Рубрика: Проповеди

Дорогой отец настоятель, отец Евгений, досточтимый отец благочинный протоиерей Андрей, дорогие отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём – днём Воскресным, днём памяти святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, днём престольного праздника вашего храма.

Слово «мученик» по-гречески звучит как μάρτυς [мартис], то есть «свидетель». Первые века жизни Церкви были очень тяжёлыми. И не только как годы и десятилетия становления Церкви в административном плане и распространения веры по лицу земли, но прежде всего, как годы, когда за имя «христианин» людей предавали казни, лишали гражданского состояния, предавали на различные истязания и заточения. И, конечно, это исповедание веры людей не всегда было соединено с великим терпением. Да, были и падшие, и даже собирались Соборы по поводу того, как поступать с людьми, которые отпали от веры в период гонения. Были решения, которые по исследованию дела или принимали людей обратно в Церковь, или же не позволяли им присоединиться к сообществу святых. Но были и тысячи людей, которые засвидетельствовали свою любовь ко Христу смертью, отдали свою жизнь, но не отреклись от Христа. Мы знаем, наверное, более тысячи священномучеников, преподобномучеников, множество великомучеников, среди которых и ныне воспоминаемая святая великомученица Анастасия. Великомученик – это человек, который претерпел очень тяжёлые испытания, и степень его страданий была настолько велика, что очевидна всем. Многие, видя эти мучения, сами утверждались в вере, сами объявляли себя христианами. И такое было не единожды, потому что власти римские были очень скрупулёзны, и сохранились даже протоколы этих мучений. Почему мы и знаем до тонкости жития некоторых из наших святых – описывались мучителями эти страдания: чем их мучили, с какой продолжительностью, что при этом говорили и сами мученики, и те, кто их окружали. И это действительно были документы, а не, как говорят некоторые, какие-то сказки. И мы видим, насколько души многих, видевших вот эти страдания, были поражены, что они сами тут же признавали себя христианами.

Кажется, что тысячи лет разделяют нас с первыми христианами. Но исповедание веры – оно не где-то за сотни лет от нас, нет. В течение всей истории Христианства мы видели, как приходили на христианские земли разных народов варвары и предавали мучению верующих. Мы видим, как нашу землю Господь посетил испытаниями серьёзными. Если сравнить гонения XX века, которые претерпела наша страна – они даже больше больше и масштабнее, чем мучения первых христиан.

Что же мы можем сказать о своей жизни? Сегодня от нас не требуется терпеть мучения для того, чтобы верить во Христа. Но как мы живём? Посмотрим на свою жизнь. Мы даже без всяких мучений, по своей лености не ходим в храм. Мы не держим постов. Мы не почитаем праздники церковные, не лобызаем святые иконы, за которые отдавали жизни мученики и исповедники во времена иконоборчества. Мы даже не задумываемся о сути, о глубине своей веры, о том, что написано, бывает, в богослужебных текстах и даже в «Символе веры». Все ли мы его знаем с вами – «Символ веры» – из чего он состоит, что там возвещается народу Божию? А люди за строчки из «Символа веры» отдавали жизнь… Например, в IV веке, когда происходили споры о Христе и о Святой Троице. Мы же живём, к сожалению, беспечно, не задумываясь и не ценя то, что мы имеем, не храня. Вот сегодня на Божественной Литургии мы собрались – человек пятьдесят-семьдесят здесь. Да, храм небольшой, но дай Бог ещё по столько же собралось в наших сорока храмах людей. Ну, получается две с половиной тысячи человек. А живёт сколько у нас в Пскове? Почти сто восемьдесят пять тысяч. Где же остальные? Господь выходит из Царских врат, смотрит кто к Нему пришёл – на трапезу, на пир, кто пришёл ко Причастию, кто пришёл помолиться. К сожалению, немногие. Но Господь, конечно, знал, что так будет. И Он говорит: «Не бойся, малое стадо!» (Лк. 12:32), «се Аз с вами во вся одни до скончания века» (Мф. 28:20). Он говорит о малом стаде, к сожалению, так оно и есть. Тех, кто старается жить благочестиво, с благоговением – их не так много. Но они во все времена являлись «солью земли» – «солью земли», которая сохраняла поколение людей от полного уничтожения. Господь ведь долготерпелив и многомилостив, но бывает чаша Его терпения тоже переполняется, и Он посещает Свой народ какими-то скорбями, эпидемиями, войнами, если человек не слышит призыва пророков. Вот как мы сегодня слышали в Апостольском чтении о тех, кто жил до Христа и о вере их. Пророки были людьми, которые возвещали народу волю Творца. Что с ними делал народ израильский? Кого-то побивали камнями, кого-то распиливали деревянными пилами, кого-то изгоняли. К сожалению, народ не хотел слушать. Они говорили: «уйди от нас, послушаем тебя в следующий раз». И тогда Господь посещал Свой народ через каких-то иноплеменников, иноземцев, которые приходили, завоёвывали народ, порабощали, облагали данью, мучили, чтобы народ со временем, хотя бы под этим гнётом внешних скорбей, одумался.

Сегодня мы тоже проходим подобные испытания. Враг, пытаясь вторгнуться в наши пределы, получает отпор. Мы защищаем свою землю. Но все ли в храме, вот даже из числа жен наших военнослужащих? Ведь когда бы, как не сейчас, молиться, когда бы, как не сейчас, прийти и попросить наших святых, чтобы имели наши воины заступление на поле боя! Но и это нас не вразумляет. Ну, Господь, опять же, долготерпелив и многомилостив. Он за молитвы небольшого количества людей может народ помиловать. Как Он готов был помиловать даже Содом и Гоморру, когда Авраам спрашивал Бога: «А помилуешь ли ты эти города, если найдешь пятьдесят праведников? Помилую, – говорит. – А если сорок… а тридцать…», – и даже дошёл до десяти… (см.: Быт. 18:23-32). А городов было, кроме Содома и Гоморры, ещё три маленьких, то есть по два праведника на город – и этих не нашлось. Но, к чему это говорится, если есть праведники в народе, то Господь будет терпеть многие несовершенства.

Давайте, дорогие братья и сестры, эти дни предпразднства Рождества Христова постараемся провести с благоговением, с покаянием, чтобы Господь услышал наши стенания, увидел наше покаяние. Да, может быть, не всю жизнь мы провели в этом состоянии, и кто-то лишь в последние годы своей жизни начал ходить в храм, кто-то делает первые шаги, но важно, чтобы это было искренно, чтобы это было в чистоте и в желании изменить свою жизнь. Вот этого Господь от нас хочет. В эти предрождественские дни я хочу вам пожелать помощи Божией в ваших делах, чтобы, прося молитв у святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, Господь, не по нашим, конечно, трудам, а по Своему милосердию, дал нам возможность через покаяние наследовать Царство Небесное. Аминь. 

4 января 2026 года,
храм великомученицы Анастасии Узорешительницы города Пскова

Дорогой Владыка Варнава, досточтимый Владыка Сергий, дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня действительно знаменательный день, исторический день для Великолукской епархии и для Псковской митрополии. Сегодня мы совершили первую службу совместно с первым архиереем Великолукской епархии и новопоставленным Владыкой Варнавой.

Наверное, десять лет назад, когда моя хиротония была совершена Святейшим Патриархом в сослужении многих Преосвященных в Успенском соборе Московского Кремля у мощей святителя Петра, и я был поставлен на Чукотскую кафедру, трудно было представить, что десять лет жизни пройдут, как одно мгновение. Для ребёнка тянется время год за годом очень долго, а когда ты находишься в гуще событий, когда ты находишься в жизни Церкви – время быстро проходит.

Чукотка была моей первой кафедрой и люди, которые окружали меня в то время, наверное, одни из самых дорогих и близких в жизни стали – те кто встретили. Встречали в простоте. Я прилетел на военном самолете с Камчатки, среди различных грузов, заваленный какими-то коробками с продуктами, вещами, тут же личные вещи, тут же один помощник со мной летел. И меня встретили не с ковровой дорожкой – на улице было -35, и на вездеходе военном меня перевезли из аэропорта в кафедральный собор. Это было 13 января, как раз под память святителя Василия Великого. И то время служения – два с половиной года Чукотского, наверное, самым близким к Богу было. Потому что когда ты воздеваешь руки перед Престолом, и Господь тебе помогает прям видимым образом – это укрепляет в вере. Вот проповедник говорил сегодня о вере, что доверие должно быть Богу, прежде всего.

Господь поставил Вас, дорогой Владыка, на служение на эту древнюю землю – Псковскую землю, Великолукскую, где сотни лет уже в рассвете полном своём находится Православная Церковь. Ныне доверена вам южная часть нашей епархии, а это порядка девяноста священнослужителей, более сотни храмов и монастырь – один из самых крепких в епархии – Святогорский. Всё это будет сейчас под вашим управлением. И когда Святейший Патриарх напутствовал вас – говорил, что надлежит ничего не бояться и двигаться вперёд, не снижая оборотов духовной жизни, прежде всего своей, не жалея себя идти и проповедовать всем, кто жаждет этого слова и кто, может, и не слышал ещё этого слова. Но Господь посредством архиерейской проповеди особенно касается сердец людей. Бывает, человек случайно зашёл в храм, а его сердца коснулось нескольких слов Евангелия, и он выходит и начинает задумываться над жизнью, начинает менять что-то. Поэтому богослужение, дорогой Владыка – это, как Святейший говорил, средоточие нашей жизни, это самое главное, что должно для каждого священнослужителя и архиерея быть. Потому что именно здесь мы черпаем силы для наших свершений – строительства храмов, дел миссии, молодежной работы, социальной работы, которая так важна ныне. Так много людей, страждущих, которые нуждаются в нашей помощи! Не всегда мы можем помочь материально, но словом, какой-то заботой, теплом человеческих рук мы всегда можем послужить. И это должно быть делом нашей проповеди. Образование – тоже ключевое, по сути дела, направление, которое обращено к молодым душам, возрастающим, только-только становящимися гражданами нашей страны и членами нашей Церкви. Здесь тоже должна быть неустанная работа, и те помощники, которые вас окружают, должны чувствовать, что вы с ними вместе, что вы сопереживаете. Я думаю, так оно и будет, потому что вы – человек очень неравнодушный, воспитанный в святоотеческой традиции очень мудрыми наставниками, как Владыка Кирилл, его брат Владыка Мефодий, и, конечно, старец-духовник иеросхимонах Иоанн, ныне уже почивший. Господь как-то премудро всё устроил, что батюшка довёл вас, воспитал вас к этому служению и спокойно отошёл ко Господу, уже не переживая, что что-то может случиться с той паствой, которая воспитывалась ещё под руководством Владыки Сергия. Всё это Господь премудро, посредством вашего духовника, устроил. Это видно. Поэтому, конечно, это всё очень приободряет – значит, мы находимся в русле Промысла Божия, что мы не чего-то своего ищем, а наоборот. Вы по смирению готовы были продолжать служение в том священном сане, в котором и были, сане иеромонаха, и, наверное, никогда не помышляли об этом, но «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак. 4:6). Те, кто стремятся, бывает, не получают того, что хотят, а тех, кто не стремится, кто едет далеко-далеко там служить и в безвестности готов прожить всю жизнь, Господь воздвигает как светильники. Бывает, попускает, конечно, что и шибко желающим тоже даёт, но, опять же, бывает, и смиряет этим, потому что Бог даёт, а человек не может этого понести. Это не только относится к архиерейскому сану, так – ко всему. Вот, бывает что-то просим, просим у Бога, выпрашиваем по неразумию нашему, и Господь даёт – ладно, пусть попробует. А через это у нас какие-то страсти проявляются – гордыня или какое-нибудь сребролюбие, или ещё что-то просыпается. Вроде когда не было того, что просил, вроде и страсти не тревожили. А как появилась какая-то должность, какие-то возможности – смотришь: искушение больше пошло, чем было до этого.

Дорогой Владыка, вот мы с вами по возрасту практически ровесники. У нас, слава Богу, есть здоровье, которое необходимо для служения, и есть возможности, чтобы потрудиться неленостно. Я думаю, что мы вместе принесём много пользы Псковской земле и той пастве, которая жаждет видеть архиерея, слышать его, благословение принимать от него. Вот самые дальние уголки епархии я ещё сам, к сожалению, не посетил, даже в своей части, северной. Но у вас хорошие помощники благочинные, и, я думаю, вы познакомитесь со всеми приходами, со всеми священнослужителями, войдёте в их жизнь, разделите их трудности и будете помогать, естественно, и не только самим священникам епархии, но и членам их семей. Они тоже нуждаются, потому что духовенство у нас живёт, как известно, небогато, очень нуждается, бывает, в помощи самой простой. Вот это всё – только часть того служения, которое вы будете проходить, то есть помогая и священнослужителям, и мирянам, и монашествующим. А Вы – человек, любящий монашество. Это очень важно.

В сегодняшний особенный для меня день памяти святителя Петра, у мощей которого некогда я принял архиерейскую благодать, и совершилась личная моя Пятидесятница, чувствуется, что схождением Духа Святаго Господь укрепляет. Прошло десять лет служения – на Чукотке, в Москве и теперь уже на Псковской земле – вижу, что есть благословение, чувствуется, что Господь помогает. Сколько людей отзывается на наши нужды: на строительство храмов, монастырей, кадетских корпусов… Чего только мы там не строим и не делаем! Мы вошли в труд наших предшественников и должны с достоинствами пронести его. Это, наверное, самое главное для нас. Ну и, конечно, личная чистота души – это каждого касается, и архиереев особенно. Как говорил Владыка Иосиф, митрополит Алма-Атинский: «Архиерей должен жить так, чтобы он мог поисповедоваться любому священнослужителю». Чистота помыслов и души должна быть такая, что ничего не должно прикасаться греховного. «Таков нам подобаше Архиерей: преподобен, незлобив, безсквернен, от­лучен от грешник», – как читается на каждом богослужении, когда мы вспоминаем память святителей, в Апостольском чтении (Евр. 7:26).

Дорогой Владыка Сергий! Вас благодарим за труд, который вы подъяли, чтобы прибыть, помолиться с нами. Я думаю, паства и духовенство радуются, что и предшественник, и новопоставленный архиерей вместе с митрополитом возносят в мире и согласии молитвы у Престола Божия. Так и должно быть. Я считаю, что должна быть преемственность, должно быть уважение к труду тех, кто был до нас, и должно быть смирение у тех, кто оставил служение, передав другим. Поэтому пришло время созерцательной уже жизни для вас, дорогой Владыка. Деятельную часть жизни Вы прошли, и прошли её с достоинством. И Святейший Патриарх вас отметил недаром высокой наградой, орденом к вашему 75-летию. Поэтому благодарим Вас за труды! И вот в слове к Святейшему, когда подходил к нему под благословение, я отметил, что Великолукская епархия за десять лет вашего правления не умалилась в количестве духовенства, а только увеличилась, добавились к Великолукским храмам ещё три новопостроенных. Поэтому Святейший Патриарх передавал вам слова тёплые с пожеланиями здравия, чтобы вы духовную накопленную мудрость передавали подрастающему поколению. Дай Бог Вам здоровья и помощи Божией вашим помощникам!

Вас же, дорогие отцы, призываю сейчас мобилизоваться. Новый архиерей – это всегда какое-то новое видение в жизни церковной, тем более молодой, деятельный архиерей. Поэтому тут должны все, как говорится, воспрянуть ото сна. Будьте бдительны и всегда готовы потрудиться ради Церкви. К этому вас призываем. Всех благодарим в сегодняшний день, что мы так знаменательно помолились в этот день – и десятилетие моей хиротонии, и первая служба пресвященного Варнавы, епископа Великолукского и Невельского. Помощи Божией Вам, дорогой Владыка! Все вам, дорогие, мои поздравления в сегодняшний день! С праздником!

3 января 2026 года,
Вознесенский кафедральный собор города Великие Луки

Досточтимые отцы, братья, сестры, гости сегодняшнего торжества, сердечно поздравляю вас с днём празднования памяти святой великомученицы Варвары – престольным праздником этого древнего, намоленного храма, в котором богослужение, как и в обители Псково-Печерской, не прекращалось со дня основания.

Прославляем мы дивную угодницу, девицу, которая пострадала за Христа, чтобы доказать свою преданность Создателю. Святая великомученица Варвара родилась в семье довольно состоятельных родителей и, наверное, – по меркам людей не церковных, а больше увлечённых материальным миром, – была бы жизнь её довольно счастливая, и всё у неё для этого было. Единственное, что омрачило её юность – это ранняя смерть матери. К сожалению, родители были язычниками и не смогли ей дать образование в вере христианской. Но тогда и весь мир в основном жил так – это же был IV век, ещё не была провозглашена вера христианская, как государственная, как это произошло при уже императоре Константине, чуть позже. И были гонения на христиан. Если только узнают, что ты христианин – ты мог лишиться не только имущества и гражданского состояния, но даже и жизни. То и дело проходили поиски христиан, и если таковых находили, их предавали мучениям. Это было при Максимилиане, нечестивом императоре. Отец Варвары Диоскор, как я сказал уже, был состоятельным, и он очень хотел, чтобы его дочь выросла в чистоте от разных соблазнов. И для того, чтобы она не могла узнать ничего плохого, построил для неё отдельную башню, в которую её и поместил. Но Дух Святой «идеже хощет, дышет» (Ин. 3:8), и особенно Он открывается сердцам чистым, если они ищут истину и сохраняют действительно чистоту сердечную. И вот, Господь открылся будущей великомученице девушке Варваре во Своём творении. Находясь в заточении в этой башне, она ежедневно осматривала окружающую природу, видела реки, видела сменяющие друг друга гармонично времена года, особенно любила весну, когда расцветала вся природа, покрывались листьям голые ветви и распускались полевые цветы. Всё это, конечно, ей очень было по сердцу. И Господь открыл Самого Себя в этом замечательном творении – творении всего мира. И она уверовала во Единого Бога.

Когда Варвара достигла совершенных лет, её нужно было выдавать замуж, и женихи стояли в очередь. Но она сказала: «Я не буду выходить замуж, я хочу остаться девицей». Отец подумал, наверное, он виноват, потому что заточив её, он лишил её общения со сверстниками, с юношами. И, наверное, она просто не знает этого общения, и не знает этой радости жизни, как другие язычники считали, в рождении детей. И вот, для того, чтобы, наверное, загладить свою вину, Диоскор разрешил ей выходить в город и общаться. Но Господь и тут Своим Промыслом всё устроил. Она познакомилась с девушками-христианками, которые рассказали ей все события из жизни Спасителя, которые передавались тогда ещё где-то через предания. Ещё не был полностью сформирован канон, и не было полностью собрано Четвероевангелие, передавались из уст в уста события из жизни Спасителя, Матери Божией и апостолов – то, что было передано мужами апостольскими. И вот, приняв всё это чистым сердцем, она стала христианкой и поведала об этом и отцу. И вот безумие какое на отца напало! Он сам отдал правителю свою дочь на истязания. Её, как часто случалось, и уговорами, и какими-то дарами и предложениями сначала пытались увлечь в заблуждение языческое, но она стояла твёрдо. Затем предали мучениям, наверное, беспрецедентным, и всё она смогла вытерпеть. Её строгали когтями железными, подвесив на дерево. У неё отрезали сосцы и нагой водили по городу. Это для неё было самое тяжёлое испытание, и, помолившись, она испросила у Господа, чтобы ангелы накрыли её наготу и не видели этого окружавшие люди. «Идеже восхощет Бог, побеждается естества чин» (канон Андрея Критского, песнь 4) – ничего для Бога нет невозможного. Её били молотами по голове, но в конце дня, когда она возвращалась в темницу, Господь через воздействие ангелов исцелял её. Конечно, великое множество людей были этим чудом приведены ко Христу. Вообще, мучения первых христиан, и самое главное – исцеление ран – оно приводило к Богу даже истязателей, которые сами мучили и видя, как происходит исцеление наутро, конечно, они недоумевали и сами объявляли себя христианами. Мы помним, даже Лонгин, который охранял с копьем Спасителя, стал христианином.

Господь Свои чудеса просто так не расточает. Он не совершает их ради того, чтобы кого-то удивить (или как иллюзионисты у нас, чтобы им хлопали или за ними ходили), нет. Он совершает эти чудеса для того, чтобы люди приходили к Нему, оставляли свою греховную жизнь и следовали за Ним чистым сердцем, стараясь бороться с грехом. Вот так и здесь. Жизнь святой Великомученицы была пресечена её же отцом, отец отсёк главу ей. Вот, казалось бы, какая скорбь, какое безумие! Но мы прославляем её за ту святость жизни, за те чудеса, которые происходили от её честных мощей. Господь по её молитве помогает христианам от того времени и до ныне. И, действительно, вот это общецерковное почитание и особое почитание у нас в Русской Церкви её – оно засвидетельствовано многими храмами, и в столице, в нашем Первопрестольном граде, и по всему лицу Церкви нашей. И у нас в Печорах мы тоже имеем возможность молиться у престола Божия, воспоминая и прославляя жизнь святой великомученицы.

Мы не живём во времена таких гонений, как жили наши первые христиане. К сожалению, подвиг их нам не доступен – подвиг их ревности по Богу, подвиг их стремления к святости, к чистоте сердечной. Как описывают святые отцы, жизнь последних христиан, она подобна птице, летящей над водой, то падающей в воду и с намокшими крыльями пытающейся взлететь, сколько-то времени пролетев, опять падает, опять борется за жизнь свою. Жизнь первых христиан –  это высокий полёт, это подвиг, они летят высоко и устремлены к Богу. Действительно нам это не под силу. Жизнь христиан средних веков – это птица летящая посередине. Так вот мы, к сожалению, как птицы, падающие в воду и вновь пытающиеся взлететь. Действительно, вот мы вроде каемся, просим у Бога прощения, снова впадаем в эти согрешения, снова приходим за покаянием, но хотя бы боремся, хотя бы стараемся. Чем мы отличаемся от другого мира, от языческого мира? Мы осознаем свою греховность, мы просим у Господа помощи и прощения, и, конечно, Он, как чадолюбивый Отец простирает эту руку помощи и, веруем, привлечёт нас к Себе, если будем искренне каяться, в самый лучший момент нашей жизни.

Вот ребят-воинов мы сколько похоронили уже… Конечно, это скорбь для родителей – потеря сыновей, потеря в молодом особенно возрасте. Но Господь – Он видит всё, и просто так волос с головы человека не падает. Птица одна замертво не упадёт, не то, что человек погибнет. Конечно, Он хочет, чтобы души были рядом с Ним. И наши воины погибают как герои и, конечно, как мученики предстают, пролившие кровь за Отечество и «за други своя». А так, может быть здесь в пьяной драке погиб или замерз бы где-нибудь, или ещё что случилось, или просто своей смертью умер, но прожив во грехе, в блуде, в каком-нибудь непотребстве. Поэтому Господь знает, когда лучше человека взять к Себе, призвать. С этой точки зрения, причины гибели наших ребят – ошибки командиров или несовершенное оружие – это всё внешнее. Всё равно забирает только Господь и в самом лучшем состоянии, в состоянии подвига, в состоянии проявления самопожертвования – вот что нужно Господу, чтобы мы любовь проявляли друг к другу. А погибают, конечно, они «за други своя», за нашу независимость, свободу и мирное небо над головой, и конечно это угодно Господу. Поэтому будем молиться и о тех, кто уходит, как герой. Вот как воин Олег, у одной из наших сотрудниц жених погиб буквально несколько дней назад. Пошёл выручать товарищей сам. Товарищей выручил, сам погиб. Ну, разве это не геройский поступок? Разве это не жизнь, отданная «за други своя»? Конечно, это так, и поэтому молимся за него, как за мученика, пролившего кровь, «за други своя», за Отечество своё. Сколько это будет продолжаться – мы не знаем, но зависит от каждого из нас, от покаяния народа нашего. Потому что война – это всегда крайнее средство у Бога, чтобы вразумить народ, чтобы возвратить его в лоно Церкви, чтобы возвратить его к покаянию.

Сегодня, воспоминая память святой великомученицы Варвары, будем просить её молитв, чтобы Господь и нам даровал покаяние, даровал желание и стремление изменить свою жизнь и соединиться со Христом. С праздником всех вас поздравляю ещё раз с престольным, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин!

17 декабря 2025 года,
храм святой великомученицы Варвары, г. Печоры

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Климент, Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Вениамин, уважаемый Александр Алексеевич, Сергей Владимирович, высокие гости, представители государственной власти!

Сегодня, в день особенный для нашей страны, когда мы вспоминаем героев нашего Отечества, в день, когда в нашу епархию принесены мощи святого великомученика Георгия Победоносца (очень знаменательно, что именно в этот день, так как святой Георгий является покровителем защитников нашего Отечества) Вы, дорогой Владыка, прибыли чтобы открыть выставку-форум «Радость Слова» и принять участие в Рождественских чтениях нашей митрополии.

История защиты нашего Отечества как одно целое связано с историей Псковской земли. Как мудро замечали наши предки, мы каждые 4-5 лет псковичи в древности отстаивали свои границы; восстанавливали свои силы, свой город, и вновь отстаивали свои границы.

Защита рубежей всегда сопровождалась молитвой Церкви за Отечество. И тому подтверждение наши благоверные князья, память одного из них, а именно князя Всеволода, мы сегодня также совершаем. Довмонт-Тимофей, Всеволод-Гавриил, Александр Невский стояли за Отечество здесь, в этих пределах. И уже тогда – когда еще не был установлен день памяти наших героев – они уже являлись таковыми и были примером для всего народа.

Кто не помнит и не сохраняет истории своего Отечества – у того народа нет будущего. Поэтому сегодня наш президент Владимир Владимирович все чаще и чаще и все больше по лицу нашей земли Русской ставит мемориалы, памятники нашим защитникам Отечества. И это нужно! Нужно сохранять память о наших героях.

Сегодня в храме собрались многочисленные прихожане. Это говорит о том, что Церковь, государственная власть, армия и народ едины в этом молитвенном порыве. Мы все вместе просим Господа, чтобы Он вновь и вновь приклонил милость над нашим народом, даровав победу. Чтобы Он помиловал и сподобил Царства Небесного тех, кто сражается сейчас на полях сражений, и тех, кто уже перешел в жизнь вечную. Мы просим сил для совершения подвига земного пути и для себя – для тех, кто еще на земле в Церкви воинствующей. Поэтому сегодня наши молитвы святому великомученику Георгию, святым князьям, молитвенная память о усопших и ушедших из жизни на поле брани – все они символизируют единство нашего государства, которое сегодня так необходимо. Мы благодарим, дорогие Владыки, что вы разделили с нами радость этого торжества, усилили его своим присутствием и, конечно, благодарим Бога, что именно в этот день, день Героев Отечества, мы вместе совершили эту Божественную Литургию, Божественную трапезу.

9 декабря 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор