Рубрика: Библиотека

Интервью с руководителем Отдела Псковской епархии по взаимодействию с вооруженными силами вышло на страницах АиФ

  Автор: , , , , ,

24 февраля 2026 года на сайте издания «Аргументы и факты» вышло интервью с руководителем Отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами Псковской епархии протоиереем Алексеем Воронюком «Он вам не поп. Отец Алексей — о силах, которые спасают на войне души». Беседовал Александр Машкарин.

Настоятель храма Успения Богородицы с Пароменья в Пскове отец Алексей – человек со спокойным, светлым, но немного усталым взглядом. Полковой священник 234-го полка 76-й гвардейской десантно-штурмовой дивизии — он один из на самом деле немногочисленных представителей военного духовенства. Четвертый год – он бок о бок с нашими воинами на передовой в зоне СВО. Война меняет всех, кто соприкоснулся с ней: и кадровых военных, и добровольцев. И священников — хотя очень многие убеждены, что уж они-то, под защитой Бога, готовы ко всему.

По велению сердца

— Отец Алексей, когда вы впервые оказались в зоне СВО «за ленточкой»?

— Первый раз я оказался в зоне специальной военной операции, скажем, по велению сердца в июне 2022 года. Тогда я обратился к друзьям из Москвы — это блогеры Даниил Давыдов и ныне уже покойный Серёжа Ярцев. Я сказал им: «Ребята, мы кое-что собрали. Если хотите, вы тоже можете принять участие, ещё соберём. И вы сможете своими глазами всё увидеть». Они поначалу отнеслись скептически. Но потом сработал их профессиональный авантюризм — и у «Диггера», и у «Сокольничего», людей, которые любят нестандартные ситуации [диггер Даниил Давыдов и сокольничий Сергей Ярцев – блогеры — РЕД]. Они сказали: «А поехали». И когда они увидели всё своими глазами, их мировоззрение изменилось.

Я детство провёл в Донецке. До двух лет мы жили в Пскове, я родился во Пскове на улице Герцена, дом 8, это был барак. Потом отец, военный лётчик, получил квартиру в Донецке. Дед, уроженец Винницкой области, погиб под Ленинградом в 1943 году, 4 апреля. Нам дали трёхкомнатную квартиру в Донецке, и мы переехали туда, я прожил там восемь лет. Для меня Донбасс — особенная часть жизни.

Когда я оказался в Луганской области, всё было как машина времени: будто снова вернулся в детство, но всё уже – по-другому. Например, в Перевальске мы подъезжаем к детскому лицею — и туда прилетает HIMARS, погибли дети. Очень много разрухи, страшных вещей.

Я понял, что просто оставаться на приходе, делая вид, что этого не существует, мне будет очень трудно. Следующая командировка была уже в ноябре. Я подготовился, написал прошение на имя владыки Тихона, получил одобрение синодального отдела и отправился добровольцем. Первые две командировки были именно как добровольца. А уже после гибели отца Александра Цыганова командование полка обратилось с просьбой, чтобы у них был священник. У меня уже был опыт духовного окормления 27-го отряда спецназа «Кузбасс» внутренних войск (сейчас Росгвардия), и мне предложили это послушание.

Памяти отца Александра Цыганова

— Вы были знакомы с отцом Александром? Что вы почувствовали, когда узнали о его гибели? Не появилось ли страха, сомнения в том, стоит ли продолжать ездить на войну?

— Мы были знакомы как коллеги по окормлению военных. Он тогда окормлял 234-й десантно-штурмовой полк. Для меня он был очень удачным примером для подражания. Парашютист, спортсмен, с огромным количеством прыжков с парашютом. У меня всего один прыжок, и тот неудачный: в Кузбассе приземлился на кочку, получил тройной перелом со смещением. Хотел тогда испытать себя, понять, смогу ли в стрессовой ситуации чётко отработать алгоритм. Всё получилось: даже со сломанной ногой я загасил купол, начал узлы вязать, а мне сказали: «Всё-всё, успокойся, лежи».

Отец Александр был очень смелым, отважным человеком. Военные, офицеры рассказывали, что даже во время обстрелов он вёл себя спокойно. Был человеком, на которого бойцы равнялись. Его гибель — огромная утрата.

Новость о его тяжёлом ранении я получил в ноябре, как раз будучи в командировке. Подъезжал к Луганску, остановился на машине. В общий чат духовенства пришло сообщение: «Батюшки, помолитесь за отца Александра, у него отказывают органы, он может не выкарабкаться». Я дерзновенно молился: «Господи, Ты можешь всё, для Тебя ничего не стоит. Пусть человек живёт, он молодой, у него большая семья, много детей, вся жизнь впереди». Буквально через полчаса пришёл ответ: отец Александр отошёл ко Господу. Это было очень горько и больно.

Когда находишься там, за линией боевого соприкосновения, ты по-другому воспринимаешь страх. Если это глубокий тыл — одно. Если это линия боевого соприкосновения, условный «ноль», серая зона, как это было в 2022–2023 годах, когда расстояние между нами и противником местами 300–400 метров, а где-то и 100, все буквально смотрят друг другу в глаза, — другое. Ты понимаешь, что можешь не вернуться. Но это не останавливает.

В неизвестность

— Сейчас, судя по вашему описанию, всё стало ещё опаснее…

— Сейчас всё более обострено. Раньше существовали хоть какие-то негласные рамки.

Теперь ты постоянно идёшь в неизвестность. Едешь на квадроцикле или багги, у тебя пищит «Булат» — детектор дронов. Он сканирует радиосигналы, каналы управления, видеосигнал, показывает уровень мощности в процентах, насколько дрон близко. После 70% становится понятно, что он работает по тебе, на 100% уже надо предпринимать действия: останавливаться, укрываться, включать РЭБ. И в этот момент ты говоришь: «Господи, на всё Твоя воля. Пусть будет так, как должно быть». Страха как такового уже нет, есть понимание, что будет то, что должно быть.

«Каждый священник принимает решение сам»

— Вы говорили, что поехали в зону СВО по велению сердца. Часто Церковь сравнивают с армией — в первую очередь, по дисциплине. Не было ли «разнарядки» сверху, что от каждой епархии нужно направить определённое количество священников? Или это всегда личный выбор?

— Это всегда выбор лично каждого священника. Все, кто сейчас ездит в зону специальной военной операции, — люди, которые добровольно откликнулись на это служение. Да, я по воле Божией оказался на месте, где обязан духовно окормлять целый полк. Но есть священники, у которых свой приход, многодетная семья, дополнительные послушания, преподавание в школе. И даже при этом они откладывают все дела и месяц полностью посвящают добровольчеству. Это очень сильные и важные для Церкви люди.

Теоретически любой священник мог бы решить: «Есть отпуск месяц, проведу его так». Но не каждый отваживается. Разнарядок сверху нет. Другое дело, что как руководитель военного отдела Псковской епархии я честно говорю духовенству: нас очень мало. Нам приходится помимо своего полка ещё ездить в госпиталь, на полигон, к только что прибывшему пополнению. Есть подразделения без закреплённого священника, но бойцы хотят помолиться, поучаствовать в службе. Поэтому приходится отцов подбадривать: «Батюшки, давайте, давайте». Но приказа «сверху» нет, и слава Богу.

Храм воинов

— Как ваши близкие и постоянные прихожане восприняли новость, что вы будете регулярно ездить в зону СВО?

— Приняли как волю Божию, как мы принимаем любые серьёзные изменения в жизни. Мы можем переживать, возмущаться, но в итоге должны смириться с тем, что посылает Господь.

Супруга, конечно, переживала. Она ничего не говорила впрямую, не ставила условий — понимала, что обсуждать со мной бесполезно. Я постарался обеспечить её всем необходимым, оставил контакты: «Если с машиной что-то — звони сюда, если ещё что-то — туда». Прихожане тоже понимают, что это необходимость. Сейчас у меня на приходе в штате три священника. Штатный священник, который постоянно был здесь, сейчас тоже на СВО, — отец Виталий, отец Герман — полковой священник 104-го полка. Это специфика нашего храма: его по праву можно назвать военным. Раньше он был милицейским и до сих пор находится под особым попечением УМВД Псковской области, а теперь ещё и воинов 76-й дивизии.

Травма, дневник и внутренний баланс

— Как изменился ваш внутренний мир за эти три–четыре года СВО? Можно ли остаться прежним, находясь практически на передовой, ежедневно сталкиваясь с гибелью и горем?

— Полностью без деформации, конечно, не обойтись. Я, как и многие, болезненно переношу резкие шумы. Мальчишки идут из школы, с октября начинают взрывать петарды — для меня это стресс. Любой хлопок вызывает беспокойство, желание искать складки местности, укрытие. Низко летящий параплан для меня по восприятию — ударный дрон самолётного типа. Двигатели те же.. Приходится адаптироваться.

Мне гораздо легче переносить всё, потому что я осознанно избрал путь записывать свои мысли, переживания, то, что видел: разрушения, а иногда и смерть. Я веду дневник, свой канал, делаю заметки, чтобы это не ушло в дальние уголки памяти и не разрушало меня изнутри. Если всё оставить в себе, это будет действовать деструктивно. А так весь накопившийся негатив я направляю в эпистолярный жанр: описываю, чтобы люди, которые читают, могли хотя бы немного прочувствовать обстановку.

Я стараюсь передать, что чувствуешь, когда идёшь по селу, которое ещё недавно было целым, а теперь полностью разрушено, потому что, уходя, украинские подразделения всё за собой уничтожают, как саранча. Разбитые хаты, запах гари от девятиэтажки в Северодонецке, который годами не выветривается, сожжённые торговые центры… В конце обязательно делаю моральный вывод, подвожу к выводам верующего человека. Так удаётся держать внутренний баланс.

Цензура, рамки и «товарищ майор»

— В своем канале «Он вам не поп» вы порой пишете и репостите довольно жёсткие вещи. Есть ли у вас цензура — внешняя или внутренняя? Может ли позвонить кто-то и сказать: «Так не пиши»?

— Если вы имеете в виду звонок от «товарища майора» с «молчи-молчи» — нет, такого нет. Я прекрасно знаю свои рамки. Не публикую локации, не показываю в канале лица военнослужащих, по которым их можно идентифицировать, если они не дали согласия. Это вопрос безопасности: противник может нанести вред, используя современные средства. Потенциально вредной информации у меня в канале нет.

Я неоднократно писал, что это — «записки военного священника». В этом искренность: это не торжественные речи и не благостные повествования о жизни святых. Жития святых и календарь можно прочитать на сайте Московской Патриархии или епархиальных сайтах. А я — человек, который работает на земле, иногда буквально в грязи. Лицемерить в таком положении было бы плохим тоном, поэтому стараюсь писать честно.

О политике не пишу принципиально. Не хочу затрагивать деятельность политических партий: в любой партии может быть православный христианин, зачем лишний раз его задевать? Мой фокус — жизнь, с которой мы сталкиваемся как священники, и лицемерие руководящей власти нашего противника. То, что они пытаются скрыть от собственного народа, я стараюсь приподнять, как половицу, и показать, что под ней. Иногда ко мне обращаются люди с той стороны — подписчики из Украины — и благодарят, когда удаётся донести до них правду о погибших или пропавших родственниках. Это тоже часть моего служения.

Передовая: вера и безверье

— Расхожее мнение: война делает людей ближе к Богу. Но есть и противоположная точка зрения — что во время испытаний люди ожесточаются. Что вы видите на передовой?

— Бывают разные стадии. Когда человек впервые попадает в ситуацию, где один взрыв — и тысячи осколков летят во все стороны, а шанс выжить минимален, он очень остро чувствует присутствие высшей силы. Многие уже не просто верят, а знают, что Бог есть и действует в их жизни. Бывает, что снаряд или дрон взрывается рядом, всё вокруг перепахано осколками, одежда изорвана, а человек остаётся жив, порой даже без серьёзных ранений. Это трудно списать только на удачу.

Бойцы замечали, что когда я выезжаю куда-то, погода резко портится: начинается снег, нелётная погода. Они шутят: «Отец Алексей, как всегда: приехал — и дроны не летают». Как только проясняется, все уходят «под землю». Для них это тоже знак.

Есть, конечно, люди с глубокой духовной травмой. Иногда с ними в Церкви раньше поступили несправедливо, без должного понимания и сочувствия, когда они были особенно уязвимы. Не получив духовной поддержки, они ожесточаются, стараются не замечать, что Бог сохранил им жизнь: всё объясняют «удачей». Иногда люди переживают тяжёлую потерю товарища, который, например, пошёл на СВО, чтобы заработать деньги на операцию сестре, а сам погиб. Они спрашивают: «Почему он ушёл, а я живу?» И тогда приходится объяснять: это наш путь, возможно, ради этого мы и были рождены.

Но в целом я бы сказал: там, где есть священник, неверующих почти не бывает. Другое дело, что до сих пор остаются подразделения, где священника не было ни разу, хотя потребность есть. Иногда командиры сами неверующие, не чувствуют опасности, или сознательно «динамят» этот вопрос. Но такие случаи единичны: сейчас батюшки трудятся очень активно, практически по всем направлениям. По всей зоне СВО уже десятки тысяч людей приняли крещение — и это не массовые «акции ради цифр», а крещения в окопах, в госпиталях, перед штурмом. Случаев огромное количество.

Крещения, ЧВК и «благоразумные разбойники»

— Какие случаи из вашей практики запомнились особенно?

— Один из типичных случаев: едем в «буханке» на позицию под Кременной, рядом разведчик говорит: «Батюшка, я некрещёный». Я отвечаю: «Могу покрестить». Он спрашивает: «Сколько по времени?» — «Минут десять». Он уточняет у командира. Заезжаем на позицию, заходим в окопы. Уже начинают летать разведдроны, но мы успеваем: я его крещу и причащаю, после чего он уходит на задачу.

Были бойцы из ЧВК «Вагнер» — структура закрытая, с очень жёсткой дисциплиной, сильно напоминающей армию времён Великой Отечественной, принцип «ни шагу назад». Это очень смелые, отважные люди, настоящая соль земли. По евангельски многие из них — те самые «благоразумные разбойники», которые, уже оказываясь на грани жизни и смерти, говорят: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём» и входят в рай первыми.

Помню палату, где лежали бойцы без ступней: они наступали по лесополосам, усеянным минами-«лепестками», просто как кабаны неслись вперёд, чтобы выполнить задачу. Представляете, какая смелость? Они говорили: «Ничего, дядя Женя всё сделает, будут протезы, продолжим». И действительно, многим сделали протезы, и они продолжили службу.

Был у нас в полку боец штурмовой роты спецназначения на двух протезах. Молодой парень, залетал в атаку первым, у него были свои личные счёты с противником: его брата жестоко пытали. Он был маловерующим, невоцерковлённым, но очень смелым и честным человеком. Погиб. Я считаю, что таких людей много, и очень многие из них — глубоко верующие в момент испытания.

Реабилитация души

— После Великой Отечественной многие ветераны-инвалиды не смогли найти себя в мирной жизни. Видите ли вы параллели с сегодняшним днём? И в чём роль военного духовенства и Церкви в возвращении бойцов к мирной жизни?

— Опыт послевоенных лет, конечно, учтён. Тогда огромное количество инвалидов войны выпали из социума. Да, многих встречали с почётом, давали руководящие должности, но масса людей, которые не могли руководить заводами и не выдержали ПТСР, оказались фактически «списан». Их свозили в отдельные места, подальше от глаз. Это трагическая страница нашей истории.

Сейчас, может быть, не так быстро, как хотелось бы, но прорабатываются и уже реализуются системы реабилитации военнослужащих, прошедших «огонь, воду и медные трубы». Понятно, что психологов у нас мало, и это проблема. Но время ещё есть, чтобы подготовиться к моменту, когда основные массы людей вернутся с войны.

В нашей епархии запущен уникальный духовно-реабилитационный центр для ветеранов СВО в Печорах. Это целый комплекс, куда приезжают семьи: и сами военнослужащие, и родственники, и семьи погибших или пропавших без вести. Людям составляют определённый график, занятия, работу с психологом и священником. Мне удалось поработать во втором потоке. Особое внимание уделяется духовному восстановлению — это крайне важно.

Психолог — ближайший соратник священника. Психо — душа, логос — слово, наука. Психология — наука о душе. Кто, как не священник, знает о душе многое? Современная научная психология продвинулась далеко, позволяет выявлять расстройства и тревожные проявления на ранней стадии. Священник в этом отношении может быть огромной помощью, так же как психологи — для священников. У нас в полку фактически три ключевые фигуры: священник, замполит и психолог. Мы вместе выявляем проблемные моменты и решаем их. Психолог тестирует, я работаю с группой риска, с теми, кто пережил сильный стресс.

Ветераны как опора государства

— Как, по-вашему, должна выстраиваться судьба ветеранов СВО после возвращения домой?

— Очень важно, чтобы статус этих людей был правильно понят теми, кто принимает решения. Человек, у которого четверо детей, говорит жене, что едет на вахту, а сам уезжает на войну защищать Родину. Или боец с позывным «Монах», штурмовавший опорники противника на двух протезах. Это штучный материал. У них другая шкала ценностей.

Да, можно поставить их в условия деградации, и они будут тихо чахнуть. Но этот человек никогда не променяет честь, долг и пользу Родине на «золотые унитазы». Просто надо правильно использовать их потенциал. Есть хорошие администраторы, но контрольные, ответственные участки надо доверять именно ветеранам. Я считаю, что вакансий в рамках программы «Герои Земли Псковской» должно стать в разы больше. Не все ещё уволились со службы, но уже сейчас нужно масштабировать эти возможности.

Для человека, возвращающегося с войны, очень важен понятный алгоритм: приносить пользу стране, выполнять приказ. Например, получат такой ветеран СВО в мирной жизни приказ: набрать качественных сотрудников, реализовать национальный проект, на который выделены колоссальные средства, так, чтобы ни копейки не было украдено. Попробует кто-то намекнуть ему на откат — он не только откажет, но и поможет такого «делового» задержать. Потому что эти люди Родину не продают. Это самые надёжные опоры государства. Поэтому большая надежда на то, что те, кто реализует федеральные и региональные проекты для героев, найдут в себе силы расширить количество вакансий, чтобы как можно больше ветеранов вошли в эти программы.

Связь фронта и прихода

— Есть ли среди ваших новых знакомых, с которыми вы познакомились в зоне СВО, те, кто потом приходят к вам в храм уже здесь, в мирной жизни? Продолжается ли связь?

— Да, конечно. Ребята приходят в храм, мы продолжаем общаться. Встречался с участниками программы «Герой Земли Псковской» — один говорит: «О, батюшка, помнишь, ты к нам в Кременную приезжал?» Мы здесь все очень тесно связаны. Для них важно сохранять связь со священником, который их напутствовал, объяснял непонятные моменты, молился вместе, причащал.

Для меня большая честь быть знакомым с такими людьми. Такими, кто дважды вызывал огонь на себя. Это не фразы из книг про Великую Отечественную, это реальность сегодняшнего дня. Один из таких военнослужащих до сих пор служит, и я очень надеюсь, что у него будет большое будущее после войны, что он станет хорошим руководителем.

«Люди устали, но готовы идти до конца»

— Кто-то утверждает, что мы адаптируемся к стрессу, поскольку живём в постоянной тревоге. Что вы видите по своим прихожанам? Изменились ли глаза людей?

— Если говорить о фронте, то самый популярный вопрос: «Батюшка, когда всё это закончится?» Люди устали. Но когда я задаю встречный вопрос: «Если Бог открыл нам окно возможностей, дал шанс восстановить историческую справедливость так, чтобы русские люди не стеснялись и не боялись называть себя русскими, чтобы ветераны Великой Отечественной не стыдились, а их осталось совсем немного — можем ли мы этот шанс упустить или идти до конца?» — ответ обычно один: «До конца». Люди понимают, какую цену мы уже заплатили, и что нельзя бросить дело на полпути, чтобы детям и внукам не пришлось разгребать недоделанное.

Да, бывает период сомнений, усталости. Но сейчас люди готовы идти до конца, понимая, что цена слишком высока, чтобы отступать. В тылу прихожане часто приходят в храм именно с тревогой, с непониманием, что будет дальше. В храме они ищут спокойствия, ответа, внутренней опоры. По глазам действительно видно: люди стали глубже, серьёзнее, меньше легкомыслия. Но есть и другое: в глубине этих глаз часто появляется твёрдость. Люди научились жить в неопределённости, доверяя Богу и тем, кому доверяют страну.

По материалам сайта АиФ

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в среду первой седмицы Великого поста

  Автор: , , , , , , , ,

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём – с первой Литургией Преждеосвященных Даров в нынешнем Великом Посту.

Святая четыредесятница – это время, когда мы максимально приближаемся к Богу, исходя из тех сил, которые каждый полагает для этого соединения. Время Святой четыредесятницы Господь установил посредством апостолов, которые молились перед выходом на свою проповедь, которые, в подражании своему Учителю, полагали труды воздержания перед тем, как проповедовать Слово Божие язычникам и тому народу, к которому каждый из них был послан.

Мы помним, как постился Моисей перед тем, как получить Скрижали Завета. Мы помним, как постился пророк Илья перед тем, как Господь явился ему в откровении. Мы видим, как постился и Сам Господь во время, когда Он находился на горе Искушений, когда дьявол являлся Ему и пытался совратить Его с пути, который надлежало Ему пройти, искушал Его, показывая Ему во мгновение ока вся царствия мира, искушал Его хлебом, искушал Его властью (см.: Лк. 4:3-13). Но Господь Иисус Христос всё это преодолел, так как Он есть Создатель. Но через это показал нам пример, что каждый из нас будет проходить этим путём.

Путь искушений, путь борьбы со страстями – каждый из нас проходит в своей жизни. Грехов, мы знаем, очень много, которые часто повторяются в нашей жизни, превращаются в зависимости, а в святоотеческой литературе называются «страстьми». «Страсть» – от слова «страдание». Человек, влекомый тем или иным греховным пороком и не могущий справиться с собой, страдает. Мы видим, как страдает человек гневный, когда он, не сдержавшись, вновь изливает своё неудовольствие на ближнего, и страдает сердцем, страдает душой после этого, поднимается даже давление у этого человека. Мы видим, как страдает человек, влекомый недугом пьянства или объедения. Он, просыпаясь, вновь и вновь чувствует тяжесть не только в душе своей, но и в теле. Мы видим, как страдает человек, влекомый празднословием, которое часто предваряется тщеславием и гордыней – человек этот опустошается через множество произнесённых слов. Святые отцы говорят, что человек многоглаголивый, как натопленная баня, у которой постоянно открываются двери, и через это она теряет все свое тепло. Так и человек, который много говорит слов, празднословящий, часто впадающий в осуждение, также страдает после этого пустотой. А если грех осуждения часто повторяется, то и сам человек впадает в те же грехи, которые обсуждает с другими, или передаёт об этих страстях и греховных привычках других людей. Мы видим, как страдает человек, страдающий многопопечением, стяжательством. Он пытается сохранить своё имущество, переживает, когда его теряет, вплоть до сердечных приступов. И действительно, ничего не может помочь всем этим людям, кроме как благодать Божия, которая посещает наше сердце через покаяние.

Покаяние – это красная нить, которая проходит через весь Великий пост. Это тема, которая затрагивается практически во всех песнопениях Церкви, которая возглашается из строк Священного Писания, которая звучит из ветхозаветных пророчеств весь Великий пост.  То есть, главная для нас задача в эти сорок дней Великого поста и Страстную седмицу – прийти к этому состоянию. Часто мы называем на исповеди свои грехи, но не чувствуем глубины своего падения. Мы, назвав перед священником в очередной раз свой грех, вновь повторяем его, потому что нет у нас искреннего желания оставить этот грех. Мы, к сожалению, влекомые какой-либо из страстей (а каждый из вас знает её, у каждого своя), с услаждением, бывает, повторяем её: вновь увлекаемся сначала помыслами, затем желанием исполнить и, если удаётся это всё, то и конкретным действием. Поэтому покаяние, говорят святые отцы – это, прежде всего, изменение своей жизни; прежде всего, деятельная борьба со своими душевными недугами. Поэтому в этот Великий пост каждому из вас желаю, чтобы приступивши к исправлению, мы уже не возвращались к своим грехам, не возвращались на то болото, из которого Господь нас в очередной раз вынимает по Своей милости и благости.

В первую седмицу Великого поста мы слышим канон преподобного Андрея Критского, который помогает растеплить наше сердце, который приводит в очень ярких примерах те деятельные примеры покаяния, прежде всего, которые были в истории Ветхого и Нового Заветов. Мы видим, как на страницах канона обличается фарисейская гордость, тщеславие, любострастие и многие другие пороки, и восхваляется подвиг тех ветхозаветных и новозаветных святых, которые дают нам благой пример. Будем же увлекаться этим чтением. Будем же вникать в смысл читаемого за богослужением. Будем стараться чаще брать в руки Священное Писание в эти дни и со вниманием читать его для благоугождения души и спасения её, чтобы и нам, по примеру наших святых, возревновать об изменении своей жизни, о желании бороться со своими душевными недугами, и самое главное – о желании делать добро и жить действенной евангельской жизнью, прежде всего, по отношению к ближнему. Всех вас поздравляю с сегодняшним днём, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин!

25 февраля 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю сыропустную, Прощеное воскресенье

  Автор: , , , , , ,

Дорогой отец настоятель, отец Александр, досточтимые отцы, братья, сестры! Всех вас сердечно поздравляю с днём памяти святителя Тихона, патриарха Всероссийского – днём обретения его честных мощей, и с последним подготовительным Воскресным днём перед началом Великого поста.

В минувшие четыре воскресных дня мы слышали за богослужениями различные Евангельские повествования, притчи, которые рассказывали, как необходимо подготовиться к Святой четыредесятнице. Мы слышали притчу о мытаре и фарисее, которая показала, чем искреннее покаяние отличается от гордости и самомнения. И даже целый термин после этой притчи вошёл в церковный обиход – «фарисейство», то есть лицемерие, когда мы устами прославляем Бога, а в сердце своём мы превозносимся, мы тщеславимся, мы осуждаем. И, к сожалению, многие из наших современников даже не задумываются о том, что их жизнь – она Бога не прославляет.

Мы слышали, как подготовить душу свою ко встрече с Богом искренним покаянием. Помните, как Закхей, так как был мал ростом, влез на дерево, чтобы увидеть Господа и пригласить Его в свой дом. Как часто мы видим Господа в своей жизни, но в дом Его к себе не приглашаем. У нас нет ревности, у нас нет желания изменить свою жизнь. Да, мы понимаем, что мы несовершенны, но расстаться с грехами, расстаться со своими греховными привязанностями, которые вросли в нашу душу и сердце – мы не готовы.

Мы слышали притчу о блудном сыне – пример того, как необходимо приходить к Богу. Даже если мы уклонились от богопочитания, уклонились от любви к Нему, своему Отцу, нам необходимо проснуться от греховной спячки, оглянуться на свой отчий дом и понять, что Господь ожидает нас. Нужно оставить нечестие, оставить эту жизнь греховную, как оставил её блудный сын, промотавший всё своё имение в грехе, но нашёл всё-таки в себе силы для покаяния, нашёл силы, чтобы вернуться и изменить свою жизнь.

Мы слышали, как Господь изгнал Адама и Еву из рая. Мы слышали слова плача Адама. Эти слова должны нас, наверное, пробудить от греховной спячки. Но, к сожалению, не всегда так происходит. Мы, бывает, желаем потрудиться, а потом снова оставляем путь спасения, так как нет в нас ревности и крепкой любви к Создателю нашему.

И вот сегодня в Евангелии мы слышали, как необходимо поститься, как необходимо войти в этот сорокадневный подвиг. Господь перед тем, как выйти на Свою общественную проповедь, после Крещения от Иоанна, сорок дней находился в посте – сорок дней ничего не вкушал и не пил. И мы, подражая этому, конечно, не в той мере, в которой Он прошёл этот подвиг, мы ограждаем себя от определенной пищи, ограждаем себя от увеселений и каких-то наших утешений, которые через это ограничение должны приводить нашу душу к сокрушенному состоянию. Мы сораспинаемся Христу в эти сорок дней.

Великий пост – это Святая четыредесятница и Страстная седмица. И в эти 48 дней перед Пасхой мы стараемся углубиться внутрь своей души, мы чаще бываем в храме, мы внимательнее стараемся готовиться к исповеди, мы читаем усердно Священное Писание, сугубо исполняем утреннее и вечернее своё домашнее правило. И вот кто ещё не приступил к этому деланию – как раз наступает очень удобное время для того, чтобы взять в руки молитвослов, взять в руки Евангелие, почитать толкование, уделить время своей душе. Ограничивая себя в пище, мы делаем свою молитву, свои прошения к Богу более лёгкими. Если посмотреть на птицу, отягощенную пищей – ей трудно подняться над землей. Или взять самолет, который перегружен вещами – ему тоже тяжело подняться над землёй. Так вот, душа наша, когда отягощена тяжелой пищей – ей трудно думать о Боге, ей трудно возноситься в молитве умом и сердцем к своему Создателю. Когда мы ограничиваем себя ради Христа во внешнем, то Господь посылает нам утешение духовное – мы начинаем видеть свои грехи, которые не замечали раньше; мы замечаем, что когда мы делаем добро по отношению к нашим ближним – в нашем сердце возникает радость. И вот эти радости – не плотские, не телесные, а духовные, чувствует человек, который подвизается. «Подвизаться» от слова «подвиг» – это ограничивать себя. С одной стороны мы, ограничивая себя, смиряем своё тело. С другой стороны – душа становится более подвижной, дух наш – более восприимчивым к словам Священного Писания и богослужения. И ради этого подвига древние монахи, стремящиеся к уединению, уходили на это время в пещеры, уходили в отдалённые от селений места, чтобы проводить это время в тишине и сугубом общении с Богом, ограничивая себя в пище и питии. Да, мы живём в миру в гуще города, в гуще событий, и, конечно, такой подвиг полного лишения себя пищи и питья нам не под силу, потому что у нас есть внешние задачи, обязанности, работа, семейные дела. Но в чём-то подражать мы можем: мы можем взять в руки книгу, мы можем чаще бывать на молитве и, во всяком случае, мы можем, где бы мы ни были, стараться держать свой ум в молитве. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» – это краткая молитва. Всего несколько слов имеет в себе молитва Иисусова, а насколько от этой молитвы просвещается наш ум и сердце! Когда мы молимся этими словами, дьявол не может подступить к нам, не может подступить к нашему уму и искушать нас. Если будем в течение поста стараться произносить эту молитву – это уже будет великая польза для души.

Святая четыредесятница – время духовного пробуждения. И она всегда связана с изменениями в окружающей природе. Мы видим, как сегодня, в зимний ещё день, уже чувствуется приближение весны. Давайте и мы задумаемся и постараемся, чтобы сердце наше пробудилось от греховной спячки в это время; чтобы вот это оживление природы сопровождалось воскрешением нашего сердца и изменением нашей души к добру. Добро – это естественный путь богопознания. Чтение Священного Писания, пост, молитва и соединение в Таинстве Причастия со Христом – это те необходимые условия, чтобы душа наша возрадовалась, чтобы душа наша почувствовала дыхание Бога Вседержителя, Который рядом с нами всегда находится. Именно постом и молитвой побеждается дьявол, который является главным препятствием для нашего соединения с Творцом.

Будем же, дорогие братья и сестры, трудиться в это время – в дни Святой четыредесятницы. А перед тем, как вступить на этот путь, нам необходимо попросить друг у друга прощения, примириться с нашими обидчиками, простить всем, кто причинил нам боль душевную. Простим всем, кому мы, может быть, уже много-много лет не можем позвонить и начать разговор первыми, потому что какая-то обида в нашем сердце сидит относительно человека. Простим нашим ближним, домашним, которые чаще всего с нами в общении, чьи повседневные немощи по отношению к нам – какие-то, может быть, обидные слова или поступки – приходится нам нести. Примиримся, чтобы войти на путь Святой четыредесятницы, оставивши все обиды. Ведь Евангелие показывает нам, как Господь милосерд к нам всем, и как Он с радостью прощает нам грехи. И видим, как поступает Он с теми, кто по своему упорству не хочет простить согрешений собратьев своих. Он взыскивает и те долги, которые были прощены даже, с нас, если мы не прощаем обидчикам нашим и должникам нашим. Будем же разумными, будем милосердными по отношению к нашим ближним, простим всем нашим ближним, домашним и дальним согрешения их, чтобы вступить на путь Святой четыредесятницы. Аминь.

Прошу и вас просить меня за моё невнимание или какое-то, может быть, слово неосторожное, которым я мог оскорбить вас и принести душевную рану. Просите меня грешного и помолитесь! Всех вас поздравляю с сегодняшним Воскресным днём!

22 февраля 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

При храме святого Александра Невского прошла лекция об истории подворья Спасо-Елеазаровского монастыря в Пскове

  Автор: , , , ,

16 февраля 2026 года в большом зале трапезной храма святого благоверного великого князя Александра Невского города Пскова состоялась лекция для экскурсоводов и тех, кто интересуется историей родного края, на тему: «История Елеазаровского подворья в Пскове (храм Преполовения Пятидесятницы)».

Экскурсовод обители инокиня Евгения (Семяшкина) рассказала об истории монастырского подворья, а также показала участникам лекции архивные фотографии и документы.

По материалам группы Спасо-Елеазаровского монастыря

0101
0202
0303
0404

В эфире телеканала «Спас» рассказали о передаче специализированного автомобиля для Паломнического Центра Псково-Печерского монастыря

  Автор: , , , , , ,

18 февраля 2026 года в эфире телеканала «Спас» вышел сюжет о передаче специализированного автомобиля, предназначенного для нужд Паломнического Центра для ветеранов СВО при Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре, которое состоялось в рамках встречи митрополита Псковского и Порховского Матфея и председателя Императорского Православного Палестинского Общества, председателя Благотворительного фонда «Христианское милосердие» Сергея Степашина. Подробности — в сюжете Артёма Зуглова.

По материалам телеканала «Спас»

D19QhsoS18sD19QhsoS18s

О мастер-классе колокольного звона рассказали в эфире ГТРК «Псков»

  Автор: , , , ,

14 февраля 2026 года в эфире ГТРК «Псков» вышел сюжет «Классический русский и особенный — псковский. Звонарь Сретенского мужского монастыря поделился секретами мастерства», посвященный мастер-классу колокольного звона, который прошел 2 февраля на подворье Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря в городе Пскове. Преподавателем для всех желающих стал старший звонарь Сретенского мужского монастыря Дмитрий Меньков. Он рассказал о традиционных русских звонах и особенностях, которыми интересен звон псковский. Послушала лекцию и поднялась на колокольню и Регина Кадырова.

Первые полчаса мастер-класса проходят в приделе церкви Николая Чудотворца под звуки голосов Олеси Шубиной — старшего звонаря Троицкого собора и Дмитрия Менькова. Он управляется с колоколами в Сретенском мужском монастыре. Звонарский стаж Дмитрия — десять лет. За это время он успел изучить колокольни и звонницы православных храмов в теории и на практике.

«Псков является представителем архитектуры сооружений колокольных, таких как звонница. Их мало где сохранилось, и Псков является таким ярким представителем. Ну и, соответственно, также ярким представителем очепного звона, который сохранился в Псково-Печерском монастыре», — Дмитрий Меньков, старший звонарь Сретенского мужского монастыря, сотрудник коллектива звонарей Московского кремля (очепный звон — способ звона в колокол путем его раскачивания на специальном шесте (очепе) при помощи каната, при свободном положении языка — ред.).

Посетить богатую храмами Псковщину хотят все звонари, а у нас есть люди, которым интересно обменяться опытом, объясняет Олеся Шубина. В этом и суть заложенной когда-то традиции проводить фестивали колокольного звона и мастер-классы для звонарского сообщества.

«У нас аж целых две школы звонарей, где обучаются и взрослые, и дети. Для них это тоже полезно, потому что, когда ты вживую слышишь, видишь, как мастер виртуозно все эти элементы выполняет, наслушанность возрастает, а для нас, как для людей музыкальных, наслушанность очень важна», — Олеся Шубина, старший звонарь Свято-Троицкого кафедрального собора, куратор открытых уроков по колокольному звону.

На мастер-классы по колокольному звону приходит много детей. Кто-то из них ростом чуть выше самого большого музыкального купола — благовестника, и кажется, будто тяжелый язык им сдвинуть не под силу, но Дмитрий Меньков начал свой звонарский путь в семь.

— Не надо мне говорить, что это очень сложно для вас, это все очень просто. Это так кажется.

Такие мастер-классы, объясняют организаторы, популяризируют мастерство звонарей. Так называемый живой звон. Ведь в двадцать первом веке даже при храме человека начал заменять электронный звонарь.

«Самое главное — нужно поддерживать культуру звона, живого, который есть традиция духовная и тоже часть богослужения — как голос певчего в храме, как голос чтеца. Слыша колокольный звон, всякий внутри вспомнит, задумается о Боге, о небесном, о горнем», — иерей Роман Гизитдинов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы на подворье Псково-Печерского монастыря в Пскове.

Кстати, слух звонарей не садится от работы, объясняет Дмитрий. Главное — делать все правильно. И, действительно, никто из тех, кто находился в тот день на колокольне, уши не затыкал. А перезвон колоколов одинаково приятно звучал на любом расстоянии.

По материалам ГТРК «Псков»

На сайте Синодального отдела по монастырям и монашеству вышла статья «Святыня на месте явления Трех Вселенских отцов и ее особое предназначение»

  Автор: , ,

11 февраля 2026 года на сайте Синодального отдела по монастырям и монашеству в разделе «Монастырский вестник» вышла статья «Святыня на месте явления Трех Вселенских отцов и ее особое предназначение».

12 февраля Православная Церковь чтит память Трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. На просторах России какую епархию Русской Православной Церкви ни возьми, в ней обязательно есть храм (или придел) в честь трех величайших учителей Церкви, чьи труды, проповеди и подвиги стали духовным фундаментом христианства. Но есть на нашей земле и совершенно особенное место, связанное с явлением преподобному Евфросину трех столпов Православия. Это они указали основателю монастыря на Псковщине, где, в каком уголке этой пустынной местности, находившейся среди непроходимых лесов, следует приступить к строительству соборного храма и в честь кого его назвать.

Считал себя ктитором обители

Итак, каменный Трехсвятительский собор начали возводить на месте явления Трех Святителей, и в 1447 году он был построен. О преподобном Евфросине, Псковском чудотворце (чье мирское имя совпало со схимническим – Елеазар) на портале «Монастырский вестник» рассказывалось в публикации «»Москва – Третий Рим» – это историческое задание для России», в работу по выполнению которого включены сестры обители». У вдумчивого заинтересованного читателя, вероятно, осталось в памяти то, по какой причине, с какой целью этот подвижник, уроженец псковского села Виделебье, пешком отправился в далекий край, а именно – в древний град Константинополь, где был принят Вселенским Патриархом. Вероятно, запомнились и другие факты, относящиеся к последующим годам жизни старца-молитвенника. Он составил иноческий устав – древнейший русский общежительный устав, где особый акцент делался на двух основных добродетелях: послушании игумену монастыря и нестяжании. К вопросу о нестяжании… Предполагается, что строительство в монастыре велось на средства святого Евфросина, в завещании которого указаны его вотчина, «исады» (рыбные ловли), «клети» в городе, данные им братии в общее владение. Что еще примечательно: считая себя ктитором обители, он – по великому своему смирению и любви к уединенному подвигу, продолжая жить в лесу близ озера – отказался принять священнический сан и игуменство над растущим числом иноков, а первым настоятелем монастыря стал его ученик, преподобный Игнатий.

Для полноты картины добавим штрихи, которые помогают утвердиться в мысли, что предназначение у этого места особенное. И в нашем XXI веке оно не потеряло своей значимости. Мы находим сведения не только о книголюбии самого преподобного и его прекрасном знании Священного Писания, но и о том, что среди учеников-монахов преподобного Евфросина было довольно много «разумеющих книжную мудрость», а в конце XV– начале XVI века монастырь «сделался центром духовной жизни Пскова», одним из центров просвещения. Знаменитое учение старца Филофея о судьбах мира, сформулировавшего идею вселенской ответственности России за Православие, за человечество («Два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быти»), зарождалось именно здесь.

Четвертому Риму – не бывать!

Доктор церковной истории, доктор богословия, автор научных трудов в сферах канонического права, церковной истории, истории России и Европы, преподающий в Московской и Сретенской духовных академиях, протоиерей Владислав Цыпин назвал учение о Третьем Риме не футурологическим прогнозом, а замечательно функционирующей идеологемой, выросшей на почве православного мировоззрения. И подчеркнул такой важный аспект: «Старец Филофей не выдумал учение о Третьем Риме, а только нашел точные слова для того, чтобы обозначить место православной Руси после падения Нового Рима – Константинополя в системе координат христианского мира». И сегодня, когда мир стоит перед глобальными вызовами человеческой цивилизации, размышления крупнейшего церковного историка современности по поводу метаморфозы общественного сознания чрезвычайно важны. Да, обольщение либеральной идеологией у многих живущих в нашей стране было – еще какое! Но было и прошло! И только ли в нашей стране? В странах так называемого Юга и в странах Запада есть немало защитников традиционной этики, также в них проживает немало людей, вовсе не согласных с утратой суверенитета их государствами. По убеждению отца Владислава, опираясь на явную и молчаливую поддержку большинства человечества, Россия выстоит. «…и враждебные ей силы из ада остановятся у ее порога», – пишет он, а дальше идет заключение пастыря, что в таком только случае история продлится, ибо, по профетическому предвидению старца Филофея, Четвертому Риму не бывать…

Лейтмотивом через публикации и доклады протоиерея Владислава Цыпина проходит мысль: «Если Россия не выстоит, то исчезнет какой бы то ни было позитивный смысл в продолжении истории». Разве не об этом же говорил наш православный Президент Владимир Владимирович Путин? В интервью для фильма «Миропорядок-2018» Российский лидер задался вопросом, ставшим крылатой фразой: «А зачем нам такой мир, если там не будет России?»

Но вспомним, как Филофеева формула врастала в наше сознание, и кто приложил к этому усилия. Прежде всего это возродительница Спасо-Елеазаровского монастыря игумения Елисавета (Беляева), духовное чадо архимандрита Наума (Байбородина) и протоиерея Николая Гурьянова. Через призму воспоминаний разных людей, собранных в изданной монастырем книге «Игумения Елисавета», мы постарались представить образ приснопамятной матушки на портале «Монастырский вестник» в статье «К ней тянулись как к духовному магниту». Сейчас же обратимся к одному из тех воспоминаний, что непосредственно относится к данной теме. Руководитель Миссионерского отдела Фонда святого апостола Павла Виктория Медунина (а в начале 2000-х – директор Всероссийского духовно-просветительского форума «Глинские чтения»), по ее рассказу, в Пскове бывала, встречалась с педагогами, посещала монастыри, однако о Спасо-Елеазаровской обители не слышала… С ее настоятельницей В.А. Медунину свел Промысл Божий на юбилейном вечере журнала «Русский дом», проходившем в здании МХАТа имени Горького. Вот, скажем, особо красочная цитата: «Матушка прямо на сцене МХАТа начала мне рассказывать, чем знаменит ее монастырь, о великой государственно образующей идее, которую сформулировал старец Филофей: «Москва – Третий Рим. Четвертому не быти». Вокруг нас шел демонтаж сцены, сновали люди, а я, очарованная этой удивительной русской женщиной-мироносицей, уже была в псковских лесах, на берегу священного Ольгиного озера, в обители святых Евфросина, Серапиона и Филофея. Слушая монахиню Елисавету, внимая ее словам, я поняла, что Господь нас свел навсегда. Для меня Рим был городом папы Римского, а до этого – центром языческой культуры. И вдруг: Москва – Третий Рим!»

Архиепископ Женевский и Западно-Европейский Михаил (ныне на покое), познакомившийся с матушкой в паломнической поездке по Святой Земле и увидевший в ней идеал русской женщины, да и русского человека в целом, впоследствии написал: «Так, когда появился момент, что можно было говорить о теории Третьего Рима, она этим занялась. Вопрос этот не простой и уже давно изучаемый. Можно сказать, что именно она была инициатором столь широкого обсуждения и привлечения внимания к этой теме». Матушке удалось привлечь ученых, богословов, священнослужителей, политиков, искусствоведов, педагогов, студентов, и Международные научные конференции стали проводиться и в Пскове, и в Москве (в рамках Международных Рождественских образовательных чтений). В феврале 2009 года игумения Елисавета приняла участие в последней для нее конференции по теме «Москва –Третий Рим». Она отошла к Господу в июне 2010 года, однако круг ее единомышленников не сужается, напротив – расширяется. Минувшим летом сестры обители принимали у себя участников XI форума, посвященного этой теме. Радушно принимали гостей и тоже выступали с докладами.

«Энергии – как у четырех богатырей…»

Если архиепископ Михаил (Донсков) отмечал, что матушка Елисавета умела ненавязчиво сподвигнуть людей на добрые поступки для спасения их душ и во славу Божию, не жалея для каждого, независимо от его статуса, времени, то монахиня Евдокия (Иванова), насельница Спасо-Елеазаровского монастыря, в книге «Игумения Елисавета» обращает внимание на другой момент: матушка своим зорким глазом видела каждое движение души сестры. Наблюдала и исправляла изъяны. Какими методами? Иногда – очень тонко, как хирург скальпелем, проводила духовную операцию, удаляя опухоль. Иногда – и топориком рубила по живому, чтобы отрезвить. «Одно только скажу, что делала она это исключительно по любви, хоть и сокрушалась в конце жизни, что любила нас мало. Но это совсем не так. Любовь никогда не перестает и не исчезает, ей просто нет конца», – пишет мать Евдокия, которая, впервые увидев матушку, мгновенно почувствовала, что это очень серьезный и необыкновенный человек, притягивающий к себе поразительной силой духа.

К слову, конкретный пример трезвения приводит в книге нынешняя настоятельница обители игумения Татиана (Пашкова), описывая случай, как однажды она поссорилась с другой сестрой и – в ее понимании – должна была быть оправдана, поскольку сестра поступила неправильно. Но матушка Елисавета так всё разложила «по полочкам», что в итоге будущей игумении пришлось просить прощения у той сестры! И спустя годы она, тогда несколько обиженная, не ожидавшая такого поворота дел, а теперь благодарная матушке за суровый урок, напишет о том поучительном эпизоде в своих воспоминаниях, точно передающих дух минувших десятилетий, когда в монастыри из мира пришли самые разные люди – ученые, педагоги, медики, артисты, музыканты, военные, студенты или выпускники вузов (как, к примеру, она сама, закончившая сельскохозяйственную академию). «Внутри всё кипит, но какое поле для духовной работы над собой!» – читаем мы ее признание.

Интересно, что многим матушка Елисавета казалась хрупкой на вид, однако при всей внешней хрупкости, по утверждению монаха Александра (Сумарева), энергии у нее было как у четырех богатырей, не меньше. Приведу еще одно его утверждение: «Чтобы понять, кем она была, достаточно просто посмотреть на сияющий величественной красотой восстановленный ею монастырь. Поднять из руин (а на 90 процентов и руин-то не было) такую обитель мог только великий человек, имеющий особую благодать от Бога». Монаха Александра, в ту пору мирского человека, только-только начавшего воцерковляться, в какой-то степени привела сюда идея старца Филофея о Москве как Третьем Риме. Узнал он о ней из статьи, опубликованной в журнале «Русский дом», и решил во время своего многодневного отпуска потрудиться над восстановлением обители на Псковской земле, где родилась эта государствообразующая идея. Приехал с тяжеленым рюкзаком за плечами, куда сложил молотки, отвертки, сверла, дрель, а в руках он нес бензопилу. И первое, что трудник увидел, прибыв в деревню Елизарово, это (помимо разрухи, нужды во всем) был магазин, торгующий водкой. Увидел пьяных мужиков на территории женского монастыря «…и много еще чего, о чем нельзя вспоминать без содрогания». Подумал: на восстановление уйдут десятилетия. Но Господь судил иначе!

Сияние величественной красоты святыни поражает взгляд многих, кто здесь побывал, напитался благодатью. А кто не был, может представить ее по снимкам, которые сестры и их помощники с большой любовью размещают в соцсетях на официальной странице монастыря ВКонтакте и его официальном канале в Телеграме. Смотришь на фотографии и думаешь: да, возрожденная обитель прекрасна в любое время года – и обрамленная зеленью, цветами, плодами садовых деревьев, и заснеженная!

С 2018 года митрополит Евсевий находится на покое, место его проживания – Спасо-Елеазаровский монастырь. Для Владыки большая радость – служить в обновленном Трехсвятительском соборе, который, как и вся обитель, возрождался его молитвами. Вспомним одну важную дату: 28 мая 2000 года в день памяти преподобного Евфросина в Спасо-Елеазаровском монастыре – впервые за восемьдесят лет – была совершена Божественная Литургия архиерейским чином. Ее возглавил Архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий. А сегодня сестры обители, прихожане, паломники с глубочайшим вниманием слушают его проповеди и обращения к верующим с архипастырским словом, где особый акцент делается на первейшей нравственной обязанности христиан – благодарении Бога за Его великие милости и благодеяния к нам, грешным. Сам Владыка-митрополит неустанно благодарит Создателя за то, что всю жизнь служит Ему и, служа Господу, видит около себя русских православных людей, чьи сердца согреты молитвой, любовью к Богу и добрыми делами. «Насколько хватит моего движения, я буду молиться с вами», – говорит им Владыка. Еще он говорит, что только молитвой спасалась наша Святая Русь и теперь Господь помилует Россию за молитвы.

…А зерно веры в сердце Архиерея вложила его мама, о чем он вспоминал не раз. Мама радовалась, что сынишка уже в 5-6 лет наизусть знал Символ веры и когда приходили соседи, чтобы вместе читать в их доме акафисты, то делилась с ними этой радостью. В день своего 85-летия (17 мая 2024 года) после Божественной литургии, совершенной в Троицком кафедральном соборе в Пскове, митрополит Евсевий в своем слове к собравшимся прочувствованно произнес: «Я только с благодарением Господу говорил: «Как это я, крестьянский сын, сирота, и пошел в духовную семинарию, академию, аспирантуру? «» Он был благочинным Свято-Троицкой Сергиевой лавры, затем исполнял обязанности наместника Лавры. После архиерейской хиротонии трудился на Алма-Атинской кафедре в Казахстане, после – на Самарской кафедре. И целой эпохой церковной жизни на Псковской земле – эпохой яркой, насыщенной, созидательной – стали те 25 лет в его бытность правящим архиереем.

Привлекает многое – от желания поклониться святыням до красот природы

О Спасо-Елеазаровском монастыре под Псковом узнает всё больше и больше людей. Многие хотят побывать в нем. Созданы ли в обители условия для приема паломников? На этот вопрос корреспондента портала «Монастырский вестник» ответила настоятельница монастыря игумения Татиана (Пашкова).

Матушка, вспоминается красочное описание писательницы, журналистки, поэта Людмилы Ильюниной, как однажды зимой она приехала сюда с мужем и сыном-подростком – еще при жизни матушки-игумении Елисаветы. Ночевать было негде, матушка дала ключи от дома на окраине Елизарово. Семья Ильюниных с трудом открыла его: растопили печку, а кровати оказались такими холодными и влажными, что пришлось лечь, не раздеваясь. Утром они пошли на службу, и до сих пор Людмила Александровна помнит молитвенную сосредоточенность и близкое присутствие Божие тех часов. Где размещаете паломников сегодня?

В двух благоустроенных гостиницах. Есть у нас паломническая трапезная и кофейня – ее еще называют кофеенкой (это уютный светлый зал, из окон которого виден Трехсвятительский собор). Для паломнических трапез мы готовим блюда из продуктов собственного хозяйства: у нас имеются молочная ферма и птичник, сельхозугодья, теплицы, пасека, сыроварня. Трудов в таком довольно обширном хозяйстве немало, поэтому в монастырь паломники приезжают и для того, чтобы помочь обители, внести свою лепту в богоугодное дело. При этом мы не раз убеждались: даже те, кто попадает в монастырь, казалось бы, случайно, впоследствии начинают видеть особый Промысл Божий в этой «случайности».

Вероятно, кто-то просто по пути сюда заезжает. Но большинство ведь приезжает в монастырь с определенными целями?

Да, кому-то хочется посетить нашу обитель в первую очередь потому, что в ней хранятся две чудотворных иконы, пришедшие к нам из Византии – «Цареградская» и «Спас Всемилостивый». Кого-то вдохновляет на поездку знание, что в этом монастыре старец Филофей написал свое знаменитое пророчество о Третьем Риме. Следует также сказать, что Спасо-Елеазаровский монастырь прославлен не только ее основателями-пустынножителями, но и святыми начала XX века – старцем Гавриилом (Зыряновым) и его учениками, ставшими новомучениками, а это тоже для верующего человека очень важно. Еще паломники стремятся сюда, чтобы окунуться в целебные воды святого Цареградского источника и святого Ольгина озера. В окрестностях монастыря есть и другие источники, например, источник преподобного Евфросина… Что касается туристов, то у них интересы различные – одних привлекает псковское средневековое церковное зодчество и богатая история, других – живописные окрестности монастыря, святыни и красоты Талабских островов, вблизи которых расположена обитель.

Наш монастырь изначально нес духовно-просветительскую миссию через ученых монахов-миссионеров и подвижников, поэтому мы по мере сил продолжаем эту традицию путем служения ближним. Размещаем паломников и гостей в монастырских гостиницах, принимаем на трапезы, проводим экскурсии, издаем исторические материалы. В Духовно-просветительском центре монастыря действует детская Воскресная школа. В нем проводятся исторические фотовыставки, семинары и конференции. В планах – создание монастырского музея, поскольку история обители насчитывает шесть веков и богата знаменательными событиями, которые, надеемся, заинтересуют многих.

…Слыша когда-то из уст матушки Елисаветы о том, что будет сделано в нашей обители, какой она вскоре станет, мы, признаться, воспринимали это как нечто нереальное. Но жизнь показала: многое из задуманного ею уже сбылось, осуществилось или сейчас воплощается в жизнь.

Материал подготовила Нина Ставицкая

По материалам сайта журнала «Монастырский вестник»

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня православной молодёжи

  Автор: , , ,

Сердечно поздравляю всех вас с великим двунадесятым праздником Сретения Господня и отмечаемым ныне Днём православной молодёжи.

Сретение — это праздник встречи. Однако речь идёт не просто об исторической встрече, описанной в Евангелии и очень важной лишь для нескольких людей. Таинственное событие, воспоминаемое сегодня, на самом деле простирается в вечность. Праведный Симеон, принявший Младенца Иисуса, стал образом всякой человеческой души, жаждущей Бога. Дитя, Которое объемлет руками старец (припев на 9-й песни канона), — Тот же Самый Христос, Который стоит у дверей нашего сердца и стучит (Откр. 3, 20), ожидая, что мы примем и полюбим Его всею душею и всем разумением (Мф. 22, 37).

Наша жизнь порой перенасыщена разными событиями, но за туманом суеты и обилием забот важно не пропустить главное. Это главное — то, ради чего живёт каждый человек: встреча с Богом — вот что способно наполнить наше бытие подлинным смыслом и непреходящей ценностью, дать крепкую опору и духовную поддержку, которых ищет любой из нас, но особенно — молодые люди.

В этот праздничный день молитвенно желаю всем вам, чтобы, открыв Господу своё сердце, вы смогли обрести необоримый душевный мир, истинное счастье и жизнь с избытком (Ин. 10, 10).

Благословение Спасителя мира да пребывает со всеми вами.

+ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси

 

Патриаршая гуманитарная миссия на Донбасе ждет добровольцев

  Автор: , , , ,

Синодальный отдел по благотворительности Русской Православной Церкви приглашает желающих стать добровольцем Патриаршей гуманитарной миссии — помочь пожилым и одиноким людям на Донбассе.

Что нужно делать?

  • ремонтировать пробитые крыши в домах пожилых и людей с инвалидностью,
  • выдавать гуманитарную помощь,
  • навещать одиноких стариков, которые сами не могут даже спуститься за продуктами.

Где?

  • Мариуполь,
  • Донецк,
  • Авдеевка,
  • Северодонецк
  • и другие города Донбасса, где помощь сейчас нужна больше всего.

Что нужно, чтобы начать?

  • неделя свободного времени,
  • немного решимости.

Помогать приезжают все: IT-специалисты и филологи, безработные и профессора. 6000 добровольцев уже съездили в зону конфликта. Смены отправляются каждую неделю. Помощь очень нужна!

Проезд из Москвы, проживание и питание обеспечивает Патриаршая гуманитарная миссия.

Заполняйте анкету и присоединяйтесь к помощи.

По материалам сайта Синодального отдела по благотворительности РПЦ

В эфире ГТРК «Псков» рассказали о реставрационных работах в храмах Пскова

  Автор: , , , ,

9 февраля 2026 года в эфире ГТРК «Псков» вышел большой сюжет, посвященный реставрационным работам в Псковских храмах. АНО «Возрождение» продолжает восстанавливать Стефановскую церковь в Мирожском монастыре и храм Николы со Усохи. Какие сложности преодолевали реставраторы кроме зимних холодов, выяснила Регина Кадырова.

Темно, холодно и сложно передвигаться — так сейчас выглядит будущая трапезная Мирожского монастыря. Тогда как в августе здесь было гораздо просторнее. Правда, потолочные балки прогнили, а оконные и дверные проемы осыпались.

Строительные леса позволили смонтировать новый потолок и продолжить работу по восстановлению кладки. Современная техника касается материалов лишь вначале, для экономии времени. В основном и камень, и дерево обрабатывают ручным инструментом. Так, все детали наружной лестницы столяры уже сладили, ее остается лишь собрать. Кстати, реставрацией Спасо-Преображенского собора 12 века тоже займется в будущем АНО «Возрождение».

«Проект у нас уже готов, он прошел все согласования. И, в принципе, в любой момент мы можем начать проведение реставрационных работ, но опять же их сейчас нет никакого смысла начинать, пока мы не закончим эту реставрацию, иначе мы просто остановим церковные службы на территории монастыря, а это, я считаю, недопустимо», — Алексей Гамзин, главный инженер АНО «Возрождение объектов культурного наследия в Пскове и Псковской области».

Если работы в Стефановской церкви пока сложно оценить, то преображение храма Николы со Усохи видят даже случайные прохожие: размеры храма после археологических изысканий величились на 130 квадратов. Но самое интересное пока скрыто за забором.

«Благодаря работе археологов и реставраторов, здесь был открыт портал в прошлое. Так, за забором — 21 век, а чем ниже мы спускаемся, тем дальше в прошлое уходим и останавливаемся в 15-16 веке. Облик именно этого времени был воссоздан для храма. Но какой ценой, узнаем у подрядчика», — Регина Кадырова, корреспондент.

«Вести-Псков» уже рассказывали о том, что при понижении грунта пришлось перенести все проложенные под землей сети и протянуть к храму новые. Скважина существовала здесь раньше, ее просто оснастили современным оборудованием. Отопление сейчас работает от газового котла, который подключили примерно месяц назад.

— Сейчас храм начинает у нас нормально топиться, набирать тепло. Сейчас уже можно завершать процессы, которые требовали положительных температур внутри храма.

В заново отстроенных приделах у реставраторов больше свободы. Здесь можно и проштробить стену для прокладки кабеля, и поставить серверную, вдруг при храме организуют воскресную школу. Но есть и места, в которых подрядчик оставил без изменений кладку 16 века, то ли от колонн, то ли от прежнего дверного проема.

«Я думаю, в течение месяца мы уже сможем вопрос с реставрацией закончить. Именно храма. У нас еще останется территория вокруг храма, там тоже уже больше, чем 90% работы завершены. Скажем так: останутся уже какие-то нюансы на теплое время», — Алексей Гамзин, главный инженер АНО «Возрождение объектов культурного наследия в Пскове и Псковской области».

Теплое время — это при среднесуточной температуре больше пяти градусов, объясняет инженер. Пока же псковичам и гостям города остается любоваться снаружи на подсвеченный в темноте храм.   

По материалам сайта ГТРК «Псков»