Рубрика: Проповеди

Досточтимая матушка игумения Рафаила, дорогие отцы, братья, сестры обители, гости сегодняшнего торжества! Сердечно поздравляю всех вас с днём памяти преподобномученика Иоасафа Снетогорского, особо почитаемого святого не только в обители на Снятной горе, но и на всём Северо-Западе нашей страны, и на Псковской земле, прежде всего.

Очень богата наша земля на подвижников благочестия, которые трудились в самые непростые времена формирования нашего государства, нашей Церкви, как самостоятельной и одной из самых, наверное, сильных и влиятельных во Вселенском Православии. Благодаря отцам преподобным, мученикам, святым женам наша Церковь имеет столько заступников. Вот, наверное, та преемственность поколений, которая имеется на Псковской земле – она в корне отличает наш регион, например, от Дальнего Востока. Вот я на Дальнем Востоке трудился. Там, к сожалению, практически нет своих святых. Мы вспоминали там, естественно, наших общецерковных святых: и Серафима Саровского, и преподобного Сергия, вспоминали и тех, кто потрудился в Земле Сибирской. А вот на Дальнем Востоке нет подвижников, кроме новомучеников, которые сотнями приезжали туда и полагали там свои последние страницы жизни на алтарь Господу, трудясь в заточении, в горьких работах, «в рудах», как мы поминаем в молитвах. Псковская земля, наверное, тем и отличается, что из поколения в поколение здесь шла молитва в монастырях, многие из которых закрывались на не долгое время, а если взять Псково-Печерскую обитель, то она совсем не закрывалась и сохранила эту преемственность непрестанной передачи монашеской традиции. А монашество – это же по сути та «соль земли», которая не даёт испортиться всему остальному, что есть на этой земле, и, прежде всего, человеческим душам. По монастырям можно вообще оценивать и судить о духовном состоянии народа. Вот если иссякает монашеская жизнь, то значит, что мир уклоняется на сторону смерти, не дорогой жизни идёт, а, к сожалению, уклоняется от исполнения заповедей, от хранения Православия и, к сожалению, тогда народ постигают очень большие скорби. Ведь монахи берутся из общества, монахи берутся из семей, и если в семьях – благочестие, то обязательно находятся души, которые стремятся сугубо потрудиться Богу, отдав и самое дорогое, что есть у человека – свою собственную жизнь на служение. И если взять дореволюционную Россию, то считалась большим благословением, если в роду кто-то поступает в монастырь. И действительно, находясь в обители, монашествующий ещё имеет благодать вымаливать сродников своих, да, которые даже, может и не жили благочестиво. Господь за его жертву даёт милость Свою тем, кто даже этого, может быть, и не был достоин в течение своей жизни – сродникам, которые жили, не задумываясь о Евангелии, которые не стремились в храм. Даже им Господь даёт утешение! Поэтому, конечно, сегодня монашество, наверное, одно из главнейших значений имеет в жизни нашей Русской Православной Церкви.

Сегодня мы читали Евангелие о расслабленном (парализованном человеке), который был лишён возможности полноценной жизни и лежал на одре. Но чем он был богат, так это друзьями своими – у него были верующие друзья. Вот можно, наверное, сравнить нашу жизнь с этим расслабленным. Мы, бывает, так же не имеем сами возможности приподняться от этого греховного сна и увидеть красоту Церкви и веры православной. Вот, слава Богу, у вас в обители такие дивные учителя были, как отец Гермоген, который многих из вас поднял, скажем так, от одра вот этого сонного к жизни вечной; по крайней мере дал устремление, направление. Тут уже от нас зависит, как мы сможем использовать дни своей жизни – на благо или к разрушению своей души… Так вот, этого расслабленного принесли четверо его друзей. Но так как вокруг Спасителя всегда было много народу, а тут – небольшой дом и все помещения были заняты людьми, невозможно было даже войти, то они, как люди, видимо, понимающие и смышлёные, решили забраться через кровлю. Разобрали крышу, подняли своего больного друга и опустили его прямо к ногам Спасителя. Спаситель прежде всего порадовался вере людей, которые принесли больного, и даже, евангелист говорит, не по вере самого больного произошло исцеление: «видя веру их, говорит Господь расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:3-5).

В чём для нас смысл? Мы видим, что грех и болезнь очень зависят друг от друга. Отними грех и отнимется болезнь, – говорят святые отцы. И поэтому, когда мы приступаем к Таинствам, мы всегда, прежде всего, идём очищать свою душу, очищать своё сердце на исповедь к духовнику – открываем наши немощи, открываем наши недуги, прежде всего, с молитвой и просьбой, чтоб Господь исцелил наше сердце, прежде всего, от греха, а если на то будет Его благая воля, то и от болезней. Потому что не всегда человеку нужно здравие. Как говорят, монаху нужно только подлечиваться, потому что когда он здоров, у него, бывает, нет покаянного чувства. А когда что-то болит, вроде что-то так тебя стесняет, ну вроде и гордиться-то нечем, и другого человека будешь понимать, кто находится в немощи. А особенно, когда человек болен серьёзно, и в монастыре тем более, то спасается не только он, но ещё те, кто ухаживает за ним, прежде всего. Те, кто рядом, должны проявлять милосердие, терпение ропота, бывает, даже самого больного. А Христос исцеляет расслабленного – и для всех это было великое чудо, но для нас какой смысл? Первое – вера может привести к исцелению и, самое главное, к духовному перерождению, то есть по молитвам нашим Господь может даровать исцеление тем, кто даже пока и не имеет этой веры. Конечно, после того, как встал человек с одра болезни, я думаю, он и задумался, и изменил свою жизнь, потому что по-другому невозможно. И второе – это зависимость греха и наших болезней. Поэтому будем стараться исполнять заповеди евангельские, чтобы продлились наши дни жизни.

Господь даёт долголетие по разным поводам. Вот вчера перед полуночью преставился отец Илий (Ноздрин), духовник Святейшего Патриарха. Жизнь его – она была очень длительной, очень многим он смог помочь, и по молитвам духовных чад Господь продлевал его жизнь, потому что действительно он в последние особенно годы своей жизни очень много ездил, встречался с прихожанами, проповедовал даже в своём возрасте. Вот, ради такой проповеди словом и житием Господь даровал ему долголетие.

Бывает, Господь не забирает человека, потому что он покаяться не может. Бывает, живёт кто-то девяносто и больше лет, Господь не забирает его душу. А как только поисповедовался – буквально вскоре Господь забрал его. Сколько случаев было! Конечно, у каждого своя жизнь, Господь каждому свой путь даёт. Но если нам Господь даёт долголетие, то, конечно, надо использовать это время с максимальной пользой для своей души, чтобы, если уже сил нет трудиться, тогда надо молиться за своих сродников, что-то потерпеть, может, кафизмочку почитать. И Господь обязательно откликнется в наших близких людях. Когда мы стараемся перед Богом трудиться, даже если сил нет деятельно, но с молитвой – то Господь обязательно даст, скажем, покаяние нашим близким.

Я уже рассказывал как-то, случай такой был у одной сестры: отец у неё был не церковный человек, жил, как все советские граждане, трудился, был шофёром. А сестра очень хотела, чтобы папа ходил в храм, чтобы он причащался, исповедовался. Ну как-то раз ей удалось его привести. По-моему даже он причаститься успел. Но в скором времени он скончался. Конечно, она переживала, думала, ну как же так, вот как же, где сейчас папа-то у меня, как он, был нецерковным человеком, наверное, мучается сейчас. И Господь утешил её –  отец её пришел в сонном видении в белых одеждах, радостный, довольный. Она спрашивает:
– Папа, что случилось, где ты, почему ты такой довольный?
– А я, дочка, в раю.
– А как, ты же вроде ведь не жил так благочестиво, как все жил.
– Ты помнишь, я в своё время отсидел десять лет в тюрьме, ты ещё была маленькая тогда. А отсидел за поступок, который не совершал, за другого человека. И Господь мне вменил это в мученичество. Вот те годы жизни, которые я там провёл, терпел, смирялся, без возможности полноценно наслаждаться жизнью, Господь вменил мне в терпение ради Него.

Поэтому, живя на земле, мы часто не понимаем и не можем суть происходящего для себя объяснить. Ну где-то, если не понимаем, можно обратиться к тем, кто более духовно опытен, а может просто подождать нужно, и Господь всё Сам со временем откроет, почему это так было, а не так.

Поэтому сегодня, вспоминая преподобномученика Иоасафа в праздник сей обители, одного из величайших святых нашей земли Псковской, будем стараться укреплять свою веру, будем стараться не грешить, чтобы было меньше болезней. А если грешим, то чистосердечно в этом каяться, признаваться. Тем, кто помоложе, надо стараться смирять свою плоть через пост, молитву и послушание. А последнее – самое главное средство, которое выше и первого, и второго. Бывает даже сил нет чётку прочитать до конца, вроде уже всё, падаешь. Ну а за исполнение послушания Господь примет и такую молитву. Зато гордиться будет нечем, что «я все молитвенные правила держу, все книжки прочитала, все, значит, каноны исполнила», а сестру свою презираешь как-то, например, или злословишь где-то за глаза. Конечно, Богу это не угодно. Поэтому, дорогие сестры, хочется пожелать, чтобы вы были в послушании, прежде всего, у старших – тех, кто поставлен над вами. Если матушка игумения напрямую говорит, то тут уж если человек это не вмещает и не хочет, то тогда такого человека вразумит Бог, если он не слышит игумению. А у Него возможностей и способов человека поставить в нужное русло очень много: через людей, через болезни, через сродников скорби такие пошлёт, что лучше не испытывать. И если матушка делает замечание или вразумление, научение какое-то – уж это принимать надлежит и стараться исполнить.

Хотел бы ещё раз поздравить всех с окончанием второй седмицы Великого поста. Время незаметно приближает нас уже к середине Четыредесятницы. Ну как и вся жизнь – она проходит от нас как в каком-то сне. Вот мы как будто живём, вот нам 20, вот нам 30, а вот нам уже 50, а тут уже 70. Ты вроде сначала ходил на четырёх ногах – на руках и на ногах ползал, потом на двух, а потом снова на трёх – уже с палочкой ходишь. Так человек это проходит очень быстро, незаметно для себя. Думаешь: ну вот впереди ещё столько всего, а уже седые волосы; впереди ещё столько событий, а утром пытаешься вскочить – а уже всё болит, уже и не можешь. А если ничего не болит, значит умер (как говорят, да: когда за 50, если у тебя ничего не болит – значит ты уже умер). Кстати, помолитесь, вот сегодня скончался у нас иеродиакон Евтихий, буквально во время Литургии. Он Псково-Печерский насельник, онкологией болел, но сам для себя этого не знал. Буквально полтора месяца назад обследовался и Господь его сегодня призвал. Уже всё было неоперабельно, пытались как-то помочь, но ничего не помогло. Так что, как говорил старец Павел Груздев, полезно размышлять о смерти. Вот мы ходим, живём, а уже растёт то дерево, из которого нам сколотят гроб. Оно уже растёт, точно растёт, и действительно мы не знаем, когда Господь нас призовёт, поэтому нужно жить каждый день внимательно и каждый день, как последний.

Матушка, поздравляю вас с праздником, престольным праздником обители. И хочется пожелать помощи Божией, сестрам – не унывать. Господь рядом, Он всегда откликается на наши нужды и просьбы. Те, кто уже в немощи, пусть благодарит Бога, что Господь даёт возможность жить в монастыре и особенно последние годы жизни здесь провести. Вы много потрудились, создавая те условия, которыми пользуется сейчас молодёжь. А молодёжь – давайте служить искренне и по-сестрински тем, кто прошёл самые трудные испытания воссоздания обители. Ну, а матушке игумении, и мать Татьяне (вот сегодня мать Маркелы нет, но недавно заезжал к ним), и отцам нашим – терпения в монашеском делании. Послушание игуменское – это вообще что-то такое нечеловеческое, скажем так, превыше сил человеческих, потому что тут только за милость Божию можно всё это вытерпеть. Постоянно что-то происходит: то одно, то другое, то третье; нужно внимание, нужно терпение, нужно, самое главное, любовь, чтобы вместить всех: и послушных, и непослушных. Конечно, хочется пожелать вам в этом деле сил, терпения и мудрости.

Всех – с праздником, особенно тех, кто причастился сегодня Святых Христовых Таин. Пусть та благодать, о которой говорил святитель Григорий Палама, тот Нетварный свет, учение о котором он защищал, радует и напитывает наши души как можно чаще. А для этого нужна борьба – борьба со страстями, борьба со своим ветхим человеком, не желающим никак от чего-то отказываться; он наслаждался бы всю жизнь негой и радостями. И вот всего это вам желаю – этой благодати Божией, прежде всего, чтобы озарение Нетварным светом как можно чаще посещало ваши души. С праздником!

16 марта 2025 года,
Рождества Богородицы Снетогорский монастырь

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Досточтимая матушка Маркелла, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Воскресным днём, с Неделей Торжества Православия и благодарю за совместные молитвы, которые мы сейчас вместе совершили у Креста Господня, воспоминая Его страдания.

Наверное, невозможно представить более несправедливого поступка в истории человечества, чем то событие, которое произошло чуть более двух тысяч лет назад, когда люди распяли своего Создателя. Мы вспоминали сегодня из Евангельского чтения, как происходили на глазах всего народа последние дни жизни нашего Спасителя. До последнего он находился в служении человеку. Он молился за обезумевший народ, «которые не ведали, что творят». Он молился за предавшего Его ученика, который из-за каких-то тридцати сребреников пошёл на преступление и предал неповинную кровь своего Учителя. Мы видим немощь учеников, которые не могли потерпеть и пободрствовать вместе со своим Учителем в самые трудные минуты Его жизни, когда Он молился горячо, со слезами и даже до кровавого пота, прося у Господа: «аще возможно, да мимоидет от Мене чаша сия», понимая, какие страдания впереди Его ожидают, чувствуя это, как человек, переживая, но добавляя при этом: «не Моя воля, но Твоя да будет» (см.: Мф. 26:39-42). 

Мы видим и немощь учеников, которые разбежались «страха ради иудейска», когда Господа предали на суд и жестоко били Его, как апостол Пётр трижды в одну ночь предал своего Божественного Учителя и с плачем удалился из претории, из места, где Его мучили. Мы видим падение человека во всех его проявлениях, мы видим ту, волнующуюся как море, беснующуюся толпу возле Креста, которые кричали: «распни, распни Его», «аще Ты еси Бог, сниди ныне со Креста»; предательство народа иудейского, которые кричали: «кровь Его на нас и на детях наших». Всё это видим. «Господь же не единого зла сотворил», – как сказал благоразумный разбойник на кресте. Действительно, Он исцелял, воскрешал, Он помогал страждущим, давал жизнь и здравие тем, кто нуждался в этом, ни разу не осудив никого за все те преступления, которые были совершены против Него.

Великая несправедливость и Божественное милосердие, которое проявилось по отношению к нам всем. Божественное милосердие было задумано ещё в Предвечном Совете – понимая, что человек несовершен, непостоянен и придётся пойти и на смерть Самому второму Лицу Святой Троицы – Сыну Божию. И это совершилось. Искупление рода человеческого было совершено посредством той Жертвы, Которой стал Иисус Христос. Если бы это не совершилось, то было бы недостаточно ни одной жертвы в мире, чтобы дать свободу человеку от греха, дьявола и смерти, чего человек не мог победить своей силою. Мы видим, сколько пророков и праведников ветхозаветных не могли своей праведностью оказаться в раю, они ожидали пришествия Спасителя и, дождавшись, были выведены из места, лишённого света. Но были выведены те, кто ожидал Его пришествия. Естественно, грешники, которые хулили Бога, которые боролись против Него, остались на вечные мучения.

И вот сегодня, когда мы молились у Креста, нужно задаться вопросом: «а где мы, на какой стороне мы находимся?». Мы с теми, кто сопереживает смерти и Воскресению Спасителя у Креста – ближайшими Его учениками, Матерью Божией, Которая стояла вместе с Иоанном Богословом и молча со слезами молилась, и сердце, действительно, Её было изранено теми страданиями, которые терпел Её Божественный Сын. Или же мы с той толпой, которая кричит: «распни, распни Его» вновь и вновь? Согрешая, мы терзаем Его тело, как терзали Его воины, бия плетями и по голове, вонзая терновый венец в Его главу. Согрешая, мы вновь и вновь причиняем Ему страдания, тем более, если мы не каемся в этом. Поэтому сегодня, прикладываясь ко Кресту, будем просить у Господа, чтобы Он даровал нам исправление, прежде всего.

Время святой Четыредесятницы – это время сугубых молитв, воздержания и внутреннего сосредоточения. Душа проходит экзамен, можно сказать, на определение: в каком состоянии мы находимся? Нужно прожить эти сорок дней (уже чуть меньше) с оценкой своего духовного состояния, чаще исповедоваться, следить за движениями души ежедневно, стараться записывать те грехи, которые мы совершаем в течение дня – какие мысли осуждающие, греховные приходят в нашу голову (если они задерживаются, если мы соединяемся с ними): осуждения, может ропота на Бога, злости, зависти, раздражения, гнева. Всё это является препятствием ко входу в нашу душу благодати Божией.

Сегодня, прикладываясь ко Кресту, будем просить у Господа, чтобы Он даровал нам исправление и исцеление нашей души, чтобы мы захотели ревностно трудиться для Него. Потому что бывает, часто мы и не хотим, нас всё устраивает в нашей жизни. Бывает ещё и ропщем, когда приходят какие-то испытания на жизненном пути, начинаем оправдываться перед людьми, перед собой, перед Богом, что мы достойны большего, лучшего, не смиряясь с той ситуацией, которую Господь даёт, с благодарностью не принимая её. Каждый, из здесь присутствующих, я думаю, чувствовал в себе подобные состояния. Будем просить у Господа, чтобы крест, который Он даёт нам, мы несли безропотно и с надеждой, что благодаря терпению, Господь дарует очищение душе, которое требуется. Как через горнило проходит руда и получается чистое золото, так и душа, проходя через страдания, очищается от греховных привязанностей, становится мягче, податливей и сопереживательней к страданиям других людей. Вот желаю вам всего этого в Великом посту святой Четыредесятницы, чтоб Господь утешил вхождением благодати Пресвятаго Духа в наши души. Аминь.

9 марта 2025 года,
Спасо-Казанский Симанский монастырь

Дорогие отцы, братья и сестры! Мы завершили с вами чтение Великого канона преподобного Андрея Критского на первой седмице наступившей святой Четыредесятницы. И сегодня слышали, как и в первые дни поста, замечательные примеры, которые преподобный Андрей приводит в текстах своих тропарей – примеры как грехопадения человека, начиная от Адама и Евы, так и высокого подвига, борьбы со страстями и преодоления человеческого греха, дабы наша душа, услышавшая эти слова, применила их к себе.

Образ кающейся души на протяжении текста всего канона является главным смыслом песнописца и тем смыслом, который мы должны усвоить. И как звук камертона настраивает пение хора на протяжении всего песнопения, так и текст канона преподобного Андрея Критского должен настроить нас на воздержание, пост и молитву на протяжении всей святой Четыредесятницы.

Пост есть Богом установленное время для того, чтоб мы заглянули внутрь самих себя. Мы помним, как, к сожалению, не удержали послушания поста наши прародители Адам и Ева, которым надлежало всего лишь не вкушать от древа познания добра и зла. Они согрешили непослушанием и потеряли блаженное состояние – не только возможность наслаждаться той красотой, но, прежде всего, потеряли возможность прямого богообщения. И на протяжении всей своей жизни они чувствовали эту утрату и с плачем сожалели об этом, но вернуть это собственными силами уже было невозможно. Необходимо было пришествие в мир Богочеловека, чтобы искупить грех наших прародителей. Мы видим, как постились ветхозаветные праведники и пророки: Моисей, перед тем, как получить скрижали, на которых Господь запечатлел Десятисловие Своё, в течение сорока дней находился в посте; Илия, перед тем, как Господь явился ему в дуновении ветра, также пребывал в воздержании. Мы видим пост величайшего из пророков Иоанна Крестителя, который всю жизнь проводил в посте, ел только, как говорит Священное Писание, акриды и дикий мёд, не вкушая ни вина, ни каких-то услаждающих вкус яств и питий. Конечно, самым ярким, самым важным для нас примером является сорокадневный пост нашего Спасителя (конечно, это недостижимая величина и высота) – Он ничего не вкушал и не пил в течение сорока дней. Мы видим, как постились перед выходом на свою проповедь и святые апостолы; мы видим, какой пример воздержания показывали преподобные отцы и матери, которые уходили от мира и сугубо, чтобы посвятить себя молитве, находились в посте большую часть своей жизни. Поэтому, конечно, нам ли, братья и сестры, не подражать этим великим примерам?

Когда мы пытаемся, наверное, оправдывая себя, ослабить или испросить у духовника совсем разрешение от поста – здесь конечно мы должны прежде всего обращаться к своей совести: насколько у нас есть силы потерпеть ради Христа хоть что-нибудь? Да, если человек, наверное, находится в преклонном возрасте, пост уже не столь необходим в тех строгостях, которые заповедала святая Церковь. Но и здесь есть всегда возможность что-то потерпеть ради своих ближних, ради внуков, ради детей. Когда мы терпим ради Христа какие-то невзгоды, а тем более Богом установленный пост, конечно, Господь благословляет все наши дела. Благословляет и быстрее слышит наши молитвы и обращения. Он благословляет даже наших, может быть, не совсем путёвых близких родственников, которые ещё не пришли в храм, которые ещё далеки, но за тот подвиг, который мы несём ради них, Господь милует их, Господь дарует им благословение на те дела, которые они совершают. Поэтому пост, особенно для молодых людей, для находящихся в трудоспособном возрасте, необходим. Во-первых, он возвышает и окрыляет нашу молитву, – об этом говорит святитель Василий Великий, – она легче взлетает к Богу. Пост иссушает действия в нас различных греховных движений. Пост помогает нам глубже почувствовать состояние своего согрешения перед Богом, мы становимся более внимательными к своим мыслям, к движениям души. Но внешнее делание (воздержание в пищи и питье), мы знаем, это не вся полнота. Прежде всего, конечно, необходимо воздержание духовное: воздержание своего языка, воздержание всех органов чувств – и зрения, и осязания; и даже в походке мы можем проявлять смирение, в одежде и в поведении в обществе. Везде мы должны проявлять воздержание в эти дни святой Четыредесятницы.

Хочется, дорогие отцы, братья и сестры, пожелать вам помощи Божией в наступившем Великом посте, чтобы по молитвам преподобного Андрея Критского и Марии Египетской, жизнь и подвиги которых сегодня мы вспоминали, взирая на их высоту добродетели, и мы хоть отчасти подражали им. Может быть, хотя бы в ревности, хотя бы в том желании послужить Богу. Да, мы не можем, конечно, до такой высоты подвигов даже дотянуться, но стремиться мы к этому должны и в чём-то подражать можем. Хочется пожелать вам помощи Божией, чтобы каждый возделывал сад своей души, исторгая из него сорняки и плевелы; чтобы за время святой Четыредесятницы мы смогли возрастить в своём сердце какие-то добрые растения и добрые плоды, чтобы праздник Святой Пасхи Христовой нам встретить достойно и сподобиться возрадоваться; чтобы Господь утешил наше сердце в День Светлого Христова Воскресения. Всех вас поздравляю с началом Великого поста, помощи Божией отцу настоятелю и всем вам, дорогие братья и сестры!

6 марта 2025 года,
храм святого Александра Невского города Пскова