Рубрика: Проповеди

Христос Воскресе! Так радостно снова и снова приветствовать в эти светлые дни друг друга этим вечным провозвестием, которое возвещает о победе Сына Божия над смертью, которое возвещает о том, что Господь – Победитель ада и Начальник нашего спасения. И в этих словах – бесконечный смысл, бесконечная радость, величайший источник вдохновения не только для апостолов, не только для жён-мироносиц, но и для всех верующих и любящих Господа на все времена, и для нас с вами.

Воскресением Христовым утверждается Церковь. Без опустевшего Гроба Христа Жизнодавца не было бы всей истории христианской святости, не было бы апостольской проповеди, благодатных Таинств церковных, евангельского провозвестия о нашем спасении, нас с вами, как православных христиан, тоже бы не было, и не было бы у мира ни надежды, ни самого спасения.

Победа над смертью с точки зрения здравого смысла – всего того, что мы знаем об этом мире, где царствуют страдания и смерть – невозможна. Но, тем не менее, в этом и заключается чудо Божественной любви, которое делает невозможное возможным. Невозможно было человеку собственными силами обрести потерянный рай. И Господь Сам снисходит на поиски человека. Ещё в самом начале Священного Писания мы читаем, как Бог ищет человека, взыскует, хочет обрести. Это выражено в таком символическом рассказе о том, что Бог ходит по саду эдемскому и ищет человека: «Адаме, где еси?» – «Адам, где ты?» (Быт. 3:9). И можно говорить о том, что вся история до Христа – не только история ветхого Израиля, который хранил веру в истинного Бога, но и история всего мира, который тоже не был оставлен Божиим попечением – особым Промыслом Божиим, включается в этот поиск Богом заблудшего человека и объемлется словами: «Адаме, где еси?» (Быт. 3:9).

В евангельском повествовании о Воскресении Христовом есть один удивительный эпизод, трогательный, но который чаще мы не замечаем или не обращаем внимания на одну его интересную деталь: когда жёны-мироносицы уже ушли, а Мария осталась у Гроба, то она сначала принимает весть от ангелов, что Господь воскрес, а потом видит Христа; но не узнает Его поначалу и думает, что это садовник. Удивительная деталь! Откуда такая ассоциация? Это как раз отсылает нас каким-то образом невероятным, но причудным, к первым главам книги Бытия, когда Господь в саду – как Садовник – ищет и взыскует человека. И вот Он сошёл даже до ада и разрушил ад, и воскрес. И в этом слове, таком проникновенном, которое не оставляет никаких сомнений, что это Он, когда Он обращается к ней: «Мария!» (Ин. 20:16) – звучит голос того же самого Господа, Который ищет человека: «Адам, где ты?»(Быт. 3:9). И Господь обрёл человека, падшее создание Своё, всё человечество. И не только обрел и воскресил в Себе, но и открыл нам путь, проложил нам дорогу на небо для возвращения к Отцу. Это мы торжествуем, это мы празднуем.

Эта радостная весть на все времена стала самым великим откровением, таким древним и вечно юным, поражающим всякое воображение, возвещающим о любви Божией, сходящей даже до ада, чтобы расторгнуть узы смерти и нас всех сделать свободными чадами жизни вечной – чадами Божиими. Об этом – Пасха, это – радость. Иногда мы забываем (а так случается, потому что мы живём в этом мире, поглощённые суетой, повседневностью, своими проблемами, иногда тяжкими проблемами и бедами), но каждый раз, как откровение, вновь и вновь вспыхивает эта радость Пасхальной ночи. И как говорит Господь Своим ученикам, так Он и к нам обращается: «Радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22). Эта радость переполняет наши храмы не только в виде крестного хода, но и должна переполнять в виде наших светлых лиц, наших добрых дел, нашего доброго христианского отношения к людям, к этому миру, к творению. Принесем же эту радость в наш дом, в наши обстоятельства, в нашу жизнь, согреем светом Воскресения Христова людей, которые по каким-то причинам пока не причастны Ему, но взыскуют и тоже жаждут этой радости. Обнимем их любовью, покроем прощением, состраданием и добром, чтобы их жизнь осветилась силой воскресшего Господа. Христос Воскресе!

6 мая 2024 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Христос Воскресе! Две тысячи лет назад опустел гроб одного Человека, Который был Богом воплощённым, пришедшим в мир, чтобы спасти его. И тайна пустой гробницы Господа Иисуса Христа – это тайна, которой не только увенчалась Его жизнь на земле, но с которой начинается Церковь, начинается наше спасение, начинается христианская святость. Но и не только христианская святость – личность Богочеловека, поправшего смерть, вдохновляла и вдохновляет умы многих богословов, философов, художников, скульпторов, деятелей искусства и ученых. Но для нас самое важное, что в то самое первое пасхальное утро, когда жёны-мироносицы пришли к пустому гробу, и сначала от ангела приняли весть, что Господь жив, а потом встретили и самого Христа Жизнодавца, началась история нас с вами, как православных христиан, как членов Церкви, как людей, призванных Господом и Спасителем нашим к такому же воскресению и такому же вознесению во славе. И Пасха, которая приходит каждый год и озаряет наши храмы и наши сердца – это обетование о последнем торжестве Бога в этом мире. И это торжество, эта победа, это поправление смерти и ада уже началось.

Как сказал один из видных современных богословов, возвышеннейшие учения приносили людям многие учители и пророки, но только о Христе сказано, что Его гробница пуста. Если бы Он был простым человеком, то Его дело завершилось бы на Голгофе, и Церковь, едва родившись, была бы разрушена, а апостолы разбежались. И в лучшем случае у нас остались бы поучения о любви, о прощении, о любви к врагам и милосердии. Но реальность наша такова, что с нами не только Его поучения, не только воспоминания о Нём, не только слово о Нём, но Он Сам, Победитель смерти, Начальник жизни, Который пребывает со Своей Церковью, пребывает со всеми нами по Своему неложному обетованию «Я с вами до скончания века» (Мф. 28:20). И радость от этого, и вдохновение, и силы таковы, что с ними можно преодолеть всё – все искушения, все скорби и все испытания. Потому что, как мы видим очами веры, перед любовью Божией, которая отдает себя ради жизни мира, отступает сама смерть и сам ад. А эта любовь дана нам, и мы все призваны войти в неё, причаститься нё, принять в свою жизнь – то есть принять в свою жизнь Бога. А принять в свою жизнь Бога можно только отверзнув двери сердца нашего ближним. В лице наших братьев и сестер мы встречаем Христа, мы встречаем образ Божий, возлюбленное создание Божие. Научимся любить друг друга, как Господь нам и заповедал, говоря Своим ученикам во время прощальной беседы: «любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга… По сему узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35). Постараемся исполнить хотя бы один этот Его наказ! Это трудно, это не означает, что наша жизнь вдруг перевернётся, и мы возлюбим весь мир. Но начнём с малых шагов: будем желать людям добра, будем помогать, откажемся от мщения, будем прощать, не будем проходить мимо нужды, болезни или скорби человеческой. А свет нашей веры – если он у нас есть, если наша вера живая – принесём туда, где царит отчаяние, где царит скорбь, где царит неверие, а на самом деле присутствует тоска по этому свету, подспудная, несознаваемая. Во всём творении, даже в человеке, в людях, отступивших от Бога, присутствует невидимая жажда Бога, возвращение к Нему, тоска по Нему. И на нас с вами, дорогие братья и сёстры, как на последователях Христовых, как на апостолах и на жёнах-мироносицах, ставших провозвестницами его Воскресения, лежит та же самая почётная, сложная, но и невероятно благодатная обязанность – быть Его провозвестниками, Его соработниками, свидетелями Его Воскресения и Его любви в этом мире. А это можносовершить, опять же, когда мы возвещаем о Нём не словами только, а нашими делами, своею жизнью, милосердием, состраданием, прощением, любовью. Пусть Пасха напоминает нам об этом. И пусть и милосердие, и сострадание, и любовь все больше и больше входят в нашу жизнь, составляют содержание нашей жизни, содержание нашего сердца и преображают их. И тогда будет преображаться мир вокруг нас и жизнь людей вокруг нас. А в этом – призвание Церкви: продолжать Его дело, быть Его присутствием, быть Его провозвестниками и соработниками в этом мире.

Пусть спасительная и радостная весть о Христе Воскресшем, Победителе смерти, служит для нас постоянным источником сил и вдохновения. И в самые тяжёлые времена, какие бы ни наступили или какие бы скорби каждого из нас не постигли, будем помнить об этой неприходящей реальности, которая превыше всего и с которой возможно преодолеть всё – о любви, о свете и о жизни, которая изливается на нас от опустевшего от гроба Христа Жизнодавца. Аминь. Христос Воскресе!

5 мая 2024 года,
храм Архангела Михаила города Дно

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, мы с вами находимся уже в сердцевине Страстной недели. Ещё недавно мы вместе с апостолами и жителями Иерусалима встречали Христа, как нашего Царя, как Царя Неба и земли, зная также, что же именно открывается Его вхождением в Иерусалим – крестный путь, путь на Голгофу. Не путь земного царства или величия, но это был путь любви, отдающей себя ради жизни мира. И вот события начинают ускоряться.

Сегодня мы вспоминаем предательство одного из ближайших учеников. Надо сказать, что всё, что последовало после входа Господня в Иерусалим, вызвало всеобщее разочарование, потому что Христос не стал земным царём, каким Его готовы были видеть и народ, и апостолы. Я уверен, что даже первосвященники признали бы Его, если бы Он воцарился, как правитель из дома Давидова. Но Он этого не сделал, потому что смысл Его пришествия на землю был совсем в другом: в возвещении и в принесении Царства не от сего мира. Это Царство любви, которая нисходит даже до ада, чтобы взыскать и спасти погибшего человека, вознести к Богу Отцу. Но не этого ожидали иудеи. И разочарованные люди, которые готовы были видеть в Нём царя, скоро будут кричать: «распни, распни» (Лк. 23:21). И что самое грустное и печальное – были разочарованы и ученики, по крайней мере, многие из них. И в этом – ответ на вопрос о том, как один из них мог стать предателем, другой – отречься, как могли почти все разбежаться в тот момент, когда начинались самые серьёзные испытания для Христа. А ведь они все обещали быть с Ним даже до смерти.

И вот, вопрос, который сегодня стоит перед каждым из нас: кто мы? С кем мы можем себя соотнести из людей, окружавших Христа в то время? С этой иерусалимской толпой, которая встречает своего царя, требуя земного величия, требуя земных благ, свершений, благоденствия, побед? Соотносим ли мы себя с учениками, по-своему любящими Христа, но которые тоже ищут своего, даже споря за первые места в этом, как они думают, имеющем вскоре открыться Царстве? Не предаём ли мы Его в своей жизни тяжкими грехами, неверием, ропотом, отказом – не на словах, но на деле – отказом от Бога в своей жизни? Или же мы оказываемся верными Ему вместе с небольшой группой женщин, будущих жён-мироносиц, с верным апостолом Иоанном и Матерью Спасителя, которые стоят у Креста и пребывают с Ним до самого конца?

Как и жители Иерусалима, которые испытали разочарование, не встретив во Христе земного Владыку, мы тоже бываем разочарованы Богом, если прямо говорить. Мы боимся в этом признаться, но часто возникает такое чувство, что Он не отвечает на наши молитвы, не исполняет список наших просьб. А если Он не исполняет все наши просьбы по нашему требованию, то мы и не находим ответа на вопрос, а нужен ли тогда нам такой Бог? Но Господь – Владыка неба и земли – Он не «карманный» бог и не племенной бог какого-то одного народа. И более того, ещё и в Ветхом Завете, не говоря уже о Новом, Он заключал свободный союз с человеком. И не обещал, что будет исполнять любые требования и капризы падшего человека. Но Он обещал ему безмерно больше – свободу, возрастание к вечности и саму жизнь вечную – Самого Себя. А выше этого блага ничего не может быть. Мы, как неразумные дети, обращаемся в молитвах с требованием дать нам какие-то игрушки, которые нам, на самом деле, не нужны; дать нам нарисованное солнце, небо или землю. А Он – дарует нам целый мир, дарует нам настоящую жизнь, подлинную реальность – реальность Своего Царства, реальность Своей любви. И порой мы этого не чувствуем, мы этого не замечаем. И не только этого, но даже и очевидных даров, которые присутствуют в нашей жизни каждый день, которые и были, и есть, и случаются с нами всегда. Его неизреченные дары остаются без внимания, без благодарности, и чаще мы, наоборот, находим повод, чтобы возроптать, в глубине души обидеться, не понять такого Бога, Который не служит нашим прихотям. Вот это разочарование нам с вами следует преодолеть, вглядываясь в образ Самого Спасителя, Который отдаёт Себя ради жизни мира. Он отдаёт Себя нам! Что может быть выше этого? Самая большая жертва, которая может быть принесена – принесена ради нас. Примем её с благодарностью! Последуем за Ним, ведь Он призывает нас: «отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). И в этом тоже нам открывается тайна. Тайна не о том, как избежать страданий, а как принять свой крест для того, чтобы эти страдания претворились для нас в радость Воскресения. В этом смысл и праздника Входа Господня в Иерусалим, и каждого дня Страстной седмицы, когда мы творим воспоминание, вчитываясь в евангельские слова, вслушиваясь в песнопения церковные. Но и в этом же – главный смысл Пасхи грядущей, которая возвещает нам победу жизни, торжество Бога. Поэтому, как бы нам ни было тяжело, как бы мы ни сгибались под тяжестью испытаний и искушений, не будем никогда забывать, что Господь – Он уже Победитель, Он уже воскрес! Его жизнь даруется нам, если только мы примем её с благодарностью, и любовью ответим Богу на Его любовь, и последуем за Ним. Аминь.

1 мая 2024 года,
Спасо–Елеазаровский монастырь

Всех вас, дорогие отцы братья и сёстры, приветствую с праздником Входа Господа во Иерусалим! В этот день мы воспеваем со всей Церковью: «общее воскресение прежде Твоея страсти, – то есть прежде Твоих страданий, – уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…» (Тропарь на Вход Господень в Иерусалим). Воскрешение праведного Лазаря, которое мы тоже вспоминали вчера, как для учеников Господа, так и для всех для нас является напутствием, пророчеством, укреплением, знамением того, что смерть уже бессильна. Сам Спаситель её попрал, победил – в этом тайна нашей веры. То, что последовало на третий день после распятия, изменило всю историю, изменило наши отношения с Богом. Отныне мы Богу не чужие, не отверженные, не изгнанники, а возлюбленные дети. И все мы Христом собираемся в Его народ, предуставленный к воскресению, к жизни вечной. А имя этого народа – Церковь.

И вот образом Церкви, как сообщества, как народа, в котором и с которым обитает Господь – являются церкви как храмы. Это – иконы Церкви с большой буквы. И в этих храмах, основание одного из которых сегодня положено, мы все снова и снова учимся быть, и становимся снова и снова народом Божиим – Церковью, соединяясь с Богом в Таинствах, укрепляясь в христианской жизни, получая и наставления, и утешения, и благословения, и освящение всех наших самых важных жизненных этапов, от прихода в этот мир и до того момента, когда мы покидаем его. Но и покидая этот мир, мы уходим, осенённые тихой радостью о победе над смертью Сына Божия, которая является залогом и нашей победы, и нашей жизни, которая начинается уже здесь и приоткрывается нам в Церкви, в Таинствах церковных, в той жизни, согласно Евангелию, которая нам дарована во Христе. Мы снова и снова учимся жить с Богом, поступать по Его заповедям, узнавать Его волю и укрепляться для того, чтобы жить, согласно Его воле о нас. Потому что жизнь по заповедям Божиим означает, что мы принимаем законы Царствия Божия в свою жизнь. А если мы хотим жить в вечности в Царствии Божием, то мы призваны быть Его гражданами уже сейчас, и здесь на земле жить уже по этим законам – по заповедям. А эти заповеди говорят: «Люби Бога и люби ближних» (см.: Мк. 12:30-31). Это самое важное! Как это сделать, где найти силы, как правильно поступить? Всему учит нас Евангелие, Слово Божие и вся Церковь своим опытом, своим преданием, своим богословием, своей литургической жизнью, Таинствами, проповедью, взаимной поддержкой христиан, православных, друг друга. Вот для этого мы собираемся в храмы, для этого мы снова и снова сами ощущаем себя в церкви – Церковью. Поэтому поздравляю вас с этим великим событием для этого места и для православной жизни всей Псковской земли – основанием храма, который будет и школой, и лечебницей, и домом Божиим для каждого, кто переступает его порог. Пусть Господь всегда слышит нашу молитву, возносимую в этом храме. А мы постараемся не только словами прославлять Бога и просить Его о чём–то, но и своими делами доказывать, подтверждать верность Ему и готовность быть с Ним и в этой жизни, и в вечности. Аминь. С праздником вас всех!

28 апреля 2024 года,
 храм святых Жён–мироносиц посёлка Тямша

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодняшний праздник, дорогие отцы, братья и сёстры, как известно, называется Входом Господним в Иерусалим. И событие, которое лежит в основе этого праздника, описывается евангелистами как торжественная встреча, которую устроили жители Иерусалима, ученики и люди, которые сопровождали Христа, когда Тот, незадолго до Своих страданий, направил Свои стопы в Иерусалим. Он входил в Иерусалим, сидя верхом на молодом осле, а народ восклицал торжественные возгласы: «Осанна», – то есть «спасение», – «осанна Сыну Давидову!» (Мф. 21:9). Так приветствовали царей, и сейчас Иерусалим приветствует Своего Царя. Тот факт, что Спаситель входит не как триумфатор, сидя на коне, во главе войска, а окружённый учениками, окружённый теми людьми, которые и раньше слышали о Нём, или сейчас услышали, особенно после воскрешения Лазаря, сидя на ослёнке – символе мира, а не войны и победы – говорило о многом. Исполнялось пророчество Захарии: «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной» (см. Зах. 9:9), и тем самым Спаситель исполнил древнее пророчество о том, что Христос, или Мессия, действительно войдет в Иерусалим таким образом.

Мы сегодня, вспоминая это событие, не можем не умиляться этому народному ликованию и тем детям, которые с пальмовыми ветвями встречали Христа столь торжественными возгласами. Казалось, действительно, это час триумфа для Господа Иисуса Христа. Пожалуй, нигде так торжественно и так радостно Его до сих пор не встречали. Но мы, как и Сам Господь, не можем, конечно же, заблуждаться относительно этого ликования и этой народной любви, которая оказалась столь непостоянной и сменилась горьким разочарованием. Как только люди поняли, что Христос не мнит Себя земным царём и владыкой, что не собирается восстанавливать земное царство Давида и Соломона, что Он не великий полководец, Который свергнет поработителей римлян и не возвеличит этот народ над всеми народами земли – это разочарование вылилось в раздражение и ненависть. И мы знаем, что среди этих людей, кричащих «осанна… осанна» (Мф. 21:9), находятся и те, кто спустя несколько дней, буквально, будут требовать Его казни: «распни, распни Его!» (Лк. 23:21). Поэтому этот праздник не только радостный, но и, пожалуй, самый печальный из всех Господских праздников. Потому что мы видим, что торжественным входом Христа в Иерусалим начинается Его скорбный путь, Крестный путь – как и в литургическом смысле этот день начинает Страстную неделю, когда каждый день будет посвящён тому или иному событию из последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа. И мы будем со всей Церковью молитвенно переживать со Христом Его последние дни на земле.

Но ученики и люди, встречающие Христа, ещё этого не знали, они были воодушевлены, они были охвачены радостью. А ещё мы знаем из истории и из Евангелия, что среди них были некие зилоты – борцы за независимость, за освобождение, которые устраивали убийства римских солдат и готовы были по одному только мановению вождя, которого они признают, начать освободительную войну. И мы видим, что город на самом деле находился на грани такого вот восстания. Но Христос шёл в Иерусалим, как уже было сказано, не для земного царствования. Не сразу, постепенно ученикам открывалось, что Царство Божие – это не земное царство, это не восстановление царства Давида и Соломона. Это царство Божественной любви, которая отдает себя ради жизни мира. И вот, тот конец земной жизни, который ожидал Христа в Иерусалиме – конечно же трагичен, страшен. По всем земным представлениям, по всем критериям людей века сего, которые подходят ко всему со своими представлениями об успехе – эта жизнь кончилась полной неудачей, фиаско. Казалось бы, вместе со смертью Учителя на кресте должно было погибнуть и Его дело, рассеяться ученики, заглохнуть проповедь Евангелия. Церковь, едва родившись, должна была прекратить своё существование. И это было бы так, если бы Тот, Кто входил в Иерусалим, был простым человеком. Силы зла, можно сказать, скоро будут торжествовать свою победу. Первосвященники, которые ненавидели Христа и которых Он раздражал, были удовлетворены тогда, когда Спаситель был взят под арест, под стражу, подвергнут пыткам и, наконец, распят на кресте.

Но в этом видимом умалении, видимом поражении Сына Божия заключалась тайна нашего спасения, тайна Божественной любви, которая древнее этого мира, которая объемлет собою вечность. Когда Спаситель сошёл во ад – тогда началась и победа над смертью, и наше спасение. Потому что смерть и ад, как говорит в своём слове Пасхальном Иоанн Златоуст, напали на то, что видели, и встретили того, что не видели, того, что не ожидали – своё поражение, свою собственную смерть, своё упразднение (см: Слово огласительное на Святую Пасху). И в этом главный смысл того праздника, который мы будем совершать спустя неделю – в том, каким образом происходит наше спасение: через видимое умаление Сына Божия, через победу над смертью, через сокрушение врат адовых. Свет воссиял для всего мира, и история мира, и история наших отношений с Богом с тех пор изменились. И мы, со Христом, предуставлены, предназначены, призваны наследовать жизнь вечную, войти в радость Господа нашего, быть причастниками и причастницами Его победы над смертью. В этом – главная радость, в этом – главный смысл и вдохновение для нас.

Мы, встречающие Христа, идущего на вольную смерть, не станем заблуждаться относительно того, каким Царём Он является. Он – не владыка земной, Он – не знамя ни для одной политической идеологии и не вождь ни для одного какого-то отдельно взятого народа. Он – Царь мира и, что самое важное для каждого из нас, Царь наших сердец. И Он – источник и нашей будущей, обетованной Им Самим, победы над смертью. Войдём же в радость Господа нашего, примем Его в свою жизнь, в своё сердце, потому что Он пришёл в этот мир, чтобы спасти падшего Адама – всё человечество, и не найдя на земле, – как говорится в одном из песнопений Великой субботы, – даже до ада снизшел еси ищай (утреня Великой субботы). Это означает, что и в жизни, и в смерти мы не покинуты Им! И всегда остаётся надежда на встречу с Ним, на то, что мы сможем встретить эту Божественную любовь, войти в Неё и стать, благодаря Господу нашему и Спасителю, сопричастником жизни вечной. Аминь.

28 апреля 2024 года,
 Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова