Рубрика: Проповеди

Христос Воскресе! Этими жизнеутверждающими словами мы приветствуем, дорогие отцы, братья и сестры, начиная с нынешнего дня всех дорогих нам о Господе и любимых людей. Встречаю этими словами вас и я.

Сегодня, в день Воскресения Христова, в день Святой Пасхи, мы совершили ночные богослужения. Мы сегодня радовались и радуемся о Воскресшем Христе. Да, Он прошёл ради нас очень тяжёлый путь. Он дал нам всё для того, чтобы мы наследовали жизнь вечную в полноте. Всеми ли этими дарами пользуемся мы – это уже вопрос к каждому из нас. Насколько мы стараемся усвоить плоды искупительного подвига Спасителя – зависит от каждого из нас с вами.

Сегодня в Евангелии мы слышали, как ученики, собравшись в горнице Сионской, увидели Спасителя, Который прошёл сквозь затворенные двери и обратился к ним со словами: «мир вам» (Ин. 20:26). Они, конечно, были потрясены, они помнили, что Он должен был бы прийти после страданий, после смерти, и говорили им об этом и жены-мироносицы, но как это случится – никто из них не мог представить. И, конечно, те слова, с которыми Он обратился, когда говорил, что «кому отпустите грехи, отпустят им, и кому удержите, удержатся» – это была дана великая благодать «вязать и решить» (Ин. 20:23). Отпускать и разрешать грех – это достоинство нынешних священнослужителей, последователей апостолов, учеников и наш монастырь, Псково-Печерская обитель, богат священнослужителями, которые прошли свой путь, как светильник на свещнице. Мы вспоминаем наших старцев, которые всю свою тяжёлую жизнь служили народу Божиему, где бы они не были, в скитаниях, в гонениях. А ведь многим из них (мы знаем) не давали возможности служить в одном месте, из области в область, из епархии в епархию переводили, потому что за ними шли люди. Они были тем светом, который в тяжёлые годы безбожия открывал дорогу ко Христу, утверждал находящихся в трудных, скорбных жизненных обстоятельствах, давал надежду через обретение веры, надежду на спасение и надежду на то, что Господь действительно укрепляет в трудностях и находится рядом. Для нашей обители – это великое утешение иметь таких заступников, наряду с прославленными святыми: преподобным Корнилием, преподобными Симеоном и Лазарем, преподобными Марком и Ионой, преподобной Вассой и многими-многими другими нашими дивными заступниками, которые в Небесном отечестве уже молятся о нас. Поэтому слова, обращённые к первохристианской Церкви, актуальны ныне, братья и сестры, и для нас. Он мирствует нам – преподаёт мир – за каждым богослужением; за каждым благословением священнослужителя этот мир вновь и вновь дарует нам Господь. Насколько мы удержим его, насколько мы вместим его в себя – это зависит от каждого из нас, от нашего смирения, от нашего благочестия, прежде всего, жизни по вере.

Дорогие отцы, насельники Псково-Печерской обители, братья, сестры, гости нашего монастыря, которые во многом числе приехали ныне, чтобы разделить радость торжества в стенах этой дивной монашеской общины! Всех вас поздравляю и желаю, чтобы радость о Воскресшем Христе, которую сегодня Господь излил обильно на всех желающих прикоснуться к этому источнику благодати, оставалась как можно дольше. Апостол Павел говорит, что Воскресение Христово – оно является основанием нашей веры. «Если Господь, – говорит, – не воскрес, то вера наша тщетна» (1Кор. 15:14). И самое главное, что Господь сделал – Он победил дьявола. Своим Воскресением Он победил смерть и даровал нам возможность эту жизнь вечную иметь с Ним, если, опять же, мы потрудимся здесь, на земле. Поэтому всех вас призываю к этому труду, подвигу. Несмотря на то, что сегодня дни праздничные – не ослабевать в молитве, быть трезвенным.

Поэтому всех вас ещё раз поздравляю с сегодняшним днём. Желаю помощи Божией братии, чтобы Господь укреплял вас в вашем монашеском подвиге и пути. Завтра мы послужим все вместе Божественную Литургию, чтобы это праздничное, торжественное настроение как можно дольше удерживалось в нашем сердце. Христос Воскресе!

20  апреля 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, сегодня мы с вами отмечаем двунадесятый праздник Входа Господня в Иерусалим.

Великий пост, как мы с вами знаем, состоит из двух, примыкающих друг к другу непосредственно, продолжительных постов. Непосредственно сорокадневный пост, который учреждён в память тех сорока дней, которые Спаситель провёл в Иудейской пустыне возле горы искушений, после того, как дьявол испытывал его. И непосредственно Страстная седмица, которая посвящена воспоминанию вольных страданий, заключению в темницу, смерти и в конце – Воскресению нашего Спасителя.

Мы прошли этим путём. Четыредесятница закончилась, и сегодняшним днём начинаются те события евангельские (мы вновь и вновь будем их вспоминать), которые так будоражат сердце каждого христианина. Воспоминания этих дней, наверное, никого не могут оставить равнодушным. Мы будем видеть, как Господа предают те, кто кричали «осанна» совсем недавно, как предаёт ближайший Его ученик Иуда, один из тех, кто сидел за столом и носил ковчежец с теми сбережениями, которые имела первохристианская община. Мы будем видеть состояние учеников, которые будут пребывать в страхе наказания от иудеев, прятаться, дабы их не могли найти, и как они покинут Гефсиманский сад. Но сегодня мы отмечаем события, которые Господь совершил, чтобы утвердить своих учеников, прежде всего, и последующие поколения в том, что действительно Он есть Сын Божий.

Вчера мы вспоминали событие воскрешения Лазаря. Действительно, это было беспрецедентное действие. Никто из людей, живших до и после этого на земле не совершал такого чуда, чтобы четверодневного умершего человека воскресить от смерти в жизнь. И это событие – оно разнеслось по всей Иудее, потому что в преддверии ветхозаветной пасхи собралось около миллиона человек в город и его окрестности. И это событие не могло удержаться, потому что даже неверующие иудеи, отрицающие все чудеса, которые совершал Господь до этого, были посрамлены и не могли ничего сказать. И было принято ими решение убить и Лазаря, убить и Христа. Но Господь понимал, что это должно случиться. И вопреки даже уговорам учеников, которые говорили, что «не стоит Тебе этого делать» (см.: Мф. 16:22) – этому надлежало быть, чтобы исполнить Предвечный Совет. Он пошёл и, осматривая предместья Иерусалима с горы Елеонской, прослезился – прослезился, понимая, что Он будет предан на страдания, и что град этот, святой град, Его град будет со временем предан разрушению и поруганию. Он плакал о Своих неверных чадах, которые должны были бы стать чадами Христовыми, но, к сожалению, многие стали чадами тьмы. Он плакал о них, видя те разрушения, которые будут впереди. А мы помним, что в 70-м году по Воскресении Иерусалим был разрушен. Теперь же Он видел ещё золотой купол храма, он видел ту красоту, которой дышал этот замечательный город, но понимал, что неверность иудейского народа – она приведёт к разрушению и гибели многих. И вот, подойдя ко граду, Он повелел привести к Нему ослёнка и ослицу. Святые отцы говорят, что образ ослицы – это образ израильского народа, а молодой ослёнок – это язычники, которые должны были свою выю приклонить перед учением Иисуса Христа и войти в Церковь. Как мы знаем, так оно и случилось.

При въезде в город множество людей встречали Его. События воскрешения Лазаря во многих из них посеяли надежду, что это и есть Мессия, что всё-таки не только земное царство, но что-то большее должен Он дать, и что Проповедник милосердия и любви, въезжающий в Святой город – это и есть Царь Иудейский. Они возглашали об этом вслух, не боясь быть наказанными. А мы знаем, что в то время Иерусалим и Палестина находились под римским владычеством, и за провозглашение кого-либо царём они могли бы быть наказаны светскими властями, языческими властями. Но ликование в тот момент – оно превзошло страх человеческий, и, как говорит евангелист Лука, даже дети восклицали, с радостью бросая под ноги Спасителя пальмовые ветви, одежды, и были рады, чтобы Царь израильский проехал и прошёл Своими стопами по этим ветвям, дабы как святыню иметь у себя их впоследствии (см.: Мф. 21:8). Но, вшедше в храм Иерусалимский, Господь увидел великие нестроения. Он увидел шум, который создавали продающие жертвенных животных торговцы. Хотя закон предписывал продавать жертвенных животных вне стен храма, но дабы торговля была успешной, они вводили животных внутрь ограды и тем самым нарушали покой и благолепие храма. Он увидел торговцев и менял, которые вели свои дела с шумом монет и теми разговорами и перепалками, которые возникают, как на любой рыночной площади. Господь, мы видим, гневается на этих людей. Он взял бич (веревку) и выгнал всех, дабы воцарилось благолепие в стенах святого храма. Мы видим, как Господь заботится о чистоте и красоте храма. Как часто, дорогие братья и сестры, мы, не задумываясь, входим в храм и продолжаем свои разговоры, суетные мысли, мы часто стоим в храме, в мыслях перебирая, чем я буду заниматься после, как выйду, или ругаемся с кем-то, в мыслях вспоминая, кто нам причинил какие-то обиды. То есть мы стоим не на молитве, а мы где-то находимся в суете.

Смысл сегодняшнего праздника (почему святая Церковь и поставила особым образом это событие) заключается в том, что вход Господень в Иерусалим в торжестве, в Его величии означает Второе Пришествие Господа на землю, которое состоится в великой славе, окружённой ангелами. Мы видели Рождество Христово, которое совершилось в пещере, по-человечески можно сказать: в забвении и в простоте. Но Второе Пришествие будет иначе – оно будет в силе и в славе. Сегодняшний праздник также означает и Страшный Суд, который состоится при Втором Пришествии. Для каждого из нас в воскрешении Лазаря Господь показывает образ всеобщего воскресения, которое в этот момент состоится – именно тех тел, которые уже разрушены тлением. Они будут воссозданы, подобно умершему Лазарю, который уже смердел 4 дня и чьё тело уже подверглось разложению. Но Господь, силою Своего Божества и всемогущества, воссоздаёт Лазаря и показывает нам, что так будут воссозданы все из нас. Но мало того, наши тела ещё и преобразятся, они станут подобны тому телу, которое имел Спаситель по Воскресении. Он, с одной стороны, вкушал пищу, а с другой стороны – мог проходить сквозь затворенные врата, Он мог перемещаться по мановению мысли.

Вот это событие сегодняшнее должно, наверное, привести нас в особое покаянное чувство, во первых – потому что мы не знаем когда Господь придёт. Мы знаем, что есть определённые знаки, которые будут предшествовать, но времена и сроки не знает никто, даже ангелы. Но мало того, для каждого из нас ещё состоится частный суд, когда мы предстанем в день нашей кончины перед Богом, со всеми делами, которые мы совершили в течение земной жизни. И этот суд будет нелицемерным. Он не будет иметь окончательного ещё значения до всеобщего воскресения, но мы будем уже определены в этот момент в те места своего пребывания, которые мы заслужили. Подумаем сегодня вот над этим, и особенно те, кто пришёл, может, в храм, чтобы осветить вербочки, чтобы порадоваться вместе с нами. Каждый из нас знает закон Христов, по которому Господь будет спрашивать. Голос совести мы слышим, и часто он нас вразумляет, подсказывает, но если мы живём невнимательно, мы стараемся свою совесть часто накрыть неким покрывалом, чтобы она не смущала нас, оправдывая себя: ведь и все так живут, я ж не совершаю каких-то страшных убийств, злодеяний. Но святые отцы говорят, что даже грехи повседневные, мелкие, как маленькие камешки – они на весах правосудия Божия будут так же составлять тяжесть. Как горсть малых камней, так и один большой камень – они имеют одинаковый вес. И если мы не исторгаем эти камни из своего сердца, если мы не прибегаем к очищению посредством Таинства Исповеди своей души от тех плевел, которые многолетно уже произрастают в наших душах, то для нас будет суд очень суровым. Мы сами себя осудим! Господь скажет: храмы были открыты, священники были, служба – Литургия Моя – шла, где вы были? Тут уже не оправдаешься советским временем, когда говорили, что храмы закрыты, не хватает духовенства, или на верующих были гонения. Сейчас мы смотрим: глава государства, все наши ведущие правители – не стыдятся, исповедуют свою веру, приходят в храмы, жить стараются по-христиански. Поэтому задумаемся: как мы живём, храним ли мы чистоту семейных отношений, воспитываем ли мы детей в православной вере? Вот сейчас, очень радостно, Воскресная школа была, несколько десятков детей причастились. Как ко Господу приходили дети, и Он радовался, говорит: «не возбраняйте детям приходить ко Мне», и «если не будете как дети, не наследуете Царство Небесное» (Мф. 19:14). Вот в чём отличие детей? Они не помнят зла – они поругались между собой, через пять минут они снова дружат; ты их обидел – они чуть-чуть пообижались, снова прощают тебя. Вот о такой простоте Господь говорит, о евангельской простоте – такими мы должны быть. А мы же носим обиды годами на людей, на своих близких. Тёща ругается с зятем; невестка – со свекровью; муж, бывает, на жену обижается, не разговаривает, ходит; коллеги по работе пытаются какие-то козни плести между собой. Сколько несовершенства в нашем мире! Мы же должны, как христиане, отличаться. Мы должны быть «солью земли» (Мф. 5:13), которая не даёт испортиться продукту. Вот наши предки рыбу засаливали, и сейчас солим тоже, чтобы она не испортилась, солим и капусту, и друге овощи, чтобы они имели длительное хранение. Вот так и христиане должны засаливать человечество, живущее ныне, – Господь об этом говорит. И «светом миру» (Мф. 5:13) мы должны с вами быть тоже – тем, который должен освещать путь. О делах земных, материальных тоже надлежит заботиться, но всецело предаваться им нельзя, потому что наше отечество не здесь, «оно на небесах есть», – говорит апостол (Флп. 3:20). И туда должны быть взоры нашей души устремлены – не забывая делать земное, посвящать свою жизнь Богу. А что значит «посвящать Богу»? Ну, хотя бы в субботу и воскресенье надо быть в храме, исполнять церковное послушание посредством хранения постов, стараться исполнять своё правило молитвенное, домашнее: утренние и вечерние молитвы читать, Евангелие чтобы у каждого в доме было, хотя бы главу Евангелия прочитывать, детям читать Евангелие, воспитывать их в вере православной. Вот хотя бы этого держаться, и вы увидите, как жизнь ваша изменится.

Вот Великий пост завершился, наступила Страстная седмица. Дай Бог, кто-то из пришедших сегодня задумается: может попоститься мне, попробовать свои силы. А тем, кто постится, Господь даёт радость праздника. Сегодня, в день особого торжества Входа Господня в Иерусалим, давайте задумываемся: а в нашем сердце, наверное, тоже кричат эти жертвенные животные, как в храме – наши страсти, которые шевелятся в нас. Торжники и менялы сидят в нашем сердце. Наша забота о земных вещах, о земных хлопотах всецело поглощает нас, не давая нам поднять от земли к небу наши взоры. Ведь придёт день нашей кончины – а мы окажемся не готовыми к переходу в вечность. И молитвы тех, кто останется на земле, сколько-то, наверное, будут смягчать степень наших страданий, но изменить мы уже ничего не сможем. Сейчас можем, там уже нет.

Вот эти веточки, которые мы держим в руках и несём их домой – это символ Воскресения, символ возрождения жизни от зимней спячки к весеннему пробуждению. Так и жизнь, она не оканчивается здесь нашим земным пребыванием. Это только утро вечности: « 70, аще в силах – 80 лет» (Пс. 89:10) человек здесь на земле. А сейчас средняя продолжительность вообще там чуть-чуть больше 60-ти. Ведь посмотрим на кладбище, там же ведь не только пожилые – разных возрастов лежат. Задумаемся, помним ли мы о смерти? Ведь как старец Павел Груздев говорил, что уже растёт дерево, из которого мне изготовят гроб. Вот если с этими мыслями будем ходить здесь, на земле, то многие греховные вещи не совершим, потому что бояться будем.

Сегодня мы радуемся, впереди Страстная седмица – время особых молитв. Желаю всем вам провести это время с особым духовным вниманием, чаще бывать на богослужениях, особенно, наверное, начиная со среды, когда Церковь будет воспоминать предательство, взятие под стражу, страдания, крестную смерть Спасителя. Особые благолепные такие службы, которые касаются сердца, чтобы нам с радостью встретить Светлое Христово Воскресение.

13 апреля 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

Дорогой отец настоятель, отец Виталий! Досточтимые отцы, братья и сестры! Позвольте от всего сердца поздравить вас с сегодняшним днём – днём особенным для православных христиан. Этот день стоит в богослужебном годичном круге неким приуготовлением к великому торжеству Входа Господня в Иерусалим, который мы будем совершать завтрашним Воскресным днём.

Господь, совершая Свой земной путь, неоднократно до этого момента воскрешал людей. Мы вспоминаем, как у апостола Марка описан случай воскрешения двенадцатилетней девочки (см.: Мк. 5:21-23; 5:35-43). Мы видим, как воскрешает Господь, входя в город Наин, юношу, который был единственным сыном вдовы, и был, конечно, единственным утешением для неё. И Господь, видя её глубокую скорбь, и скорбь собравшейся на погребальной процессии людей, воскрешает к жизни недавно умершего молодого человека (см.: Лк. 7:11-15).

Но воскрешение Лазаря является особым беспрецедентным случаем за всю историю человечества. Ведь в Ветхом Завете тоже были случаи, когда пророки воскрешали людей, вспомним пророка Илью, пророка Елисея, которые возвращали к жизни умерших людей, но это случалось прямо в ближайший момент после смерти. Но никто из живущих на земле людей никогда не воскрешал четверодневно ранее умершего человека, которого уже коснулось тление. Ибо мы слышим со строк Евангелия, что «уже смердит», – говорили окружающие (Ин. 11:39). И это случилось для того, чтобы иудеи, которые и показали пещеру – гроб, в котором был похоронен праведный Лазарь, увидели вот это сверхъестественное событие и не имели возможности отвергать божественное происхождение Спасителя. Ну, если только, как они это делают до сих пор – хуля Духа Святаго, то есть явно сопротивляясь Божественному всемогуществу, Промыслу, видя явное чудо –  они до сих пор отвергают это. Но тогда это было действительно событие, которое всколыхнуло всю Палестину, потому что Лазаря знали многие, и они знали, что он был другом Спасителя, и Христос у него не раз бывал в предместье Иерусалима в Вифании, в доме Марфы и Марии, наверное, трапезовал у них, общался и делился самым сокровенным, потому что Лазарь назван другом. А другом Господа немногие называются в Евангелии. Помните, Он называл друзьями своих спутников апостолов, уже перед Крестными страданиями, когда Он совершал Тайную Вечерю. Больше же мы никого не встречаем, кого бы называл Спаситель друзьями. Друзья Господа – это, конечно, люди святой жизни, и поэтому Лазарь называется праведным. И слезы Спасителя, которые Он пролил, проявляя Своё человеческое естество, скорбя о смерти Своего ближайшего друга – подтверждение тому, что Он потерял друга. И вернуть к жизни ближайшего друга сёстрам Марфе и Марии – наверное, было внутреннее желание, чтобы доставить им радость, это первое. Второе, почему произошло это великое чудо? Конечно, для того, чтобы показать всемогущество Сына Божия, Который явился, чтобы добровольно пострадать за род человеческий. Ведь это всё произошло перед Входом в Иерусалим. Мы видим, как Его встречают – завтра услышим в Евангелии, как постилали одежды, ветви от финиковых пальм, воздавая Ему, скажем так, царское уважение (см.: Мф. 21:8), и как скоро они станут кричать: распни, распни его (Лк. 23:21). Вот как всё-таки сердце человека и душа человека – насколько они не твёрды, не тверды в своих желаниях; если нет у человека крепкой веры и благочестия, насколько легко они подвержены вот этим наговорам фарисеев и саддукеев.

Мы помним, когда Господь воскресил сына наинской вдовы, фарисеи распространили слух, что это был только глубокий сон, это был только образ смерти, как и в случае с воскрешённой девочкой. Когда Он засушил одним словом смоковницу бесплодную – они говорили: ну это свойство почвы, почва сухая была, поэтому и засохла, нет никакого чуда в этом. Когда Он притворил воду в вино – и там они нашли что сказать: ну, люди уже были пьяны, они не понимали, что происходило и не владели своими чувствами. И лишь здесь им нечего было сказать – когда вышел завёрнутый, как в колоду, пеленами, Лазарь, умощённый благовониями. А когда эти пелены пропитываются, они становятся твёрдые – по сути, как во гробе лежит уже. А Лазарь поднялся по ступеням. И я был в этом месте, в гробнице его – довольно крутые ступени там, наверное, более 15 этих ступеней, и они не по 15 сантиметров даже, они нестандартные, как камни, высокие, неудобные, и там даже по этому коридору вниз спуститься не так просто. Он же вышел без всякой помощи, только по слову Спасителя: «Лазарь гряди вон» (Ин. 11:43). Само это – уже чудо. Когда распутывали эти плены, он был бездвижен, но запаха тления, который из пещеры доносился – здесь уже не было. Конечно, это великое чудо, на которое иудеи не могли, и поныне даже не могут ничего сказать. И поэтому тогда они решили просто убить и Лазаря, и Спасителя. Тогда окончательно сформировалось у них это желание. Поэтому, конечно, его проповедь, его служение на Кипре, куда прибывала и Матерь Божия – оно само по себе являлось проповедью среди приезжавших и видевших его людей – потому что не было такого никогда, чтобы уже разлагающийся труп был возвращён к жизни.

Поэтому сегодняшнее событие – оно действительно является образом всеобщего воскресения. Да, мы, может, до конца не понимаем, как это будет, но вот на примере Лазаря Господь нам показывает, что примерно так. Уж как оно прям в точности будет, нам в принципе это даже и не важно. Но мы верим, что родившийся единожды человек никогда не умирает, душа его бессмертна. А вот зависит от нас во время земной жизни, что мы наследуем – или жизнь, или смерть, или радость созерцания вместе со святыми горнего мира, либо горечь страдания вместе с падшими ангелами. Вот это мы точно должны понимать и представлять. Это коснётся каждого из нас – либо там, либо там. Всё зависит от того, насколько мы будем тверды в благочестии и в стремлении победить в себе борющие нас страсти и греховные желания.

Сегодня торжество, сегодня Церковь облеклась в светлые одежды. Великий пост окончен. Сегодня мы вступаем в дни, которые с понедельника будут называться Страстными днями, То есть, путь уже после Входа Господня в Иерусалим, увенчанный великими скорбями и страданиями Божественного Сына, с одной стороны, – но и радостью победы жизни над смертью, с другой стороны. Совсем скоро мы будем радоваться, но теперь, в эти два дня мы встретим Господа в Иерусалиме, а затем пройдём с Ним по пути Его страданий.

Всех вас поздравляю, благодарю за совместную молитву! Помощи Божией отцу настоятелю в деле развития церковной жизни прихода мучениц Веры, Надежды, Любви и Матери Софии. Замечательный храм, впервые посещаю его. Очень просторный, светлый, хорошая акустика в храме. И, я думаю, ещё всё впереди у общины. Ещё много работы для того, чтобы постараться собрать побольше молодёжи и детей, чтобы Церковь наша имела продолжение. Всех вас с праздником!

12 апреля 2025 года,
храм святых мучениц Веры, Надежды, Любви и Софии (в Крестах) города Пскова

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Евсевий, досточимые отцы, братья, сестры, гости сегодняшнего торжества! Позвольте вас от всего сердца поздравить с днём особого праздника для нашей обители – днём прославления преподобного Симеона, старца Псково-Печерского, и преподобной Вассы.

Так случилось, что в один день мы празднуем память и той, которая потрудилась в деле основания обители с преподобным Ионой, и пока что крайнего святого нашей обители – преподобного Симеона, который был попечением дорогого Владыки прославлен в 2003 году. Вот совсем, казалось бы, недавно это было. Но прошло 22 года. Для человека это, наверное, немалая часть жизни, а для вечности – это мгновение. И если представить, что и преподобный Симеон, и преподобная Васса сейчас находятся у престола Вседержителева, лицезреют Господа и молятся о Псковской земле, о тех людях, которые полагают духовные труды для укрепления нашей святой Церкви, которые свои труды полагают на строительство храмов, монастырей, которые проживают в обителях, изо дня в день совершая свой невидимый подвиг, то, наверное, от этого сердце наше возрадуется. Мы видим зримо и можем прикладываться к святыне, которая стоит посреди храма – святые мощи преподобного старца Симеона. И можем только удивляться: он жил среди нас, вот отец Олег Тэор сейчас говорил, что когда-то совсем ещё мальчиком, он приходил к старцу на благословение вместе с родителями, и имел возможность  при жизни взять его благословение. А теперь он лежит перед нами своими святыми останками и Господь дарует через него благодать каждому на потребу. Мы имеем возможность просить у него, а он имеет ходатайство и милость такую от Бога, чтобы просить за нас перед Престолом Божиим.

Действительно, Господь настолько милостив к роду человеческому! Помните слова Его: «ученики Мои сотворят и то, что Я творю здесь, на земле, и даже больше сего сотворят» (см.: Ин. 14:12). Перефразируя эти слова, можно понимать так, что если действительно человек искренно служит Господу, то для Бога нет ничего невозможного. Он может дать человеку и дар чудотворения при жизни, и дар прозрения, и провидения, и дар исцелений. И это всё явно исполнилось на отцах-подвижниках нашей Псковской земли, не только Псково-Печерского монастыря, но и других монастырей, не менее прославившихся своими отцами и женами преподобными. Поэтому сегодня, конечно, для Псковской земли, можно сказать, малый престольный праздник.

И, дорогой Владыка, очень радостно, что этот праздник совпадает с днём Вашей личной Пятидесятницы – днём Вашей Архиерейской хиротонии. Сорок один год назад возложением рук Святейшего Патриарха Вы получили апостольскую благодать. Вы были в этот день вписаны в непрерывную цепь апостольского рукоположения. Вы стали одним из проповедников слова Христова в Русской Церкви и положили свою жизнь на служение Матери Церкви и Пресвятой Богородице в Её обителях Псковской земли. Вы потрудились и на Казахстанской земле, и в Русской Духовной миссии, и в Поволжье, но большую часть своей жизни Вы положили на созидание именно Церкви Псковской земли. Вы рукоположили за свою архиерейскую жизнь более трёхсот священнослужителей, сотни храмов открыты и восстановлены Вашими трудами и попечением. Монастыри и обители Вашим попечением и молитвами старцев Псковской земли наполнены ищущими спасения душами монахов и монахинь. Около трёхсот монашествующих сейчас в нашей епархии. Это общий труд, конечно, всех, кто потрудился и до нас, и кто трудится и сейчас, и, я думаю, будет передан и следующим поколениям Архиереев. Это задача каждого пастыря – умножать Церковь. И Господь в день Страшного Суда спросит с нас, с каждого. С Архиерея – по своей полноте, со священников – за каждую общину. Поэтому, конечно, это великая ответственность, Владыка, и Вы этот путь прошли с особой духовной красотой. И успех развития церковной жизни на Псковской земле, столь стремительное умножение числа приходов и священнослужителей – произошли благодаря Вашим Архипастырским трудам. Сорок один год – это чуть меньше, чем мой теперешний возраст. В 1979 году я только родился, а Вы в 1984 уже были Архиереем. Тогда трудно было представить, и даже в голове не укладывалось, что я когда-то буду служить здесь, на Псковской земле, и вообще буду монахом и Архиереем. Но в том-то, наверное, и дивный Промысл Божий, что Он человека ведёт путями, часто неведомыми для него.

Владыка, Вы прошли этот путь с достоинством, и тому свидетельство – Ваши ученики, которые приехали сегодня разделить с Вами радость молитвенного торжества, матушки игумении, которых Вы когда-то воздвигли на это служение, на тогда ещё разрушенные святыни. Но с Вашей помощью эти святыни были восстановлены. Поэтому, дорогой Владыка, Вам хочется пожелать долгих лет жизни, чтобы никогда не прерывалось ощущение, что Господь находится рядом. Ну а мы, как можем, будем помогать, чтобы скрасить моменты, когда Вы уже находитесь на пути созерцательном. Путь деятельный Ваш – он прошёл, мы его восприняли после Вас, а вот уже созерцательный и путь молитвы за паству, которую Вы собирали, Вы проходите сейчас. Он очень важный и ответственный. Когда-то он настанет для каждого из нас. Мы сейчас говорили с отцом Филаретом об этом: пройдёт время, и мы будем уже немощными, будем вспоминать те годы, когда трудились, строя храмы и воздвигая монастыри. И хотелось бы, конечно, чтобы теперешнее время было наполнено событиями, чтобы было о чём вспомнить, как Вам.

Благодарим Вас, дорогой Владыка, и в память о сегодняшней службе, об очередной дате Вашей Архиерейской хиротонии, хочется преподнести вам икону Царицы Небесной, служителем Которой Вы являлись всю свою жизнь. Пусть она Вам напоминает о сегодняшнем торжественном дне, и Вы, молитвенно предстоя пред ней, надеемся, будете поминать и нас.

1 апреля 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Досточтимая матушка игумения Рафаила, дорогие отцы, братья, сестры обители, гости сегодняшнего торжества! Сердечно поздравляю всех вас с днём памяти преподобномученика Иоасафа Снетогорского, особо почитаемого святого не только в обители на Снятной горе, но и на всём Северо-Западе нашей страны, и на Псковской земле, прежде всего.

Очень богата наша земля на подвижников благочестия, которые трудились в самые непростые времена формирования нашего государства, нашей Церкви, как самостоятельной и одной из самых, наверное, сильных и влиятельных во Вселенском Православии. Благодаря отцам преподобным, мученикам, святым женам наша Церковь имеет столько заступников. Вот, наверное, та преемственность поколений, которая имеется на Псковской земле – она в корне отличает наш регион, например, от Дальнего Востока. Вот я на Дальнем Востоке трудился. Там, к сожалению, практически нет своих святых. Мы вспоминали там, естественно, наших общецерковных святых: и Серафима Саровского, и преподобного Сергия, вспоминали и тех, кто потрудился в Земле Сибирской. А вот на Дальнем Востоке нет подвижников, кроме новомучеников, которые сотнями приезжали туда и полагали там свои последние страницы жизни на алтарь Господу, трудясь в заточении, в горьких работах, «в рудах», как мы поминаем в молитвах. Псковская земля, наверное, тем и отличается, что из поколения в поколение здесь шла молитва в монастырях, многие из которых закрывались на не долгое время, а если взять Псково-Печерскую обитель, то она совсем не закрывалась и сохранила эту преемственность непрестанной передачи монашеской традиции. А монашество – это же по сути та «соль земли», которая не даёт испортиться всему остальному, что есть на этой земле, и, прежде всего, человеческим душам. По монастырям можно вообще оценивать и судить о духовном состоянии народа. Вот если иссякает монашеская жизнь, то значит, что мир уклоняется на сторону смерти, не дорогой жизни идёт, а, к сожалению, уклоняется от исполнения заповедей, от хранения Православия и, к сожалению, тогда народ постигают очень большие скорби. Ведь монахи берутся из общества, монахи берутся из семей, и если в семьях – благочестие, то обязательно находятся души, которые стремятся сугубо потрудиться Богу, отдав и самое дорогое, что есть у человека – свою собственную жизнь на служение. И если взять дореволюционную Россию, то считалась большим благословением, если в роду кто-то поступает в монастырь. И действительно, находясь в обители, монашествующий ещё имеет благодать вымаливать сродников своих, да, которые даже, может и не жили благочестиво. Господь за его жертву даёт милость Свою тем, кто даже этого, может быть, и не был достоин в течение своей жизни – сродникам, которые жили, не задумываясь о Евангелии, которые не стремились в храм. Даже им Господь даёт утешение! Поэтому, конечно, сегодня монашество, наверное, одно из главнейших значений имеет в жизни нашей Русской Православной Церкви.

Сегодня мы читали Евангелие о расслабленном (парализованном человеке), который был лишён возможности полноценной жизни и лежал на одре. Но чем он был богат, так это друзьями своими – у него были верующие друзья. Вот можно, наверное, сравнить нашу жизнь с этим расслабленным. Мы, бывает, так же не имеем сами возможности приподняться от этого греховного сна и увидеть красоту Церкви и веры православной. Вот, слава Богу, у вас в обители такие дивные учителя были, как отец Гермоген, который многих из вас поднял, скажем так, от одра вот этого сонного к жизни вечной; по крайней мере дал устремление, направление. Тут уже от нас зависит, как мы сможем использовать дни своей жизни – на благо или к разрушению своей души… Так вот, этого расслабленного принесли четверо его друзей. Но так как вокруг Спасителя всегда было много народу, а тут – небольшой дом и все помещения были заняты людьми, невозможно было даже войти, то они, как люди, видимо, понимающие и смышлёные, решили забраться через кровлю. Разобрали крышу, подняли своего больного друга и опустили его прямо к ногам Спасителя. Спаситель прежде всего порадовался вере людей, которые принесли больного, и даже, евангелист говорит, не по вере самого больного произошло исцеление: «видя веру их, говорит Господь расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:3-5).

В чём для нас смысл? Мы видим, что грех и болезнь очень зависят друг от друга. Отними грех и отнимется болезнь, – говорят святые отцы. И поэтому, когда мы приступаем к Таинствам, мы всегда, прежде всего, идём очищать свою душу, очищать своё сердце на исповедь к духовнику – открываем наши немощи, открываем наши недуги, прежде всего, с молитвой и просьбой, чтоб Господь исцелил наше сердце, прежде всего, от греха, а если на то будет Его благая воля, то и от болезней. Потому что не всегда человеку нужно здравие. Как говорят, монаху нужно только подлечиваться, потому что когда он здоров, у него, бывает, нет покаянного чувства. А когда что-то болит, вроде что-то так тебя стесняет, ну вроде и гордиться-то нечем, и другого человека будешь понимать, кто находится в немощи. А особенно, когда человек болен серьёзно, и в монастыре тем более, то спасается не только он, но ещё те, кто ухаживает за ним, прежде всего. Те, кто рядом, должны проявлять милосердие, терпение ропота, бывает, даже самого больного. А Христос исцеляет расслабленного – и для всех это было великое чудо, но для нас какой смысл? Первое – вера может привести к исцелению и, самое главное, к духовному перерождению, то есть по молитвам нашим Господь может даровать исцеление тем, кто даже пока и не имеет этой веры. Конечно, после того, как встал человек с одра болезни, я думаю, он и задумался, и изменил свою жизнь, потому что по-другому невозможно. И второе – это зависимость греха и наших болезней. Поэтому будем стараться исполнять заповеди евангельские, чтобы продлились наши дни жизни.

Господь даёт долголетие по разным поводам. Вот вчера перед полуночью преставился отец Илий (Ноздрин), духовник Святейшего Патриарха. Жизнь его – она была очень длительной, очень многим он смог помочь, и по молитвам духовных чад Господь продлевал его жизнь, потому что действительно он в последние особенно годы своей жизни очень много ездил, встречался с прихожанами, проповедовал даже в своём возрасте. Вот, ради такой проповеди словом и житием Господь даровал ему долголетие.

Бывает, Господь не забирает человека, потому что он покаяться не может. Бывает, живёт кто-то девяносто и больше лет, Господь не забирает его душу. А как только поисповедовался – буквально вскоре Господь забрал его. Сколько случаев было! Конечно, у каждого своя жизнь, Господь каждому свой путь даёт. Но если нам Господь даёт долголетие, то, конечно, надо использовать это время с максимальной пользой для своей души, чтобы, если уже сил нет трудиться, тогда надо молиться за своих сродников, что-то потерпеть, может, кафизмочку почитать. И Господь обязательно откликнется в наших близких людях. Когда мы стараемся перед Богом трудиться, даже если сил нет деятельно, но с молитвой – то Господь обязательно даст, скажем, покаяние нашим близким.

Я уже рассказывал как-то, случай такой был у одной сестры: отец у неё был не церковный человек, жил, как все советские граждане, трудился, был шофёром. А сестра очень хотела, чтобы папа ходил в храм, чтобы он причащался, исповедовался. Ну как-то раз ей удалось его привести. По-моему даже он причаститься успел. Но в скором времени он скончался. Конечно, она переживала, думала, ну как же так, вот как же, где сейчас папа-то у меня, как он, был нецерковным человеком, наверное, мучается сейчас. И Господь утешил её –  отец её пришел в сонном видении в белых одеждах, радостный, довольный. Она спрашивает:
– Папа, что случилось, где ты, почему ты такой довольный?
– А я, дочка, в раю.
– А как, ты же вроде ведь не жил так благочестиво, как все жил.
– Ты помнишь, я в своё время отсидел десять лет в тюрьме, ты ещё была маленькая тогда. А отсидел за поступок, который не совершал, за другого человека. И Господь мне вменил это в мученичество. Вот те годы жизни, которые я там провёл, терпел, смирялся, без возможности полноценно наслаждаться жизнью, Господь вменил мне в терпение ради Него.

Поэтому, живя на земле, мы часто не понимаем и не можем суть происходящего для себя объяснить. Ну где-то, если не понимаем, можно обратиться к тем, кто более духовно опытен, а может просто подождать нужно, и Господь всё Сам со временем откроет, почему это так было, а не так.

Поэтому сегодня, вспоминая преподобномученика Иоасафа в праздник сей обители, одного из величайших святых нашей земли Псковской, будем стараться укреплять свою веру, будем стараться не грешить, чтобы было меньше болезней. А если грешим, то чистосердечно в этом каяться, признаваться. Тем, кто помоложе, надо стараться смирять свою плоть через пост, молитву и послушание. А последнее – самое главное средство, которое выше и первого, и второго. Бывает даже сил нет чётку прочитать до конца, вроде уже всё, падаешь. Ну а за исполнение послушания Господь примет и такую молитву. Зато гордиться будет нечем, что «я все молитвенные правила держу, все книжки прочитала, все, значит, каноны исполнила», а сестру свою презираешь как-то, например, или злословишь где-то за глаза. Конечно, Богу это не угодно. Поэтому, дорогие сестры, хочется пожелать, чтобы вы были в послушании, прежде всего, у старших – тех, кто поставлен над вами. Если матушка игумения напрямую говорит, то тут уж если человек это не вмещает и не хочет, то тогда такого человека вразумит Бог, если он не слышит игумению. А у Него возможностей и способов человека поставить в нужное русло очень много: через людей, через болезни, через сродников скорби такие пошлёт, что лучше не испытывать. И если матушка делает замечание или вразумление, научение какое-то – уж это принимать надлежит и стараться исполнить.

Хотел бы ещё раз поздравить всех с окончанием второй седмицы Великого поста. Время незаметно приближает нас уже к середине Четыредесятницы. Ну как и вся жизнь – она проходит от нас как в каком-то сне. Вот мы как будто живём, вот нам 20, вот нам 30, а вот нам уже 50, а тут уже 70. Ты вроде сначала ходил на четырёх ногах – на руках и на ногах ползал, потом на двух, а потом снова на трёх – уже с палочкой ходишь. Так человек это проходит очень быстро, незаметно для себя. Думаешь: ну вот впереди ещё столько всего, а уже седые волосы; впереди ещё столько событий, а утром пытаешься вскочить – а уже всё болит, уже и не можешь. А если ничего не болит, значит умер (как говорят, да: когда за 50, если у тебя ничего не болит – значит ты уже умер). Кстати, помолитесь, вот сегодня скончался у нас иеродиакон Евтихий, буквально во время Литургии. Он Псково-Печерский насельник, онкологией болел, но сам для себя этого не знал. Буквально полтора месяца назад обследовался и Господь его сегодня призвал. Уже всё было неоперабельно, пытались как-то помочь, но ничего не помогло. Так что, как говорил старец Павел Груздев, полезно размышлять о смерти. Вот мы ходим, живём, а уже растёт то дерево, из которого нам сколотят гроб. Оно уже растёт, точно растёт, и действительно мы не знаем, когда Господь нас призовёт, поэтому нужно жить каждый день внимательно и каждый день, как последний.

Матушка, поздравляю вас с праздником, престольным праздником обители. И хочется пожелать помощи Божией, сестрам – не унывать. Господь рядом, Он всегда откликается на наши нужды и просьбы. Те, кто уже в немощи, пусть благодарит Бога, что Господь даёт возможность жить в монастыре и особенно последние годы жизни здесь провести. Вы много потрудились, создавая те условия, которыми пользуется сейчас молодёжь. А молодёжь – давайте служить искренне и по-сестрински тем, кто прошёл самые трудные испытания воссоздания обители. Ну, а матушке игумении, и мать Татьяне (вот сегодня мать Маркелы нет, но недавно заезжал к ним), и отцам нашим – терпения в монашеском делании. Послушание игуменское – это вообще что-то такое нечеловеческое, скажем так, превыше сил человеческих, потому что тут только за милость Божию можно всё это вытерпеть. Постоянно что-то происходит: то одно, то другое, то третье; нужно внимание, нужно терпение, нужно, самое главное, любовь, чтобы вместить всех: и послушных, и непослушных. Конечно, хочется пожелать вам в этом деле сил, терпения и мудрости.

Всех – с праздником, особенно тех, кто причастился сегодня Святых Христовых Таин. Пусть та благодать, о которой говорил святитель Григорий Палама, тот Нетварный свет, учение о котором он защищал, радует и напитывает наши души как можно чаще. А для этого нужна борьба – борьба со страстями, борьба со своим ветхим человеком, не желающим никак от чего-то отказываться; он наслаждался бы всю жизнь негой и радостями. И вот всего это вам желаю – этой благодати Божией, прежде всего, чтобы озарение Нетварным светом как можно чаще посещало ваши души. С праздником!

16 марта 2025 года,
Рождества Богородицы Снетогорский монастырь

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Досточтимая матушка Маркелла, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Воскресным днём, с Неделей Торжества Православия и благодарю за совместные молитвы, которые мы сейчас вместе совершили у Креста Господня, воспоминая Его страдания.

Наверное, невозможно представить более несправедливого поступка в истории человечества, чем то событие, которое произошло чуть более двух тысяч лет назад, когда люди распяли своего Создателя. Мы вспоминали сегодня из Евангельского чтения, как происходили на глазах всего народа последние дни жизни нашего Спасителя. До последнего он находился в служении человеку. Он молился за обезумевший народ, «которые не ведали, что творят». Он молился за предавшего Его ученика, который из-за каких-то тридцати сребреников пошёл на преступление и предал неповинную кровь своего Учителя. Мы видим немощь учеников, которые не могли потерпеть и пободрствовать вместе со своим Учителем в самые трудные минуты Его жизни, когда Он молился горячо, со слезами и даже до кровавого пота, прося у Господа: «аще возможно, да мимоидет от Мене чаша сия», понимая, какие страдания впереди Его ожидают, чувствуя это, как человек, переживая, но добавляя при этом: «не Моя воля, но Твоя да будет» (см.: Мф. 26:39-42). 

Мы видим и немощь учеников, которые разбежались «страха ради иудейска», когда Господа предали на суд и жестоко били Его, как апостол Пётр трижды в одну ночь предал своего Божественного Учителя и с плачем удалился из претории, из места, где Его мучили. Мы видим падение человека во всех его проявлениях, мы видим ту, волнующуюся как море, беснующуюся толпу возле Креста, которые кричали: «распни, распни Его», «аще Ты еси Бог, сниди ныне со Креста»; предательство народа иудейского, которые кричали: «кровь Его на нас и на детях наших». Всё это видим. «Господь же не единого зла сотворил», – как сказал благоразумный разбойник на кресте. Действительно, Он исцелял, воскрешал, Он помогал страждущим, давал жизнь и здравие тем, кто нуждался в этом, ни разу не осудив никого за все те преступления, которые были совершены против Него.

Великая несправедливость и Божественное милосердие, которое проявилось по отношению к нам всем. Божественное милосердие было задумано ещё в Предвечном Совете – понимая, что человек несовершен, непостоянен и придётся пойти и на смерть Самому второму Лицу Святой Троицы – Сыну Божию. И это совершилось. Искупление рода человеческого было совершено посредством той Жертвы, Которой стал Иисус Христос. Если бы это не совершилось, то было бы недостаточно ни одной жертвы в мире, чтобы дать свободу человеку от греха, дьявола и смерти, чего человек не мог победить своей силою. Мы видим, сколько пророков и праведников ветхозаветных не могли своей праведностью оказаться в раю, они ожидали пришествия Спасителя и, дождавшись, были выведены из места, лишённого света. Но были выведены те, кто ожидал Его пришествия. Естественно, грешники, которые хулили Бога, которые боролись против Него, остались на вечные мучения.

И вот сегодня, когда мы молились у Креста, нужно задаться вопросом: «а где мы, на какой стороне мы находимся?». Мы с теми, кто сопереживает смерти и Воскресению Спасителя у Креста – ближайшими Его учениками, Матерью Божией, Которая стояла вместе с Иоанном Богословом и молча со слезами молилась, и сердце, действительно, Её было изранено теми страданиями, которые терпел Её Божественный Сын. Или же мы с той толпой, которая кричит: «распни, распни Его» вновь и вновь? Согрешая, мы терзаем Его тело, как терзали Его воины, бия плетями и по голове, вонзая терновый венец в Его главу. Согрешая, мы вновь и вновь причиняем Ему страдания, тем более, если мы не каемся в этом. Поэтому сегодня, прикладываясь ко Кресту, будем просить у Господа, чтобы Он даровал нам исправление, прежде всего.

Время святой Четыредесятницы – это время сугубых молитв, воздержания и внутреннего сосредоточения. Душа проходит экзамен, можно сказать, на определение: в каком состоянии мы находимся? Нужно прожить эти сорок дней (уже чуть меньше) с оценкой своего духовного состояния, чаще исповедоваться, следить за движениями души ежедневно, стараться записывать те грехи, которые мы совершаем в течение дня – какие мысли осуждающие, греховные приходят в нашу голову (если они задерживаются, если мы соединяемся с ними): осуждения, может ропота на Бога, злости, зависти, раздражения, гнева. Всё это является препятствием ко входу в нашу душу благодати Божией.

Сегодня, прикладываясь ко Кресту, будем просить у Господа, чтобы Он даровал нам исправление и исцеление нашей души, чтобы мы захотели ревностно трудиться для Него. Потому что бывает, часто мы и не хотим, нас всё устраивает в нашей жизни. Бывает ещё и ропщем, когда приходят какие-то испытания на жизненном пути, начинаем оправдываться перед людьми, перед собой, перед Богом, что мы достойны большего, лучшего, не смиряясь с той ситуацией, которую Господь даёт, с благодарностью не принимая её. Каждый, из здесь присутствующих, я думаю, чувствовал в себе подобные состояния. Будем просить у Господа, чтобы крест, который Он даёт нам, мы несли безропотно и с надеждой, что благодаря терпению, Господь дарует очищение душе, которое требуется. Как через горнило проходит руда и получается чистое золото, так и душа, проходя через страдания, очищается от греховных привязанностей, становится мягче, податливей и сопереживательней к страданиям других людей. Вот желаю вам всего этого в Великом посту святой Четыредесятницы, чтоб Господь утешил вхождением благодати Пресвятаго Духа в наши души. Аминь.

9 марта 2025 года,
Спасо-Казанский Симанский монастырь