5 марта 2025 года в эфире ГТРК «Псков» вышел сюжет, посвященный Великому посту. В интервью директору ГТРК «Псков» Наталии Юрченко митрополит Псковский и Порховский Матфей рассказал об этом особом времени размышлений, самоанализа и молитвы.
По материалам сайта ГТРК «Псков»
Дорогие отцы, братья и сестры! Мы завершили с вами чтение Великого канона преподобного Андрея Критского на первой седмице наступившей святой Четыредесятницы. И сегодня слышали, как и в первые дни поста, замечательные примеры, которые преподобный Андрей приводит в текстах своих тропарей – примеры как грехопадения человека, начиная от Адама и Евы, так и высокого подвига, борьбы со страстями и преодоления человеческого греха, дабы наша душа, услышавшая эти слова, применила их к себе.
Образ кающейся души на протяжении текста всего канона является главным смыслом песнописца и тем смыслом, который мы должны усвоить. И как звук камертона настраивает пение хора на протяжении всего песнопения, так и текст канона преподобного Андрея Критского должен настроить нас на воздержание, пост и молитву на протяжении всей святой Четыредесятницы.
Пост есть Богом установленное время для того, чтоб мы заглянули внутрь самих себя. Мы помним, как, к сожалению, не удержали послушания поста наши прародители Адам и Ева, которым надлежало всего лишь не вкушать от древа познания добра и зла. Они согрешили непослушанием и потеряли блаженное состояние – не только возможность наслаждаться той красотой, но, прежде всего, потеряли возможность прямого богообщения. И на протяжении всей своей жизни они чувствовали эту утрату и с плачем сожалели об этом, но вернуть это собственными силами уже было невозможно. Необходимо было пришествие в мир Богочеловека, чтобы искупить грех наших прародителей. Мы видим, как постились ветхозаветные праведники и пророки: Моисей, перед тем, как получить скрижали, на которых Господь запечатлел Десятисловие Своё, в течение сорока дней находился в посте; Илия, перед тем, как Господь явился ему в дуновении ветра, также пребывал в воздержании. Мы видим пост величайшего из пророков Иоанна Крестителя, который всю жизнь проводил в посте, ел только, как говорит Священное Писание, акриды и дикий мёд, не вкушая ни вина, ни каких-то услаждающих вкус яств и питий. Конечно, самым ярким, самым важным для нас примером является сорокадневный пост нашего Спасителя (конечно, это недостижимая величина и высота) – Он ничего не вкушал и не пил в течение сорока дней. Мы видим, как постились перед выходом на свою проповедь и святые апостолы; мы видим, какой пример воздержания показывали преподобные отцы и матери, которые уходили от мира и сугубо, чтобы посвятить себя молитве, находились в посте большую часть своей жизни. Поэтому, конечно, нам ли, братья и сестры, не подражать этим великим примерам?
Когда мы пытаемся, наверное, оправдывая себя, ослабить или испросить у духовника совсем разрешение от поста – здесь конечно мы должны прежде всего обращаться к своей совести: насколько у нас есть силы потерпеть ради Христа хоть что-нибудь? Да, если человек, наверное, находится в преклонном возрасте, пост уже не столь необходим в тех строгостях, которые заповедала святая Церковь. Но и здесь есть всегда возможность что-то потерпеть ради своих ближних, ради внуков, ради детей. Когда мы терпим ради Христа какие-то невзгоды, а тем более Богом установленный пост, конечно, Господь благословляет все наши дела. Благословляет и быстрее слышит наши молитвы и обращения. Он благословляет даже наших, может быть, не совсем путёвых близких родственников, которые ещё не пришли в храм, которые ещё далеки, но за тот подвиг, который мы несём ради них, Господь милует их, Господь дарует им благословение на те дела, которые они совершают. Поэтому пост, особенно для молодых людей, для находящихся в трудоспособном возрасте, необходим. Во-первых, он возвышает и окрыляет нашу молитву, – об этом говорит святитель Василий Великий, – она легче взлетает к Богу. Пост иссушает действия в нас различных греховных движений. Пост помогает нам глубже почувствовать состояние своего согрешения перед Богом, мы становимся более внимательными к своим мыслям, к движениям души. Но внешнее делание (воздержание в пищи и питье), мы знаем, это не вся полнота. Прежде всего, конечно, необходимо воздержание духовное: воздержание своего языка, воздержание всех органов чувств – и зрения, и осязания; и даже в походке мы можем проявлять смирение, в одежде и в поведении в обществе. Везде мы должны проявлять воздержание в эти дни святой Четыредесятницы.
Хочется, дорогие отцы, братья и сестры, пожелать вам помощи Божией в наступившем Великом посте, чтобы по молитвам преподобного Андрея Критского и Марии Египетской, жизнь и подвиги которых сегодня мы вспоминали, взирая на их высоту добродетели, и мы хоть отчасти подражали им. Может быть, хотя бы в ревности, хотя бы в том желании послужить Богу. Да, мы не можем, конечно, до такой высоты подвигов даже дотянуться, но стремиться мы к этому должны и в чём-то подражать можем. Хочется пожелать вам помощи Божией, чтобы каждый возделывал сад своей души, исторгая из него сорняки и плевелы; чтобы за время святой Четыредесятницы мы смогли возрастить в своём сердце какие-то добрые растения и добрые плоды, чтобы праздник Святой Пасхи Христовой нам встретить достойно и сподобиться возрадоваться; чтобы Господь утешил наше сердце в День Светлого Христова Воскресения. Всех вас поздравляю с началом Великого поста, помощи Божией отцу настоятелю и всем вам, дорогие братья и сестры!
6 марта 2025 года,
храм святого Александра Невского города Пскова
Спаси Господи, за молитвы, отцы, братья, сестры, отцы! Сегодня третий день, как мы вступили в святую Четыредесятницу – время особого молитвенного покаянного делания.
Жизнь в монастыре для человека приносит не так много, может быть, впечатлений, и всё, что переживают монашествующие – оно сокрыто от внешнего мира. Часто, когда человек находится 4, 5, 7 лет в подвиге, в послушании, бывает, приступают помыслы уныния, помыслы недоверия Промыслу Божию, когда, вроде как не видишь каких-то явных результатов своих духовных трудов. И дьявол, бывает, борет человека посредством разленения духовного, охлаждения в молитве или нежелания выполнять молитвенное правило и посещать уставные богослужения. И враг бывает успешен, если мы подчиняемся его «подсказкам» (скажем так, в кавычках) и подвергаемся воздействию его помыслов на нашу душу.
Какие средства Господь и святая Церковь предлагает для борьбы с такими помыслами? Прежде всего, это послушание. Если человек находится в послушании, даже если он не успевает исполнить положенные книжные правила или положенные даже правила по чёткам, то Господь покрывает это Своею благодатью за то, что человек находится в борьбе, прежде всего, в отсечении своей воли.
Основа монашеского жития зиждется на трёх столпах – это откровение помыслов, непрестанная молитва и терпеливое перенесение скорбей. Если вот эти три условия монашествующий выполняет, то Господь благословляет все его начинания. И духовный рост незаметно для него происходит год за годом. Господь сокрывает от нас наши успехи. Если мы их видим, то мы находимся в неправильном духовном устроении. Чаще мы чувствуем свою немощь, и нам кажется, что мы становимся хуже и хуже. Вот это правильное духовное устроение, потому что Господь открывает постепенно наш внутренний мир для нас самих. Потому что если Он откроет сразу, у человека возникнет уныние от множества несовершенств, которые находятся в его душе. Но Господь покрывает вот эти несовершенства Своею милостью и любовью, терпеливо неся по жизни наши грехи, умерщвляет их и прощает нам каждый раз, когда мы приступаем к исповеди.
Борьба с помыслами – это одно из главнейших дел монахов. И, как преподобный Серафим говорит, если монах не совершает молитвы, то он подобен чёрной головёшке. Поэтому молитву невозможно совершать без воздержания, без отсечения своих помыслов через послушание – без этого она не может быть успешна для человека. Всё это помогает монашествующему проходить сквозь сети, которые дьявол на пути человека устраивает, и благодаря смирению, которое Господь даёт за послушание и отсечение своей воли, возможно миновать все эти козни дьявола.
Великий пост – это время, когда монах особенно внимательно относится к своей душе, когда он чаще берёт в руки Священное Писание, когда он усиливает свой молитвенный подвиг. И тогда Господь дарует ему в сердце радость – радость, которую можно испытать только благодаря вот этому духовному деланию. Ничто внешнее, ничто материальное не может заменить этой радости.
Дорогие сестры, матушка игумения! Хочется пожелать вам в этом посту, наступившем уже, чтобы вы испытывали радость, даже при том, что мы не видим солнца, можно сказать, да, и погода нас не балует, но Господь даёт радость и солнце в душе человека, который трудится ради Христа. Я думаю, каждый из вас испытывал это состояние. И благодаря таким моментам духовной радости в жизни человек и держится в монастыре. Потому что он чувствует, что Бог рядом, и Он в некоторые моменты жизни несёт его на руках даже. Поэтому хочется пожелать вам, дорогие сестры, помощи Божией и не ослабевать в молитве, потому что монашествующие – это духовный спецназ. И если спецназ ослабнет, то враг может завоевать всё войско. Поэтому хочется пожелать, чтобы вы духовно крепли. Условия Господь вам все создал, благодаря таким замечательным помощникам. Надеемся на то, что здесь будет усугубляться молитвенное делание, воздержание и самое главное – взаимная любовь, которая должна быть через служение друг другу, прежде всего. Говорить о любви и не делать дел милосердия и добра, и не потрудиться за ближнего – ну, это всё равно, что воздух сотрясать. Поэтому призываю, чтобы в пост особенно друг другу помогали, где-то за друг друга и послушание потянуть, и потерпеть. И это вменится, скажем так, в подвиг, который будет выше молитвенного даже подвига. Ну и, конечно, быть в послушании у матушки игумении, которая заботится о вас ежедневно, о пропитании, о том, чтобы духовно всё было устроено, разрешает все ваши споры и конфликты, которые возникают, как в любом человеческом обществе и духовно отвечает за вас, за каждую. Поэтому хочется пожелать, чтобы все были в послушании и молились за свою игумению.
Всех вас поздравляю с наступившим Великим постом, помощи Божией, сил и крепости духовной. Благословение Господне да пребывает на всех вас!
5 марта 2025 года,
Свято-Троицкий Творожковский монастырь
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляю вас с наступившей святой Четыредесятницей и с первой Литургией Преждеосвященных Даров, которую мы совершили ныне при молитвенном участии всех вас.
Святая Четыредесятница – особое время, которое святая Церковь посвятила подготовке к самому главному празднику в нашей Церкви – Пасхе Христовой. Когда мы встречаем очень важного гостя в своей жизни, мы стараемся приготовить своё жилище, надеть лучшие одежды и выглядеть как можно лучше и краше для того, чтобы быть достойными посещения своего благодетеля или учителя. Так и святая Церковь: для того, чтобы мы достойно встретили Христа и Воскресение Его, она приуготовила целых 49 дней святой Четыредесятницы и Страстной седмицы, чтобы мы наиболее удобно в это время подготовили свою душу ко встрече с Воскресшим Спасителем. И, как неубранные вещи, грязь, пыль, какое-то неустройство в нашем доме мешают нам достойно встретить важного человека, так и в нашей душе есть то, что мешает нам соединиться со Христом – это наши страсти, которые порождаются совершаемыми грехами.
Святые отцы первых веков, а именно святой Иоанн Кассиан Римлянин, который жил в середине IV – начале V века, действенно разобрался, какие же движения души особо борют нас на пути спасения. Он был не первым, естественно, кто из христианских подвижников проходил этот действенный путь борьбы со страстями, но, наверное, один из первых попытался систематизировать, классифицировать, скажем так, эти основные пороки, которые гнездятся в нашем сердце. Он назвал их в порядке возрастания в нашей душе. Все они нам очень знакомы: чревоугодие, блуд, гнев, сребролюбие, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Вот, наверное, никого из здесь стоящих нет, кто бы сказал: «Вот это меня не коснулось». Если так человек рассуждает, то он наверняка находится в «прелести». Прельщённое состояние – это превратное понимание своей духовной сущности, искажённое понимание, то есть лесть в превосходной степени – «пре-лесть». Часто люди, приезжающие в монастырь, пришедшие первый раз в храм, не знают в чём каяться. «Вроде ничего такого не делаю, смертных грехов не совершаю, ну как, – говорит, – совершал, наверное, когда-то в молодости, а сейчас уже и забыл. И забыл, что надо и покаяться в этом. Сейчас уже и сил нет совершать эти грехи», – некоторые приходят с таким устроением. Но чревоугодие, оно волнует каждого из нас.
Господь дал человеку состояние голода, состояние, которое помогает нам поддерживать наши телесные силы для совершения добрых дел. И даже Господь, мы помним, взалкал, Он испытывал чувство голода, как человек. Зачастую люди неверующие, нецерковные люди пытаются всячески усладить свой вкус разными яствами и, конечно, понятие поста для них просто чуждо. Зачем? Они не понимают этого. К этой же страсти относится и страсть пьянства. Винопитие, наверное, само по себе не грешно, потому что Господь (мы помним) претворил воду в вино на браке в Кане Галилейской, и псалмопевец говорит, что «вино веселит сердце человека» (Пс. 103:15). Но если человек чрезмерно употребляет алкоголь, то он разрушает не только тело (а мы все с вами прекрасно знаем, что он повреждает и центральную нервную систему, и печень, и сердце, и прочее), но он разрушает и душу человека. Потому что если человек пресыщается пищей и питием, то в его сердце рождается следующая страсть – страсть блуда, которая с первой неразрывно связана. И с этой страстью уже не так легко бороться. Хотя она присуща определённому возрасту, конечно, но если не бороться с ней в молодости, то и в старости она не оставит. Поэтому с этой страстью необходимо бороться в воздержании, прежде всего. И время поста как раз для этого и дано. А молитва помогает побороть помыслы, которые возникают в душе, когда излишне хочется усладить свой вкус, или когда мы пытаемся с вожделением посмотреть на лиц другого пола.
Третья страсть, о которой говорит Иоанн Кассиан Римлянин, это блуд. «Как же сребролюбие связано с блудом?», – скажете вы. А таким образом, что блуднику, чтобы свою страсть реализовать, нужны деньги, чтобы прельщать, чтобы находить возможности, опять же, изысканных яств и подарков дорогих и прочего, прочего. И человек в этой погоне за сребролюбием часто тратит самые важные годы своей жизни. А сребролюбие – оно само по себе человека толкает на другие страсти. Если он богат, если он успешен, то он считает вправе себя презирать других людей. Он едет на дорогой машине, он выходит в богатых одеждах, заходит в какое-то общество и желает, чтобы ему отдавали необходимые почести. И если не находит таковых, в его душе рождается гнев. Почему это меня не увидели? Почему это со мной не заговорили? Или почему кто-то посмел сказать слово против моей воли или не согласное со мною?
И следующая страсть, о которой говорит Иоанн Кассиан Римлянин – страсть гнева. Вот она-то, конечно, помрачает ум в полноте – мы на себе это чётко испытывали. Когда мы гневаемся, то мы действительно меняемся даже в лице. Когда мы гневаемся, мы не ищем правды, а ищем своей правоты. И считаем вправе сказать бранное слово, чтобы выбить из колеи своего собеседника, а если это возможно, то ещё и руки распустить в этом состоянии можем. Считаем, что мы вправе это делать. Если же мы не получаем желаемого по какой-то причине, или мы чувствуем, что не осилим в споре или в брани, или в дискуссии какого-то человека – в нашей душе возникает печаль. Печаль, что мы не добились своего, что мы (как и люди верующие, бывает) что-то просили у Бога и не получили просимого. И начинаем уже скорбеть. Предаваясь этой страсти, мы впускаем в свою душу дьявола и начинаем всё больше и больше углубляться, особенно люди, которые по характеру склонны к печали, и возникает уныние. Вот уныние уже – это полный паралич, который не даёт нам возможности даже заниматься домашними и какими-то общественными делами. Дьявол через уныние, через помыслы лишает человека воли к жизни и, бывает, даже надежды на спасение. Уныние и отчаяние — это как две сестры. Отчаяние – это уже состояние крайнего падения, когда даже помыслы самоубийства к человеку приходят. Сразу на молитву надо вставать и просить у Бога на коленях прощения. На коленях почему? Потому что, вот мы совершаем сейчас молитвословие, встаём на колени – и нам гораздо проще свою душу через тело привести к сознанию своей греховности. Поэтому положение тела при молитве – это тоже очень важно. И совершение молитвословий в святую Четыредесятницу коленопреклонно очень полезно для души. И сами мы это чувствуем. А состояние отчаяния – это как зловонные змеи, заползающие в душу – полностью парализует нас и не даёт нам двинуть ни рукой, ни ногой, ни молитву произнести. Поэтому нельзя допускать такого состояния в свою душу.
Тщеславие, которое всем нам присуще, сопровождает каждое наше доброе дело. Тщеславный человек – он не может без похвалы. Он, совершая какое-то дело, обязательно посмотрит по сторонам, не смотрит ли кто на него. Если он в обществе, то он обязательно выведет разговор так, чтобы его заметили, чтобы похвалили. Если же не похвалят – опять же он скорбит и из рук всё валится. Не может он без того, чтобы доброе слово в адрес его не сказали. Ну, эта страсть, которая сопровождает человека, наверное, до гробовой доски. Необходимо исповедовать её. Совершать добрые дела, конечно, необходимо, даже если эта страсть присутствует, но на исповеди сказать, что делал вот то-то и то-то – вот тщеславился от этого. Молился – и тщеславился. Бывает, мы тщеславимся от того, что постимся, или тщеславимся перед домашними, что читаем молитвы больше, чем другие или храм больше посещаем. Конечно, от этого нет необходимости прекращать молиться, но необходимо обнажать свою совесть на исповеди. Тогда постепенно, если будем себя ниц перед Богом полагать и перед ближними, Господь от неё, от этой страсти, освободит. Для чего она дана, эта страсть? Для того, чтоб мы чувствовали свою немощь, прежде всего. Если Господь нам больше дал талантов перед другими – чтобы мы не превозносились, чтобы мы не презирали своих ближних, домашних. Потому что если мы заболеем страстью гордости, которая не видит вообще никого, то это самая тяжёлая страсть. «Матерь всех страстей» её называют. Почему? Потому что отец лжи есть дьявол. А гордость как раз это ложное представление о себе. Диавол был гордецом и остаётся гордецом, и научает своих последователей тому же самому. Поэтому когда человек болеет страстью гордости, то нет никого, кто бы мог его поправить. Он никого не видит и не слышит. Помните, как у Аввы Дорофея был рассказ о том, как некий брат не вразумлялся замечаниями и научениями своих собратьев. Он говорил: «Ну кто такой мой учитель? Вот апостол Павел, вот его-то я послушаю». Со временем, он говорит: «Ну кто такой апостол Павел? Вот Иоанн Креститель, если бы пришёл ко мне и сказал, наверное, я бы тогда изменился». И со временем дошёл, что сам Христос ему уже не ровня. Ну и с ума сошёл человек, в конце концов, погиб и погибла его душа. Поэтому гордыня – это самая страшная, самая сильная страсть, которая опять же всем нам присуща, просто в разной степени. Мы не хотим сесть на место, которое считаем для нас низким. Мы ищем первенства среди равных, мы хотим сесть за столом поближе к начальству, чтобы нас заметили. Мы говорим тогда, когда нас не спрашивают. Это тоже признак гордыни: как же мы со своим мнением и вдруг останемся в тишине? Мы добиваемся в дискуссии, опять же, своего, всех посекая, кто рядом находится – тоже признак гордыни человеческой. Ну и когда мы расстраиваемся, что не слушают нас наши подчинённые или наши домашние – это тоже часть гордого сердца. Нас не слушают, потому что слово наше – оно без любви. Оно с назиданием, но без смирения. Оно с назиданием, но с чувством того, чтобы покорить волю другого человека. И если оно действительно не с молитвой, если молитва не предваряла разговора этого или назидания, то мы остаёмся без результата, а часто – даже с противоположным результатом. Человек уходит от нас озлобленным, если мы говорим с чувством превосходства.
Так научают нас святые отцы, чтоб мы в дни святой Четыредесятницы задумались и начали бороться с нашими страстями. Бороться молитвой, бороться воздержанием. Все это описано и пройдено. Самое главное – не просто в книгах написано, но пройдено отцами. В обителях как раз вот этому и посвящают жизнь монашествующие – выявить сначала в своём сердце греховные наклонности, которые наиболее борют душу; потом начать бороться с ними, постепенно умерщвляя поочерёдно каждую из них. Но, конечно, только с помощью Божией это возможно. И только за смирение великое Господь может даровать свободу от греховных движений души (опять же, чтобы не возникла в сердце горделивая мысль греховная, что я – выше других).
Поэтому давайте сегодня задумаемся в день первой Литургии Преждеосвященных Даров: где мы, на каком этапе находимся? В борьбе ли мы, или мы просто наблюдаем, или мы вообще не видим движение своих душевных сил и страстей в нашем сердце? Хотя бы задумаемся, что это есть, попытаемся выявить внутри себя страсть, выявить самую главную из них и начать борьбу, постепенную, многолетнюю, но очень важную, без которой невозможно войти в Царство Небесное. Аминь.
5 марта 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с началом первой седмицы Великого поста! Мы вступили в святую Четыредесятницу, и вновь слышим призыв святой Церкви в словах Великого канона Андрея Критского, которые призывают нас к покаянию: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!».
Великий канон дивного угодника Божия святителя Андрея называется Великим, потому что по своей величине и количеству тропарей, содержащихся в нём, он действительно самый большой – их в нём более двухсот пятидесяти. И большая часть содержания этого канона посвящена раскаянию души человека, которое красной нитью проходит через все тропари. Воспоминается священная история Ветхого и Нового Заветов, и душа сравнивает свою жизнь с жизнью праведников ветхозаветных и новозаветных, и с жизнью грешников.
Преподобный Андрей, находясь в состоянии божественного озарения, написал этот текст действительно осознав и пройдя все степени возвращения падшей души человеческой к Богу. Он вспоминает и об Адаме и Еве, которые согрешили и хотели бы вернуться, но не могли до пришествия в мир Богочеловека. Он вспоминает ветхозаветных праведников, которые жили ожиданием, которые, не видя Бога, а только слыша обетования пророков, меняли свои жизни, которые старались жить свято, не зная слов Евангелия, как праведный Иосиф, о котором мы сегодня вспоминали, который был продан своими братьями в рабство, и который является прообразом Христа в Ветхом Завете. И насколько чистым было его житие! Преподобный Андрей говорит: «Не поревновала еси, душе, чистоте». Но к сожалению душа наша, предрасположенная ко греху, легко ввергается в жизнь греховную, подражая нечестивцам, которые не искали Бога в своей жизни, которые жили в страстях и даже не пытались поднять свой взор к небу. Так и наша душа, бывает, живёт и не хочет подняться из болота своей греховности, и через очищение от грехов прийти к Создателю своему.
«Помилуй мя, Боже, помилуй мя!» – взывает преподобный Андрей, призывая и нас, чтобы через частое призывание Господа с просьбой о помиловании наша душа стала мягче, наша душа стала более податливой к изменению, чтобы наша душа захотела исправления.
Как часто мы живём, объятые повседневной заботой в поисках насущного хлеба, в поисках пропитания для своих близких, детей, домашних… В этих заботах на каждый день, которые действительно необходимо совершать, мы забываем о главном: проходит жизнь, мы стареем, уже нет тех сил, которые были в молодости (люди пожилые могут об этом свидетельствовать), и зачастую мы приходим к Богу в последние минуты жизни, или на одре болезни, или через трудные жизненные обстоятельства, или через скорби. Редко когда мы приходим к Богу в минуты радости, когда мы полны сил и можем принести Богу дары. Благодарить Бога всегда есть за что! Мы имеем умственные способности, мы способны к творчеству, к постижению наук, у нас есть успехи в спорте. И у каждого человека есть свой талант, который даровал ему Господь. Но часто мы забываем благодарить за это своего Создателя, уклоняемся «на страну далечу», как блудный сын, живём во грехах, прожигая дни своей жизни в беспечности, в неге; не имея даже каких-то богатств, всё равно стараемся как можно больше удовольствий получить в своей жизни, в том числе и греховных. И бывает осознаем своё падение только тогда, когда пребываем уже обуреваемы страстями, когда мы не можем сами себе помочь, когда помочь нам может только Церковь, либо молитвы угодников Божиих. И тогда начинается у человека пробуждение. Он слышит вдруг голос своей совести, и он видит, как в отражении, всю свою жизнь. И начинается духовное пробуждение человека. Именно к этому призывает преподобный Андрей словами: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!».
Мы вошли в святую Четыредесятницу. У нас есть, дорогие братья и сестры, время потрудиться, время хоть как-то изменить свою жизнь. Наша душа нуждается в молитве. Как мы нуждаемся в пище ежедневно, так наша душа ждёт, жаждет молитвы. И как редко мы её даём нашей душе! К сожалению, это так. Время поста – это время благоприятное для молитвы. Воздержание, которое также провозглашает ныне святая Церковь, полезно для нас, чтобы умирить плотские, страстные движения нашей души и чтобы проявить послушание святой Церкви. А через послушание Господь дарует сердцу смирение, за которым последует благодать Божия. У нас есть возможность совершать добрые дела, и этому нужно посвятить время поста. И к этому призывает святая Церковь сегодня: набрать елея в свои светильники, как девы мудрые, о которых говорит Священное Писание – когда пришёл Жених, у них были светильники горящие, зажжённые, полные елея. А елей – это как раз добрые дела и исполнение заповедей. Вот именно на это необходимо нам потратить время Великого поста.
Хочется пожелать вам помощи Божией в эти дни, чтобы Господь коснулся сердца каждого, и чтобы захотелось потрудиться ради Него, чтобы возникло в душе покаянное чувство и душа поплакала даже, поплакала о своём нерадении, о своей чёрствости, о своём невнимании к ближним, часто нами обижаемыми. Мы часто на обществе стараемся быть лучше, и это естественно, а домой приходим и вольно или невольно обижаем, оскорбляя своих домашних невниманием, холодностью, чёрствостью или даже грубым словом. Вот от этого нужно воздерживаться и внимательно следить за языком своим. Во время Великого поста воздержание должно быть не только внешним, в пище, но прежде всего – и в чувствах, и в словах, и в действиях своих. К этому, дорогие братья и сестры, призываю вас в дни Великого поста. Желаю помощи Божией, чтобы Господь даровал радость в день Светлого Христова Воскресения. С Великим постом вас!
3 марта 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Мы приблизились к святой Четыредесятнице. Совершая вечерню, мы погружаемся в слова Великого поста, которые обращает к нам святая Церковь. Она вновь и вновь возгревает в нашем сердце чувство покаяния, побуждает нас к подвигу воздержания и наставляет нас на путь доброделания. Нынешнее Воскресение называется «Прощёным», так как святые отцы заповедовали в этот день испрашивать друг у друга прощения. Преподобный Марк Подвижник говорит, что прощение есть самая главная, высшая добродетель. На что можно задать вопрос: а как же смирение, как же воздержание, как же милосердие? И он справедливо отвечает: «Прощение есть дверь, которая открывает нам путь к постижению высших добродетелей».
Действительно, сегодня, накануне святой Четыредесятницы, мы слышали в Евангелии такие важные слова: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15). Вновь и вновь напоминают нам эти слова о том, насколько наше спасение зависит от наших ближних. Мы ежедневно находимся в общении между собой: люди семейные – с домочадцами, монашествующие – с братией, и волей или неволей каким-то укором или насмешкой можем оскорбить ближнего. Поэтому каждому из нас есть в чём просить прощения у ближнего. Мы сами чувствуем, бывает, это очень чётко, если по отношению к нам происходят какие-то недоброжелательства, иногда мы даже предполагаем злой умысел, если человек молчит, ничего не говорит. Диавол пытается ввергнуть нас в осуждение этого человека, особенно это остро чувствуется в монастыре, потому что диавол особенно воинствует против монашествующих.
Сегодня, в преддверии святой Четыредесятницы, мы имеем возможность попросить прощения у всех, кого мы обидели, и кто обидел нас, пойти навстречу своим обидчикам и первыми попросить прощения – обезоружить диавола, который постоянно хочет посеять вражду в Церкви, в семье, в государстве и между народами. Он разделяет и властвует над умами людей уже более семи с половиной тысяч лет, но большинство, к сожалению, не понимает, что происходит в их жизни, что все беды и несчастья не от того, что нас окружают плохие или недостойные люди, а зачастую потому что сами они находятся в состоянии помрачения ума, в состоянии греховности, злобы и обиды. А корнем всего этого является гордыня, которая мешает, как каменная стена, войти в наше сердце Божественной благодати, прежде всего.
Вспоминается житие Киево-Печерских святых. Жили в обители два брата: пресвитер Тит и диакон Евагрий. Жили они мирно, но диавол позавидовал этому благодатному состоянию и поселил в их сердцах взаимную обиду. Дошло до такой степени, что даже проходя мимо друг друга во время богослужения они отказывались кадить, отказывались проявлять знаки взаимного почтения. И вот Тит заболел, смертельно заболел. Понимая своё бедственное положение, он просил через братию прощения у отца Евагрия. Но тот отказывался примириться. Даже привели его к постели умирающего. «Прости меня», – говорил отец Тит к отцу Евагрию. На что Евагрий, находясь в умопомрачении, сказал: «Не прощу тебя ни в этой жизни, ни в будущей». И тут же упал замертво. На что духовные отцы, толкуя это событие, сказали: «Мы видели, как ангел поразил нашего собрата». Вот насколько важно, насколько ответственно быть внимательными к нашим близким, которые просят у нас прощения. Нужно стараться, конечно, от сердца простить – не просто словами отмахнуться, а вместить. А если обида глубока, если она имеет какие-то личные мотивы, бывает очень тяжело ответить искренне. Но в том-то и подвиг, что если мы хотим, чтобы Господь принял наше покаяние, мы должны изменить себя.
Для всех нас, конечно, сегодня важный день. Мы стоим накануне поста, накануне этого небольшого подвига, который мы можем потерпеть ради Создателя, Который множество благ на нас уже излил, и Который ещё столько всего премудро устроит в нашей повседневной жизни. У нас есть возможность как-то отблагодарить Его в эти дни, ограничив себя в пище, ограничив себя в развлечении чувств и развлечении ума, больше времени уделяя чтению Священного Писания и молитве, чаще бывая в храме – принести некую десятину Богу. 365 дней мы имеем в году, и если убрать воскресные и субботние дни из Великого поста, из семи недель, как раз 36 с половиной дней и получается (авва Дорофей об этом говорит в своей книге) – то есть это десятина Богу, которую мы можем принести, наверное и должны, и было бы Богу радостно, если мы потрудились ради Него. Будем помнить, что Он делает десять шагов нам навстречу, когда мы делаем к Нему один.
Хочется пожелать, чтобы мы как-то изменились за эти 49 дней; чтобы мы потрудились; чтобы радость в нашем сердце о воскресшем Спасителе была духовной, а не только телесной от перемены пищи. Пусть что-то духовное зародится в нашем сердце, наверное то духовное, которое испытывали наши старцы, наши отцы, которые трудились неустанно, посещая уставные богослужения, совершая келейную молитву и находясь каждый на своём послушании. Кто-то принимал людей, кто-то трудился и в огороде, кто-то трудился и на келарне, кто-то заботился о приготовлении пищи собратии. В этом, казалось бы простом делании, когда оно совершается с молитвой и ежедневной борьбой за чистоту сердца, Господь и дарует как раз радость праздника, касательно монашествующих. Ну а мирянам – постараться в это время меньше развлекать свои чувства, больше делать добрых дел к внешним, не облекая себя, как Священное Писание говорит, в тёмные одежды, не иметь унылого вида от воздержания, как часто бывает, а наоборот со светлым лицом представать пред людьми, стараться наоборот добрым словом поддержать и другого, который может ещё не в Церкви.
Хочется пожелать в эти предстоящие дни, чтобы пост проходил радостотворно, чтобы он помогал нам быть ближе к Богу, а не унынием и тоской наполнял наше сердце. Всех вас хочу поблагодарить за совместные молитвы сегодняшние и благословение на вас ниспослать, чтобы Господь даровал вам силы с радостью проходить эти дни святой Четыредесяницы. И испрашиваю у всех вас прощения, если чем согрешил: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы!
2 марта 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Прощённым Воскресением, с днём, который, наверное, каждый из верующих с трепетом ожидает в преддверии начала Великого поста.
Тело содрогается, а душа радуется. Тело думает: «ну как же, сейчас вот опять период воздержания». А как в Церкви премудро устроено! Половину всего богослужебного года христианин проводит в посте. Посты многодневные: Великий, Петровский, Успенский, Рождественский; посты однодневные в среду и пятницу; особые дни почитания Креста Господня; день усекновения главы Пророка и Предтечи Господня Иоанна – всё это время Церковь посвящает воздержанию, молитве и сугубому духовному деланию. И вот как раз сегодня, в преддверии Великого поста, Господь собрал нас под сводами храма, чтобы мы задумались: на каком же мы находимся этапе духовного возрастания или духовного падения, как мы относимся к своим близким, и вообще, как мы читаем молитву, которую каждый из нас знает и поёт за Литургией – молитву «Отче наш» («И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»)?
Наверное, один из главных смыслов молитвы Господней – это отношение к ближним, прощение грехов своим домашним, людям, с которыми мы постоянно находимся в общении: в коллективе, на работе, на службе. Господь ставит в прямую зависимость наше спасение от того, насколько мы будем милосердными по отношению к людям, окружающим нас: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». И Господь сегодня в Евангелии говорит: «а кто не оставит грехов и обид нашим ближним, тому, – говорит, – и я не оставлю в день Страшного Суда» (см.: Мф. 6:14-15). Насколько это, с одной стороны, просто, а с другой стороны – как бывает сложно исполнить это в жизни. Бывает, простить своему обидчику – это как кровь пролить. Насколько он нам, бывает, ненавистен, насколько он нам, бывает, неудобен в общении, и вообще мы даже посмотреть в глаза ему не можем. Вот насколько враг рода человеческого, бывает, обладает нашим сердцем! Господь говорит: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас» (Мф. 5:44). Трудно вместить эти слова. Но святитель Филарет Московский по отношению к врагам выражался так: «любите врагов ваших, гнушаетесь врагами веры и бейте врагов Отечества». Враги наши – это как раз люди, которые досаждают нам, которые злословят нас в коллективе, которые, бывает, наводят на нас напраслины и говорят о нас разные неприятные слова и в глаза, и в наше отсутствие. Вот мы начинаем ругаться в мыслях с этими недоброжелателями и выстраиваем целые системы защиты и поражения их, когда мы с ними встретимся, как мы им ответим, как мы им скажем, вот так и вот так. И часто в этом состоянии у человека даже давление поднимается, начинается сердцебиение учащённое, и он теряет мир и телесное здоровье даже. Как нам духовные отцы наши говорили, сердце болит часто от гордости. Мы себя жалеем, мы себя не считаем виноватыми, а если нас начальство ругает, то нам кажется, что это всё не по заслугам, а мы должны быть, наоборот, поощрены благодарственной грамотой или каким-то добрым словом. Но ведь, если с духовной точки зрения подойти, часто слова благодарности по отношению к нам, похвалы – они нам очень льстят, они очень завышают нашу самооценку, и мы начинаем зазирать ближних. Мы начинаем пренебрегать помощью ближнему, мы начинаем жить как раковые клетки, которые тянут всё на себя, поглощая всё вокруг и отравляя организм.
Вот как раз дни Великого поста – время, когда мы можем отдавать и когда мы должны отдавать: отдавать своё время Богу, посещая храм; отдавать свои силы на совершение добрых дел; отдавать подпитку своих страстей, которая часто происходит через вкушение пищи (кто-то пьянством согрешает, кто-то гордыней, кто-то тщеславием, кто-то сребролюбием). Вот как раз время Великого поста – это время, когда мы должны иссушить свои страсти. Чтобы взять город, часто враг приступает, окружает его и не даёт возможности завозить припасы, старается перекрыть подачу воды в город. И таким образом город сам сдаётся. Вот так и пост – чтобы победить человеку страсти, которые гнездятся за крепостными стенами нашего сердца, нужно перекрыть им связь с миром – воздержаться, согласно устава, от вкушения скоромной пищи. И тогда демоны, населяющие наше сердце, которые владеют им и направляют к разрушению жизнь и здоровье, сами за неимением подпитки через пищу и питие, сами сбегут. А если мы ещё и присовокупим молитву к этому деланию, то будем иметь великую радость.
Вот в сегодняшний день мы должны попросить друг у друга прощения перед началом поста. «Перед тем, как, – говорит Господь, – идёшь на суд, примирись с соперником своим» (см.: Мф. 5:25). Но соперник – это не только тот, с кем мы состязаемся. Прежде всего, соперник – это наша совесть, которая нас обличает; которая нас тревожит, когда мы поступаем неправедно, несправедливо; которая не даёт нам спокойно заснуть, если мы кого-то обидели. Вот сегодня как раз то время, когда мы можем примириться и с ближним своим, и со своим соперником – со своей совестью. Сегодня мы должны попросить прощения, чтобы Господь принял наше покаяние.
Вот мы часто приходим на исповедь, а покаяние не приносим. Исповедуем свои грехи, произносим перед священником… Да, внешне мы назвали, перекрестились, поцеловали крест, Евангелие, но жизнь свою не меняем. Мы не сокрушаемся в сердце своём, о том, насколько мы мерзки перед Богом, насколько мы оскорбляем Матерь Божию и святых угодников, возвращаясь вновь и вновь к совершению вот этих грязных своих поступков, как Писание говорит, как пёс возвращаемся на свою болевотину (Притч. 26:11). Так и грешник, бывает, возвращается опять в эту лужу с мерзостями, валяется в ней и не меняет своей жизни. И так, к сожалению, проходит год за годом, а бывает и десятилетие за десятилетием. Внешне мы вроде в Церкви, мы стараемся даже соблюдать установления, но если глубины духовной жизни нет, то это остаётся лишь жизнью фарисея. Вот почему произошла революция 1917 года? Вроде вся страна была православная. И на Исповедь, и на Причастие ходили. А в государственных учреждениях обязан был каждый из служащих причаститься хотя бы раз в год – даже отмечали в журналах. Но случилась революция, потому что, к сожалению, была утрачена глубина духовной жизни; перешли во внешнее, в исполнение каких-то установлений, а некоторые делали вид, что выполняли эти установления. А глубина – это, прежде всего, хождение перед Богом, ежедневное и внимательное отношение к своей совести. Перед ближними можно скрыть свою внешнюю жизнь: если человек пьяным в луже не валяется, не блудит перед всеми, не крадёт, то вроде он и ничего. А что в душе происходит – только он может знать.
Вот как раз время Великого поста – это время, когда мы должны углубить свою духовную жизнь и сугубо пересмотреть отношение наше к храму, отношение к молитве. Как мы стоим перед иконами? И стоим ли вообще перед иконами, или мы всё в суете находимся? Как мы читаем молитву? Стараемся ли собирать ум и погружать его в слова молитвы? Вообще, мы задумываемся когда-то об этом, читая молитвы? Или для кого мы читаем? Ну, дьявол, конечно, когда слышит слова молитвы, отходит. Но если мы не сокрушаем своё сердце, хотя бы не стараемся, то оно проходит – это состояние молитвы – как пар, ничего не оставляя. Никакой глубины в сердце от молитвы не будет, благодати не будет. Внешне-то мы вроде произносим, а сердце радости не получает. Поэтому средством к углублению молитвы является пост. Пост, как говорит святитель Василий Великий, это крылья для молитвы. Тело становится тоньше в духовном плане, оно становится более восприимчивым, когда не пресыщено разными вкусностями, питьём. И молитва у такого человека, который находится в посте, более благодатная, более радостная и более внимательная.
Так вот сегодня, в преддверии Великого поста ещё раз хочется пожелать всем, чтобы мы попросили друг у друга прощения искренне, с пожеланием себе, прежде всего, не совершать обидных действий в отношении ближнего впредь, постараться в мирном духе встретить дни Великого поста, потрудиться духовно, чтоб Господь даровал нам радость в день Великой Пасхи, которая совсем в скором времени наступит. Быстро пройдут эти семь недель, эта десятина, которую мы можем принести Богу в весенние дни, когда пробуждается природа, в дни, когда пробуждается и наша душа от греховной спячки. Чтобы с радостью нам встретить дни Христовой Пасхи, потрудимся в посте, в молитве и в покаянном делании. Аминь!
Всех Вас поздравляю с Воскресным днём! Желаю помощи Божией! Благословение Господне да пребывает на всех вас в дни Великой Четыредесятницы! И простите меня, грешного, если согрешил делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами перед кем из вас!
2 марта 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор
Досточтимая матушка Магдалина, дорогие отцы, братья, сестры, сестры обители, гости сегодняшнего торжества! Действительно, освящение храма, возжение первой свечи, совершение первой Литургии на месте новопостроенного храма – это великая радость не только для Церкви земной, но и Церкви Небесной – Церкви торжествующей. Если земная Церковь считается Церковью воинствующей, которая находится на пути в борьбе со страстями, с миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесной, то Церковь торжествующая уже преодолела этот путь – это святые угодники, которые разделяют радость Божественного присутствия в данный момент, где нет времени, как здесь на земле (вне времени), но есть лицезрение Горнего мира. Это то место, куда мы с вами Богом предопределены с одной стороны быть. Но будем мы там или нет зависит от нас. Но Господь хочет, чтобы все были там. И примером тому сегодняшнее Евангелие.
Неделя о блудном сыне – вторая подготовительная из трёх, в которые Святая Церковь заповедует членам общины церковной вспомнить ещё раз о том, что приближается Великий пост. Господь, посредством евангелиста Луки возвещает нам свою Божественную справедливость, которая не вмещается в рамки справедливости нашей земной. Почему, спросите вы? Ну, если посмотреть на ту картину, которую сегодня мы слышали из уст евангелиста… У отца было два сына. Старший был всегда при отце и слушался его, а младший по достижению совершеннолетия решил испросить у своего отца часть имения, которая принадлежит ему, и удалиться из родного дома на страну далечу (см.: Лк. 15:11-12). Как часто такое бывает в нашей жизни… Дети вырастают и думают: ну вот, наконец-то, мне 18, сейчас-то я заживу самостоятельно. И если ещё и имение есть, то вообще хорошо. Ну, в большинстве своём люди не имеют особо что дать, потому что живём небогато. А люди состоятельные, наверное, это переживали. И вот отец, любящий своих чад – и послушных, и непослушных – он по милости своей отдаёт ему эту часть имения, хотя понимает, что это на искушение. Но, как часто бывает, и нам Господь даёт возможность, испытывая нас в любви ко Творцу, даёт нам свободу, свободу действий. И нам кажется – мои поля, мои луга, летим, жужжим, как говорит преподобный Амвросий Оптинский, как жуки над полем, и думаем, что всё это наше. Так и этот молодой юноша со средствами, которые дал ему отец, пошёл. Ну а когда деньги есть, друзья всегда найдутся, сами знаете. И действительно расточил это богатство довольно быстро, живя блудно. Ну, где деньги – там и вино, там и женщины, там и друзья, но всё это быстро ушло. Конечно, отец слышал, как живёт его сын. Было скорбно ему, но он ничего не предпринимал, дабы сын сам захотел вернуться по доброй воле. И вот время пришло, когда он расточил всё своё имение и до того обнищал, что пошёл в наёмники к людям, чтобы пасти свиное стадо, и говорит: хотя бы буду питаться тем, что свиньи едят. Там какие-то были растения, которые называют рожками, пища для животных. И вот, находясь в этом состоянии, он пришёл в себя. Пришёл в себя, но в великом смирении. И говорит: «и слуги моего отца живут лучше, чем я сейчас живу. Пойду-ка наймусь хотя бы в наемники к своему отцу, вернусь». Понимает, что согрешил, как он говорил: «согрешил, отче, на небо и пред тобою» (Лк. 15:18). И пошёл. По пути узнали слуги отца, сообщили об этом. И насколько отец обрадовался! Он сам вышел навстречу, взял лучшие одежды, перстень на руку его и устроил пир по случаю возвращения сына.
Образ блудного сына – это образ нас с вами. Как часто мы покидаем отчий дом – Святую Церковь, имея залог великий, залог Крещения, залог вселения в нас Духа Святаго и благодатных Даров через Таинство Миропомазания. Всё нам дано, а мы ходим на стороне далече, находясь с блудодейцами, с винопийцами и с совершителями многих грехов. И дай Бог, если у нас в жизни произойдёт пробуждение. Вот у тех, кто здесь стоит, конечно, это пробуждение произошло когда-то. В какой-то момент мы почувствовали призыв Бога и вернулись из далёкой страны в родной отчий дом. И Господь принимает всех нас.
Часто мы пытаемся устроить здесь суд, как нам кажется, праведный, даже над своими близкими, которые согрешают, и мы их не можем простить. К чему Евангелие сегодняшнее? Оно научает нас, чтобы мы были милосердны, прежде всего. Даже по отношению к своим близким мы часто бываем гораздо строже, чем к внешним. Потому что внешние нас могут осудить, а вот дома-то мы жару дадим. Всех выведем на чистую воду, всех обличим и всех накажем, если ещё мы и глава семейства или имеем возможность как-то влиять на течение жизни своей семьи. Так вот, рассказ, который мы слышали, и есть тот пример для нас всех, чтобы мы имели прощение к согрешающим, не только нашим родственникам, но и к тем, кто извне приносит нам какие-то скорби. Мы должны иметь любовь и прощение. Да, Господь – это высота для нас недостижимая, ну хотя бы из житий святых посмотрим, сколько примеров, которые могли бы для нас стать назидательными. Преподобный Серафим Саровский, например. Вот пришли разбойники, его избили, искалечили, он даже после этого ещё и всю жизнь согбенный был, как на иконах пишут – это последствие того, что разбойники избили его. Хотя в руках у него был топор, он мог дать достойный, скажем так, отпор и мог их прогнать. Но он потерпел и потом ещё ходатайствовал, чтобы их сильно не наказывали. Вот действительно такое смирение, такая любовь, с одной стороны. С другой стороны, мы видим, если дело касается защиты Родины, то здесь пощады врагам не было. «Люби своих врагов, гнушайся врагами веры и бей врагов Отечества», – вот эти три постулата сформулировал святитель Филарет Московский по отношению к врагам, как мы должны поступать. Наши личные, как нам кажется, враги – это как раз наши ближние которые нам досаждают, которые нам приносят разные стеснённые жизненные обстоятельства, скорби. Гнушайтесь врагами веры – понятно, с еретиками даже за стол не садись. А бей врагов Отечества – ну здесь тоже объективно, и всегда Церковь стояла на страже государственности и всегда посылала и благословляла самых лучших сынов своих на защиту священных рубежей. Так и ныне это происходит. И ныне священники вместе с ребятами на передовой, молятся в госпиталях с ними, напутствуют их Святыми Тайнами. Поэтому сегодняшнее евангельское повествование, говорящее нам о милосердии, о кротости, о смирении, научает нас быть вмещающими чужой грех и прощающими. Не прощать себе, а прощать ближним. Это сложно. Это очень непросто. Действительно, здесь нужно проливать духовную кровь, чтобы, как говорится, прощать ближнему обиды. Но это основание. К этому нужно стремиться.
Сегодня особый день. Сегодня мы совершили первую Литургию. Да, в нижнем храме Литургия совершается уже не один год, а здесь, в верхнем храме, первая Литургия. Это действительно ликование на Небесах и радость нам здесь, на земле. Место очень значимое, место, где подвизались наши замечательные псковские святые, и оно должно быть, конечно, ознаменовано постоянным служением Божественной Литургии. И благодаря усердиям сестёр, благодаря попечению Николая Дмитриевича, этот храм восстановлен. Ну, ещё вот осталось немного расписать, но это уже постепенно всё благолепие будет завершено. Но самое главное, что Престол освящён, и ещё одна свеча Богу была сегодня поставлена на Престол. Ну, а что мы можем принести Богу? Мы не владеем ни своим здоровьем, ни своим имуществом, как нам кажется. Ну, вот только строительство храмов и служение Божественной службы – это и есть проявление любви человека к Богу, самое лучшее, самое красивое. Вот мы видим насколько благолепно, насколько прекрасно устроен алтарь, насколько замечательный иконостас и росписи – всё это действительно дар Богу от нас, немощного человечества, которое идёт путём спасения. Хотели бы идти без падений, хотели бы идти не расстраивая Господа и Божию Матерь, но часто случается, что мы не удерживаемся в добре, настолько мы удобопреклонны ко греху. Поэтому Господь, как чадолюбивый Отец, нас постоянно поднимает, отряхает, отмывает от наших грехов, ставит вновь в строй, чтобы мы шли вместе со всей Церковью по пути спасения.
И действительно сегодня чувствовалось присутствие Ангельских сил, которые за Литургией всегда невидимо предстоят. Эта радость отражается в нашем сердце, я думаю все её чувствуют. Хочется, матушка, Вам пожелать помощи Божией в деле управления обителью, в очень важном деле созидания монашеской жизни. Монашество на Псковской земле очень древнее, имеет большие традиции, и вы являетесь продолжательницами вместе с сестрами этого важного делания. На рубеже нашего Отечества, здесь, на западных границах, это особо необходимо в данный момент для всей страны. Мы видим, как непросто сейчас складываются отношения международные, насколько высок уровень присутствия, скажем, военной риторики в дипломатии. А когда дипломаты перестают уже разговаривать, тогда начинают бить пушки. Поэтому пока дипломаты разговаривают, это хорошо, и надо молиться, чтобы Господь отодвигал, конечно, вот эти все конфликты. Потому что война – это всегда страдания, это горе. Хотя с другой стороны – очищение, да. Вот сейчас ребята воюют, и кто-то уходит, казалось бы, по ошибке командира. Но никакой ошибки нет. Господь забирает ребят в самом лучшем состоянии, и их смерти – они не бессмысленны. Это надо понимать. Господь забирает их в бою, Он забирает их при пролитии крови «за други своя», и они естественно уходят в Царство Небесное. Здесь, на земле живя, многие из них не достигли бы этого. Кто-то бы в пьяной драке погиб, как и многие из мобилизованных ребят, кто уходит из сёл. Там нет ни работы, ни жилья толком, ни каких-то условий. Вот они уходят, чтобы как-то помочь семье. И Господь их там, бывает, и призывает к Себе. Поэтому нет бессмысленных смертей, ни одной, тем более на поле боя. Но сегодня молитва нужна нашему Отечеству, и каждый храм – это свеча Богу, которая умилостивляет, с одной стороны, Его гнев. Да, гнев тоже есть Божий. Все эти катаклизмы, все нестроения в нашей стране – это тоже последствия. Господь управляет стихиями через Ангелов, Он и попускает нам эти страдания за ту греховную жизнь, в которой мы пребываем и не справляемся. Поэтому будем молиться, чтобы Господь, конечно, нас освободил от этих испытаний, но чтобы нам достойно их претерпеть, если они вдруг наступят.
Всех благодарим за молитву, за служение – отцов, благодарим за пение, за подготовку сегодняшнего богослужения, и всех, кто действительно потрудился. Ещё немало необходимо сделать, потому что место очень посещаемое, здесь и на Санкт-Петербург, и на Новгород все дороги сходятся. Поэтому, я думаю, преподобный Феофил очень радуется, что на месте, где он молился, подвязался, сейчас вновь воскресает монашеская жизнь. Всех поздравляю, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Тайн. Помним о том, что пост приближается, осталось две седмицы. Церковь уже нас приуготавливает особыми чтениями, через седмицу уже в среду и пятницу не будет служиться Литургия, то есть уже богослужебно подходим мы к Великому посту. Поэтому с рассуждением будем духовно готовиться к вхождению в святую Четыредесятницу.
16 февраля 2025 года,
Свято-Успенская Феофилова пустынь
Дорогие братья и сестры, отцы, гости сегодняшнего торжества, прихожане кафедрального собора! Позвольте поздравить с этим замечательным праздником! Сколько в Церкви радости, сколько Господь даёт утешений на жизненном пути тем, кто посещает храм Божий!
Сегодня праздник Сретения, и встреча праведного Симеона со Спасителем мира состоялась именно в храме. Храм является для христианина местом особым, где человек максимально приближается к Богу, насколько это возможно. Он становится вместилищем Самого Бога в Таинстве Причастия. Он становится в Таинстве Крещения членом Святой Соборной Апостольской Церкви. Он получает прощение грехов в Таинстве Исповеди. В Таинстве Соборования получает через прощение грехов забытых или совершённых по неведению здравие телесное. Он (как мы сегодня видели) получает благодать хиротонии священнической, диаконской, архиерейской именно в храме Божием. И переход человека в вечность тоже сопровождается его последней встречей с храмом – его заносят в храм, чтобы отпеть. Вся жизнь человека верующего сопряжена с храмом Божиим. И действительно, он является домом для христианина, местом самых радостных переживаний в его жизни, когда-то может много лет произошедших и вновь и вновь ожидаемых, но не всегда эта радость посещает человека. За чистоту сердца Господь дарует нам благодать Свою, дарует нам состояние чувства своего грехопадения, – с одной стороны, и с другой стороны – радость приятия даже самых последних грешников в объятия Свои. Именно это состояние радует человека и дарует умиление – то, что наверное многие-многие годы поддерживает человека на непростом жизненном пути, когда молитва бывает суховата, когда чудес, казалось бы, в нашей жизни уже не происходит, хотя бы хотелось их увидеть. Но Господь никуда не делся. Просто есть понятие благодати призывающей, которая на первых порах несёт человека на руках, за которой стремится он в храм, чтоб вновь и вновь пережить эти сладостные минуты общения с Богом. Но приходит время, когда необходимо потрудиться, необходимо преодолеть свою чёрствость, свою бесчувственность, потому что не хватает, может быть, у нас добрых дел, не хватает может у нас ревности в исполнении заповедей, не хватает желания послужить ревностно ближнему или тому, кто находится в скорби, потому что только в состоянии жертвенности Господь посещает сердце Своей благодатью, потому что в этот момент наше сердце становится мягче. Будто зерно оно расщепляется, когда мы служим другому, когда мы чем-то жертвуем ради ближнего, как вот ребята сейчас жертвуют собой ради нас с вами на поле сражения. Насколько Господь близок к ним! Никто из нас этого не переживает, насколько Бог близок тому, кто идёт на смертный бой и чувствует, что сейчас должен жизнь отдать за нас с вами, за мирную жизнь.
И поэтому сегодня, находясь в храме Божием, давайте задумаемся: всё ли мы делаем для того, чтобы Бог радовался о нас, для того, чтобы Матерь Божия, Которую мы сегодня прославляем, называла нас Своими чадами. Зачастую мы не являемся таковыми. Поэтому давайте постараемся, чтоб действительно храм Божий стал для нас домом родным, чтобы нас все тут знали, каждая икона, каждый святой, сказали бы: вот наш пришёл, наша пришла. Мы все призваны стать чадами Божиими! Но вот некоторые из нас послушные, а некоторые нерадивые, некоторые строптивые, горделивые. Вот не хотим признать, что нуждаемся, бывает, упорствуем, даже в скорбях некоторые упорствуют, не идут к Богу, к сожалению. Хочется только посочувствовать таковым людям и помолиться за них, чтобы Господь дал силы помолиться этому человеку, за себя помолиться, чтобы дьявол отошёл от него. Это дьявол не даёт, он всяческие мысли, осуждающие там, ещё какие-то, горделивые внушает в сердце человека. Поэтому человек не идёт в храм. Леность, нерадение, себя пытается оправдать: зачем мне храм? Там такие священники, они все там погрязают в роскоши, как говорят по телевизору и в интернете, они все только делают вид, что живут благочестиво. Ну, можно множество найти причин, препятствий, чтобы свою леность духовную оправдать, дьявол нарисует такие картины. Если человек не искушённый в борьбе с помыслами, то он и верит в это, и за свои мысли это принимает, даже не задумывается об этом. А поститься – это же труд, а молитвенное правило выполнять – тоже не охота, а жить благочестиво в жизни – ничего не брать чужого, не завидовать, не блудить, в ревности не погрязать, не осуждать – это же труд, это же, как говорится, до пролития пота и крови духовной, конечно. Поэтому без воли человека не происходит ни грехопадения, ни спасения. Во всём проявляется человеческая воля. Дьявол не подступит, если человек находится в молитве и не согласен. «Отойди от меня, сатана! Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй меня грешного», – если будем призывать, дьявол не подступит, даже если захочет, Господь не даст.
Поэтому сегодня, находясь в храме Божием и встречая Господа в день Его праздника Сретения Господня, хочется пожелать вам, чтобы действительно мы всегда считали храм свой своим родным домом и стремились сюда, дабы пережить вновь и вновь сладостные мгновения общения со своим Создателем. С праздником особенно поздравляю нашу молодёжь сегодня, которой Святая Церковь этот день особо посвятила, и Святейший Патриарх сказал нужные важные слова в своём приветствии и обращении. Жизнь молодого человека – она всегда связана с развитием, с движением, с подвигом. Подвиг, откуда слово? «Двигаться». Вот подвиг постоянно, пока силы есть, надо творить в жизни ради ближнего, ради Церкви, ради Отечества – хочется этого вам пожелать. И, конечно, личной встречи, если кто-то ещё не пережил, с Богом, чтобы она как можно скорее состоялась. С праздником!
15 февраля 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
Досточтимая матушка Татиана, Ваше Высокопреосвященство дорогой Владыка Евсевий, досточтимые отцы, гости сегодняшнего торжества, братья и сестры! Позвольте вас от всего сердца поздравить с этим замечательным событием – днём памяти святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, которые являются покровителями обители, которые являются защитниками земли Русской, хотя по происхождению они были из греческого рода. И, конечно, они покровители монашеского жития, так как сами приняли монашество и были основателями монашеских традиций многих обителей и общин.
Жизнь этих трёх замечательных людей невозможно уместить на страницах жития, и поэтому лишь какие-то краткие сведения мы имеем, которые Господь нам оставил через их ближайших учеников и сподвижников. Они оставили десятки творений, которые мы сейчас называем творениями святых отцов и которые легли в основание нашего вероучения. Они были борцами за чистоту православной веры, не только его догматического учения, но и церковного предания. Они были деятельными борцами с ересями и расколами, которые терзали Церковь в начале её пути. III-IV века – это время яростной борьбы с лжеучениями. И именно в это время Господь воздвиг на свешницу Своего служения этих замечательных подвижников веры и благочестия. И так как сильна была философская мысль в то время (а мы знаем, что греки очень любили заниматься искусством проповеди, особенно языческие философы), они хорошо знали древнегреческих поэтов и учёных. В то время многие соблазнялись, не понимая глубину Христианства, пытаясь постигнуть её своим умом, не вмещая в сердце Божественного откровения, пытались додумать её своим человеческим разумом, приземлить до понимания повседневности. Поэтому появлялись различные неправильные толкования Священного Писания, многие из которых ложились в основу лжеучений – и арианство, и аполлинарианство, и многие-многие другие, которые даже трудно сейчас распознать простому человеку, который в храм ходит – в чём же суть? Но для того, чтобы вести достойную борьбу с учёными неверующими, Господь воздвиг вот этих светильников, которых мы сегодня память празднуем: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Они были учёнейшими людьми своего времени. Их снедала жажда к постижению знаний, наук, философии, риторики, математики, астрономии, физики – всё им было интересно. И, постигнув вместе с Евангельской истиной и науки земные, они вышли на защиту вероучения с этим огромным полчищем неверующих риторов, которые увлекали не только простых людей, но увлекали и императоров, увлекали и царедворцев. Так вот, как раз эти святители и были теми голосами, за которыми шли истинно православные люди. И именно они помогли сформировать учение о Святой Троице, учение о Боге Отце, о единосущии Христа с Богом Отцом, и о многом другом, что изучается в православных семинариях и что изложено в нашем катехизисе. Но невозможно было бы и им разобраться во всём этом многообразии, если бы они не были подвижниками благочестия. Сколько людей грамотных мы знаем и в нынешнее время, но которые живут безнравственно и, к сожалению, идут в погибель вечную, не только сами, но ещё и влекут за собой своих последователей. Поэтому истинная святость – она отличается как раз чистотой сердца, которая рождается в результате послушания Церкви и смирении, которое идёт за послушанием. А в смиренное сердце входит благодать Святаго Духа. Поэтому Господь и вещал через Свои «рупоры благочестия» (можно так их назвать) Божественные учения и Божественные догматы. Он вразумлял и архиереев того времени, что нужно внимательно слушать этих учителей благочестия. И они недаром были воздвигнуты на такую высоту служения. Василий Великий был архиепископ Кесарии Каппадокийской, Григорий Богослов вообще кафедру Константинопольскую возглавлял, патриархом был. Святитель Иоанн Златоуст также возглавлял эту кафедру. Жизнь этих людей – это почти сто лет истории Церкви, и сто лет истории постоянной непрекращающейся борьбы не только, как я сказал, за чистоту веры, но и за место Церкви в государстве. Мы видим, насколько был неутомимым тружеником святитель Иоанн Златоуст. Он видел несправедливость в действиях императора, а точнее его жены, чьё бесчестие император поддерживал. И он выступал яростно против несправедливости, защищая обиженных и борясь за их гражданское состояние. Сам пострадал, в конце концов, был сослан в ссылку и умер на пути в место своего заточения.
Жизнь этих людей – действительно для нас невозможно её повторить! Такая высота! Но их любовь к Священному Писанию мы можем водворять в жизни своей. Они любили пост и молитву – и мы можем применить это к себе. И они старались постигать вероучения церковные. И мы должны стремиться к этому же, чтобы дать отчёт каждому, кто попросит об этом, в своём уповании; чтобы мы могли различить, где истина, а где ложь; чтобы могли вразумить уклоняющегося от чистоты веры. Да, может сейчас это неактуально, но придёт время и понадобится, поэтому надо стараться читать Священное Писание ежедневно, укрепляться в молитве, поститься, проявляя послушание Церкви и исполнять церковные установления, посещать богослужения, которые являются средоточием жизни евхаристической общины. И всё это тогда незаметно для нас будет рождать в сердце те качества, о которых я говорил: послушание, смирение, которые привлекают в душу благодать Святаго Духа. А именно это и есть цель нашей жизни – стяжать её как можно больше в сердце своем. Тогда, конечно, и святители будут радоваться о нашей жизни, потому что они предстатели о всех страждущих и помогают купно, как святые отцы писали: молишься одному, а помогают трое, просишь одного – помогают все. Они нераздельны в своей любви к Богу, хотя, как по-человечески, в начале XI века было разное почитание: были Иоанниты, которые почитали Иоанна Златоустого, и говорили: «наш духовник, наш старец, мы последователи Иоанна Златоустого». Василиане говорили: «нет, Василий Великий самый угодник Божий пред Христом предстоит». Были и Григориане, которые говорили: «нет, наш святитель Григорий, он Богу всех больше угодил». И тогда было видение митрополиту Иоанну Евхаиту: явились ему сначала по раздельности, а потом все трое святителей и сказали, что не подобает разделение творить, и они все равны перед Богом. И в честь этого и было установлено сегодняшнее торжество. Память каждого из этих святителей празднуется на протяжении января по отдельности – 1, 25 и 27 января. И вот установила святая Церковь поминать ещё и в сегодняшний день, чтоб о всех о них мы молились, как о равновеликих и равнозначимых перед Христом. Молитвами святых Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого да сподобит нас Господь стяжать ту благодать, которую стяжали эти замечательные святые!
Поздравляю матушку Татиану с сестрами святой обители, благодарим хор, который сегодня замечательно пел – хор из храма Черниговской иконы Матери Божией села Санино Владимирской области. Но на самом деле чувство, как будто с Афона братия приехали – так пели, будто Афон сам пришёл сюда, древние монашеские традиции. Я думаю, такое пение было как раз и во времена святителей, когда в монастырях только формировался канон певческий. Поэтому благодарим братьев за то, что прибыли и разделили с нами радость престольного торжества.
Дорогой Владыка, Вам желаем крепости сил, помощи Божией. Ваши труды по созиданию этой обители, по возрождению её из руин во времена очень непростые, действительно очень велики. И поэтому братия с радостью сослужили Вам сегодня, а сестры молятся о Вашем здравии и благоденствии, чтобы Господь Вас сподобил безболезненно прожить время, которое Господь ещё отмерил Вам быть на этой земле. Многая и благая лета Вам, дорогой Владыка!
12 февраля 2025 года,
Спасо-Елеазаровский монастырь
Патриархия.ru, Все материалы Актуальная аналитика