Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём – с первой Литургией Преждеосвященных Даров в нынешнем Великом Посту.
Святая четыредесятница – это время, когда мы максимально приближаемся к Богу, исходя из тех сил, которые каждый полагает для этого соединения. Время Святой четыредесятницы Господь установил посредством апостолов, которые молились перед выходом на свою проповедь, которые, в подражании своему Учителю, полагали труды воздержания перед тем, как проповедовать Слово Божие язычникам и тому народу, к которому каждый из них был послан.
Мы помним, как постился Моисей перед тем, как получить Скрижали Завета. Мы помним, как постился пророк Илья перед тем, как Господь явился ему в откровении. Мы видим, как постился и Сам Господь во время, когда Он находился на горе Искушений, когда дьявол являлся Ему и пытался совратить Его с пути, который надлежало Ему пройти, искушал Его, показывая Ему во мгновение ока вся царствия мира, искушал Его хлебом, искушал Его властью (см.: Лк. 4:3-13). Но Господь Иисус Христос всё это преодолел, так как Он есть Создатель. Но через это показал нам пример, что каждый из нас будет проходить этим путём.
Путь искушений, путь борьбы со страстями – каждый из нас проходит в своей жизни. Грехов, мы знаем, очень много, которые часто повторяются в нашей жизни, превращаются в зависимости, а в святоотеческой литературе называются «страстьми». «Страсть» – от слова «страдание». Человек, влекомый тем или иным греховным пороком и не могущий справиться с собой, страдает. Мы видим, как страдает человек гневный, когда он, не сдержавшись, вновь изливает своё неудовольствие на ближнего, и страдает сердцем, страдает душой после этого, поднимается даже давление у этого человека. Мы видим, как страдает человек, влекомый недугом пьянства или объедения. Он, просыпаясь, вновь и вновь чувствует тяжесть не только в душе своей, но и в теле. Мы видим, как страдает человек, влекомый празднословием, которое часто предваряется тщеславием и гордыней – человек этот опустошается через множество произнесённых слов. Святые отцы говорят, что человек многоглаголивый, как натопленная баня, у которой постоянно открываются двери, и через это она теряет все свое тепло. Так и человек, который много говорит слов, празднословящий, часто впадающий в осуждение, также страдает после этого пустотой. А если грех осуждения часто повторяется, то и сам человек впадает в те же грехи, которые обсуждает с другими, или передаёт об этих страстях и греховных привычках других людей. Мы видим, как страдает человек, страдающий многопопечением, стяжательством. Он пытается сохранить своё имущество, переживает, когда его теряет, вплоть до сердечных приступов. И действительно, ничего не может помочь всем этим людям, кроме как благодать Божия, которая посещает наше сердце через покаяние.
Покаяние – это красная нить, которая проходит через весь Великий пост. Это тема, которая затрагивается практически во всех песнопениях Церкви, которая возглашается из строк Священного Писания, которая звучит из ветхозаветных пророчеств весь Великий пост. То есть, главная для нас задача в эти сорок дней Великого поста и Страстную седмицу – прийти к этому состоянию. Часто мы называем на исповеди свои грехи, но не чувствуем глубины своего падения. Мы, назвав перед священником в очередной раз свой грех, вновь повторяем его, потому что нет у нас искреннего желания оставить этот грех. Мы, к сожалению, влекомые какой-либо из страстей (а каждый из вас знает её, у каждого своя), с услаждением, бывает, повторяем её: вновь увлекаемся сначала помыслами, затем желанием исполнить и, если удаётся это всё, то и конкретным действием. Поэтому покаяние, говорят святые отцы – это, прежде всего, изменение своей жизни; прежде всего, деятельная борьба со своими душевными недугами. Поэтому в этот Великий пост каждому из вас желаю, чтобы приступивши к исправлению, мы уже не возвращались к своим грехам, не возвращались на то болото, из которого Господь нас в очередной раз вынимает по Своей милости и благости.
В первую седмицу Великого поста мы слышим канон преподобного Андрея Критского, который помогает растеплить наше сердце, который приводит в очень ярких примерах те деятельные примеры покаяния, прежде всего, которые были в истории Ветхого и Нового Заветов. Мы видим, как на страницах канона обличается фарисейская гордость, тщеславие, любострастие и многие другие пороки, и восхваляется подвиг тех ветхозаветных и новозаветных святых, которые дают нам благой пример. Будем же увлекаться этим чтением. Будем же вникать в смысл читаемого за богослужением. Будем стараться чаще брать в руки Священное Писание в эти дни и со вниманием читать его для благоугождения души и спасения её, чтобы и нам, по примеру наших святых, возревновать об изменении своей жизни, о желании бороться со своими душевными недугами, и самое главное – о желании делать добро и жить действенной евангельской жизнью, прежде всего, по отношению к ближнему. Всех вас поздравляю с сегодняшним днём, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин!
25 февраля 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
12 февраля Православная Церковь чтит память Трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. На просторах России какую епархию Русской Православной Церкви ни возьми, в ней обязательно есть храм (или придел) в честь трех величайших учителей Церкви, чьи труды, проповеди и подвиги стали духовным фундаментом христианства. Но есть на нашей земле и совершенно особенное место, связанное с явлением преподобному Евфросину трех столпов Православия. Это они указали основателю монастыря на Псковщине, где, в каком уголке этой пустынной местности, находившейся среди непроходимых лесов, следует приступить к строительству соборного храма и в честь кого его назвать.
Но вспомним, как Филофеева формула врастала в наше сознание, и кто приложил к этому усилия. Прежде всего это возродительница Спасо-Елеазаровского монастыря игумения Елисавета (Беляева), духовное чадо архимандрита Наума (Байбородина) и протоиерея Николая Гурьянова. Через призму воспоминаний разных людей, собранных в изданной монастырем книге «Игумения Елисавета», мы постарались представить образ приснопамятной матушки на портале «Монастырский вестник» в статье 
