповедника Наталия Ткачева.

По ее словам, в 1948 году псковские и новгородские иконы и другие произведения древнерусского искусства были доставлены из Германии по железной дороге в Новгород. «Там сотрудники двух музеев вели работу по определению принадлежности икон к псковскому или новгородскому собранию. Но часть возвращённых коллекций древнерусского искусства Новгорода и Пскова была транспортирована в Москву, где поступила во временное хранилище в Политехническом музее, затем оказалась в Государственном историческом музее. В Новгородский и Псковский музеи похищенные из них произведения древнерусского искусства так и не вернулись», — отметила сотрудник музея.

Но все же бОльшая часть икон вернулась в Псковский музей. Это получилось во многом благодаря новгородскому археологу Василию Пономареву. Во время оккупации, перед вывозом музейных ценностей на Запад, он занимался систематизацией и шифровкой новгородских и псковских икон, а после окончания войны был привлечен американцами в качестве эксперта для идентификацией музейных ценностей в процессе возврата их в СССР.

«За каждой музейной историей обязательно есть реальные имена, есть люди», — отметила генеральный директор Псковского музея-заповедника Светлана Мельникова.

Отношение потомков к фигуре Василия Пономарева неоднозначное: одни видят в нём коллаборациониста, другие — человека, пожертвовавшего репутацией ради спасения культурных ценностей.

«В храме Успения Богоматери с Пароменья хранилось более 300 икон из разных храмов, а иконы иконостаса самой Успенской церкви оставались в тяблах, не были демонтированы. Так вот на тыльной стороне икон деисусного ряда при их выемке перед вывозом Василий Пономарев оставил еле заметные карандашные пометки: сокращённое название церкви и место в иконостасе. Пономарёв был знатоком древностей и настоящим учёным, он понимал особую ценность этих икон и понимал как важны для науки сведения об их происхождении: историческая «привязка»», — пояснила Наталия Ткачева.

По ее словам, «о будущем, о работе российских исследователей думал он, когда ставил отметки на пароменских шедеврах XV века»,

«Для того, чтобы вывозить эти иконы из Пскова в Германию, карандашные пометки были не нужны. На них уже были шифры, свидетельствующие о том, что иконы псковские. То есть Василий Пономарев надеялся, что эти иконы могут вернуться и тайно сделал всё для того, чтобы тем, кто их примет, было понятно, из какого именно псковского храма они происходят.
Да, можно защищать Родину, бросаясь в открытом бою на амбразуру. Но иногда приходится делать вещи более хитрые, с одной целью — максимально сохранить культурное наследие для страны», — отметила Светлана Мельникова.

Эти уникальные памятники псковской живописи первой половины XV века раскрыты от поздних записей и находятся в экспозиции.

В 1955 году работу по передаче икон из Новгородского музея в Псковский продолжил известный реставратор и искусствовед, сотрудник Центральной художественной реставрационной мастерской Николай Померанцев. Он выявил 150 псковских икон, и наиболее выдающиеся прямо из Новгорода были направлены на реставрацию в Государственную центральную художественно-реставрационную мастерскую (ныне — Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени академика И. Э. Грабаря).

Правда, тот факт, что иконы поступили в мастерскую по актам Новгородского музея, спустя годы не позволил им вернуться в Псковский музей. В числе этих памятников древней живописи Пскова и икона «Святые Параскева Пятница, Варвара и Ульяна с клеймами жития», которая в этом году появилась в музейной экспозиции в рамках проекта «Обретенные святыни». «Это справедливо, что самые значимые иконы хотя бы временно представлены на своей малой родине», — отметила директор Псковского музея-заповедника.

«Живопись древнего Пскова»: прошлое и настоящее

Первая экспозиция псковской средневековой живописи, открытая в 1971-72 годы, состояла, в основном, из икон, прошедших реставрацию в Центре им. академика Грабаря. В неё входили также три иконы, раскрытые ленинградским реставратором Федором Каликиным, сотрудничавшим с Псковским музеем. «Конечно, в первой экспозиции было значительно меньше икон. Впоследствии она обновлялась, пополняясь предметами, возвращавшимися после реставрации», — рассказала Наталия Ткачева.

В 1988 году была открыта новая, значительно расширенная экспозиция древнерусской живописи, автором которой была известный псковский искусствовед Ирина Родникова. С некоторыми дополнениями и обновлениями эта экспозиция продолжала работать до момента начала реконструкции здания палат Поганкина в 2018 году. 

На сегодня в экспозиции «Живопись древнего Пскова» демонстрируется 107 единиц хранения: иконы, полихромная скульптура, резьба и др. «Это достаточно много. Экспозиция посвящена искусству, художественной культуре средневекового Пскова в их историческом развитии: живописи Пскова XIV-XV вв. периода её наивысшего расцвета, во всём многообразии её направлений, искусству первой половины XVI века — времени появления и развития в Пскове высокого русского иконостаса и второй половины XVI — первой половины  XVII вв., когда полностью сформировался местный ряд иконостаса. Мы хотели показать, как развивалась псковская школа живописи до того времени,  когда еще сохранялись  традиции иконописания, а икона еще оставалась иконой, несмотря на уже заметное влияние западной живописи», — пояснила сотрудник музея.

Что касается икон, хранящихся в фондах, то по словам Наталии Ткачевой, многие из них или еще не раскрыты от поздних записей, или имеют лишь фрагментарную сохранность подлинной живописи, уничтоженной при грубых поновлениях XVII – начала XX века и могут фигурировать только в научных публикациях, но не в экспозициях. Раскрытые иконы, не вошедшие в экспозицию, бывают представлены на временных выставках.

Не завершился и процесс поиска и возвращения вывезенных в годы войны икон. Основная исследовательская работа по этим вопросам велась музеем с начала 90-х годов совместно с Министерством культуры и немецкими коллегами.

«В 2007 и 2008 годах выпущен том Псковского музея в «Сводном каталоге культурных ценностей, похищенных и утраченных в период Второй мировой войны». Каталог включает утраченные музейные предметы, зафиксированные в сохранившихся описях, а также и некоторые музейные предметы из тех разделов, довоенные описи которых отсутствуют: произведения древнерусского искусства, живописи и графики. Основой для описания этих предметов послужили сведения из дореволюционных изданий, фотографии залов музеев Псковского археологического общества и другие источники», — рассказала Наталия Ткачева. Художник-реставратор была куратором проекта по подготовке псковского тома и автором вступительных статей и многих описаний.

При этом она отмечает, что местонахождение многих перемещённых оккупантами икон и картин псковского собрания, известно: десятки их оказались в российских музеях. Кроме того, в латвийском Даугавпилсе находятся две иконы XVI века из немецкого эшелона с захваченными ценностями, поврежденного бомбежкой в 1944 году. В Пражской национальной галерее – несколько икон из малоформатного праздничного ряда XVI века. Это предметы из партии, доставленной немцами в Ригу для дальнейшей транспортировки и похищенные частным лицом, сбежавшим при приближении Красной Армии в Прагу.

Таким образом, история коллекции Псковских икон — это драматическая летопись утрат, спасения и возвращения культурного наследия. В годы войны значительная часть довоенного собрания была вывезена нацистами на запад, однако благодаря самоотверженной работе музейных сотрудников, реставраторов и исследователей — как в военные, так и в послевоенные годы — удалось вернуть сотни уникальных памятников древнерусской живописи. И хотя не все потери возможно восполнить, работа по возвращению псковского иконописного наследия продолжается.

Светлана Синцова
Фото Анны Тягуновой
По материалам ПЛН

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея по окончании ночной Литургии в день принесения десницы святителя Спиридона в Псков

  Автор: , , , , ,

Дорогой отец Андрей, досточтимые отцы, братья и сестры, матушки игумении! Всех вас ещё раз сердечно поздравляю с сегодняшним днём!

Принесение этой великой святыни в нашу епархию, в наш град – это событие, которого ещё не было. Впервые десница святителя Спиридона посещает наши пределы. Явление чудотворных икон и таких святынь, как мощи святителя Спиридона – это всегда укрепление народа Божия в вере и в том, что Господь Своим Промыслом управляет нашу жизнь. Часто, находясь в скорби, мы забываем об этом и предаемся унынию, ропоту, ищем, бывает, виновных в этом состоянии. Но чаще всего источником окружающих нас нестроений являемся мы сами, просто не хотим признаться в этом себе. Иногда Господь посещает нас, чтобы вразумить и чтобы мы отошли от каких-то греховных привычек и искренне воззвали ко Господу: «Стопы моя направи по словеси Твоему. И да не обладает мною всякое беззаконие», как слышим мы, читая Псалтирь (Пс. 118:133). И, конечно, в эти минуты, когда имеем возможность прикоснуться к мощам праведников, не только души которых имеют святость и совершенство, но и тела их прославлены Богом, мы получаем от них необходимую помощь, если с верой, конечно, приступаем к этой святыне.

Сегодня, в эту ночь мы собрались, чтобы помолиться, прославить святителя Спиридона. Конечно, Богу угодно и Матери Божией угодно, когда мы прославляем святых угодников, потрудившихся особенно в деле спасения не только себя, но и спасения ближних. А святитель Спиридон, будучи архипастырем, ещё при жизни многие тысячи людей вёл ко спасению. И после отшествия ко Господу своими молитвами, явлениями, чудесами многих привлёк в лоно Церкви Христовой. Поэтому сегодня мы, получив благодать Святого Причащения, возымели ещё и молитвенного предстателя за нас пред Богом – святителя Спиридона, который здесь, находясь сейчас между нами, видя собравшихся и прославляющих его имя, конечно будет просить Господа даровать нам потребное ко спасению души и к благоугождению Богу.

Будем же благодарить Господа за Его благодеяния, что из более чем тысячи городов нашей страны, Псков вошёл в число пятнадцати, которые сподобились принесению этой дивной святыни. И это тоже великая благодать и милость от Бога к земле Псковской. Помолимся Господу, прославим Его дивных угодников, и в эти дни попразднства величайшего праздника Успения Пресвятой Богородицы будем благодарить и Матерь Божию!

1 сентября 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея на принесение мощей святителя Спиридона Тримифунтского

  Автор: , , , , , , , ,

Ваше Высокопреподобие, досточтимые отцы греческой делегации, дорогие отцы, братья и сестры, уважаемые представители государственной власти! Всех вас сердечно поздравляем с сегодняшним днём – днём историческим для Псковской земли, когда мы имеем возможность прикоснуться к великой святыне Вселенского значения, Вселенского масштаба – честной деснице святителя Спиридона, епископа Тримифунтского. Событие, которого не было восемь лет в нашей стране, сегодня охватило духовной радостью миллионы верующих, сотни тысяч из которых имели возможность уже приложиться к этой замечательной, драгоценнейшей святыне христианского мира.

Святитель Спиридон наряду со святителем Николаем имеет почитание в Русской Церкви. В каждом доме, в каждом храме обязательно имеется его образ. В день памяти святителя Спиридона многочисленные верующие собираются в храмы для того, чтобы прославить его подвиги и чудеса. Святитель Спиридон не был богословом в прямом смысле этого слова (он был из простого народа, он был пастухом), но Господь наделил его даром богословствования за его святую жизнь. Избранный из народа, он стал действительно провозвестником воли Божией для сотен тысяч своих современников, и для миллионов людей, которые чтут его поныне.

Приезжающие на остров Корфу верующие имеют возможность воочию увидеть святость, нетленность его мощей и удостовериться в чудодейственности его предстательства перед Богом. Сегодня, благодаря митрополиту Нектарию, его ходатайству перед Священным Синодом Элладской Церкви, вся Русская Церковь имеет возможность прикоснуться к этой дивной святыне и попросить у святителя его молитв, попросить облегчения в наших трудностях жизни и болезнях, как он делал это при своей земной жизни, попросить помощи в нерешаемых задачах и трудностях нашей жизни и многое, многое другое, с чем прибегают к его святыне с молитвой. Мы благодарим митрополита Керкирского Нектария, и всю Элладскую Церковь за ту возможность, которую предоставили они нам. Это великая милость для Псковской земли. И многочисленные верующие, которые съедутся в эти ближайшие два дня, не только из Псковской митрополии, но и соседних епархий – будут доказательством искренней любви к святителю Спиридону, как это происходит и по лицу всей Церкви. А мы знаем, что уже более 400 000 человек в Казани, Чебоксарах, в Нижнем Новгороде, в Санкт-Петербурге имели возможность молиться у мощей святителя. Мы являемся свидетелями этого великого чуда – пришествия в Россию святителя Спиридона (спустя 8 лет, потому что последнее принесение было в 2018 году). Оно и ныне сопровождается и чудесами, и несомненной помощью людям в их жизненных трудностях. Поэтому передаём от Псковской митрополии слова глубочайшей благодарности владыке Нектарию и желаем ему в служении долголетия церковного и помощи Божией в его архипастырских трудах.

Мы же, дорогие братья и сестры, имеем возможность попросить у святителя Спиридона то, чего не хватает не только в нашей жизни материальной, но, прежде всего, в жизни духовной. Он был богат смирением, был богат любовью и евангельской простотой. И всё это дало великий плод, который Господь даровал людям в виде его прозорливости, в виде его дара исцелений и даже воскрешения мертвых. Все мы, братья и сестры, призваны к совершенству и имеем те же возможности, что и наши святые. Лишь решимости и дерзновения у нас не хватает. Будем же просить у святителя и этого – будем просить крепкой веры, которую имел он, будучи защитником веры Православной на Первом Вселенском соборе. Будем просить его всепрощения и любви, чтобы он добавил нам, и чтобы по его молитвам Господь укрепил нас в терпении наши скорбей. Всех благодарю за совместные молитвы и надеюсь, сегодня, когда мы будем совершать ночную Литургию, многие из вас присоединятся к этой молитве, и будем, совершая Евхаристию, благодарить Бога за Его великую милость. С праздником!

31 августа 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова