Рубрика: Проповеди

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Прощённым Воскресением, с днём, который, наверное, каждый из верующих с трепетом ожидает в преддверии начала Великого поста.

Тело содрогается, а душа радуется. Тело думает: «ну как же, сейчас вот опять период воздержания». А как в Церкви премудро устроено! Половину всего богослужебного года христианин проводит в посте. Посты многодневные: Великий, Петровский, Успенский, Рождественский; посты однодневные в среду и пятницу; особые дни почитания Креста Господня; день усекновения главы Пророка и Предтечи Господня Иоанна – всё это время Церковь посвящает воздержанию, молитве и сугубому духовному деланию. И вот как раз сегодня, в преддверии Великого поста, Господь собрал нас под сводами храма, чтобы мы задумались: на каком же мы находимся этапе духовного возрастания или духовного падения, как мы относимся к своим близким, и вообще, как мы читаем молитву, которую каждый из нас знает и поёт за Литургией – молитву «Отче наш»  («И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»)?

Наверное, один из главных смыслов молитвы Господней – это отношение к ближним, прощение грехов своим домашним, людям, с которыми мы постоянно находимся в общении: в коллективе, на работе, на службе. Господь ставит в прямую зависимость наше спасение от того, насколько мы будем милосердными по отношению к людям, окружающим нас: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». И Господь сегодня в Евангелии говорит: «а кто не оставит грехов и обид нашим ближним, тому, – говорит, – и я не оставлю в день Страшного Суда» (см.: Мф. 6:14-15). Насколько это, с одной стороны, просто, а с другой стороны – как бывает сложно исполнить это в жизни. Бывает, простить своему обидчику – это как кровь пролить. Насколько он нам, бывает, ненавистен, насколько он нам, бывает, неудобен в общении, и вообще мы даже посмотреть в глаза ему не можем. Вот насколько враг рода человеческого, бывает, обладает нашим сердцем! Господь говорит: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас» (Мф. 5:44). Трудно вместить эти слова. Но святитель Филарет Московский по отношению к врагам выражался так: «любите врагов ваших, гнушаетесь врагами веры и бейте врагов Отечества». Враги наши – это как раз люди, которые досаждают нам, которые злословят нас в коллективе, которые, бывает, наводят на нас напраслины и говорят о нас разные неприятные слова и в глаза, и в наше отсутствие. Вот мы начинаем ругаться в мыслях с этими недоброжелателями и выстраиваем целые системы защиты и поражения их, когда мы с ними встретимся, как мы им ответим, как мы им скажем, вот так и вот так. И часто в этом состоянии у человека даже давление поднимается, начинается сердцебиение учащённое, и он теряет мир и телесное здоровье даже. Как нам духовные отцы наши говорили, сердце болит часто от гордости. Мы себя жалеем, мы себя не считаем виноватыми, а если нас начальство ругает, то нам кажется, что это всё не по заслугам, а мы должны быть, наоборот, поощрены благодарственной грамотой или каким-то добрым словом. Но ведь, если с духовной точки зрения подойти, часто слова благодарности по отношению к нам, похвалы – они нам очень льстят, они очень завышают нашу самооценку, и мы начинаем зазирать ближних. Мы начинаем пренебрегать помощью ближнему, мы начинаем жить как раковые клетки, которые тянут всё на себя, поглощая всё вокруг и отравляя организм.

Вот как раз дни Великого поста – время, когда мы можем отдавать и когда мы должны отдавать: отдавать своё время Богу, посещая храм; отдавать свои силы на совершение добрых дел; отдавать подпитку своих страстей, которая часто происходит через вкушение пищи (кто-то пьянством согрешает, кто-то гордыней, кто-то тщеславием, кто-то сребролюбием). Вот как раз время Великого поста – это время, когда мы должны иссушить свои страсти. Чтобы взять город, часто враг приступает, окружает его и не даёт возможности завозить припасы, старается перекрыть подачу воды в город. И таким образом город сам сдаётся. Вот так и пост – чтобы победить человеку страсти, которые гнездятся за крепостными стенами нашего сердца, нужно перекрыть им связь с миром –  воздержаться, согласно устава, от вкушения скоромной пищи. И тогда демоны, населяющие наше сердце, которые владеют им и направляют к разрушению жизнь и здоровье, сами за неимением подпитки через пищу и питие, сами сбегут. А если мы ещё и присовокупим молитву к этому деланию, то будем иметь великую радость.

Вот в сегодняшний день мы должны попросить друг у друга прощения перед началом поста. «Перед тем, как, – говорит Господь, – идёшь на суд, примирись с соперником своим» (см.: Мф. 5:25). Но соперник – это не только тот, с кем мы состязаемся. Прежде всего, соперник – это наша совесть, которая нас обличает; которая нас тревожит, когда мы поступаем неправедно, несправедливо; которая не даёт нам спокойно заснуть, если мы кого-то обидели. Вот сегодня как раз то время, когда мы можем примириться и с ближним своим, и со своим соперником – со своей совестью. Сегодня мы должны попросить прощения, чтобы Господь принял наше покаяние.

Вот мы часто приходим на исповедь, а покаяние не приносим. Исповедуем свои грехи, произносим перед священником… Да, внешне мы назвали, перекрестились, поцеловали крест, Евангелие, но жизнь свою не меняем. Мы не сокрушаемся в сердце своём, о том, насколько мы мерзки перед Богом, насколько мы оскорбляем Матерь Божию и святых угодников, возвращаясь вновь и вновь к совершению вот этих грязных своих поступков, как Писание говорит, как пёс возвращаемся на свою болевотину (Притч. 26:11). Так и грешник, бывает, возвращается опять в эту лужу с мерзостями, валяется в ней и не меняет своей жизни. И так, к сожалению, проходит год за годом, а бывает и десятилетие за десятилетием. Внешне мы вроде в Церкви, мы стараемся даже соблюдать установления, но если глубины духовной жизни нет, то это остаётся лишь жизнью фарисея. Вот почему произошла революция 1917 года? Вроде вся страна была православная. И на Исповедь, и на Причастие ходили. А в государственных учреждениях обязан был каждый из служащих причаститься хотя бы раз в год – даже отмечали в журналах. Но случилась революция, потому что, к сожалению, была утрачена глубина духовной жизни; перешли во внешнее, в исполнение каких-то установлений, а некоторые делали вид, что выполняли эти установления. А глубина – это, прежде всего, хождение перед Богом, ежедневное и внимательное отношение к своей совести. Перед ближними можно скрыть свою внешнюю жизнь: если человек пьяным в луже не валяется, не блудит перед всеми, не крадёт, то вроде он и ничего. А что в душе происходит – только он может знать.

Вот как раз время Великого поста – это время, когда мы должны углубить свою духовную жизнь и сугубо пересмотреть отношение наше к храму, отношение к молитве. Как мы стоим перед иконами? И стоим ли вообще перед иконами, или мы всё в суете находимся? Как мы читаем молитву? Стараемся ли собирать ум и погружать его в слова молитвы? Вообще, мы задумываемся когда-то об этом, читая молитвы? Или для кого мы читаем? Ну, дьявол, конечно, когда слышит слова молитвы, отходит. Но если мы не сокрушаем своё сердце, хотя бы не стараемся, то оно проходит – это состояние молитвы – как пар, ничего не оставляя. Никакой глубины в сердце от молитвы не будет, благодати не будет. Внешне-то мы вроде произносим, а сердце радости не получает. Поэтому средством к углублению молитвы является пост. Пост, как говорит святитель Василий Великий, это крылья для молитвы. Тело становится тоньше в духовном плане, оно становится более восприимчивым, когда не пресыщено разными вкусностями, питьём. И молитва у такого человека, который находится в посте, более благодатная, более радостная и более внимательная.

Так вот сегодня, в преддверии Великого поста ещё раз хочется пожелать всем, чтобы мы попросили друг у друга прощения искренне, с пожеланием себе, прежде всего, не совершать обидных действий в отношении ближнего впредь, постараться в мирном духе встретить дни Великого поста, потрудиться духовно, чтоб Господь даровал нам радость в день Великой Пасхи, которая совсем в скором времени наступит. Быстро пройдут эти семь недель, эта десятина, которую мы можем принести Богу в весенние дни, когда пробуждается природа, в дни, когда пробуждается и наша душа от греховной спячки. Чтобы с радостью нам встретить дни Христовой Пасхи, потрудимся в посте, в молитве и в покаянном делании. Аминь!

Всех Вас поздравляю с Воскресным днём! Желаю помощи Божией! Благословение Господне да пребывает на всех вас в дни Великой Четыредесятницы! И простите меня, грешного, если согрешил делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами перед кем из вас!

2 марта 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

Досточтимая матушка Магдалина, дорогие отцы, братья, сестры, сестры обители, гости сегодняшнего торжества! Действительно, освящение храма, возжение первой свечи, совершение первой Литургии на месте новопостроенного храма – это великая радость не только для Церкви земной, но и Церкви Небесной – Церкви торжествующей. Если земная Церковь считается Церковью воинствующей, которая находится на пути в борьбе со страстями, с миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесной, то Церковь торжествующая уже преодолела этот путь – это святые угодники, которые разделяют радость Божественного присутствия в данный момент, где нет времени, как здесь на земле (вне времени), но есть лицезрение Горнего мира. Это то место, куда мы с вами Богом предопределены с одной стороны быть. Но будем мы там или нет зависит от нас. Но Господь хочет, чтобы все были там. И примером тому сегодняшнее Евангелие.

Неделя о блудном сыне – вторая подготовительная из трёх, в которые Святая Церковь заповедует членам общины церковной вспомнить ещё раз о том, что приближается Великий пост. Господь, посредством евангелиста Луки возвещает нам свою Божественную справедливость, которая не вмещается в рамки справедливости нашей земной. Почему, спросите вы? Ну, если посмотреть на ту картину, которую сегодня мы слышали из уст евангелиста… У отца было два сына. Старший был всегда при отце и слушался его, а младший по достижению совершеннолетия решил испросить у своего отца часть имения, которая принадлежит ему, и удалиться из родного дома на страну далечу (см.: Лк. 15:11-12). Как часто такое бывает в нашей жизни… Дети вырастают и думают: ну вот, наконец-то, мне 18, сейчас-то я заживу самостоятельно. И если ещё и имение есть, то вообще хорошо. Ну, в большинстве своём люди не имеют особо что дать, потому что живём небогато. А люди состоятельные, наверное, это переживали. И вот отец, любящий своих чад – и послушных, и непослушных – он по милости своей отдаёт ему эту часть имения, хотя понимает, что это на искушение. Но, как часто бывает, и нам Господь даёт возможность, испытывая нас в любви ко Творцу, даёт нам свободу, свободу действий. И нам кажется – мои поля, мои луга, летим, жужжим, как говорит преподобный Амвросий Оптинский, как жуки над полем, и думаем, что всё это наше. Так и этот молодой юноша со средствами, которые дал ему отец, пошёл. Ну а когда деньги есть, друзья всегда найдутся, сами знаете. И действительно расточил это богатство довольно быстро, живя блудно. Ну, где деньги – там и вино, там и женщины, там и друзья, но всё это быстро ушло. Конечно, отец слышал, как живёт его сын. Было скорбно ему, но он ничего не предпринимал, дабы сын сам захотел вернуться по доброй воле. И вот время пришло, когда он расточил всё своё имение и до того обнищал, что пошёл в наёмники к людям, чтобы пасти свиное стадо, и говорит: хотя бы буду питаться тем, что свиньи едят. Там какие-то были растения, которые называют рожками, пища для животных. И вот, находясь в этом состоянии, он пришёл в себя. Пришёл в себя, но в великом смирении. И говорит: «и слуги моего отца живут лучше, чем я сейчас живу. Пойду-ка наймусь хотя бы в наемники к своему отцу, вернусь». Понимает, что согрешил, как он говорил: «согрешил, отче, на небо и пред тобою» (Лк. 15:18). И пошёл. По пути узнали слуги отца, сообщили об этом. И насколько отец обрадовался! Он сам вышел навстречу, взял лучшие одежды, перстень на руку его и устроил пир по случаю возвращения сына.

Образ блудного сына – это образ нас с вами. Как часто мы покидаем отчий дом – Святую Церковь, имея залог великий, залог Крещения, залог вселения в нас Духа Святаго и благодатных Даров через Таинство Миропомазания. Всё нам дано, а мы ходим на стороне далече, находясь с блудодейцами, с винопийцами и с совершителями многих грехов. И дай Бог, если у нас в жизни произойдёт пробуждение. Вот у тех, кто здесь стоит, конечно, это пробуждение произошло когда-то. В какой-то момент мы почувствовали призыв Бога и вернулись из далёкой страны в родной отчий дом. И Господь принимает всех нас.

Часто мы пытаемся устроить здесь суд, как нам кажется, праведный, даже над своими близкими, которые согрешают, и мы их не можем простить. К чему Евангелие сегодняшнее? Оно научает нас, чтобы мы были милосердны, прежде всего. Даже по отношению к своим близким мы часто бываем гораздо строже, чем к внешним. Потому что внешние нас могут осудить, а вот дома-то мы жару дадим. Всех выведем на чистую воду, всех обличим и всех накажем, если ещё мы и глава семейства или имеем возможность как-то влиять на течение жизни своей семьи. Так вот, рассказ, который мы слышали, и есть тот пример для нас всех, чтобы мы имели прощение к согрешающим, не только нашим родственникам, но и к тем, кто извне приносит нам какие-то скорби. Мы должны иметь любовь и прощение. Да, Господь – это высота для нас недостижимая, ну хотя бы из житий святых посмотрим, сколько примеров, которые могли бы для нас стать назидательными. Преподобный Серафим Саровский, например. Вот пришли разбойники, его избили, искалечили, он даже после этого ещё и всю жизнь согбенный был, как на иконах пишут – это последствие того, что разбойники избили его. Хотя в руках у него был топор, он мог дать достойный, скажем так, отпор и мог их прогнать. Но он потерпел и потом ещё ходатайствовал, чтобы их сильно не наказывали. Вот действительно такое смирение, такая любовь, с одной стороны. С другой стороны, мы видим, если дело касается защиты Родины, то здесь пощады врагам не было. «Люби своих врагов, гнушайся врагами веры и бей врагов Отечества», – вот эти три постулата сформулировал святитель Филарет Московский по отношению к врагам, как мы должны поступать. Наши личные, как нам кажется, враги – это как раз наши ближние которые нам досаждают, которые нам приносят разные стеснённые жизненные обстоятельства, скорби. Гнушайтесь врагами веры – понятно, с еретиками даже за стол не садись. А бей врагов Отечества – ну здесь тоже объективно, и всегда Церковь стояла на страже государственности и всегда посылала и благословляла самых лучших сынов своих на защиту священных рубежей. Так и ныне это происходит. И ныне священники вместе с ребятами на передовой, молятся в госпиталях с ними, напутствуют их Святыми Тайнами. Поэтому сегодняшнее евангельское повествование, говорящее нам о милосердии, о кротости, о смирении, научает нас быть вмещающими чужой грех и прощающими. Не прощать себе, а прощать ближним. Это сложно. Это очень непросто. Действительно, здесь нужно проливать духовную кровь, чтобы, как говорится, прощать ближнему обиды. Но это основание. К этому нужно стремиться.

Сегодня особый день. Сегодня мы совершили первую Литургию. Да, в нижнем храме Литургия совершается уже не один год, а здесь, в верхнем храме, первая Литургия. Это действительно ликование на Небесах и радость нам здесь, на земле. Место очень значимое, место, где подвизались наши замечательные псковские святые, и оно должно быть, конечно, ознаменовано постоянным служением Божественной Литургии. И благодаря усердиям сестёр, благодаря попечению Николая Дмитриевича, этот храм восстановлен. Ну, ещё вот осталось немного расписать, но это уже постепенно всё благолепие будет завершено. Но самое главное, что Престол освящён, и ещё одна свеча Богу была сегодня поставлена на Престол. Ну, а что мы можем принести Богу? Мы не владеем ни своим здоровьем, ни своим имуществом, как нам кажется. Ну, вот только строительство храмов и служение Божественной службы – это и есть проявление любви человека к Богу, самое лучшее, самое красивое. Вот мы видим насколько благолепно, насколько прекрасно устроен алтарь, насколько замечательный иконостас и росписи – всё это действительно дар Богу от нас, немощного человечества, которое идёт путём спасения. Хотели бы идти без падений, хотели бы идти не расстраивая Господа и Божию Матерь, но часто случается, что мы не удерживаемся в добре, настолько мы удобопреклонны ко греху. Поэтому Господь, как чадолюбивый Отец, нас постоянно поднимает, отряхает, отмывает от наших грехов, ставит вновь в строй, чтобы мы шли вместе со всей Церковью по пути спасения.

И действительно сегодня чувствовалось присутствие Ангельских сил, которые за Литургией всегда невидимо предстоят. Эта радость отражается в нашем сердце, я думаю все её чувствуют. Хочется, матушка, Вам пожелать помощи Божией в деле управления обителью, в очень важном деле созидания монашеской жизни. Монашество на Псковской земле очень древнее, имеет большие традиции, и вы являетесь продолжательницами вместе с сестрами этого важного делания. На рубеже нашего Отечества, здесь, на западных границах, это особо необходимо в данный момент для всей страны. Мы видим, как непросто сейчас складываются отношения международные, насколько высок уровень присутствия, скажем, военной риторики в дипломатии. А когда дипломаты перестают уже разговаривать, тогда начинают бить пушки. Поэтому пока дипломаты разговаривают, это хорошо, и надо молиться, чтобы Господь отодвигал, конечно, вот эти все конфликты. Потому что война – это всегда страдания, это горе. Хотя с другой стороны – очищение, да. Вот сейчас ребята воюют, и кто-то уходит, казалось бы, по ошибке командира. Но никакой ошибки нет. Господь забирает ребят в самом лучшем состоянии, и их смерти – они не бессмысленны. Это надо понимать. Господь забирает их в бою, Он забирает их при пролитии крови «за други своя», и они естественно уходят в Царство Небесное. Здесь, на земле живя, многие из них не достигли бы этого. Кто-то бы в пьяной драке погиб, как и многие из мобилизованных ребят, кто уходит из сёл. Там нет ни работы, ни жилья толком, ни каких-то условий. Вот они уходят, чтобы как-то помочь семье. И Господь их там, бывает, и призывает к Себе. Поэтому нет бессмысленных смертей, ни одной, тем более на поле боя. Но сегодня молитва нужна нашему Отечеству, и каждый храм – это свеча Богу, которая умилостивляет, с одной стороны, Его гнев. Да, гнев тоже есть Божий. Все эти катаклизмы, все нестроения в нашей стране – это тоже последствия. Господь управляет стихиями через Ангелов, Он и попускает нам эти страдания за ту греховную жизнь, в которой мы пребываем и не справляемся. Поэтому будем молиться, чтобы Господь, конечно, нас освободил от этих испытаний, но чтобы нам достойно их претерпеть, если они вдруг наступят.

Всех благодарим за молитву, за служение – отцов, благодарим за пение, за подготовку сегодняшнего богослужения, и всех, кто действительно потрудился. Ещё немало необходимо сделать, потому что место очень посещаемое, здесь и на Санкт-Петербург, и на Новгород все дороги сходятся. Поэтому, я думаю, преподобный Феофил очень радуется, что на месте, где он молился, подвязался, сейчас вновь воскресает монашеская жизнь. Всех поздравляю, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Тайн. Помним о том, что пост приближается, осталось две седмицы. Церковь уже нас приуготавливает особыми чтениями, через седмицу уже в среду и пятницу не будет служиться Литургия, то есть уже богослужебно подходим мы к Великому посту. Поэтому с рассуждением будем духовно готовиться к вхождению в святую Четыредесятницу.

16 февраля 2025 года,
Свято-Успенская Феофилова пустынь

Дорогие братья и сестры, отцы, гости сегодняшнего торжества, прихожане кафедрального собора! Позвольте поздравить с этим замечательным праздником! Сколько в Церкви радости, сколько Господь даёт утешений на жизненном пути тем, кто посещает храм Божий!

Сегодня праздник Сретения, и встреча праведного Симеона со Спасителем мира состоялась именно в храме. Храм является для христианина местом особым, где человек максимально приближается к Богу, насколько это возможно. Он становится вместилищем Самого Бога в Таинстве Причастия. Он становится в Таинстве Крещения членом Святой Соборной Апостольской Церкви. Он получает прощение грехов в Таинстве Исповеди. В Таинстве Соборования получает через прощение грехов забытых или совершённых по неведению здравие телесное. Он (как мы сегодня видели) получает благодать хиротонии священнической, диаконской, архиерейской именно в храме Божием. И переход человека в вечность тоже сопровождается его последней встречей с храмом – его заносят в храм, чтобы отпеть. Вся жизнь человека верующего сопряжена с храмом Божиим. И действительно, он является домом для христианина, местом самых радостных переживаний в его жизни, когда-то может много лет произошедших и вновь и вновь ожидаемых, но не всегда эта радость посещает человека. За чистоту сердца Господь дарует нам благодать Свою, дарует нам состояние чувства своего грехопадения, – с одной стороны, и с другой стороны – радость приятия даже самых последних грешников в объятия Свои. Именно это состояние радует человека и дарует умиление – то, что наверное многие-многие годы поддерживает человека на непростом жизненном пути, когда молитва бывает суховата, когда чудес, казалось бы, в нашей жизни уже не происходит, хотя бы хотелось их увидеть. Но Господь никуда не делся. Просто есть понятие благодати призывающей, которая на первых порах несёт человека на руках, за которой стремится он в храм, чтоб вновь и вновь пережить эти сладостные минуты общения с Богом. Но приходит время, когда необходимо потрудиться, необходимо преодолеть свою чёрствость, свою бесчувственность, потому что не хватает, может быть, у нас добрых дел, не хватает может у нас ревности в исполнении заповедей, не хватает желания послужить ревностно ближнему или тому, кто находится в скорби, потому что только в состоянии жертвенности Господь посещает сердце Своей благодатью, потому что в этот момент наше сердце становится мягче. Будто зерно оно расщепляется, когда мы служим другому, когда мы чем-то жертвуем ради ближнего, как вот ребята сейчас жертвуют собой ради нас с вами на поле сражения. Насколько Господь близок к ним! Никто из нас этого не переживает, насколько Бог близок тому, кто идёт на смертный бой и чувствует, что сейчас должен жизнь отдать за нас с вами, за мирную жизнь.

И поэтому сегодня, находясь в храме Божием, давайте задумаемся: всё ли мы делаем для того, чтобы Бог радовался о нас, для того, чтобы Матерь Божия, Которую мы сегодня прославляем, называла нас Своими чадами. Зачастую мы не являемся таковыми. Поэтому давайте постараемся, чтоб действительно храм Божий стал для нас домом родным, чтобы нас все тут знали, каждая икона, каждый святой, сказали бы: вот наш пришёл, наша пришла. Мы все призваны стать чадами Божиими! Но вот некоторые из нас послушные, а некоторые нерадивые, некоторые строптивые, горделивые. Вот не хотим признать, что нуждаемся, бывает, упорствуем, даже в скорбях некоторые упорствуют, не идут к Богу, к сожалению. Хочется только посочувствовать таковым людям и помолиться за них, чтобы Господь дал силы помолиться этому человеку, за себя помолиться, чтобы дьявол отошёл от него. Это дьявол не даёт, он всяческие мысли, осуждающие там, ещё какие-то, горделивые внушает в сердце человека. Поэтому человек не идёт в храм. Леность, нерадение, себя пытается оправдать: зачем мне храм? Там такие священники, они все там погрязают в роскоши, как говорят по телевизору и в интернете, они все только делают вид, что живут благочестиво. Ну, можно множество найти причин, препятствий, чтобы свою леность духовную оправдать, дьявол нарисует такие картины. Если человек не искушённый в борьбе с помыслами, то он и верит в это, и за свои мысли это принимает, даже не задумывается об этом. А поститься – это же труд, а молитвенное правило выполнять – тоже не охота, а жить благочестиво в жизни – ничего не брать чужого, не завидовать, не блудить, в ревности не погрязать, не осуждать – это же труд, это же, как говорится, до пролития пота и крови духовной, конечно. Поэтому без воли человека не происходит ни грехопадения, ни спасения. Во всём проявляется человеческая воля. Дьявол не подступит, если человек находится в молитве и не согласен. «Отойди от меня, сатана! Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй меня грешного», – если будем призывать, дьявол не подступит, даже если захочет, Господь не даст.

Поэтому сегодня, находясь в храме Божием и встречая Господа в день Его праздника Сретения Господня, хочется пожелать вам, чтобы действительно мы всегда считали храм свой своим родным домом и стремились сюда, дабы пережить вновь и вновь сладостные мгновения общения со своим Создателем. С праздником особенно поздравляю нашу молодёжь сегодня, которой Святая Церковь этот день особо посвятила, и Святейший Патриарх сказал нужные важные слова в своём приветствии и обращении. Жизнь молодого человека – она всегда связана с развитием, с движением, с подвигом. Подвиг, откуда слово? «Двигаться». Вот подвиг постоянно, пока силы есть, надо творить в жизни ради ближнего, ради Церкви, ради Отечества – хочется этого вам пожелать. И, конечно, личной встречи, если кто-то ещё не пережил, с Богом, чтобы она как можно скорее состоялась. С праздником!

15 февраля 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Ваши Высокопреосвященство и Преосвященство, дорогие отцы, братия и сестры, гости обители! Сердечно поздравляю вас с днём памяти священномученика Игнатия, епископа Антиохийского, Богоносца. Он, как Святая Церковь называет, муж апостольский – то есть он был свидетелем апостольской проповеди, был одним из первых учеников, который воспринял слово Божие буквально и последовал за апостолами, приняв сначала священническое и епископское достоинство, а затем приняв от римских властей мученическую кончину.

Мученики в переводе с греческого языка – «свидетели» (μάρτυρας). И действительно, они были свидетелями Божией славы, прежде всего, свидетелями той Божественной силы, которая помогла им преодолеть все испытания в жизни. Многие из первых мучеников были людьми знатными, людьми, уважаемыми в обществе, но они не посчитались с этой скоропреходящей красотой всего мира, не прельстились богатством, хотя могли владеть им по праву, будучи детьми знатных родителей, например, как великомученица Екатерина. Они не смотрели на своё положение в обществе, как воины, например, охранявшие императора, а последовали за призывом Христа – даже не напрямую, а через учеников, через апостолов, последовали и жизнь свою положили за веру.

Сегодня это трудно вместить, наверное. Но можно посмотреть на ситуацию пошире: например, в Сирии сегодня есть новые мученики, которые не отрекаются от Христа перед язычниками, перед теми силами, которые пришли к власти, они принимают за веру Христову смерть. Или на Украине, например, мы видим, как гонима сейчас каноническая Церковь. Да, Господь пока не открывает имена этих людей, но, может быть, со временем мы узнаем что-то о тех, кто пострадал за Христа. Но и мы с вами, конечно, призваны, изучая и вчитываясь в страницы житий святых, что-то брать для примера своей жизни. Каждый день мы можем потрудиться ради Христа, отвергнуться себя ради кого-то. Можем и должны это делать. Встать на молитву, когда не хочется – тоже подвиг. Вот если мы будем внимательно изучать житийные списки, жития святых и применять их к себе каждый день, то этим будем подражать первым мученикам даже. Сейчас просто остаться в вере, особенно тем, кто посвятил свою жизнь сугубому служению, жизни в монастыре – это великое благо, это великий перед Богом и очень ценный дар человека. Поэтому монастыри – как основа Церкви, как её лакмусовая бумажка, можно сказать, духовного состояния человечества. Они есть передовое христианство. Это те люди, которые особо на передовой борются за чистоту своей души, за послушание, которое нужно оказывать Священноначалию, за понуждение, принуждение даже себя к молитве, потому что, к сожалению, мы в таком состоянии находимся испорченном, что молитва для нас бывает в тягость, чаще всего. И мы понуждаем себя к разговору с Богом, потому что дьявол часто овладевает нашей душой, и ему противно то состояние, когда мы перед иконами разговариваем со Спасителем, Богородицей и святыми. Он пытается всячески нас отговорить, болезни придумывает разные, головную боль наводит, спина болит, ещё что-то. И действительно, вот и в этом есть не пролитие крови, но подвиг.

Поэтому сегодня, вспоминая житие священномученика Игнатия Богоносца, у которого, как мы помним, имя Христово было написано на сердце, когда вынули из его груди сердце мучители. Действительно, это чудо Божие, и ни у кого из святых мы в житии больше такого не видим. Но Господь, прославляя Своих угодников, научает нас, прежде всего, чтобы мы имя Христово носили в сердце своем, совершая молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Удерживая её в своем сердце и уме, мы тоже подражаем святым мученикам. Она пытается из-за смущений бесовских уйти из нашего сердца и ума, не можем мы часто удержать. Заботы мира сего поглощают нас, искушения, злые горделивые помыслы – всё является препятствием для молитвы в нашем сердце. И вот эта борьба за чистоту своего сердца, это пролитие духовной крови, как бы тоже приближает нас к первомученикам, борьба за молитву. Поэтому в сегодняшний день вспомним священномученика Игнатия, вспомним ныне чествуемых Великопермских святых святителей Герасима, Питирима и Иону. Все они действительно достойны славы Божией, почитания и памяти спустя многие сотни лет.

Сегодня особый день. Нас посетили дорогие гости – владыка архиепископ Николай Салехардский и Ново-Уренгойский и владыка епископ Лука Биробиджанский и Кульдурский. Это очень далёкие края, это места, можно сказать, тоже апостольского служения. Если сравнить Псковскую землю и Арктику или Дальний Восток, то это благодатная почва. Когда-то ещё апостол Андрей и его первые ученики, а чуть позднее – основанные монастыри, которым уже больше пятисот лет (наш в частности), давали здесь добрые всходы и плоды. Те места, где служат дорогие владыки, этого были лишены. Проповедь Христова пришла туда лишь в девятнадцатом веке и то очень малыми миссионерскими группами. И сейчас проповедь Евангелия тоже даётся нелегко. Да, большинство людей крещены, но служение – оно наравне с апостольским, потому что нет глубины веры, нет преемственности, нет множества храмов и святынь в этих местах. Владыки, трудясь уже больше десяти лет, полагают эти апостольские труды в местах, где очень суровый климат, где очень непросто даже жить людям, потому что не приспособлены для жизни человека эти места.

И вот сегодня, дорогой владыка Николай, Вы прибыли к нам из Салехарда, уже 14 лет без малого совершаете своё служение. Владыка Лука, Вы потрудились в Западной Сибири в Новосибирске, потрудились на новых территориях в Запорожье и теперь несёте своё миссионерское служение в Биробиджане. Мы очень благодарим, дорогие владыки. Мы – собратья по монастырю, мы постриженники одного Михайло-Архангельского монастыря в селе Козиха. Оба из наших владык были игуменами в Новосибирской епархии – игуменами Покровского монастыря в селе Завьялово. Затем Господь призвал их на служение уже в архиерейском достоинстве. Действительно, владыки шли по призыву Христа туда, куда Господь призывает, не выбирая каких-то тёплых мест, а по благословению Священноначалия. Дорогие владыки! Желаю вам помощи Божией в вашем служении, чтобы Господь давал силы. Ну а здоровье Господь даёт под задачу: если задача есть, то и здоровье даёт. Ну и чтобы все ваши начинания на благо Церкви успешно были реализованы, и народ Божий радовался о тех архиереях, которые им «подобаше», которых Господь дал. Вот совсем недавно посещали братия (отец Прохор, отец Авенир) Биробиджан с иконой нашей «Умиление» Псково-Печерской. И мы видим, какой был духовный подъём, дорогой владыка. И действительно вот эта тоска по святыне, жажда святыни – она очень глубоко живёт в сердце русского человека, который населяет и Дальний Восток в том числе. Поэтому благодарим Вас, что нашли возможность, посетили нас и сослужили вместе с братией. Братии тоже очень приятно, когда архиерейская служба совершается соборно.

Владыка Николай: Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Матфей! Я от своего лица и от лица владыки, так как он тоже дал мне такие полномочия, благодарю Вас за возможность послужить вместе с Вами, и не просто послужить, а в стенах древней обители. Действительно, это место – из истории, и оно пропитано благодатью, молитвами тех людей, которые жили здесь, основывали эту обитель, и тех людей, которые живут сегодня. И эта благодать – она очень чувствуется, она очень укрепляет, помогает всем людям, которые ищут спасения для своей души. Действительно, время непростое, как бы некое такое помрачение на мир напало всякое, и умственное, и в чувствах, и во всём. И вот в стенах обители человек получает какой-то глоток чистого, свежего воздуха и тогда у него всё становится на свои места. И в дальнейшем, выйдя отсюда, он может продолжать своё служение или просто нести свой крест христианский, какой бы он ни был. Поэтому благодарны сердечно Вам за эту молитву с братией, за эту возможность вспомнить о своей обители, где мы были. Теперь Вы Священноархимандрит этой древней обители, что тоже большая честь, я знаю, для Вас. Вы это воспринимаете, если уж так сказать, даже выше архиерейского достоинства, потому что быть вписанным в историю святой жизни – это очень дорого. Поэтому мы благодарим сердечно Вас и братию обители за такой тёплый приём и за возможность помолиться вместе с вами.

Владыка Матфей: И Владыка Николай, и Владыка Лука – они по своему существу созидатели, строители. Владыка Лука построил большой храм, такой же, как мы сейчас строим в Москве в Останкино, храм в Краснодарском крае в посёлке Приазовском, сейчас это патриаршее подворье в честь иконы «Спорительница хлебов». Владыка Николай по сути основал и построил монастырь, о котором мы говорили, Покровский монастырь и кафедральный собор, который осветил Святейший Патриарх в ушедшем 24-м году в Салехарде, на Полярном круге прям огромный собор на две тысячи человек вместимостью. Поэтому им очень близок дух нашего монастыря. Наш монастырь тоже трудовой, у нас братия трудится наравне со всеми, простые послушания выполняя, как и мы в своё время в стенах нашей обители в Новосибирске. Как отец Иоанн, как старцы Псково-Печерские приучали братию трудиться, так и нас приучали к труду. Отец Наум ставил постоянно задачи так, чтобы мы постоянно в труде и в молитве возрастали. Поэтому, наверное, этим и близок дух наших обителей, потому что корень один, корень всё-таки – святоотеческое воспитание, монашество. Поэтому, дорогой Владыка Лука, просим Вас пару слов сказать.

 Владыка Лука: Ваше Высокопресвященство, дорогой владыка Матфей! Конечно же от всего сердца благодарю за приглашение, что мы сегодня едиными устами, единым сердцем вознесли молитву ко Господу. И мои биробиджанцы тоже передают благодарность за то, что была принесена икона «Умиление» Божией Матери. Действительно для Дальнего Востока это очень важно, так как святынь практически нет. Владыка говорил, что и проповедь о Христе туда пришла довольно поздно, но в советское время там вообще не было ни одного храма. И в Биробиджанской епархии первый храм появился только сейчас, в настоящее время, чуть более 20 лет назад, а до этого ни одного храма не было. И поэтому многие ещё даже некрещёные, и у них вот такая скорбь, кто-то даже ушёл некрещёный, они всё время спрашивают, как молиться за некрещённых. Поэтому принесение святыни – это великая была благодать. И мы благодарим Святейшего Патриарха Московского Кирилла, благодарим Вас, благодарим братию. Конечно, тут чувства переполняют. И важна поддержка, вот мы друг друга поддерживаем. Дай Бог чаще нам вместе служить.

Владыка Матфей: Ещё раз поздравляю всех с сегодняшним торжеством. Да, оно неожиданное, незапланированное, но всегда, когда незапланированное – оно, наверное, оттого и дорого, что Господь посещает, бывает, посреди трудовых будней каким-то утешением, небольшим пускай. Впереди у нас Сретение Господне, двунадесятый праздник, впереди уже не так далеко Великий пост – тоже время особых трудов. Мы уже вступили в подготовительный период Неделей о мытаре и фарисее, нынче, кстати, эта седмица сплошная, кто забыл, может быть, так что можно кушать всё, не осуждая никого, как говорится, да, но и с рассуждением, чтоб не объедаться. Хочется пожелать в эти дни, чтобы покаянное чувство никогда не оставляло, несмотря на, может быть, то, что Церковь даёт некое послабление. Но молитва мытаря должна всегда быть на уме: «Боже, милостив буди мне грешному», потому что мы, к сожалению, не можем удержаться в добре, не можем удержаться в святыне, постоянно нас, как лодку по морю, попавшую в шторм, бросает из одной стороны в другую, вот-вот перевернётся, захлёстывает нас, бывает. Ну, вот таково последнее христианство – оно как птица летящая над водой. Так сравнивали святые отцы: первые христиане высоко возлетели, прямо близко к облакам, к солнцу, а сейчас уже христианин летит-летит, падает в воду, уже крылья намочил, снова разбегается, пытается взлететь, вроде пролетит метров пятьдесят, снова в воду. Как кто видел на море бакланы, когда летают, они как  раз так…  Ну только у них силы есть, а у нас толком и сил-то уже нет. И вот пытаемся вроде исправить свою жизнь, снова впадаем в какое-то искушение. Но самое главное – бороться, бороться, не складывать руки. Сложишь – всё, дьявол сразу опутает своей паутиной, и потом трудно будет без помощи угодников святых выбраться из этой ситуации. Пока мы рядом, пока есть возможность посоветоваться с кем-то, открыться, прийти на исповедь, надо пользоваться этим. Потому что, если заунываем, то дьявол тут же разберёт по запчастям. Вот даже не сомневайтесь, он прям ждёт, когда мы ослабнем и в этот момент подойдёт. Он не идёт, когда мы в благодати, в Причастии, когда мы там откуда-то приехали с какой-то службы замечательной. Он придёт, когда мы в раздражении, когда мы в усталости, подкрадётся и какой-то яд свой обязательно вольёт в сердце. Вот тогда нужно удержаться, тогда нужно не свесить руки, а вспомнить о молитве, на колени упасть перед иконами, попросить у Бога помощи.

Всех вас поздравляю ещё раз, благодарю ещё раз, дорогих владык за совместную молитву. С праздником!

11 февраля 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь