Рубрика: Слова и приветствия

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в среду первой седмицы Великого поста

  Автор: , , , , , , , ,

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём – с первой Литургией Преждеосвященных Даров в нынешнем Великом Посту.

Святая четыредесятница – это время, когда мы максимально приближаемся к Богу, исходя из тех сил, которые каждый полагает для этого соединения. Время Святой четыредесятницы Господь установил посредством апостолов, которые молились перед выходом на свою проповедь, которые, в подражании своему Учителю, полагали труды воздержания перед тем, как проповедовать Слово Божие язычникам и тому народу, к которому каждый из них был послан.

Мы помним, как постился Моисей перед тем, как получить Скрижали Завета. Мы помним, как постился пророк Илья перед тем, как Господь явился ему в откровении. Мы видим, как постился и Сам Господь во время, когда Он находился на горе Искушений, когда дьявол являлся Ему и пытался совратить Его с пути, который надлежало Ему пройти, искушал Его, показывая Ему во мгновение ока вся царствия мира, искушал Его хлебом, искушал Его властью (см.: Лк. 4:3-13). Но Господь Иисус Христос всё это преодолел, так как Он есть Создатель. Но через это показал нам пример, что каждый из нас будет проходить этим путём.

Путь искушений, путь борьбы со страстями – каждый из нас проходит в своей жизни. Грехов, мы знаем, очень много, которые часто повторяются в нашей жизни, превращаются в зависимости, а в святоотеческой литературе называются «страстьми». «Страсть» – от слова «страдание». Человек, влекомый тем или иным греховным пороком и не могущий справиться с собой, страдает. Мы видим, как страдает человек гневный, когда он, не сдержавшись, вновь изливает своё неудовольствие на ближнего, и страдает сердцем, страдает душой после этого, поднимается даже давление у этого человека. Мы видим, как страдает человек, влекомый недугом пьянства или объедения. Он, просыпаясь, вновь и вновь чувствует тяжесть не только в душе своей, но и в теле. Мы видим, как страдает человек, влекомый празднословием, которое часто предваряется тщеславием и гордыней – человек этот опустошается через множество произнесённых слов. Святые отцы говорят, что человек многоглаголивый, как натопленная баня, у которой постоянно открываются двери, и через это она теряет все свое тепло. Так и человек, который много говорит слов, празднословящий, часто впадающий в осуждение, также страдает после этого пустотой. А если грех осуждения часто повторяется, то и сам человек впадает в те же грехи, которые обсуждает с другими, или передаёт об этих страстях и греховных привычках других людей. Мы видим, как страдает человек, страдающий многопопечением, стяжательством. Он пытается сохранить своё имущество, переживает, когда его теряет, вплоть до сердечных приступов. И действительно, ничего не может помочь всем этим людям, кроме как благодать Божия, которая посещает наше сердце через покаяние.

Покаяние – это красная нить, которая проходит через весь Великий пост. Это тема, которая затрагивается практически во всех песнопениях Церкви, которая возглашается из строк Священного Писания, которая звучит из ветхозаветных пророчеств весь Великий пост.  То есть, главная для нас задача в эти сорок дней Великого поста и Страстную седмицу – прийти к этому состоянию. Часто мы называем на исповеди свои грехи, но не чувствуем глубины своего падения. Мы, назвав перед священником в очередной раз свой грех, вновь повторяем его, потому что нет у нас искреннего желания оставить этот грех. Мы, к сожалению, влекомые какой-либо из страстей (а каждый из вас знает её, у каждого своя), с услаждением, бывает, повторяем её: вновь увлекаемся сначала помыслами, затем желанием исполнить и, если удаётся это всё, то и конкретным действием. Поэтому покаяние, говорят святые отцы – это, прежде всего, изменение своей жизни; прежде всего, деятельная борьба со своими душевными недугами. Поэтому в этот Великий пост каждому из вас желаю, чтобы приступивши к исправлению, мы уже не возвращались к своим грехам, не возвращались на то болото, из которого Господь нас в очередной раз вынимает по Своей милости и благости.

В первую седмицу Великого поста мы слышим канон преподобного Андрея Критского, который помогает растеплить наше сердце, который приводит в очень ярких примерах те деятельные примеры покаяния, прежде всего, которые были в истории Ветхого и Нового Заветов. Мы видим, как на страницах канона обличается фарисейская гордость, тщеславие, любострастие и многие другие пороки, и восхваляется подвиг тех ветхозаветных и новозаветных святых, которые дают нам благой пример. Будем же увлекаться этим чтением. Будем же вникать в смысл читаемого за богослужением. Будем стараться чаще брать в руки Священное Писание в эти дни и со вниманием читать его для благоугождения души и спасения её, чтобы и нам, по примеру наших святых, возревновать об изменении своей жизни, о желании бороться со своими душевными недугами, и самое главное – о желании делать добро и жить действенной евангельской жизнью, прежде всего, по отношению к ближнему. Всех вас поздравляю с сегодняшним днём, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин!

25 февраля 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю сыропустную, Прощеное воскресенье

  Автор: , , , , , ,

Дорогой отец настоятель, отец Александр, досточтимые отцы, братья, сестры! Всех вас сердечно поздравляю с днём памяти святителя Тихона, патриарха Всероссийского – днём обретения его честных мощей, и с последним подготовительным Воскресным днём перед началом Великого поста.

В минувшие четыре воскресных дня мы слышали за богослужениями различные Евангельские повествования, притчи, которые рассказывали, как необходимо подготовиться к Святой четыредесятнице. Мы слышали притчу о мытаре и фарисее, которая показала, чем искреннее покаяние отличается от гордости и самомнения. И даже целый термин после этой притчи вошёл в церковный обиход – «фарисейство», то есть лицемерие, когда мы устами прославляем Бога, а в сердце своём мы превозносимся, мы тщеславимся, мы осуждаем. И, к сожалению, многие из наших современников даже не задумываются о том, что их жизнь – она Бога не прославляет.

Мы слышали, как подготовить душу свою ко встрече с Богом искренним покаянием. Помните, как Закхей, так как был мал ростом, влез на дерево, чтобы увидеть Господа и пригласить Его в свой дом. Как часто мы видим Господа в своей жизни, но в дом Его к себе не приглашаем. У нас нет ревности, у нас нет желания изменить свою жизнь. Да, мы понимаем, что мы несовершенны, но расстаться с грехами, расстаться со своими греховными привязанностями, которые вросли в нашу душу и сердце – мы не готовы.

Мы слышали притчу о блудном сыне – пример того, как необходимо приходить к Богу. Даже если мы уклонились от богопочитания, уклонились от любви к Нему, своему Отцу, нам необходимо проснуться от греховной спячки, оглянуться на свой отчий дом и понять, что Господь ожидает нас. Нужно оставить нечестие, оставить эту жизнь греховную, как оставил её блудный сын, промотавший всё своё имение в грехе, но нашёл всё-таки в себе силы для покаяния, нашёл силы, чтобы вернуться и изменить свою жизнь.

Мы слышали, как Господь изгнал Адама и Еву из рая. Мы слышали слова плача Адама. Эти слова должны нас, наверное, пробудить от греховной спячки. Но, к сожалению, не всегда так происходит. Мы, бывает, желаем потрудиться, а потом снова оставляем путь спасения, так как нет в нас ревности и крепкой любви к Создателю нашему.

И вот сегодня в Евангелии мы слышали, как необходимо поститься, как необходимо войти в этот сорокадневный подвиг. Господь перед тем, как выйти на Свою общественную проповедь, после Крещения от Иоанна, сорок дней находился в посте – сорок дней ничего не вкушал и не пил. И мы, подражая этому, конечно, не в той мере, в которой Он прошёл этот подвиг, мы ограждаем себя от определенной пищи, ограждаем себя от увеселений и каких-то наших утешений, которые через это ограничение должны приводить нашу душу к сокрушенному состоянию. Мы сораспинаемся Христу в эти сорок дней.

Великий пост – это Святая четыредесятница и Страстная седмица. И в эти 48 дней перед Пасхой мы стараемся углубиться внутрь своей души, мы чаще бываем в храме, мы внимательнее стараемся готовиться к исповеди, мы читаем усердно Священное Писание, сугубо исполняем утреннее и вечернее своё домашнее правило. И вот кто ещё не приступил к этому деланию – как раз наступает очень удобное время для того, чтобы взять в руки молитвослов, взять в руки Евангелие, почитать толкование, уделить время своей душе. Ограничивая себя в пище, мы делаем свою молитву, свои прошения к Богу более лёгкими. Если посмотреть на птицу, отягощенную пищей – ей трудно подняться над землей. Или взять самолет, который перегружен вещами – ему тоже тяжело подняться над землёй. Так вот, душа наша, когда отягощена тяжелой пищей – ей трудно думать о Боге, ей трудно возноситься в молитве умом и сердцем к своему Создателю. Когда мы ограничиваем себя ради Христа во внешнем, то Господь посылает нам утешение духовное – мы начинаем видеть свои грехи, которые не замечали раньше; мы замечаем, что когда мы делаем добро по отношению к нашим ближним – в нашем сердце возникает радость. И вот эти радости – не плотские, не телесные, а духовные, чувствует человек, который подвизается. «Подвизаться» от слова «подвиг» – это ограничивать себя. С одной стороны мы, ограничивая себя, смиряем своё тело. С другой стороны – душа становится более подвижной, дух наш – более восприимчивым к словам Священного Писания и богослужения. И ради этого подвига древние монахи, стремящиеся к уединению, уходили на это время в пещеры, уходили в отдалённые от селений места, чтобы проводить это время в тишине и сугубом общении с Богом, ограничивая себя в пище и питии. Да, мы живём в миру в гуще города, в гуще событий, и, конечно, такой подвиг полного лишения себя пищи и питья нам не под силу, потому что у нас есть внешние задачи, обязанности, работа, семейные дела. Но в чём-то подражать мы можем: мы можем взять в руки книгу, мы можем чаще бывать на молитве и, во всяком случае, мы можем, где бы мы ни были, стараться держать свой ум в молитве. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» – это краткая молитва. Всего несколько слов имеет в себе молитва Иисусова, а насколько от этой молитвы просвещается наш ум и сердце! Когда мы молимся этими словами, дьявол не может подступить к нам, не может подступить к нашему уму и искушать нас. Если будем в течение поста стараться произносить эту молитву – это уже будет великая польза для души.

Святая четыредесятница – время духовного пробуждения. И она всегда связана с изменениями в окружающей природе. Мы видим, как сегодня, в зимний ещё день, уже чувствуется приближение весны. Давайте и мы задумаемся и постараемся, чтобы сердце наше пробудилось от греховной спячки в это время; чтобы вот это оживление природы сопровождалось воскрешением нашего сердца и изменением нашей души к добру. Добро – это естественный путь богопознания. Чтение Священного Писания, пост, молитва и соединение в Таинстве Причастия со Христом – это те необходимые условия, чтобы душа наша возрадовалась, чтобы душа наша почувствовала дыхание Бога Вседержителя, Который рядом с нами всегда находится. Именно постом и молитвой побеждается дьявол, который является главным препятствием для нашего соединения с Творцом.

Будем же, дорогие братья и сестры, трудиться в это время – в дни Святой четыредесятницы. А перед тем, как вступить на этот путь, нам необходимо попросить друг у друга прощения, примириться с нашими обидчиками, простить всем, кто причинил нам боль душевную. Простим всем, кому мы, может быть, уже много-много лет не можем позвонить и начать разговор первыми, потому что какая-то обида в нашем сердце сидит относительно человека. Простим нашим ближним, домашним, которые чаще всего с нами в общении, чьи повседневные немощи по отношению к нам – какие-то, может быть, обидные слова или поступки – приходится нам нести. Примиримся, чтобы войти на путь Святой четыредесятницы, оставивши все обиды. Ведь Евангелие показывает нам, как Господь милосерд к нам всем, и как Он с радостью прощает нам грехи. И видим, как поступает Он с теми, кто по своему упорству не хочет простить согрешений собратьев своих. Он взыскивает и те долги, которые были прощены даже, с нас, если мы не прощаем обидчикам нашим и должникам нашим. Будем же разумными, будем милосердными по отношению к нашим ближним, простим всем нашим ближним, домашним и дальним согрешения их, чтобы вступить на путь Святой четыредесятницы. Аминь.

Прошу и вас просить меня за моё невнимание или какое-то, может быть, слово неосторожное, которым я мог оскорбить вас и принести душевную рану. Просите меня грешного и помолитесь! Всех вас поздравляю с сегодняшним Воскресным днём!

22 февраля 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в 20-ю годовщину отшествия ко Господу старца отца Иоанна (Крестьянкина)

  Автор: , , , , , , , ,

Дорогой Владыка, досточтимые отцы, братья, сестры – все, кто сегодня собрались в двадцатилетнюю годовщину со дня преставления нашего духовника и отца, брата обители архимандрита Иоанна!

Как обманчиво время. Двадцать лет для человека, живущего на земле – это значимый жизненный период, это серьезное время для того, чтобы проявить себя по отношению к Богу, по отношению к ближним, по отношению к равным и старшим. И как мало это для вечности! Вот батюшка говорил: «Сейчас, может быть, не всем удаётся ко мне прийти, а когда буду находиться здесь, в пещерах, каждому уделю время, все приходите ко мне». И действительно, мы видим, как множество богомольцев ежедневно стекается в пещеры, когда-то никому не известные, не изведанные. Но более 550 лет назад начавшаяся здесь монашеская жизнь сегодня процвела яркими, благоухающими цветами. Эти цветы – это жизнь наших отцов, наших подвижников, наших духовников, которые здесь покоятся до дня Второго Пришествия.

Вспоминается афонская традиция, когда вынимают погребённые кости и складывают их в так называемых «костницах». И посещая святую гору многие имеют возможность прочитать надпись, которая написана над этими косточками: «Мы были такими, как вы, а вы будете такими, как мы». И действительно, время идёт скоротечно – дни идут, а годы летят. Двадцать лет мы уже без батюшки. Он смотрит на жизнь обители, он смотрит за своими чадами, которые находятся в разных уголках нашей страны, да и всего мира. И мы видим, как он проявляет любовь. Его нет на земле, но он с нами, потому что он – в наших молитвах, он – в нашей памяти. И весь сегодняшний день тому подтверждение: мы видим сотни богомольцев, которые приехали разделить радость Божественной Литургии, радость торжества. А ведь мы знаем, что для христиан нет смерти. «Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (тропарь Пасхи). Поэтому, конечно, сегодня мы будем вспоминать то, что он благословил кому-то когда-то из нас исполнить. Наверное, что-то кто-то не смог ещё сделать из тех заветов, которые он давал, что-то не получилось, что-то ещё впереди. Поэтому сегодня, вспоминая дорогого отца, старца нашего, попросим молитв его, чтобы Господь, действительно даровал нам через смирение мудрость. А далее рождается уже и любовь. Они всегда сопряжены – любовь, мудрость, рассуждение, – и возникают, как дары в человеке, который ищет воли Божией, чтобы её исполнить в полноте относительно себя и тех, кто от него зависит.

Всех вас, дорогие мои отцы, братия, поздравляю с сегодняшним днём. помощи Божией! И хочется пожелать и себе, прежде всего, чтобы нам не стыдно было за нашу жизнь, как говорил отец Иоанн, и всегда мы имели возможность покаяться и открыться на исповеди любому священнику. Всех с днём памяти архимандрита Иоанна, помощи Божией!

5 февраля 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю по Богоявлении

  Автор: , , , , , , ,

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Время торжества в нашей Церкви проходит, и святые отцы хотят, чтобы мы задумались о том, что нас ожидает впереди, и вообще в каком состоянии духовном мы с вами находимся. Если рассмотреть церковный год, то почти половину его времени верующие проводят в воздержании, в посте. Как мы знаем, есть четыре многодневных поста, а также в среду и пятницу мы постимся в память о событиях для нас трагических – о предательстве и взятии под стражу Господа; и крестных страданиях и смерти Спасителя. К Великому посту Церковь начинает готовить верующих почти за четыре недели до его начала. Нынешняя Неделя сопровождается таким повествованием.

Был некий Закхей, по профессии он был мытарь, сборщик податей. Эта должность доставалась за определенный откуп, и часто она сопровождалась, конечно, большой несправедливостью: когда люди занимали этот пост, они превышали свои полномочия и брали гораздо больше, чем того требовала римская власть и этим, конечно, обогащались. Этих людей иудейский народ с одной стороны ненавидел, с другой стороны – боялся, потому что они могли лишить человека состояния и ввергнуть в очень тяжёлые жизненные испытания. Так вот, когда Господь проходил в очередной раз с учениками, Закхей услышал, что Христос будет проходить возле его дома, и сердце его отозвалось. Он слышал много раз об этом Учителе, Который проповедует не как обычные пророки, Который совершает великие знамения, и Господь коснулся его в этот момент благодатию Своею. Закхей пожелал его увидеть, вышел, но так как Христос был окружён множеством народа, как это часто бывало, а как сам мытарь был мал ростом, то не мог Его увидеть. Он влез на дерево, которое стояло по пути, чтобы хотя бы издали посмотреть на Спасителя. Господь же, увидел его и, обратившись к нему, сказал: «Днесь, – то есть сегодня, – Мне надлежит быть у тебя в доме». На что многие окружавшие Его иудеи (а ведь не только ученики ходили за Спасителем), возроптали: «ну как же Он идёт в дом к этому грешнику, которого весь народ ненавидит?». Но Закхей, слезши с дерева, пригласил Спасителя в дом, накрыл ему обед. А он-то понимал своё состояние, душа его была не очерствлена, не мертва была душа его, и он в великом таком смирении и покаянии воскликнул: «Господи, – говорит, – пол имения своего раздам нищим. И всех, кого обидел, верну четверицей». Господь же сказал: «ныне пришло спасение дому сему», то есть в дом Закхея пришла благодать Божия, которая изменила его и призвала ко спасению. Ибо, говорит Господь, Сам Он пришёл, чтобы «взыскать и спасти погибшее», то есть спасти кающихся грешников. Этими словами закончилось сегодняшнее повествование (см.: Лк. 19:1-10) – всего 10 стихов в Евангелии от Луки, но насколько они важны для нас!

Евангелие – оно написано ко всем народам на земле, жившим во все времена – и тем, которые живут сейчас, и тем, что жили до нас и которые будут жить после. Евангелие – оно подобно источнику света, лучи которого проникают в каждое сердце, в каждую клеточку человека, и они должны менять его, если мы к этому, конечно, расположены. Так вот, Господь показывает, насколько важно для Него покаяние человека. Какой бы ни был глубины падения человек, Бог пришёл, чтобы спасти и его. Он пришёл, чтобы именно его и спасти, – даже так можно сказать. Не тех, кто мнимой своей праведностью ходит и кичится друг перед другом, как это делали иудеи, как это делали законоучители фарисеи. Сколько гнева праведного Господь проливал на вот это фарисейство, на эту мнимую, лживую праведность, когда они должны были быть примером для народа, а наоборот изливали яд ненависти, злобы по отношению к Нему. Но даже их Он готов был простить, если бы они нашли в себе силы для покаяния. Он даже Иуду ждал, вися на Кресте, разглядывая его в толпе, где же он, когда же он придёт. А Иуда не пришёл. И вот Господь пришёл, чтобы «спасти погибшее», не мнимых праведников, а смиренных грешников призвать к покаянию.

Вот этот великий подвиг покаяния – он был присущ каждому из наших святых. В особенности, наверное, тем, кто уходили в пустыни, как преподобные отцы. Вот был такой Пётр, в Александрии живший. Он тоже был мытарём, тоже был высокого положения, но вот однажды Господь коснулся его сердца, и через какое событие интересное! Он был очень человеком жестоким и не видел боль и скорбь других. И вот как-то нищие между собой поспорили – один из них говорит: я сейчас пойду к нему и испрошу у него подаяния. Другой говорит: да невозможно это! Тогда первый пошёл и приступил к Петру с просьбой помочь ему чем-либо. Но Пётр, так как был гневливым человеком, желал прогнать его и, не найдя камня, чтобы бросить, то бросил в него буханку хлеба. И удивлённые собратья нищего, когда тот пришёл с буханкой, возблагодарили Бога, разделили её и съели. И вот спустя некоторое время Пётр заболел и умер. Предстал перед Богом. Ангел был его судьёй. И вот увидели на весах его жизни злые дела – они клонили чашу весов в самую бездну. Но Ангел Божий положил на другую чашу ту брошенную буханку хлеба, и она перевесила всё то, что было сделано. Ангел, обратившись к Петру, сказал: Петр, чтобы не случилось с тобой худшее, иди-ка и потрудись ещё. И вернул Петра в его тело, и он выздоровел от болезни. Но как он изменился! Вот покаяние – в чём состоит? Не просто назвал грех, ушёл и забыл, и потом снова вернулся к нему. А важно изменение жизни! Вот в этом состоит покаяние. Не возвращаться уже к нему, а ещё лучше – делать противоположную этому греху добродетель. «Уклонися от зла и сотвори благо», – говорит псалмопевец (Пс. 33:15). Так вот Пётр, последовавше этому благословению, решил распустить всех рабов, раздал всё имение нищим, оставил только одного раба и говорит ему: пойди сейчас на рынок и продай меня в рабство. Тот говорит: как я могу, господин? Ты же мой повелитель, я твой слуга. Он говорит: если не сделаешь, тогда тебя сейчас продам в самую дальнюю страну. То есть напугал его так, что тот исполнил, как Пётр повелел – продал господина в рабство, а деньги раздал нуждающимся. И вот, Пётр попал к господину, который занимался ювелирным делом. В великом смирении Петр трудился у него, ничего господин о нём не знал, но он почувствовал, что что-то необычное происходит, потому что его дела пошли гораздо лучше. Он исправил своё положение и у него стали всё покупать. И начал наводить справки об этом Петре, и когда узнал, что это великий вельможа из Александрии, испугался даже и хотел его, конечно, отпустить с великими почестями. Но Пётр, не желавший быть узнанным, не желавший чести, решил тайно уйти. У этого господина был ещё слуга, глухонемой. Он стоял у ворот, и Пётр, желая уйти, окликнул его: открой мне дверь. Тот вдруг обрёл слух, и речь появилась у него. Он с поклоном отпустил Петра. Потом, рассказывая о том, что же случилось, он сказал: когда Пётр окликнул меня, то огонь исшёл из его уст, коснулся меня, и я обрёл слух и речь.

О чём, вот, жития святых нам говорят? О том, что для Бога ничего невозможного нет. И что покаяние совершает великую перемену в человеке, который становится сосудом Святого Духа. Неважно, кем он был. Как преподобная Мария Египетская, блудница, изменила свою жизнь, как Пётр-мытарь смог изменить свою жизнь, так и каждый из нас создан для того, чтобы стать сосудом Духа Святаго, чтобы переменить свою жизнь и возвратиться душой к своему Создателю, чтобы не слушать дьявольские козни, которые происходят в нашей голове через помыслы, не следовать им, не быть у них на поводу, поступая по страсти, следуя греху. Мы призваны через искреннюю исповедь и дерзновение исправить свою жизнь и следовать за Христом.

Всех вас, дорогие мои, поздравляю сегодня с Воскресным днём, всех Татьян – с днём тезоименитства, с днём вашей святой. Желаю всем помощи Божией и чтобы Матерь Божия, Своею благодатью покрывши вас здесь в обители, сохраняла и на всех путях вашей жизни. Аминь.

25 января 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея на Святое Богоявление

  Автор: , , , , , ,

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Ваше Преосвященство, досточтимый Владыка Пантелеимон, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас в сегодняшний день с празднованием двунадесятого праздника Святой Церкви Богоявления или Крещения Господня!

Богоявлением этот праздник называется потому, что именно в этот день Господь явил Себя в трёх ипостасях. Мы услышали в Евангелии, как Христос пришёл для того, чтобы принять крещение от Иоанна, чтобы «исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Он, придя к Иоанну Крестителю, смирил Себя перед лицом всего человечества, ибо Ему не было необходимости погружаться в воды Иордана, так как Он не имел греха. Но, войдя в воды, он был погружён Иоанном Крестителем для спасения рода человеческого. Господь явил Себя, как Бога Отца, возгласивший: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих» (Мф 3:17). Все услышали голос, а в это время сошёл на Спасителя в виде Голубя Дух Святый –  третье Лицо Святой Троицы, третья ипостась. И с этого момента учение о Святой Троице легло в основание всей Церкви. Да, оно было облечено в конкретные формулировки чуть позже, но именно здесь Бог явил Себя таким, каков Он есть. Крещением этот праздник называется потому, что именно в этот день Господь сошёл в воды Иордана, показав нам путь спасения, так как невозможно войти в Царство Небесное, не приняв Таинство Крещения, не омыв себя от грехов в водах, освящённых Духом Святым.

В этот день Господь начал Своё общественное служение. Мы знаем, что после Крещения Он взошёл на гору искушения, где в течение сорока дней постился, чтобы далее выйти со словом о покаянии. Покаяние – это то, о чём проповедовал в течение всей своей жизни Иоанн Креститель, это необходимое условие для принятия крещения, то есть мы должны исправить жизненные свои привычки с греховных на добродетельные, исправить ещё и свои желания, и мысли. И об этом же говорит Господь, выйдя на проповедь.

Крещение и Покаяние – это необходимые условия для того, чтобы принять в своё сердце Божественную благодать. Крещением она даруется, а Покаянием она удерживается, потому что мы, к сожалению, непостоянны и не можем удержаться от соблазнов; мы согрешаем, а Святая Церковь посредством Таинства Покаяния возвращает нас к себе и присоединяет вновь к числу спасающихся. Поэтому сегодняшний день является для нас очень важным. Благодать, которая даруется сегодня в Крещенской воде – она невидима для нас, но видимым образом вода сохраняется и чудесно не подвергается тлению, не портится. Господь дарует нам такое чудо, как и чудо схождения Благодатного огня, когда мы на Пасху имеем возможность прикасаться к нему и видеть его, сходящего в Иерусалиме в Великую Субботу; как и многие-многие чудеса, которые Господь творит в Своей Церкви для того, чтобы мы укреплялись, утверждались в вере.

Всех вас сегодня поздравляю с этим замечательным торжеством – праздником Богоявления. Господь однажды особым образом явился в нашей жизни – у каждого это было по-своему, при каких-то своих особых жизненных обстоятельствах мы приняли это Таинство: кто-то в младенчестве, кто-то в зрелом возрасте, кто-то уже в преклонных годах пришёл ко Господу, как в притче о работниках (один пришёл в первый час, один – в девятый, другой – в одиннадцатый час, но Господь всех принимает, всех приемлет (см.: Мф. 20:1-16)). И желаю, чтобы мы, однажды увидев явление Его, никогда не утратили с Ним связь – вот это самое главное. И даже если мы не можем удержаться в добре – чтобы всегда возвращались в Церковь через Таинство Покаяния. Всем вам этого желаю!

Сегодня мы совершили с дорогим моим другом, владыкой Пантелеимоном, епископом Бикинским, викарием Хабаровского митрополита владыки Артемия, эту замечательную службу, совершили чин освящения воды. С Владыкой Пантелеимоном нас связывает очень давняя дружба. Более двадцати лет мы уже знакомы, у нас один духовный отец – архимандрит Наум (Байбородин), который был духовником Троице-Сергиевой Лавры, и который когда-то ещё юных нас привёл в Церковь за руку, образно говоря, и ввёл в число монашествующих, в эту монашескую большую семью. Владыка является пострижеником Троице-Сергиевой Лавры и является почётным членом Московской Духовной Академии, преподавателем с более чем 20-летним стажем, а теперь и сам является ректором Хабаровской духовной семинарии – одной из лучших в нашей стране, которая входит в первую двадцатку (совсем близко мы находимся – и наша Псково-Печерская семинария, и Хабаровская – буквально нас разделяет несколько мест). Но Владыка совершает своё служение в Дальневосточной земле. Это место, которое и до сих пор является миссионерским поприщем. Он по призванию миссионер, так как преподавал миссиологию на кафедре в Московской Духовной Академии. И теперь он готовит будущих пастырей для того, чтобы они несли слово Божие в этих непростых, климатически довольно суровых, отдалённых местах. Но и там слово Божие необходимо для того, чтобы люди, населяющие нашу землю, имели возможность приобщиться к Церкви Христовой.

Дорогой Владыка! Благодарю Вас за посещение, что Вы к нам прибыли, совместно помолились. Хочу пожелать Вам помощи Божией в вашем служении, в ваших научных трудах, которые Вы ведёте вместе со студентами и, прежде всего, в трудах воспитания будущих священнослужителей. Помоги Вам Господи!

19 января 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Навечерие Богоявления

  Автор: , , , , , , , ,

Дорогой отец настоятель, отец Виктор, досточтимые отцы, братья и сестры, всех вас сердечно поздравляю с Навечерием празднования Святаго Богоявления, Крещения Господня и желаю покрова Царицы Небесной и благодати Божией во всех ваших делах!

Сегодня мы слышали в Евангелии, как Господь вышел на Свою проповедь, как Он пришёл на Иордан, чтобы креститься. И очень важно, что в сегодняшнем Евангельском чтении показывается образ и жизнь Предтечи Господня Иоанна – самого великого пророка, из рождённых женами, которому надлежало погрузить в воды Иордана Богочеловека. Для того, чтобы вместить проповедь о спасении, прежде необходимо было «исправить пути свои», – как говорит Иоанн Креститель (Лк. 3:4), то есть, исправить жизнь свою. Пришли к Нему сборщики податей: «Что же нам делать?», – спрашивают. Он говорит: «Не берите больше, чем надлежит». Пришли воины, спрашивают: «А как же нам быть?». Он им говорит: «Не обижайте никого, поступайте по совести» (см.: Лк. 3:12-14). И, призывая всех исправить свою жизнь, он говорит о покаянии.

Покаяние – это краеугольный камень нашей веры. Покаяние – это то, с чего начинается созидание чистоты нашей души. Потому что, как и во времена рождения Спасителя и пришествия Его в мир, народ был, к сожалению, далёк от нравственного совершенства, так и ныне, две тысячи лет спустя, мы видим несовершенство своей жизни. А, заглядывая в своё сердце, мы видим, сколько в нём различной духовной грязи и непотребства. А ведь Господь сотворил каждого из нас для того, чтобы мы стали храмами Духа Святого. И именно такими храмами Он и хочет нас видеть – чистыми, убелёнными, находящимися в благоговении по отношению к своему телу и душе, для того, чтобы через Таинство Крещения и Миропомазания нам даровать Духа Святаго. Но из-за нашего непостоянства Дух Святый не может удержаться в нашей душе, осквернённой различными страстями. И вот именно об этом слова пророка Божия Иоанна.

Благодать, которая даётся человеку при Крещении – это Божественная искра, которая теплится в сердце каждого из нас, принявшего Святое Крещение. Насколько она будет освящать наше существо и душу – зависит от каждого. Господь даёт залог для спасения, и крещёный человек к нему призван. Но сам факт крещения не является фактом спасения! Надо трудиться над своей душой, очищать её, а светильник своего сердца, своей души наполнять постоянно елеем добрых дел, елеем служения ближнему, елеем сохранения своих мыслей и сердца в чистоте от духовной скверны. Ведь мало – не говорить, нужно ещё и мыслями – не согрешать! Бывает, мы уста удержим от осуждения, а в мыслях будем часами обсуждать, спорить, негодовать, мы можем завидовать, можем прелюбодействовать – всё это происходит в нашем уме. И если мы не очищаем свою душу через покаяние, то Дух Святый покидает наше сердце, и, к сожалению, сердце наше становится пустым, на время. А, как говорят, свято место пусто не бывает. В него поселяются противоположные силы, силы демонические.

Жизнь человека – это постоянная борьба через смирение, через покаяние к чистоте своего сердца, ради вселения в него Духа Святаго. Борьба со своим ветхим человеком, который желает жить в неге; который желает всегда лучшего, чем у ближнего; который готов проводить жизнь в лености и веселье, а не в труде и заботах; который постоянно недоволен, что он сидит не на первом месте; который желает всех материальных благ, чтобы, опять же, освободить себя от повседневного труда, чем больше зарабатывать. А для чего? Чтобы чаще отдыхать. А лучше вообще не работать. А к чему это приводит? Мы видим, сколько состоятельных людей, особенно детей состоятельных людей, живя вот в этом полном достатке, развращаются сердцем и становятся ни к чему не способными. И родители удивляются, почему это так. Они трудились всю жизнь, хотели, чтобы дети не видели тех трудностей, которые они испытывали, но чтобы были такими же целеустремленными. А не получается так. Если человек не воспитывается в разумной достаточности, то он волей-неволей начинает давать себе слабину. Если можно не работать – то зачем? Лучше полежать, лучше провести время с друзьями, а у человека состоятельного всегда много найдётся «друзей», которые готовы потратить его деньги. Поэтому вот эта разумная достаточность – она нас призывает к постоянной самодисциплине. Делу – время, а потехе – час. То есть, шесть дней трудись, потом в седьмой помолись, а потом можешь и утешиться. То есть, только часть времени уделяй отдыху и утешению. А большую часть – трудись, возделывай, как Господь дал заповедь труда и послушания нашим прародителям Адаму и Еве – возделывайте. Так и мы должны возделывать. Понятно, что не все мы в сельском хозяйстве трудимся, но у каждого свой труд: кто-то строитель, кто-то бухгалтер, кто-то учитель, кто-то простой служащий, а кто-то и чистоту наводит вокруг наших домов – и это тоже и полезно, и ценно в очах Божиих, если мы это делаем по совести. Он пришёл для всех – и для снегоуборщиков, и для директоров заводов, и для правителей. И для всех одинаковый суд будет. Спасение даровано всем и каждому, независимо от его происхождения и положения в обществе. В чём призвал Господь – в том и трудись. Если ты воин, как говорит Иоанн Креститель, не обижай никого, защищай слабых, стой на страже Отечества. Если ты бухгалтер, например, то старайся, чтобы всё было по совести, опять же, чтобы всё было по правде. Если ты водитель, старайся не нарушать правил, ездить, чтобы не допускать каких-то аварий.

И вот Господь к каждому обращается с Евангельских строк. Ему не важно, что мы делаем, важно – с каким сердцем. Не важно, управляем ли мы рынком ценных бумаг, или у нас в нашем распоряжении только тряпка и ведро. Важно – с каким сердцем мы это делаем. Поэтому вот сегодня надо задуматься, обращаясь вновь и вновь к словам Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное… Уготовайте путь Господень, прямыми, сделайте стези Его» (Мф. 3:2). А кривизна нашей души – это наша греховная жизнь. Мы должны искать общения с Богом, жаждать общения с Богом. А если нам лень или какое-то противление в нашем сердце к чтению Евангелия – этой важной Книги, по которой будет Господь судить всех, кто живёт на земле, значит духовное устроение наше не совсем правильное. Если мы не стремимся узнавать и совершенствоваться в Божественном Слове, значит, не Святой Дух почивает в нашем сердце, не Он управляет нашими мыслями. Вот надо бороться за это состояние, очищать своё сердце, чтобы войти в Царство Небесное. Аминь!

18 января 2026 года,
храм Богоявления Господня (с Запсковья) города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день памяти святителя Василия Великого

  Автор: , , , , , ,

Дорогой отец Андрей, досточтимые отцы, клирики храма, гости сегодняшнего торжества, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с Новолетием, наступившим по календарю церковному! Поздравляю с днём великого праздника Обрезания Господня и с престольным торжеством вашего храма – днём памяти святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской!

Вспоминая его жизнь, невольно удивляешься. У его родителей было десять детей, братьев и сестёр, и пятеро из них стали святыми. Вот представьте, какой нужно обладать родителям силой любви к Богу, чтобы так воспитать детей! А ещё помимо этого и бабушка, и другие родственники их тоже причислены к лику святых. Вот на каком высоком уровне в его семье было благочестие! Он прожил всего лишь 49 лет. Довольно небольшой промежуток между двумя Вселенскими Соборами – первым и вторым. Родившись в 330 году, он почил в 379. Как мы помним, 325 год – это год проведения первого Вселенского Собора, и на нём была осуждена арианская ересь. А второй Собор – 380-й год, до него он не дожил, но положил все свои труды на борьбу за чистоту Православия.

Наверное, для современного человека, для большинства христиан не столь важно, что написано в Символе веры: два Естества или одно Естество; только от Отца исходит Святой Дух или «и от Сына»… Догмат о том, что Иисус Христос – есть истинный Бог и Человек, который был доказан на первом Вселенском Соборе, тоже, наверное, трудно вместить. Но это всё было очень важно для отцов Церкви, чтобы мы с вами, исповедуя правильное Христианство – Православие (почему так и называется: «правильно славить Бога») – не уклонились бы вправо или влево, чтобы Господь через неправильное прославление в нашем сердце не исказился. Вот, наверное, так бы я заключил этот тезис – для чего нам нужно правильно исповедовать свою веру.

Святые отцы на первом Вселенском Соборе сформулировали первую часть, на втором – дополнили ещё несколькими членами Символ веры. Если мы внимательно рассмотрим их, почитаем хотя бы катехизис святителя Филарета (Дроздова), то увидим, что там довольно просто и доступно объяснено – в чём основные догматы нашей веры, в чём основные положения Христианства.

Так вот, представить нужно времена святителя Василия Великого, а затем святителя Григория Богослова, с которым, кстати, они были друзьями. Первый Вселенский Собор – это и святитель Николай Чудотворец, это и святой Спиридон Тримифунтский, который вот изображён в алтаре, как один из отцов Церкви. А он был призван на служение, будучи простым пастухом, и не чурался этого, когда даже стал архиереем – пас стада. Но при всём этом, при всей своей простоте евангельской – которая дышит любовью друг к другу, любовью к Богу, через которую Господь действует Своим Духом Святым в мире – не будучи богословом, но будучи Богословом с большой буквы, святитель Спиридон пришёл и обличил ересь. Еретики говорили, что Троица не может в одном Лице сочетаться, а святитель Спиридон взял кирпич, сжал его – и вверх ушёл огонь, вниз стекла вода, а в руках осталась глина. И сказал, что – как соединяются в этом камне огонь, вода и глина – подобно для нашего человеческого ума и соединение лиц Святой Троицы. Вот были такие в нашей Церкви люди, которые посрамляли мудрецов мира сего через чистоту своей жизни, теми поступками и действиями, которые внушал Дух Святый, потому что Он в них жил. А софисты и разные философы приходили, пытались хитросплетениями словес своих ввести в заблуждение множество людей. А у них это не получалось! А если и получалось, потом всё равно было посрамлено, в конце концов. И сейчас мы имеем вот этот Символ веры, который отточен – каждая буква, каждый знак препинания в нём отточены и проверены сотнями лет. Мы знаем, как Католическая церковь пыталась привнести туда всего лишь три слова – «и от Сына», – и из-за этого случилось великое разделение, из-за этого они отошли от чистоты веры, а затем прибавили догмат ещё о главенстве папы, так называемый «примат папы» (главенство над другими главами Церкви). Ну а теперь они уже признают и однополые браки, всё дальше и дальше отступая от чистоты Православия.

А наши отцы – они пронесли чистоту веры через жесточайшие, беспрецедентные гонения XX века. Мы видим, как они боролись за эту чистоту веры на протяжении всех веков существования нашей Русской Церкви. И также как они, так ныне и мы почитаем и прославляем святителя Василия Великого, Иоанна Златоустого, Григория Богослова, Симеона Нового Богослова и многих святых, потрудившихся в создании текстов богослужебных, в установлении и сохранении догматического учения. Ну и, конечно, прежде всего, прославляем и почитаем за их любовь к Богу, которая, по сути дела, и стала, наверное, тем двигателем, внутренним двигателем их веры и трудов.

Поэтому нам всем, дорогие отцы, братья и сестры, нужно подражать не только Василию Великому, как ныне празднуемому святому, но и тем святым, имена которых мы носим, потому что они тоже имели такую же благодать. Эта благодать и сегодня в Церкви действует, просто не так много людей, способных Её вместить. Нас она посещает в момент Причастия, в момент, когда мы участвуем в Церковных Таинствах. Через Таинство Исповеди она очищает наше сердце, совесть нашу, пока мы вновь не согрешаем. В Таинстве Соборования она изглаживает грехи, забытые и совершенные по неведению, даёт нам силы телесные, если кому полезны. Таинство брака даёт благодать на совместную жизнь, рождение детей и воспитание их в вере православной. Таинство священства через возложение рук епископских дарует человеку особые дары, возможность «вязать и решить», то есть освобождать от грехов человека и совершать самому Таинства церковные. Так вот, благодать эта живёт до сих пор — как вначале, когда Христос отправлял апостолов на служение, а те, в свою очередь, возлагая руки, поставляли священников, диаконов и архиереев в Церкви, которые по лицу земли были учреждены — так и ныне она действует в нашей Церкви. Поэтому мы, конечно, обладаем великим сокровищем, и благодаря тому, что мы стоим в истине, благодать нас и не покидает. В других деноминациях и конфессиях благодати нет, надо это понимать, потому что они исказили своё учение. Они пытаются через красивый церемониал богослужебный показать, что они тоже являются чем-то немаловажным, но, к сожалению, нет там истины. Истина только в Православии. Будем дорожить, будем благодарить Бога, что мы имеем возможность эту истину исповедовать. Будем славить Господа, что Он коснулся нашего сердца, и мы уверовали в Него, потому что сколько людей, к сожалению, наших соотечественников вне Церкви! Они и крещены бывают, но не живут жизнью церковной, к сожалению. И только, когда коснётся их какая-то особенная скорбь, тогда они идут в храм и просят помощи. И, дай Бог, остаются хотя бы в храме. Но, к сожалению, большинство живёт в забвении, и живут так, как будто жить будут вечно здесь на земле, как будто нет кладбищ по лицу земли, как будто они не хоронят своих близких, пытаясь как-то прожить, чтобы мысли о смерти где-то были в стороне от них. Это забвение, к сожалению, приводит потом к очень тяжёлым последствиям, когда душа остаётся вне Бога и на суде перед Господом нечего ей сказать, и нечем походатайствовать о ней ангелу-хранителю. Нам много дано, но с нас много спросится, имейте ввиду. Господь нам даровал эту святыню – веру Свою, открыл, как нужно жить. И нам нужно стараться не нарушать Его волю, не оскорблять Бога своими поступками.

Всех вас благодарю за совместную молитву, отца Андрея – за общину крепкую. Благодарю сестёр и братьев, которые трудятся уже на епархиальных послушаниях и которые составляют актив и Союза православных женщин, и социальной службы «Белый Цветок», и многих-многих других, которые, может быть, незаметно трудятся в своих коллективах, проповедуя Христа своей жизнью. Это тоже очень важно. Даже если мы сформулировать догмат не можем, но живём по совести – уже этим мы можем проповедовать свою веру.

Ныне мы проходим непростой период – защищаем с оружием в руках истину. Мы видим, кто против нас воюет – вот действительно сатанинские силы, к сожалению. Да, конечно, не все из тех, кто воюет на противоположной стороне, сатанисты, кого-то просто загнали туда силой. Поэтому будем молиться за президента нашего, за власти, чтобы пройти нам это непростое время. Да, мы ещё не вошли во времена по-настоящему тяжёлые – ещё кушаем хорошо, ещё ездим в отпуска, ещё, слава Богу, снаряды над нами не летают, но и это может быть, если не будет в нас веры и благочестия. Поэтому надо стараться жизнь свою выверять по Евангелию, и тогда Господь даст силу нашему оружию, даст мудрые мысли нашим правителям. Потому что «если Бог с нами, то кто против нас?». А Бог-то не всегда с нами, к сожалению, потому что часто мы – не с Ним. Поэтому сегодня, прославляя святителя Василия, совершая великий праздник Обрезания Господня, заглянем в своё сердце – с кем мы вообще, как мы живём, и чем мы можем послужить Церкви, каждый на своём месте. Всех поздравляю с этим великим праздником, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин!

14 января 2026 года,
храм святителя Василия Великого (на Горке) города Пскова

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в субботу по Рождестве Христовом

  Автор: , , , , , , , ,

Досточтимый Владыка Варнава! Передаём слова благопожелания вашей пастве Великолукской и Невельской. Совсем недавно мы с вами совершили первое совместное богослужение в день десятилетия моей архиерейской хиротонии, и это действительно памятное событие останется в истории и Великолукской епархии, и, конечно, Псковской митрополии.

Уходящий 2025 год был сопряжён с большими трудами, которые понесли духовенство, монашествующие, все сотрудники епархиального управления. Это и масштабные реставрационные работы, которые сейчас проводятся в наших самых крупных монастырях и древних святынях, это и просветительские мероприятия на приходах. Очень важно, что активизировалась работа епархиальных отделов: отдела образования, молодежного отдела, отдела по социальной работе и по миссионерскому служению. И то, что ныне благословляет развивать Священноначалие – Святейший Патриарх и Священный Синод – думаю, что с вашим приходом, дорогой Владыка, будет гармонично развиваться и в Великолукской епархии с новой силой. Конечно, и при Владыке Сергии было и строительство храмов, и многие другие направления деятельности, но с вашим приходом и с приходом молодой команды, которая за вами следует, мы сможем активизировать церковную жизнь во всех её проявлениях и в южных пределах нашей области. Это ныне очень необходимо для паствы, которая наполняет храмы. Больше половины районов нашей области находятся под вашим ведением, и это действительно очень важное и ответственное служение.

Дорогие отцы, матушки игумении, сестры монастырей, братия, которые сегодня приехали, чтобы порадоваться о родившемся Богомладенце соборно! Как в древние времена вокруг епископа собиралась паства, так и ныне мы, собираясь совместно для совершения богослужения, вспоминаем и пришествие в мир Спасителя, и эти события раннехристианской Церкви. Сегодня, в день Святок Рождественских, хочется передать вам, дорогие отцы, благопожелания в вашем служении. В ушедшем году мы отмечали память святителя Тихона, патриарха Всероссийского, нашего земляка, торжественным принесением его мощей, освящением памятника в его честь, проведением различных конференций, концертов, выставочных мероприятий, лекционных занятий в школах и многих-многих других событий. Наш хоровой коллектив получил высокую оценку и был приглашён на Всероссийское празднование дня святителя Тихона в Храме Христа Спасителя. Это всё – результат общей нашей с вами совместной работы. И я думаю, что многое предстоит и в предстоящий год, который наш президент Владимир Владимирович Путин объявил Годом народного единства. Народное единство нашей страны невозможно представить сегодня без православной веры. Народ скрепляется, прежде всего, традициями и единой верой. Поэтому, конечно, на нас – на духовенство, на архиереев Русской Церкви – возлагается очень большая надежда, и Господь нам многое для этого ныне дал. Он открыл – посредством власти, которая переживает за Церковь – храмы, монастыри; дал возможность нам открыто проповедовать, беспрепятственно входить в трудовые коллективы и образовательную среду, в молодёжные коллективы. И здесь мы должны, конечно, быть тружениками и неустанно полагать на алтарь Божий свой покой, своё, может быть, даже здоровье где-то, не жалея сил стараться проповедовать, стараться идти и прибавлять к Церкви всё больше и больше сердец, ищущих спасения. Поэтому хочется пожелать вам, дорогие отцы и братья в этом делании неустанных трудов на благо Церкви.

Хочется поблагодарить наших монашествующих. Матушки игумении и отцы игумены монастырей, благочинные наших обителей сегодня здесь вместе с нами пребывают. Монашеское делание – очень важная составляющая часть общей епархиальной жизни. Десять монастырей, более трёхсот пятидесяти монашествующих, пятьдесят из них являются священнослужителями и диаконами, что тоже очень важно. То есть, около четверти духовенства Псковской епархии — это монашествующие. Монашествующие — их можно сравнить с духовным спецназом – теми, кто выполняет особое задание, теми, кто имеет особую подготовку. Хочется вас поблагодарить за те труды молитвенные, которые вы полагаете ежедневно, поднимая себя на утренние правила, не давая себе расслабления, приходя на вечерние молитвы, и в течение дня не оставляя молитв о священноначалии, о пастве – всё это очень необходимо нам ныне.

Сегодня ещё хочется передать слова благодарности и нашим мирянам, которые, приходя в Церковь, принося свои малые лепты, дают возможность содержать храмы. Участвуя в жизни Церкви, вы являетесь прежде всего проповедниками веры Христовой на своих местах, где трудитесь, где учитесь – в трудовых коллективах и в образовательной среде. Это всё тоже очень необходимо, потому что христиане, мы с вами  – есть «соль мира» (см.: Мф. 5:13), которая должна «засаливать», то есть удерживать от разложения, даже можно сказать, от уничтожения существующий мир, благодаря молитвам, благодаря благочестию в семьях христианских.

Всех вас благодарю за эти труды совместные и хочу пожелать помощи Божией в наступившем году!

У нас в этом году очень важные будут события. Мы с губернатором Михаилом Юрьевичем Ведерниковым пригласили Святейшего Патриарха для посещения в сентябре месяце. Если Богу будет угодно и всё получится, то на Рождество Пресвятой Богородицы будем ожидать его приезда. Конечно, это будет историческое событие. В 2014 году он последний раз посещал нашу епархию, и в этом году, дай Бог, это будет тоже очень важным и знаковым событием для нашей митрополии и области. Конечно, будет принесение святынь, а именно с 29 по 31 января в нашу епархию будет совершено принесение иконы Матери Божией «Фёдоровская», которая хранится в Костроме. Это икона, которая сопровождала нашу императорскую семью Романовых и была их фамильной святыней. И вот ныне будет принесение её совершено и в Псковскую, и в Великолукскую епархии. Это тоже очень важное, знаковое событие, духовная поддержка для наших прихожан и для наших монастырей. Так что всех призываю в эти дни приехать и помолиться у этой древней иконы, древней святыни, для того, чтобы подкрепиться духовно. Конечно, не остановится в этом году и дело реставрации, и возведение новых храмов. И строительство кадетского корпуса будет продолжено, и многие наши образовательные проекты также будут активно продвигаться не только в среде образовательной, но и в молодежной, и в трудовых коллективах, где ждут наше с вами слово.

Всех вас благодарю за совместную работу, поздравляю с праздником Рождества Христова, со Святыми днями, с наступившим гражданским Новолетием и грядущим церковным, которое мы будем отмечать в день святителя Василия Великого. Помощи Божией, крепости сил, здоровья и покрова Царицы Небесной во всех ваших трудах и начинаниях. С праздником!

10 января 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея на освящении колоколов в Спасо-Преображенском Мирожском монастыре

  Автор: , , , , , , , ,

Дорогой отец наместник игумен Серафим, досточтимые отцы, братия обители, гости сегодняшнего торжественного богослужения! Всех вас сердечно поздравляю с днём престольного торжества, с днём празднования памяти первомученика архидиакона Стефана, и приношу вам слова благопожелания и помощи Божией в ваших повседневных делах!

Сегодня для обители историческое событие – мы освятили звонницу, постоянную уже звонницу из колоколов, которые были не так давно отлиты мастерами из Ярославской области. И сегодня мы услышали впервые голос обители, который будет, надеемся, многие сотни лет призывать на молитву всех людей, которые ищут спасения, который будет возвещать о важнейших Церковных событиях, как то: пасхальные торжества, престольные торжества, и возбуждать в сердцах людей, которые живут в нашем замечательном городе, стремление к Богу и жажду к молитве, прежде всего. Именно об этом первые мысли приходят при звоне колоколов, потому что Господь через внешние проявления, как то: богослужения, колокольный звон, церковное пение, призывает нас, прежде всего, к покаянию, а через это и к очищению своего сердца, и к приближению к Нему Самому.

Человек нуждается в общении с Богом. Он, бывает, сам не понимает этого, и сам, как ослепший, пытается найти цель, теряет десятки лет жизни для того, чтобы найти вот эту самую необходимую для его души связь с Богом. Слово «религия», если перевести с латинского religare [религаре], означает «связывать, соединять». Так вот, та связь человека с Богом, которая так необходима его душе, она осуществляется только в храме. Без Церкви нет спасения. «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец», – народ говорил так, и действительно, оно так и есть. Когда мы пребываем в храме, мы чувствуем даже в этих, казалось бы, простых стенах (нет тут великолепия какого-то, росписи), что здесь место особого присутствия Божия. Здесь происходит общение души человека с Создателем; именно здесь происходит возрождение его к новой жизни через участие в Таинствах, прежде всего в Таинстве Исповеди, когда мы изглаживаем свои греховные поступки посредством открытия их чистосердечного на исповеди перед священником; здесь мы получаем силы для дальнейшего прохождения многотрудного пути христианина посредством соединения со Христом в Таинстве Причастия; и именно здесь мы чувствуем любовь по отношению к Своему творению нашего Создателя.

Звонница, которую в ближайшие дни установят, будет напоминать нам о том, что благодать проистекает посредством жизни церковной, вот как наша река Великая течёт. Она течёт не потому, что кто-то этого хочет, а потому что Господь когда-то создал это течение. И вот можно приходить к этой реке и пользоваться её благами, очищать, пить её. Так и благодать Божия в Церкви – она  течёт независимо от гражданского состояния человека, независимо от политического строя, независимо от каких-то внешних факторов. Потому что Господь сказал: «Созижду Церковь и врата адова не одолеют её» (Мф. 16:18). И вот более двух тысяч лет Церковь существует. Как только ни пытались её уничтожить – ничего не получилось у людей. Они жили в заблуждении, и ушли многие в таком состоянии, борясь с Церковью. А Церковь – она как была, так и будет. И вот прямое доказательство тому, что Церковь, созданная Богом, будет стоять до второго Пришествия – эта дивная Спасо-Преображенская обитель. В советские времена она переживала разорение, а теперь вновь воссоздается. Мы видим, как идут успешные реставрационные работы, обретаются всё новые и новые памятники, строения, которые старанием отца наместника воссоздаются. И видим, что действительно потребность человека в общении с Богом – она есть.

Эта небольшая обитель, находящаяся практически в центре города, выполняет очень важную миссионерскую функцию. Здесь замечательная иконописная мастерская, здесь монашеский устав и самое главное – здесь ежедневное богослужение и молитва, которая так нужна нашему обществу. Вот из этих небольших свечек, из этих небольших лампад, посвящённых Богу, которые приходят в монастырь, отдают свою жизнь на алтарь перед Господом – братий и сестер наших обителей – складывается свет веры Христовой. И, благодаря этому свету, Господь прощает многие грехи и несовершенства всего народа. Вот эти маленькие обители, небольшие, которых у нас по лицу нашей Русской Церкви около тысячи – и мужских, и женских – сохраняют жизнь и благоденствие всей нашей страны. Может не так много у нас монашествующих – тысяч десять, наверное, если всех собрать. Но вот ради этих десяти тысяч человек Господь готов терпеть существование этого мира со всеми его несовершенствами. Ради вот этих избранных душ. Поэтому, конечно, монашество – это всегда показатель, с одной стороны, состояния общества, с другой стороны – это самое высшее, что человек может принести Богу – свою жизнь.

Поэтому сегодня, празднуя престольный праздник, совершив освящение колоколов, будем благодарить Бога, что Он даёт нам такую возможность – проявить свою любовь посредством служение Ему, в каком бы чине мы не были призваны. Господь говорит: «в каком чине призван, в том и служи», через апостола Павла (см.: 1Кор 7:20). Поэтому будем стараться проходить свой путь достойно. И если даже мы уклоняемся от добродетелей и по причине непостоянства своего впадаем в различные искушения, будем находить в себе силы, чтобы вернуться к Церкви через покаяние, присоединиться к дружине христианской и проходить этот путь со смирением, с одной стороны, но, с другой стороны, и с надеждой на то, что Господь помилует нас и водворит среди хотя бы помилованных, поставит одесную, и мы услышим важные для себя слова: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготовленное вам от создания мира» (Мф. 25:34). Аминь.

Всех вас ещё раз поздравляю с днём престольного торжества! Я думаю, в скором времени мы услышим на той стороне, в Епархиальном управлении, как звонница Мирожского монастыря из этих замечательных колоколов тутаевских будет освящать всё пространство вокруг. Наша Псковская земля богата храмами, и, наверное, очень приятно и гостям города, которые приезжают, идти от храма к храму и постоянно слышать колокольный звон, особенно, когда праздник и торжества какие-то. Да даже звонницы, которые настроены отбивать каждый час (идешь, а здесь – звон, там – звон), конечно, греют душу и навивают такие очень радостные чувства.

Всех вас благодарю и особенно благодетелей, которые потрудились, собрали средства, благодарю. Я думаю, что тоже Господь даёт возможность поучаствовать в великом деле за добродетель. Много ведь людей живёт и имеет какие-то возможности, но немногих Господь сподобляет поучаствовать. Кого-то призывает, а тот не слышит. Отец Серафим приходит, обращается ко многим людям, а откликаются единицы. Но вот, я думаю, что сегодня вы получили утешение сами, видя сколько людей собралось, а ещё сколько будет. Будет и духовно-просветительский центр на месте бывшей гимназии, сколько детишек будет здесь, школьников, да и просто прихожан будет приходить, гостей города и радоваться. Я думаю, нам нужно будет уже какой-нибудь фестиваль колокольного звона устраивать. У вас здесь замечательное место, благодаря тому, что есть такая полная звонница из 11 колоколов. Будем проводить такие мероприятия фестивальных колокольных звонов. С праздником вас!

9 января 2026 года,
Спасо-Преображенский Мирожский монастырь

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в праздник Собора Пресвятой Богородицы

  Автор: , , , , , , ,

Отец благочинный, досточтимые отцы, братья и сестры, гости нашей обители, сердечно поздравляю вас с этими Святыми днями, в которые Святая Церковь вступила в ночь Рождества Христова, и делюсь с вами словами радости и сердечной теплотой в день Собора Пресвятой Богородицы, в который мы ныне торжественно совершили Божественную Литургию.

Матерь Божия положила на Престол нашего Спасителя Свою жизнь, на Престол нашего Создателя всё, что было у Неё, всю чистоту сердечную, все Свои помышления и дела. Ныне торжественно прославляются Церковью и Она, и Иосиф Обручник, который служил Ей, охраняя Её девство, находясь близ, и тогда, когда Она носила во чреве Богомладенца, и тогда, когда Он возрастал «от силы в силу» для того, чтобы подготовиться к выходу на общественную проповедь, на проповедь Евангелия в мир. И сегодня мы, воспоминая Её, конечно, с теплотой сердечной, говорим о Её добродетелях. Святая Церковь в канонах и тропарях воспевает Её добродетель, прежде всего, самую, наверное, главную – это смирение. Те слова, которые Она произнесла в день Благовещения: «се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему» (Лк. 1:38) – они явились человеческим согласием на принятие воли Божией и шествование этим путём. А путь Её был довольно скорбен по-человечески, ведь Она потеряла Сына, потеряла в полном расцвете сил. Если так по-человечески рассудить, конечно, это для матери очень скорбно. С другой стороны, Она, Своим примером жертвенного служения и любовью ко Спасителю, всем нам подаёт этот пример – пример следования за Ним, следования за Христом. Она говорила не так много. Но слова Её были запечатлены в Священном Писании: «Делайте, как Он говорит», – Её слова на браке в Кане Галилейской (Ин. 2:5). Всего несколько слов осталось в Евангелии, а по сути – это напутствие, чтобы мы старались жить по Его обетованиям, по Его словам. Она пронесла любовь к Своему Божественному Сыну на протяжении всей жизни – и при Его проповеди воочию, и тогда, когда Он претерпел Крестную смерть и Воскресение. И скорбное сердце Матери, конечно, никогда не было утешено, с одной стороны, но Она ожидала соединения с Ним в мире Горнем, в Царстве Небесном. И этого Она дождалась.

Сегодня мы прославляем Ее кротость, мы прославляем Её любовь и милосердие, а прежде всего – широту Её души и любовь к падшему роду человеческому, которая проявляется в Её прощении к нашим падениям, если мы со смирением припадаем и просим прощения и заступничества у Неё. «Заступница усердная», – не просто так мы обращаемся к Ней. Какими только эпитетами, какими только славословиями не прославляет Церковь Царицу Небесную! Множество икон, явленные грешному роду человеческому тому подтверждение – насколько Она любит земнородных, то есть нас с вами; насколько Она готова ходатайствовать перед Создателем, если мы имеем намерение прийти с покаянием к Её Сыну! Сегодня мы прославляем Её чистоту сердечную, ведь Она не согрешила ни словом, ни помышлением, как нам об этом повествует Священное Предание. И эта чистота сердечная для нас должна быть примером всей жизни.

В чём она состоит, чистота сердечная? Как раз в отсечении всего греховного, что приходит в нашу душу. А этого греховного приходит настолько много, что люди, живущие невнимательно, живущие в миру, и не считают даже какие-то помыслы за грех. А ведь помысел является началом согрешения – если мы начинаем рассматривать его, беседовать с ним, дальше сочетаемся с ним, принимаем в сердце, сердце зажигается страстью какой-либо, похотью, желанием и остаётся один шаг – если складываются обстоятельства, мы готовы и согрешить уже тем грехом. А ведь когда пришёл помысел, мы могли его отсечь, пока он ещё не был настолько силён. Святые отцы сравнивают помысел с муравьем, который вползает в наше сердце и становится постепенно львом, которому уже это сердце попадает в лапы, если мы замедлим и не отсечём вовремя грех от своей души, от своего ума, прежде всего. Именно об этом говорит Святая Церковь, когда воспевает эту чистоту в песнопениях.

Борьба со грехом – это вообще тот самый главный смысл, ради чего пришёл Спаситель на землю. Потому что, если мы не будем бороться со грехом, то мы не сможем быть рядом с Богом. А Господь пришёл, чтобы помочь нам посредством Своей Крестной жертвы, посредством Своих Божественных Таинств, в которых – в Таинстве Причастия, прежде всего, и Исповеди – сила нам преподаётся для борьбы со грехом. И нам надлежит пользоваться этой благодатью, которая течёт, как река, непрестанно – можно подойти и черпать из неё. Но не все, к сожалению, хотят. Господь призывает, ждёт, стучится в сердце кротко: «Се, – говорит, – стою у дверей и стучу» (Откр. 3:20). Он не в громах и молниях является к нам. Он является «в гласе хлада тонка», – как говорит об этом опять же Ветхозаветное Писание, когда описывает явление Бога пророку Божию Илье (3Цар. 19:12). Оно – не в громах и молниях, оно – в тонком дуновении ветра приходит к нам. Оно касается нас, когда приходит скорбь какая-то и у нас проявляется желание пойти и поплакать у икон, у нас появляется желание как-то изменить свою жизнь, пересмотреть отношение свое к ближним.

Сегодня, когда мы говорим о Соборе Пресвятой Богородицы, о семье Спасителя – задумаемся о своих семьях, прежде всего. Как мы живём в семьях? Мы часто готовы потерпеть от внешних многое, а вот потерпеть от ближних мы не готовы. Мы стараемся поставить их на место строгостью, если это отцы; наверное, какой-то неприступностью, если это братия, по отношению к своим собратьям; какой-то ревностью, которую часто проявляют сестры друг к другу. И вот эти нестроения в наших семьях – они, конечно, очень расстраивают Матерь Божию. Особенно, когда мы не хотим уступить друг другу в каких-то самых простых вещах – когда дети проявляют непослушание своим родителям, а родители, пользуясь своей властью, вымещают, бывает, злобу за непослушание на детях… Как же в наших семьях не хватает любви, терпения и милосердия! Не доказательств своей правоты в наших семьях ждёт от нас Господь, а прежде всего – терпеливость. Только терпением и любовью можно изменить своих детей. Никакой строгостью этого не сделать! Ребёнок вырастет и озлобится, если мы только строгость и дисциплину требуем от своих детей, а сами не являемся примером терпения, любви и милосердия для них. Как говорил, уже ныне покойный, протоиерей Валериан Кречетов (он принял малую и великую схиму с именем схиархимандрит Михаил): если вы будете любить своих детей, то можете с ними сделать всё, что хотите. То есть они будут вам покорны, они будут вам хорошими заступниками в вашей старости, прежде всего. Поэтому, конечно, вот эта любовь должна стать основой наших семейных взаимоотношений.

Сегодня, в день попразднства Рождества Христова, хочется пожелать вам, дорогие братья и сестры, прежде всего, терпения по отношению друг к другу и любви в ваших семьях. Всех вас поздравляю с Рождеством Христовым! Помощи Божией вам в ваших делах, повседневных трудах, а их немало, и время, в которое мы живём, непростое. Оно, с одной стороны, растворено скорбями внешними – разные экономические трудности, Специальная военная операция, кто-то потерял своих близких. С другой стороны – чем больше скорбь, тем ближе Бог. Вот народная мудрость действительно гласит истину. И если мы эту скорбь преодолеваем безропотно, преодолеваем со смирением и вопрошаем – не «почему Ты, Господи, это нам даёшь?», а – «для чего?». «Почему?» – это понятно. Если бы Господь, по справедливости раздавал наказание за наш грех, то, наверное, мы бы под такой тяжестью находились, что никто бы и не выдержал. А вот – «для чего?», какой урок мне нужно вынести из того или иного жизненного испытания и затруднения жизненного? Поэтому хочу пожелать вам помощи Божией в этих трудностях, и чтобы радость о родившемся Богомладенце, которую вы ныне получаете в храме, не оставляла вас, и когда вы прибудете в свои семьи и в трудовые коллективы, чтобы вы этой радостью делились друг с другом. Аминь.

8 января 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь