Рубрика: Слова и приветствия

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Рождественский сочельник

  Автор: , , , , , , , ,

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, насельники обители, братья и сестры, гости нашего монастыря! Всех вас сердечно поздравляю сегодняшним днём – с Рождественским сочельником, навечерием Рождества Христова!

Чуть более двух тысяч лет назад в Вифлеемской пещере в великом смирении, по Божественному снисхождению, Бог сошёл в мир, Бог явился во плоти, Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом. Это событие, которое разделило историю человечества на «до» и «после». Почему, скажете вы? Летоисчисление мы имеем сегодня от Рождества Христова. И как бы многие не говорили, что хотели бы, чтобы Христа не было – можно обманываться одному человеку, но целым народам обманываться невозможно. Если бы не было в этом событии истины, то думаю, наверное, за более чем две тысячи лет изменили бы и летоисчисление. Но событие, которое произошло вблизи небольшого городка иудейского – оно действительно ожидаемо было всеми народами. Какими-то – в большей степени, какими-то – в меньшей степени, но прежде всего, конечно, было ожидаемо народом иудейским, который через пророков имел обетование о том, что родится Христос. И самое подробное пророчество имелось от пророка Исаии: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис.7:14).

Кто же встретил рождение Богомладенца? Сегодня за богослужением, за Литургией мы слышали от апостола и Евангелиста Луки, как это было. Он, один из ученейших мужей своего времени, который был врачом, постигал и науки естественные, и историю, и философию того времени, довольно подробно описывает, как это было. Он углубляется, упоминает важнейшие исторические факты, которые легли в основу многих доказательств. Он вспоминает, в правлении кого произошло это событие, что была перепись – то есть первое исчисление людей Иудейской Палестины. Действительно, для того, чтобы впоследствии иметь доказательства для людей сомневающихся, это необходимо было, и Господь Духом Святым положил на сердце апостолу Луке написать именно эти уточнения важнейшие. Мы видим Божественный Промысл через звезду, которая шествовала от Востока – то есть, шла против движения небесных светил, что невозможно было не заметить мудрецам-волхвам, звездочётам (не астрологам, как многие ныне заблуждаются, веря в знаки зодиака и свою жизнь подчиняя каким-то толкованиям сомнительных людей и сомнительных знаков). Мудрецы, которые наблюдали движение небесных светил, увидев эту звезду, которая шла против всех законов, пошли сами и, пройдя через Иерусалим (введя в смущение многих, потому что все говорили о царе, и даже Ирод всполошился: «кто же, какой же царь должен прийти?», потому что боялся потерять своё владычество, так что задумал истребить Младенца), пришли и оказались возле пещеры.

Мы видим, насколько велико Божественное снисхождение к роду человеческому! Он мог явиться и в царских палатах, в чертогах, наверное, как и подобало. Но подавая нам великий пример смирения, Он является в евангельской простоте пещеры, чтобы оттуда начать Своё шествие к Крестным страданиям. Какие же мы должны принести дары, как принесли Волхвы – ладан, золото и смирну – к ногам Спасителя, Который родится вот-вот? Мы находимся в нескольких часах от этого события. Подходит к завершению Рождественский пост. Вспомним, как мы провели его? Читали ли мы ежедневно Евангелие? Наверное, нет. Были ли мы на молитве утром и вечером? Тоже сомнительно. Делали ли мы добрые дела? Наверное, старались, но и здесь можно было сделать больше. И куда не посмотришь на нашу жизнь – везде несовершенство, везде леность духовная. Может быть, телесно мы и трудимся, потому что жизнь заставляет, но вот встать на молитву, лишний раз прийти в храм – нам тяжело. Пост – ну здесь тоже нечем похвалиться. Поэтому, наверное, прежде всего принести нам нужно покаяние: «Господи, ну нерадивые мы, вот пришли, чтобы поклониться перед Тобой и попросить сил, чтобы Ты нам дал, как и потрудившимся, и не потрудившимся», чтобы мы получили благодать эту – радость торжества, радость вот этого дивного события, которое произошло более двух тысяч лет назад, и чтобы эта радость вселила в нас надежду – надежду, что Господь к нам смилосердится, умилостивится над нами и приведёт нас ко спасению. Аминь.

6 января 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день памяти святой великомученицы Анастасии Узорешительницы

  Автор: , , , , , , , ,

Дорогой отец настоятель, отец Евгений, досточтимый отец благочинный протоиерей Андрей, дорогие отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём – днём Воскресным, днём памяти святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, днём престольного праздника вашего храма.

Слово «мученик» по-гречески звучит как μάρτυς [мартис], то есть «свидетель». Первые века жизни Церкви были очень тяжёлыми. И не только как годы и десятилетия становления Церкви в административном плане и распространения веры по лицу земли, но прежде всего, как годы, когда за имя «христианин» людей предавали казни, лишали гражданского состояния, предавали на различные истязания и заточения. И, конечно, это исповедание веры людей не всегда было соединено с великим терпением. Да, были и падшие, и даже собирались Соборы по поводу того, как поступать с людьми, которые отпали от веры в период гонения. Были решения, которые по исследованию дела или принимали людей обратно в Церковь, или же не позволяли им присоединиться к сообществу святых. Но были и тысячи людей, которые засвидетельствовали свою любовь ко Христу смертью, отдали свою жизнь, но не отреклись от Христа. Мы знаем, наверное, более тысячи священномучеников, преподобномучеников, множество великомучеников, среди которых и ныне воспоминаемая святая великомученица Анастасия. Великомученик – это человек, который претерпел очень тяжёлые испытания, и степень его страданий была настолько велика, что очевидна всем. Многие, видя эти мучения, сами утверждались в вере, сами объявляли себя христианами. И такое было не единожды, потому что власти римские были очень скрупулёзны, и сохранились даже протоколы этих мучений. Почему мы и знаем до тонкости жития некоторых из наших святых – описывались мучителями эти страдания: чем их мучили, с какой продолжительностью, что при этом говорили и сами мученики, и те, кто их окружали. И это действительно были документы, а не, как говорят некоторые, какие-то сказки. И мы видим, насколько души многих, видевших вот эти страдания, были поражены, что они сами тут же признавали себя христианами.

Кажется, что тысячи лет разделяют нас с первыми христианами. Но исповедание веры – оно не где-то за сотни лет от нас, нет. В течение всей истории Христианства мы видели, как приходили на христианские земли разных народов варвары и предавали мучению верующих. Мы видим, как нашу землю Господь посетил испытаниями серьёзными. Если сравнить гонения XX века, которые претерпела наша страна – они даже больше больше и масштабнее, чем мучения первых христиан.

Что же мы можем сказать о своей жизни? Сегодня от нас не требуется терпеть мучения для того, чтобы верить во Христа. Но как мы живём? Посмотрим на свою жизнь. Мы даже без всяких мучений, по своей лености не ходим в храм. Мы не держим постов. Мы не почитаем праздники церковные, не лобызаем святые иконы, за которые отдавали жизни мученики и исповедники во времена иконоборчества. Мы даже не задумываемся о сути, о глубине своей веры, о том, что написано, бывает, в богослужебных текстах и даже в «Символе веры». Все ли мы его знаем с вами – «Символ веры» – из чего он состоит, что там возвещается народу Божию? А люди за строчки из «Символа веры» отдавали жизнь… Например, в IV веке, когда происходили споры о Христе и о Святой Троице. Мы же живём, к сожалению, беспечно, не задумываясь и не ценя то, что мы имеем, не храня. Вот сегодня на Божественной Литургии мы собрались – человек пятьдесят-семьдесят здесь. Да, храм небольшой, но дай Бог ещё по столько же собралось в наших сорока храмах людей. Ну, получается две с половиной тысячи человек. А живёт сколько у нас в Пскове? Почти сто восемьдесят пять тысяч. Где же остальные? Господь выходит из Царских врат, смотрит кто к Нему пришёл – на трапезу, на пир, кто пришёл ко Причастию, кто пришёл помолиться. К сожалению, немногие. Но Господь, конечно, знал, что так будет. И Он говорит: «Не бойся, малое стадо!» (Лк. 12:32), «се Аз с вами во вся одни до скончания века» (Мф. 28:20). Он говорит о малом стаде, к сожалению, так оно и есть. Тех, кто старается жить благочестиво, с благоговением – их не так много. Но они во все времена являлись «солью земли» – «солью земли», которая сохраняла поколение людей от полного уничтожения. Господь ведь долготерпелив и многомилостив, но бывает чаша Его терпения тоже переполняется, и Он посещает Свой народ какими-то скорбями, эпидемиями, войнами, если человек не слышит призыва пророков. Вот как мы сегодня слышали в Апостольском чтении о тех, кто жил до Христа и о вере их. Пророки были людьми, которые возвещали народу волю Творца. Что с ними делал народ израильский? Кого-то побивали камнями, кого-то распиливали деревянными пилами, кого-то изгоняли. К сожалению, народ не хотел слушать. Они говорили: «уйди от нас, послушаем тебя в следующий раз». И тогда Господь посещал Свой народ через каких-то иноплеменников, иноземцев, которые приходили, завоёвывали народ, порабощали, облагали данью, мучили, чтобы народ со временем, хотя бы под этим гнётом внешних скорбей, одумался.

Сегодня мы тоже проходим подобные испытания. Враг, пытаясь вторгнуться в наши пределы, получает отпор. Мы защищаем свою землю. Но все ли в храме, вот даже из числа жен наших военнослужащих? Ведь когда бы, как не сейчас, молиться, когда бы, как не сейчас, прийти и попросить наших святых, чтобы имели наши воины заступление на поле боя! Но и это нас не вразумляет. Ну, Господь, опять же, долготерпелив и многомилостив. Он за молитвы небольшого количества людей может народ помиловать. Как Он готов был помиловать даже Содом и Гоморру, когда Авраам спрашивал Бога: «А помилуешь ли ты эти города, если найдешь пятьдесят праведников? Помилую, – говорит. – А если сорок… а тридцать…», – и даже дошёл до десяти… (см.: Быт. 18:23-32). А городов было, кроме Содома и Гоморры, ещё три маленьких, то есть по два праведника на город – и этих не нашлось. Но, к чему это говорится, если есть праведники в народе, то Господь будет терпеть многие несовершенства.

Давайте, дорогие братья и сестры, эти дни предпразднства Рождества Христова постараемся провести с благоговением, с покаянием, чтобы Господь услышал наши стенания, увидел наше покаяние. Да, может быть, не всю жизнь мы провели в этом состоянии, и кто-то лишь в последние годы своей жизни начал ходить в храм, кто-то делает первые шаги, но важно, чтобы это было искренно, чтобы это было в чистоте и в желании изменить свою жизнь. Вот этого Господь от нас хочет. В эти предрождественские дни я хочу вам пожелать помощи Божией в ваших делах, чтобы, прося молитв у святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, Господь, не по нашим, конечно, трудам, а по Своему милосердию, дал нам возможность через покаяние наследовать Царство Небесное. Аминь. 

4 января 2026 года,
храм великомученицы Анастасии Узорешительницы города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день первого богослужения с епископом Великолукским и Невельским Варнавой

  Автор: , , , , , , , ,

Дорогой Владыка Варнава, досточтимый Владыка Сергий, дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня действительно знаменательный день, исторический день для Великолукской епархии и для Псковской митрополии. Сегодня мы совершили первую службу совместно с первым архиереем Великолукской епархии и новопоставленным Владыкой Варнавой.

Наверное, десять лет назад, когда моя хиротония была совершена Святейшим Патриархом в сослужении многих Преосвященных в Успенском соборе Московского Кремля у мощей святителя Петра, и я был поставлен на Чукотскую кафедру, трудно было представить, что десять лет жизни пройдут, как одно мгновение. Для ребёнка тянется время год за годом очень долго, а когда ты находишься в гуще событий, когда ты находишься в жизни Церкви – время быстро проходит.

Чукотка была моей первой кафедрой и люди, которые окружали меня в то время, наверное, одни из самых дорогих и близких в жизни стали – те кто встретили. Встречали в простоте. Я прилетел на военном самолете с Камчатки, среди различных грузов, заваленный какими-то коробками с продуктами, вещами, тут же личные вещи, тут же один помощник со мной летел. И меня встретили не с ковровой дорожкой – на улице было -35, и на вездеходе военном меня перевезли из аэропорта в кафедральный собор. Это было 13 января, как раз под память святителя Василия Великого. И то время служения – два с половиной года Чукотского, наверное, самым близким к Богу было. Потому что когда ты воздеваешь руки перед Престолом, и Господь тебе помогает прям видимым образом – это укрепляет в вере. Вот проповедник говорил сегодня о вере, что доверие должно быть Богу, прежде всего.

Господь поставил Вас, дорогой Владыка, на служение на эту древнюю землю – Псковскую землю, Великолукскую, где сотни лет уже в рассвете полном своём находится Православная Церковь. Ныне доверена вам южная часть нашей епархии, а это порядка девяноста священнослужителей, более сотни храмов и монастырь – один из самых крепких в епархии – Святогорский. Всё это будет сейчас под вашим управлением. И когда Святейший Патриарх напутствовал вас – говорил, что надлежит ничего не бояться и двигаться вперёд, не снижая оборотов духовной жизни, прежде всего своей, не жалея себя идти и проповедовать всем, кто жаждет этого слова и кто, может, и не слышал ещё этого слова. Но Господь посредством архиерейской проповеди особенно касается сердец людей. Бывает, человек случайно зашёл в храм, а его сердца коснулось нескольких слов Евангелия, и он выходит и начинает задумываться над жизнью, начинает менять что-то. Поэтому богослужение, дорогой Владыка – это, как Святейший говорил, средоточие нашей жизни, это самое главное, что должно для каждого священнослужителя и архиерея быть. Потому что именно здесь мы черпаем силы для наших свершений – строительства храмов, дел миссии, молодежной работы, социальной работы, которая так важна ныне. Так много людей, страждущих, которые нуждаются в нашей помощи! Не всегда мы можем помочь материально, но словом, какой-то заботой, теплом человеческих рук мы всегда можем послужить. И это должно быть делом нашей проповеди. Образование – тоже ключевое, по сути дела, направление, которое обращено к молодым душам, возрастающим, только-только становящимися гражданами нашей страны и членами нашей Церкви. Здесь тоже должна быть неустанная работа, и те помощники, которые вас окружают, должны чувствовать, что вы с ними вместе, что вы сопереживаете. Я думаю, так оно и будет, потому что вы – человек очень неравнодушный, воспитанный в святоотеческой традиции очень мудрыми наставниками, как Владыка Кирилл, его брат Владыка Мефодий, и, конечно, старец-духовник иеросхимонах Иоанн, ныне уже почивший. Господь как-то премудро всё устроил, что батюшка довёл вас, воспитал вас к этому служению и спокойно отошёл ко Господу, уже не переживая, что что-то может случиться с той паствой, которая воспитывалась ещё под руководством Владыки Сергия. Всё это Господь премудро, посредством вашего духовника, устроил. Это видно. Поэтому, конечно, это всё очень приободряет – значит, мы находимся в русле Промысла Божия, что мы не чего-то своего ищем, а наоборот. Вы по смирению готовы были продолжать служение в том священном сане, в котором и были, сане иеромонаха, и, наверное, никогда не помышляли об этом, но «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак. 4:6). Те, кто стремятся, бывает, не получают того, что хотят, а тех, кто не стремится, кто едет далеко-далеко там служить и в безвестности готов прожить всю жизнь, Господь воздвигает как светильники. Бывает, попускает, конечно, что и шибко желающим тоже даёт, но, опять же, бывает, и смиряет этим, потому что Бог даёт, а человек не может этого понести. Это не только относится к архиерейскому сану, так – ко всему. Вот, бывает что-то просим, просим у Бога, выпрашиваем по неразумию нашему, и Господь даёт – ладно, пусть попробует. А через это у нас какие-то страсти проявляются – гордыня или какое-нибудь сребролюбие, или ещё что-то просыпается. Вроде когда не было того, что просил, вроде и страсти не тревожили. А как появилась какая-то должность, какие-то возможности – смотришь: искушение больше пошло, чем было до этого.

Дорогой Владыка, вот мы с вами по возрасту практически ровесники. У нас, слава Богу, есть здоровье, которое необходимо для служения, и есть возможности, чтобы потрудиться неленостно. Я думаю, что мы вместе принесём много пользы Псковской земле и той пастве, которая жаждет видеть архиерея, слышать его, благословение принимать от него. Вот самые дальние уголки епархии я ещё сам, к сожалению, не посетил, даже в своей части, северной. Но у вас хорошие помощники благочинные, и, я думаю, вы познакомитесь со всеми приходами, со всеми священнослужителями, войдёте в их жизнь, разделите их трудности и будете помогать, естественно, и не только самим священникам епархии, но и членам их семей. Они тоже нуждаются, потому что духовенство у нас живёт, как известно, небогато, очень нуждается, бывает, в помощи самой простой. Вот это всё – только часть того служения, которое вы будете проходить, то есть помогая и священнослужителям, и мирянам, и монашествующим. А Вы – человек, любящий монашество. Это очень важно.

В сегодняшний особенный для меня день памяти святителя Петра, у мощей которого некогда я принял архиерейскую благодать, и совершилась личная моя Пятидесятница, чувствуется, что схождением Духа Святаго Господь укрепляет. Прошло десять лет служения – на Чукотке, в Москве и теперь уже на Псковской земле – вижу, что есть благословение, чувствуется, что Господь помогает. Сколько людей отзывается на наши нужды: на строительство храмов, монастырей, кадетских корпусов… Чего только мы там не строим и не делаем! Мы вошли в труд наших предшественников и должны с достоинствами пронести его. Это, наверное, самое главное для нас. Ну и, конечно, личная чистота души – это каждого касается, и архиереев особенно. Как говорил Владыка Иосиф, митрополит Алма-Атинский: «Архиерей должен жить так, чтобы он мог поисповедоваться любому священнослужителю». Чистота помыслов и души должна быть такая, что ничего не должно прикасаться греховного. «Таков нам подобаше Архиерей: преподобен, незлобив, безсквернен, от­лучен от грешник», – как читается на каждом богослужении, когда мы вспоминаем память святителей, в Апостольском чтении (Евр. 7:26).

Дорогой Владыка Сергий! Вас благодарим за труд, который вы подъяли, чтобы прибыть, помолиться с нами. Я думаю, паства и духовенство радуются, что и предшественник, и новопоставленный архиерей вместе с митрополитом возносят в мире и согласии молитвы у Престола Божия. Так и должно быть. Я считаю, что должна быть преемственность, должно быть уважение к труду тех, кто был до нас, и должно быть смирение у тех, кто оставил служение, передав другим. Поэтому пришло время созерцательной уже жизни для вас, дорогой Владыка. Деятельную часть жизни Вы прошли, и прошли её с достоинством. И Святейший Патриарх вас отметил недаром высокой наградой, орденом к вашему 75-летию. Поэтому благодарим Вас за труды! И вот в слове к Святейшему, когда подходил к нему под благословение, я отметил, что Великолукская епархия за десять лет вашего правления не умалилась в количестве духовенства, а только увеличилась, добавились к Великолукским храмам ещё три новопостроенных. Поэтому Святейший Патриарх передавал вам слова тёплые с пожеланиями здравия, чтобы вы духовную накопленную мудрость передавали подрастающему поколению. Дай Бог Вам здоровья и помощи Божией вашим помощникам!

Вас же, дорогие отцы, призываю сейчас мобилизоваться. Новый архиерей – это всегда какое-то новое видение в жизни церковной, тем более молодой, деятельный архиерей. Поэтому тут должны все, как говорится, воспрянуть ото сна. Будьте бдительны и всегда готовы потрудиться ради Церкви. К этому вас призываем. Всех благодарим в сегодняшний день, что мы так знаменательно помолились в этот день – и десятилетие моей хиротонии, и первая служба пресвященного Варнавы, епископа Великолукского и Невельского. Помощи Божией Вам, дорогой Владыка! Все вам, дорогие, мои поздравления в сегодняшний день! С праздником!

3 января 2026 года,
Вознесенский кафедральный собор города Великие Луки

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день памяти святителя Николая Чудотворца

  Автор: , , , , , , ,

Досточтимая матушка игумения Рафаила, дорогие отцы, братья, сестры святыя обители сия, всех вас сердечно поздравляю с днём престольного торжества – с днём памяти святителя и Чудотворца Николая!

Сегодня по лицу всей нашей Церкви во всех храмах совершаются торжественные богослужения в его честь. И, действительно, любовь к нему русского народа, Русской Церкви – она особенно велика. Хоть он происходил не из нашего народа, но он настолько близок нам, что мы считаем его своим.

Жизнь его была как, наверное, жизнь любого святого человека – полна лишений, скорбей, гонений, притеснений. Так, наверное, и подобает идти – тернистым путём – каждому из желающих спастись. Господь об этом говорил, что все желающие жить благочестиво будут гонимы (см.: Ин. 15:20). И такие гонения претерпевал и святитель в своей жизни, потому что первые три века ещё не было провозглашено свободное исповедание православной веры, и мы знаем, что христиане претерпевали жестокие гонения. И, конечно же, в первую очередь эти гонения распространялись на священноначалие.

Святитель Николай, по своему устроению желавший посвятить свою жизнь уединению, очень много слышал в детстве о Святой Земле, о тех местах, где родился, жил и пострадал Господь. И как исполнилось его совершеннолетие, он посетил те места и даже хотел остаться, подвизаясь недалеко от Вифлиема в пещере. И он готов был остаться там до скончания своих дней. Но Матерь Божия, явившись ему, сказала: «Это не место твоего подвига, тебе нужно вернуться». Для чего? Для того, чтобы быть светильником для многих миллионов будущих поколений христиан, но и прежде всего, наверное, для тех, кто были его соотечественниками и современниками, которым он должен был послужить своей любовью, своим милосердием и своим примером самоотверженного служения церковного. Мы знаем, сколько осталось в житии его замечательных примеров любви к простому народу: к тем, кто был в заключении, и тем, кто был в скорби; как он помогал обездоленным, невинно осуждённым, как старался прийти на помощь к тем, кто страдал. И по его молитве, когда он путешествовал на корабле, мы помним, был возвращён даже к жизни один из команды, упавший с мачты. И действительно, молитва его уже в раннем возрасте достигала престола Божия. Когда он мог – он служил своим имуществом, а по отшествии в мир горний, он уже служит своей молитвой. И когда обращаемся к нему с верой – всегда получаем просимое.

Мы видим, что «правилом веры» его называет Церковь, потому что он искренне отстаивал веру православную, и такая была у него горячность, что он даже ударил по щеке Ария на I Вселенском Соборе. «Образ кротости» – здесь, наверно, не поспоришь, его кроткое сердце всегда стремилось к умиротворению враждующих, он всегда старался уступить лучшее другим. «Воздержания учителю» – здесь тоже: его жизнь была всегда сопряжена с воздержанием, пост и молитва были для него как два крыла, которые поднимали его на совершении Литургии к Престолу Божию. И все эти качества, которые воспевает святая Церковь в тропаре, посвященные ему – они очень справедливо провозглашены составителями его жития и священных текстов в его честь.

Чем мы можем быть подобны нашему святому Николаю? Наверное, в посте мы сильно не преуспеем, потому что, конечно, у нас и заботы дневные, и семьи у многих, и тем, кто заботится действительно о ближних, приходится поддерживать свои силы. Монашествующие, конечно, могут, находясь в молодом возрасте, а когда уже силы оставляют, тут, конечно, пост последние силы отберёт. Милосердие? Да, вот здесь мы можем послужить и взять пример с нашего святителя Николая. Проявить любовь можно даже в поступке, даже не в конкретном деле, а просто промолчав, когда тебя обижают, например, не ответив на какие-то обидные слова резким словом. Смиренно принимать клевету – тоже милосердие по отношению к ближнему, особенно, если помолиться за этого человека. А те, кто ещё имеет возможность чем-то помочь ближнему физически и материально – конечно, здесь нет границ милосердию: можно проявлять любовь и к пожилым, и к равным по возрасту, и к младшим. Любовь к молитве? Здесь мы можем навыкать и подражать нашему святителю, стараться на устах своих хранить молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного или грешную». Любовь к богослужению? Здесь тоже мы можем подражать – хотя бы вечером и утром зайти в храм, если мы миряне, но монашествующим, как говорится, это обязанность – быть на молитве, чтобы Господь услышал наши стенания о своём несовершенстве (а каждый знает свои немощи, с которыми он борется и которые никак не может оставить), чтобы по молитвам нашего дивного угодника Божия святителя Николая Господь даровал нам освобождение или хотя бы послабление в страстях наших, чтобы мы могли больше вмещать в своё сердце благодать Божию. Потому что когда мы оставляем грех, на его место приходит благодать. А если мы прилепляемся к страстям, то благодать не может приступить к нашей душе, она останавливается и разбивается о нашу гордыню, о нашу зависть, о наш гнев и многие-многие другие страсти. Вот сейчас идёт Рождественский пост, ещё осталось буквально чуть больше двух недель до Рождества Христова. У нас есть время ещё потрудиться как-то ради Бога – почитать Евангелие, почаще быть в храме, почаще исповедоваться. В это время, после дня памяти святителя Николая, есть даже такая традиция, что не вкушают рыбу совсем (в монастырях, по крайней мере, так было раньше, не знаю, как сейчас), стараются как-то удерживать себя даже от возможного, казалось бы, потому что церковным календарем-то оно не запрещается в дни полиелеев и праздников, и в субботу, и в воскресенье. Поэтому время есть нам ещё потрудиться над собой, чтобы встретить светлое Христово Рождество с сердцем, наполненным ожиданием и любовью.

С праздником Вас, дорогая Матушка! Вас благодарю за труды. Мой приезд – он неожиданный для вас, но вы всегда, как мудрые девы, светильники которых наполнены елеем, готовы. Не за елеем пошли, а сразу к жениху на праздник, на свадьбу, как говорится, когда Господь устраивает Свой пир. Поэтому здесь хочется поблагодарить всех сестёр, которые несут своё послушание. Да, непросто, и борьба идёт постоянная за каждую душу до скончания века. Даже вот думаю, пожилые сестры, уже схимонахини, это чувствуют по себе, что враг не дремлет, даже в возрасте совершенном. Даже в этом возрасте всё равно человек не освобождается от страстей, к сожалению, потому что он непостоянен в добродетели. Поэтому труды, труды и труды, молитва, воздержание, пост для монашествующих. Но самое главное – послушание. Оно превыше поста и молитвы, оно много что может покрыть, благодаря ему Господь может закрыть глаза на наши немощи. Если мы в послушании, то Он всё даст, потихонечку всё даст. С праздником вас всех ещё раз поздравляю!

19 декабря 2025 года,
Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорский монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день памяти великомученицы Варвары

  Автор: , , , , , , , ,

Досточтимые отцы, братья, сестры, гости сегодняшнего торжества, сердечно поздравляю вас с днём празднования памяти святой великомученицы Варвары – престольным праздником этого древнего, намоленного храма, в котором богослужение, как и в обители Псково-Печерской, не прекращалось со дня основания.

Прославляем мы дивную угодницу, девицу, которая пострадала за Христа, чтобы доказать свою преданность Создателю. Святая великомученица Варвара родилась в семье довольно состоятельных родителей и, наверное, – по меркам людей не церковных, а больше увлечённых материальным миром, – была бы жизнь её довольно счастливая, и всё у неё для этого было. Единственное, что омрачило её юность – это ранняя смерть матери. К сожалению, родители были язычниками и не смогли ей дать образование в вере христианской. Но тогда и весь мир в основном жил так – это же был IV век, ещё не была провозглашена вера христианская, как государственная, как это произошло при уже императоре Константине, чуть позже. И были гонения на христиан. Если только узнают, что ты христианин – ты мог лишиться не только имущества и гражданского состояния, но даже и жизни. То и дело проходили поиски христиан, и если таковых находили, их предавали мучениям. Это было при Максимилиане, нечестивом императоре. Отец Варвары Диоскор, как я сказал уже, был состоятельным, и он очень хотел, чтобы его дочь выросла в чистоте от разных соблазнов. И для того, чтобы она не могла узнать ничего плохого, построил для неё отдельную башню, в которую её и поместил. Но Дух Святой «идеже хощет, дышет» (Ин. 3:8), и особенно Он открывается сердцам чистым, если они ищут истину и сохраняют действительно чистоту сердечную. И вот, Господь открылся будущей великомученице девушке Варваре во Своём творении. Находясь в заточении в этой башне, она ежедневно осматривала окружающую природу, видела реки, видела сменяющие друг друга гармонично времена года, особенно любила весну, когда расцветала вся природа, покрывались листьям голые ветви и распускались полевые цветы. Всё это, конечно, ей очень было по сердцу. И Господь открыл Самого Себя в этом замечательном творении – творении всего мира. И она уверовала во Единого Бога.

Когда Варвара достигла совершенных лет, её нужно было выдавать замуж, и женихи стояли в очередь. Но она сказала: «Я не буду выходить замуж, я хочу остаться девицей». Отец подумал, наверное, он виноват, потому что заточив её, он лишил её общения со сверстниками, с юношами. И, наверное, она просто не знает этого общения, и не знает этой радости жизни, как другие язычники считали, в рождении детей. И вот, для того, чтобы, наверное, загладить свою вину, Диоскор разрешил ей выходить в город и общаться. Но Господь и тут Своим Промыслом всё устроил. Она познакомилась с девушками-христианками, которые рассказали ей все события из жизни Спасителя, которые передавались тогда ещё где-то через предания. Ещё не был полностью сформирован канон, и не было полностью собрано Четвероевангелие, передавались из уст в уста события из жизни Спасителя, Матери Божией и апостолов – то, что было передано мужами апостольскими. И вот, приняв всё это чистым сердцем, она стала христианкой и поведала об этом и отцу. И вот безумие какое на отца напало! Он сам отдал правителю свою дочь на истязания. Её, как часто случалось, и уговорами, и какими-то дарами и предложениями сначала пытались увлечь в заблуждение языческое, но она стояла твёрдо. Затем предали мучениям, наверное, беспрецедентным, и всё она смогла вытерпеть. Её строгали когтями железными, подвесив на дерево. У неё отрезали сосцы и нагой водили по городу. Это для неё было самое тяжёлое испытание, и, помолившись, она испросила у Господа, чтобы ангелы накрыли её наготу и не видели этого окружавшие люди. «Идеже восхощет Бог, побеждается естества чин» (канон Андрея Критского, песнь 4) – ничего для Бога нет невозможного. Её били молотами по голове, но в конце дня, когда она возвращалась в темницу, Господь через воздействие ангелов исцелял её. Конечно, великое множество людей были этим чудом приведены ко Христу. Вообще, мучения первых христиан, и самое главное – исцеление ран – оно приводило к Богу даже истязателей, которые сами мучили и видя, как происходит исцеление наутро, конечно, они недоумевали и сами объявляли себя христианами. Мы помним, даже Лонгин, который охранял с копьем Спасителя, стал христианином.

Господь Свои чудеса просто так не расточает. Он не совершает их ради того, чтобы кого-то удивить (или как иллюзионисты у нас, чтобы им хлопали или за ними ходили), нет. Он совершает эти чудеса для того, чтобы люди приходили к Нему, оставляли свою греховную жизнь и следовали за Ним чистым сердцем, стараясь бороться с грехом. Вот так и здесь. Жизнь святой Великомученицы была пресечена её же отцом, отец отсёк главу ей. Вот, казалось бы, какая скорбь, какое безумие! Но мы прославляем её за ту святость жизни, за те чудеса, которые происходили от её честных мощей. Господь по её молитве помогает христианам от того времени и до ныне. И, действительно, вот это общецерковное почитание и особое почитание у нас в Русской Церкви её – оно засвидетельствовано многими храмами, и в столице, в нашем Первопрестольном граде, и по всему лицу Церкви нашей. И у нас в Печорах мы тоже имеем возможность молиться у престола Божия, воспоминая и прославляя жизнь святой великомученицы.

Мы не живём во времена таких гонений, как жили наши первые христиане. К сожалению, подвиг их нам не доступен – подвиг их ревности по Богу, подвиг их стремления к святости, к чистоте сердечной. Как описывают святые отцы, жизнь последних христиан, она подобна птице, летящей над водой, то падающей в воду и с намокшими крыльями пытающейся взлететь, сколько-то времени пролетев, опять падает, опять борется за жизнь свою. Жизнь первых христиан –  это высокий полёт, это подвиг, они летят высоко и устремлены к Богу. Действительно нам это не под силу. Жизнь христиан средних веков – это птица летящая посередине. Так вот мы, к сожалению, как птицы, падающие в воду и вновь пытающиеся взлететь. Действительно, вот мы вроде каемся, просим у Бога прощения, снова впадаем в эти согрешения, снова приходим за покаянием, но хотя бы боремся, хотя бы стараемся. Чем мы отличаемся от другого мира, от языческого мира? Мы осознаем свою греховность, мы просим у Господа помощи и прощения, и, конечно, Он, как чадолюбивый Отец простирает эту руку помощи и, веруем, привлечёт нас к Себе, если будем искренне каяться, в самый лучший момент нашей жизни.

Вот ребят-воинов мы сколько похоронили уже… Конечно, это скорбь для родителей – потеря сыновей, потеря в молодом особенно возрасте. Но Господь – Он видит всё, и просто так волос с головы человека не падает. Птица одна замертво не упадёт, не то, что человек погибнет. Конечно, Он хочет, чтобы души были рядом с Ним. И наши воины погибают как герои и, конечно, как мученики предстают, пролившие кровь за Отечество и «за други своя». А так, может быть здесь в пьяной драке погиб или замерз бы где-нибудь, или ещё что случилось, или просто своей смертью умер, но прожив во грехе, в блуде, в каком-нибудь непотребстве. Поэтому Господь знает, когда лучше человека взять к Себе, призвать. С этой точки зрения, причины гибели наших ребят – ошибки командиров или несовершенное оружие – это всё внешнее. Всё равно забирает только Господь и в самом лучшем состоянии, в состоянии подвига, в состоянии проявления самопожертвования – вот что нужно Господу, чтобы мы любовь проявляли друг к другу. А погибают, конечно, они «за други своя», за нашу независимость, свободу и мирное небо над головой, и конечно это угодно Господу. Поэтому будем молиться и о тех, кто уходит, как герой. Вот как воин Олег, у одной из наших сотрудниц жених погиб буквально несколько дней назад. Пошёл выручать товарищей сам. Товарищей выручил, сам погиб. Ну, разве это не геройский поступок? Разве это не жизнь, отданная «за други своя»? Конечно, это так, и поэтому молимся за него, как за мученика, пролившего кровь, «за други своя», за Отечество своё. Сколько это будет продолжаться – мы не знаем, но зависит от каждого из нас, от покаяния народа нашего. Потому что война – это всегда крайнее средство у Бога, чтобы вразумить народ, чтобы возвратить его в лоно Церкви, чтобы возвратить его к покаянию.

Сегодня, воспоминая память святой великомученицы Варвары, будем просить её молитв, чтобы Господь и нам даровал покаяние, даровал желание и стремление изменить свою жизнь и соединиться со Христом. С праздником всех вас поздравляю ещё раз с престольным, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин!

17 декабря 2025 года,
храм святой великомученицы Варвары, г. Печоры

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 27-ю по Пятидесятнице

  Автор: , , , , , ,

Дорогой отец Роман, досточтимый отец благочинный отец Андрей, дорогие отцы, братья, сестры! Всех вас в сегодняшний день, Неделю 27-ю по Пятидесятнице, сердечно поздравляю с малой Пасхой, с Воскресным днём!

Сегодня за богослужением мы слышали отрывок повествования апостола и евангелиста Луки, о том, как к Спасителю подошёл некий богатый юноша. Евангелие называет его даже неким князем, то есть он был высокого происхождения, видимо, которому досталось богатое наследство от родителей. Христа Спасителя везде встречало множество людей, когда Он ходил по Иудее, а многие и следовали за Ним: кто-то, как апостолы, чтобы слушать Его учение; кто-то – чтобы уловить Его в слове, как законники и фарисеи; а кто-то, как простые зеваки, желал увидеть ещё одно чудо, как это случалось, когда Господь исцелял слепорождённого, исцелял прокажённых и даже воскрешал мёртвых. И вот один юноша подходит и говорит: «Учитель благой! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 18:18).

Казалось бы, вопрос довольно серьёзный. Кто из нас задаётся таким вопросом? Часто я слышал, будучи у своего духовника, он был и духовником Троице-Сергиевой Лавры, о чём его спрашивали многие из тех, кто приезжал к нему за советом. Чаще всего – как выйти из той или иной жизненной ситуации, в лучшем случае. Кто-то спрашивает: как правильно переехать или квартиру продать, как корову купить, или машину. Третьи подходят, спрашивают совета о своих детях, куда поступить ребёнку, или что предпринять, чтобы повлиять на детей, если они не слушаются. И мало кто подходил, чтобы духовника, который является проводником воли Божией, спросить: «а что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную, – по сути дела, – что мне делать, чтобы спастись?». Таких в современном мире единиц – единицы, кто действительно ищет спасение души. Чаще наши ценности где-то по горизонтали, на поверхности земли находятся. А спасение души – это вертикальное измерение.

Господь пришёл даровать Новый Завет, заключить новый союз Бога и человека. И вот к Нему подошёл ветхозаветный человек с таким вопросом. И Господь начал ему говорить о заповедях десятословия, которые Бог дал сынам Израиля на Синае через пророка Моисея: не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать… То есть, по сути, заповеди, которые являются основополагающими для древнего иудейского народа. В то время только иудейский народ исповедовал единого Бога и только он знал и старался исполнить эти заповеди, хотя бы по отношению к своим соплеменникам. На что юноша говорит: «Все это сохранил я от юности моей» (Лк. 18:21). Ну, наверное, не до конца юноша знал своё сердце. Господь понимал, что юноша, как любой человек, он не постоянен, особенно в добре. Нам гораздо проще совершать греховные поступки, чем совершать добрые дела. Каждый из вас на себе это испытал. И апостол Павел говорит: «доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19). К сожалению, это так. Вот человек Богу обещает на исповеди: «Господи, ну всё, больше не буду курить». Выходит, чуть времени пройдет – и опять тянет закурить. И он так сам с собой рассуждает: «ну один раз ещё, потом опять покаюсь приду». И так, эта самая, как говорится, безобидная страсть, тоже держит человека, и бывает очень крепко. А некоторые даже не считают это за страсть. Но как же не страсть, когда человек не может просто так прожить день, чтобы не потянуться за сигаретой и, как говорится, вновь и вновь не почувствовать какое-то расслабление в теле? А по сути дела, как даже духовники говорили: курение – это как бесовское каждение. По сути, когда человек начинает курить, он открывает свою душу для вхождения в себя злых духов и страстей. Но и любая страсть так – если мы предаёмся ей (неважно, что это – осуждение или злоба, или ропот, или зложелательство – что угодно), если мы впускаем её в себя, то мы в небольшой степени становимся одержимыми злыми духами. Об этом сегодня говорил как раз проповедник перед Причастием – что духи «злобы поднебесной», против которых мы боремся, как львы рыкающие ходят и ищут кого поглотить (см.: 1 Пет. 5:9).

Так вот, этот юноша был в превратном представлении о своём духовном состоянии и сказал: «Всё это соблюл я от юности моей» (Лк. 18:21). Но Господь – Он очень чадолюбивый Отец, Он не стал сразу обличать его, понимая, что тот находится в таком состоянии. Он говорит: «Вот что тебе не хватает, это продать своё имение, раздать нищим и следовать за Мной» (Лк. 18:22). И вот тут Спаситель попал в самоё, как говорится, больное место этого юноши. Тот имел от родителей хорошее состояние и не хотел терять его, даже, наверное, чтобы стать апостолом. Он не понимал, конечно, что эти люди, которые ходят вместе со Спасителем, когда-то станут самыми почитаемыми святыми на Земле после Матери Божией и Иоанна Крестителя. И вот чаша весов его – она склонилась, к сожалению, на сторону материального.

Часто бывает, что мы, даже и люди небогатые, прилепимся душой к чему-то… Даже к шариковой ручке человек может прилепиться. Вот есть у него ручка, а друг ему говорит: «подари мне». А тому тяжело, говорит: «слушай, нет, давай что-нибудь другое подарю, ручку не дам». Ну это так, пример из моей жизни – когда-то меня попросили, а мне было жалко расстаться с этой ручкой. И думаю: вот, казалось бы, а ручка мною владеет. У каждого есть какой-то свой порок, да, с чем нужно бороться. И понятно, что никто не требует от нас, чтобы расстаться «со всем имением». Но какая бы была награда этому юноше богатому! Сейчас бы молились, а он бы где-то среди апостолов здесь находился. И, конечно, вот это обращение к нему – это обращение, прежде всего, ко всем нам. Как мы-то? Где наше сердце? Где сокровище наше? С Богом ли мы, если наше сокровище состоит в том, чтобы вкусно кушать и комфортно перемещаться, в тепле жить и летать отдыхать куда-то? Да, этого никто не запрещает. Но дальше Господь об этом тоже говорит.

Говорит Господь: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Лк. 18:24-25). Это образное выражение. Игольное ухо – это такое место в Иерусалиме, оно до сих пор сохранилось на границе города (сейчас это Александровское подворье называется, порог «Судных врат»). Там в городской стене есть отверстие, наверное, метра полтора высотой, и где-то сантиметров пятьдесят, наверное, шириной. Туда заходили погонщики и мелкие животные домашние, которые запаздывали. Крупные животные не могли войти, погонщики оставляли их за пределами города, если уже ворота были закрыты. И вот Спаситель говорит, что как невозможно войти верблюду в игольные уши, так невозможно богатому войти в Царство Небесное. Тут уже и апостолы спрашивают: «Господи, как же возможно спастись-то?». А Он говорит: «невозможное человекам, возможно Богу» (Лк. 18:26-27). Если человек старается жить по-евангельски, если старается искать Царство Божие, то, бывает, Господь испытывает через конкретных людей: приходит бедный человек – он не просит у нас всего имения, просто просит помочь чем-то, взаймы там или что-то ещё. Как мы отнесемся? Готовы ли мы? Или ждём мы, наверное, по естеству, когда нам должны этот долг отдать? А по-евангельски даже, Господь говорит, не нужно ждать, что нам этот долг отдадут. А мы там требуем, потом в суды идём, ещё что-то там, а если вдруг обманывают нас, нам тяжело с этим смириться. Но это высота евангельская, вот такая она! Но если человек достигает её, то он и последнее отдаёт. Вот, как наши новомученики и исповедники Церкви Русской, когда в XX веке находились в лагерях, они отдавали другим последнее – хлеб, теплые вещи; находясь сами в заключении, старались помочь ближним. Вот это, наверное, то, о чём говорит Господь, что «невозможное человекам, возможно Богу» (Лк. 18:27). И, конечно, отношение к богатству, отношение к имуществу, оно, касается не только богатых. Всё зависит от того, как мы относимся к нашим даже небольшим доходам. Если мы от них стараемся пожертвовать другому, то, конечно, этого угодно Богу – Господь видит, что наше сердце не прилеплено к этому. Он даёт, но Он может и забрать, и снова дать. Всё в Его власти. Поэтому в сегодняшний день, слыша вот эти слова в Евангелии апостола Луки, будем задумываться, а где же наше сердце, где наше богатство? Оно здесь на земле, или все-таки мы стараемся освободиться от страстей? И ещё, как некоторые отцы толкуют, что здесь Господь говорит и о наших страстях и помыслах. Нужно отречься от всего, что в голове нашу душу держит здесь, на земле, чтобы земные помыслы нас не сковывали, не пленяли, чтобы душа наша была свободна от страстей, прежде всего. Поэтому всем вам этого желаю.

Сегодня мы проходим путём Рождественского поста. Уже осталось буквально три недели, половина почти поста миновала. Поэтому задумаемся, где мы, как мы молимся, как мы посещаем храм, как мы очищаем своё сердце и душу от грехов? В пост надо бы почаще готовиться к Исповеди и Причастию, повнимательней читать, исполнять молитвенное правило своё домашнее. Хотя бы устно, может быть, стараться молиться молитвой Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Нетрудно же её произносить, можно же и по дороге, и по пути и на работу. Можно в уме, можно тихонечко вслух даже произносить, если одни находимся. И душа наша умиротворяется, произнося молитву. Бывает, кто-то «Отче наш» читает, кто-то «Богородице Дево, радуйся». И это тоже хорошо. Главное, чтобы уста всегда находились в памятовании о Боге, если ум ничем не занят. Потому что если он свободен, то дьявол тут же подступит с какой-то суетой, а через суету бывает, выведет на какие-то греховные мысли. Вроде думаешь об одном, смотришь – а ум уже куда-то ушёл на «сторону далечу», какие-то там вместе с блудным сыном рожки кушает, которые животным предназначаются – то есть, образно, в греховных помыслах купается. Поэтому нужно внимательно следить за движениями своей души, потому что от этого происходят и все наши греховные дела. Если мы не внимательны, не трезвимся, если мы не наблюдаем за движениями наших мыслей, то часто и в грех впадаем через какие-то конкретные действия.

Всем вам желаю помощи Божией, желаю трезвения, борьбы со страстями, чтобы время поста провели мы с пользой для души. В этот Воскресный день всех поздравляю, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин. Выслушаем благодарственные молитвы по Святом Причащении. Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже!

14 декабря 2025 года,
храм свв. Константина и Елены города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день памяти святого апостола Андрея Первозванного

  Автор: , , , , , , ,

Дорогой отец-проректор отец Августин, дорогие отцы, братья, сестры, сердечно поздравляю вас с сегодняшним днём – с празднованием памяти святого апостола Андрея Первозванного!

Очень важно, что в сегодняшний день мы собрались помолиться вместе. Мы сейчас принимаем спортивную смену форума «Истоки». Важно, что ребята, которые собрались сегодня в Паломническом центре, в течение пяти дней участвуют не только в спортивных состязаниях, не только повышают свой уровень спортивного мастерства, но – самое главное – те, кто составляет, скажем так, элиту спорта юношеского, юниорского нашего Северо-Западного региона России, сегодня здесь вместе с нами на молитве. Они имеют возможность прикоснуться к святыне, имеют возможность поучаствовать непосредственно в богослужении, причаститься Святых Христовых Таин вместе со своими наставниками, с тренерами. И, наверное, это направление спортивное, соединённое с просветительской деятельностью, с миссионерской, с воцерковлением – это то, что сегодня так необходимо. Поэтому человек молодой должен развиваться гармонично не только физически, но и духовно, прежде всего, чтобы та сила и мощь, и навыки, которые он приобретает для того, чтобы постоять за себя, для того, чтобы защитить слабых – были всегда соединены с высокой нравственностью. Потому что мы знаем, что сила без благочестия может привести к печальным последствиям, она может уйти в преступность, она может принести много бед и зла не только обществу, но и государству в целом.

Сегодня, когда мы собрались помолиться и вспомнить святого апостола Андрея Первозванного, нужно внимательно отнестись к его жизни. Наверное, большинство из здесь стоящих читали его житие, слышали не раз из строк Евангелия, как Господь брал с собой ближайших Своих учеников: Иоанна, Петра, Андрея и Иакова. Они были ближайшими учениками Христовыми, которые были с Ним и на горе Фавор, были и когда Господь воскрешал сына наинской вдовы и видели многие-многие чудеса Христовы. Вот апостол Андрей всегда был рядом, потому что имел он особую, наверное, любовь у Христа, потому что сам готов был в любой момент отдать свою жизнь за Него. И он называется Первозванным не просто так, а потому что действительно он был первым призван на апостольское служение. Он оставил всё и последовал за Христом: оставил семью, свою повседневную работу (он был таким же рыбаком, как и многие другие апостолы) и последовал за Христом. Мы знаем, что его жизнь была связана, как и жизнь большинства апостолов, с великими скорбями. Он прошёл, проповедуя в землях, где его не ждали. Он приходил к язычникам и воцерковлял их. Он ставил священников, он устраивал храмы и открывал Евангельское слово Христово для всех, кто хотел и не хотел его слышать. Самое главное, что он близок нам. Он прошёл, по преданию, в наши земли, поднялся по реке Днепр до киевских приделов, поставив там крест, предзнаменуя, что там будет большой город. Он поднялся, по преданию, и до наших Северо-Западных приделов – до Новгорода, некоторые говорят, что и до Валаама даже добрался. И, конечно, его апостольские стопы, которые ступали здесь, на земле нашей Северо-Западной, нам очень близки. И эта проповедь нашла отражение в любви народа к апостолу Андрею. Мы знаем, что по лицу нашей Церкви очень много воздвигнуто храмов и монастырей в его честь. Мы знаем, что высшие церковные и государственные награды в нашей стране названы в честь него. Мы видим, что величественные соборы воздвигнуты в его честь, и даже символ могущества нашего военно-морского флота – его флаг – называется Андреевским не просто так, а потому что крест, который пересекает белое полотнище – это как раз тот крест, на котором был распят апостол Андрей, по прошествии своего жизненного и апостольского пути.

Апостол Андрей – это, несомненно, историческая личность. О нем, во-первых, сообщает Нестор Летописец – первый, можно сказать, историк в нашей стране, который подвизался в Киево-Печерской лавре и отразил все подвиги в нашей Земле апостола Андрея Первозванного, описал их. И, конечно, взирая на жизнь апостола Андрея и жизнь всех апостолов, конечно, мы видим, насколько они горели любовью к Богу, ко Христу. Они шли, не боясь смерти, шли с верой, шли с благословением, они понимали, что и волос с головы человека не падает, если нет на то воли Божией. И они шли в самую гущу языческого мира для того, чтобы проповедовать Христа, для того, чтобы водворять благочестие, для того, чтобы устраивать Церковь по лицу земли.

Для нас, конечно, подвиг апостольский недостижим, но мы должны подражать их любви к Богу, их искренности служения, подражать, наверное, бесстрашию их. Вот, ребята здесь стоят – спортсмены. Спорт – он помогает человеку воспитать себя в дисциплине, в послушании наставникам, в преодолении себя и достижении цели. Но это необходимо не только спортсмену, но и каждому христианину. Поэтому, если мы, подвизаясь, молимся Богу и просим, чтобы Господь даровал нам победу, Господь даровал нам здоровье, Господь даровал нам мудрость и разум в постижении тех слов, которые говорят наши наставники, то это необходимо и в жизни духовной — в послушании священнику, духовнику, к которому ты приходишь открыть своё сердце. Поэтому сегодня, воспоминая ещё раз день памяти святого апостола Андрея Первозванного, будем молиться и просить у него помощи и защиты в наших делах, благословения и вразумления через молитву к нему, и чтобы нам, подобно апостолам, возыметь эту ревность о Боге и любовь к Нему. Аминь.

13 декабря 2025 года,
храм равноапостольных Кирилла и Мефодия города Печоры

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день Героев Отечества

  Автор: , , , , , , , ,

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Климент, Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Вениамин, уважаемый Александр Алексеевич, Сергей Владимирович, высокие гости, представители государственной власти!

Сегодня, в день особенный для нашей страны, когда мы вспоминаем героев нашего Отечества, в день, когда в нашу епархию принесены мощи святого великомученика Георгия Победоносца (очень знаменательно, что именно в этот день, так как святой Георгий является покровителем защитников нашего Отечества) Вы, дорогой Владыка, прибыли чтобы открыть выставку-форум «Радость Слова» и принять участие в Рождественских чтениях нашей митрополии.

История защиты нашего Отечества как одно целое связано с историей Псковской земли. Как мудро замечали наши предки, мы каждые 4-5 лет псковичи в древности отстаивали свои границы; восстанавливали свои силы, свой город, и вновь отстаивали свои границы.

Защита рубежей всегда сопровождалась молитвой Церкви за Отечество. И тому подтверждение наши благоверные князья, память одного из них, а именно князя Всеволода, мы сегодня также совершаем. Довмонт-Тимофей, Всеволод-Гавриил, Александр Невский стояли за Отечество здесь, в этих пределах. И уже тогда – когда еще не был установлен день памяти наших героев – они уже являлись таковыми и были примером для всего народа.

Кто не помнит и не сохраняет истории своего Отечества – у того народа нет будущего. Поэтому сегодня наш президент Владимир Владимирович все чаще и чаще и все больше по лицу нашей земли Русской ставит мемориалы, памятники нашим защитникам Отечества. И это нужно! Нужно сохранять память о наших героях.

Сегодня в храме собрались многочисленные прихожане. Это говорит о том, что Церковь, государственная власть, армия и народ едины в этом молитвенном порыве. Мы все вместе просим Господа, чтобы Он вновь и вновь приклонил милость над нашим народом, даровав победу. Чтобы Он помиловал и сподобил Царства Небесного тех, кто сражается сейчас на полях сражений, и тех, кто уже перешел в жизнь вечную. Мы просим сил для совершения подвига земного пути и для себя – для тех, кто еще на земле в Церкви воинствующей. Поэтому сегодня наши молитвы святому великомученику Георгию, святым князьям, молитвенная память о усопших и ушедших из жизни на поле брани – все они символизируют единство нашего государства, которое сегодня так необходимо. Мы благодарим, дорогие Владыки, что вы разделили с нами радость этого торжества, усилили его своим присутствием и, конечно, благодарим Бога, что именно в этот день, день Героев Отечества, мы вместе совершили эту Божественную Литургию, Божественную трапезу.

9 декабря 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 26-ю по Пятидесятнице

  Автор: , , , , , ,

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Досточтимые отцы, братья, сестры, сердечно поздравляю вас с Воскресным днём, с Неделей двадцать шестой по Пятидесятнице.

Сегодня в Евангельском чтении святой апостол Евангелист Лука предлагает нашему вниманию воспоминание о событии, которое произошло в одно из путешествий Спасителя по Палестине. Он был окружен многими людьми, как это было постоянно на протяжении всей Его проповеди (три с половиной года) – как учениками (их, как вы помните, было двенадцать, а потом ещё и семьдесят), так и обычными людьми, которые искали от Него какого-то чуда или исцеления. И многих Он действительно исцелял, многих возвращал от духовной смерти к жизни вечной, а некоторых воскрешал даже от смерти телесной, как мы знаем с вами. И вот одно из таких событий описывает апостол Лука. Он говорит, что Спаситель, окружённый множеством народа, увидел скорченную женщину, которая была скорчена и восемнадцать лет страдала этим недугом. То есть тело её было настолько искажено, что она не могла жить обычной жизнью. Господь, увидевши её, сжалился над ней и, помолившись, исцелил её. На это другая часть окружавшего его народа – фарисеи, которые искали, как бы уловить Его в нарушении закона – обвинили Его в том, что Он исцелил в субботу. На что Господь сказал: «Лицемеры, не вы ли отвязываете своего осла и вола в день субботний, чтобы напоить его водой? И неужели вы думаете, что по отношению к животному вы можете проявить милость, а нельзя проявить этой милости к самому любимому созданию Божию – человеку, который гораздо более нуждается в любви и милосердии, чем бессловесное животное?» (см.: Лк. 13:10-16).

Нарушение субботы, если за ним стоят дела милосердия и любви, не является преступлением и нарушением, – об этом говорит Христос, потому что «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27 ). То есть, Он говорит, что установления человеческие, которые придумали фарисеи – они не выше закона божественной любви. А фарисеи строили своё учение на вот этих бесчисленных человеческих установлениях. Как то, например, есть установление, что нельзя путешествовать в субботу – но при этом они же привязывали к своей повозке корыто с водой (а путешествовать по воде было можно) и таким образом перемещались. Сами себя обманывали, как будто они плывут по воде, вот до такого доходило! И вот этими бесчисленными установлениями они окутали, опутали народ Божий, и в такое лукавство ввели и самих себя, и пасомых своих ввели в вечную погибель.

Господь пришёл, чтобы посрамить вот это ложное учение «о благочестии» так называемом. Они думали, что, исполняя все постановления старцев, так называемых, человек может быть угоден Богу. Как знакомо, наверное, это всем нам! В нашем народе тоже множество всяких домыслов, слухов, всяких околоцерковных традиций, когда мы сами от себя говорим, что вот нельзя делать то, нельзя делать это. И забываем о том, что главное – это любовь к ближнему и дела милосердия. Мы предаёмся, бывает, в дни праздничных дней какому-то расслаблению, но не можем пойти поддержать своего ближнего, который находится в немощи, и в праздности проводим, бывает, богослужебные великие праздники. Не к такому празднованию Господь призывает нас! И, показав неправоту древних учителей израильских, Он обращается и к нам, чтобы мы не обставляли себя разными ненужными установлениями человеческими. Ну а день праздничный, если говорить о субботе, а для нас это день Воскресный, для христиан – чтобы мы проводили в храме, совершали в эти дни добрые дела, углублялись в чтение Священного Писания, если время позволяет, не забывая при этом, конечно, и дела домашние – то есть служение ближнему. Господь этого не запрещает, Он наоборот говорит служить ближнему, а домашние – кто ещё ближе их? Поэтому, конечно, мы должны заботиться и об этом. Но главное – день праздничный, день субботний, день Воскресный мы должны посвящать, прежде всего, памяти о Боге, чтению житий святых, чтению Священного Писания, Евангелия. Ну и, конечно, если нуждается кто-то в нашей помощи, то необходимо посвятить время, чтобы помочь ближнему.

Поэтому смысл сегодняшней притчи можно заключить в том, что дела любви, дела милосердия должны быть выше законов, которые придумывают люди (не законов, конечно, которые ограничивают преступления, как уголовный кодекс, а тех установлений, которые человек придумывает вокруг праздника). И Господь на протяжении всей Своей проповеди это доказывал конкретными делами и чудодействовал. И чудодействовал не для того, чтобы удивить народ и увлечь за Собой, а чтобы действительно они укрепились в вере. Если Он видел эту веру – совершал эти сверхъестественные поступки, которые для Него не были сверхъестественными, потому что Господь – Он Творец всего, что мы видим вокруг. Он законы установил, а наши ученые только их заметили и описали. А Он – двигатель всего, что происходит на земле, начиная от самого простого – травинки, растения, до движения небесных светил и смены времён года, которыми управляет Господь с помощью ангельского мира.

В сегодняшний день задумаемся: вот проходим мы время поста, поста Рождественского – время, которое нужно особо посвятить  молитве и борьбе со страстями, борьбе с самим собой, чтобы не обладал нами вот этот дух злобы поднебесной, как сегодня в апостольском чтении Господь через апостола Павла говорит: «блюдите, како опасно ходите» (Еф. 5:15). То есть Он предупреждает нас, что духи злобы поднебесной – вот эти бесы, демоны, которые окружают нас во множестве – они, как львы рыкающие ходят вокруг нас, чтобы поглотить. Поглотить не физически, а поглотить наш ум, подчинить волю и чувства – эти силы нашей души. Они должны быть направлены к добру, а враги поражают ум, и дальше уже чувства несут нас, как сорвавшиеся кони, и мы, неуправляемые – за ними в бездну страстей. Кто в какие: кто в пьянство, кто в зависть, кто в осуждение, кто в другие пагубные чувства, которые, поражая волю, убивают и тело человека. Мы видим на примере пьяницы, например, как он убивает сам своё тело – печень, сердце, разрушает нервную систему. А ведь другие страсти также действуют. Вот, например, гневливый человек часто болеет сердечно-сосудистыми заболеваниями, потому что он распаляется – происходит вброс в организм адреналина и других веществ, и начинает сердце биться, аритмия появляется, и таким образом человек тоже разрушает своё тело. Или человек, который не может совладать со своим чревом, беспрестанно ест – появляется сахарный диабет, ожирение и прочее-прочее, что разрушает тело. Как сказано, что нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Вот если бы руководствовались хотя бы этим, а некоторые в культ превращают потребление пищи. Пища должна поддерживать наше тело, наши силы для того, чтобы совершать дела милосердия и жить по вере. А мы видим, как, к сожалению, человек это извращает. Потому что если Бога нет в сердце человека, то к чему стремиться? Человек начинает бесконечно стремиться к услаждению своих страстей, своих телесных потребностей, которые Господь дал совсем для другого. Вот, различие полов дано для размножения, для того, чтобы детей рожать. А люди превращают это в страсть пагубную, которая тоже разрушает тело. Человек вот эту жизненную энергию тратит на всякие непотребства и потихонечку тупеет даже от этого. Есть научно доказанный факт, потому что ведь при создании человека выделяется огромное количество энергии жизненной, которую Господь специально даёт, чтобы зарождался плод. А если впустую выделяется каждый раз эта энергия, то и человек постепенно иссыхает. Эти жизненные силы, которые дал Бог для постижения наук, для совершения каких-то важных дел – они уходят впустую, как в песок, и человек не исполняет своего замысла на земле, который Бог в него вселил при рождении. Вот насколько зависит даже здоровье нации от благочестия, как юношей и девушек, так и родителей. Потому что родители должны быть примером для своих чад. Часто мы сами являемся причиной духовных болезней и неустроенности жизни телесной и духовной наших детей. Поэтому, если уж упустили мы время когда-то, чтобы быть примером, давайте сейчас потрудимся в делах покаяния, принесём больше молитв, попостимся за своих детей, за своих внуков, которые проявляют непослушание. Не кричать на них, не ногами топать – это уже бесполезно. Ребенок пока, как говорится, поперек кровати лежит – его ещё можно воспитывать, если вдоль – уже опоздали, как говорили мудрые наши предки. Будем же просить у Господа милости, будем бороться со страстями через проявление любви по отношению к Богу. Тогда Господь нам даст силу слова – тогда нас будут слушать наши дети, внуки. Ну, а если мы только пытаемся силой, тональностью или громкостью своего голоса решить проблемы, то ведь они не решатся. Просто дети перестанут общаться с нами и просто уйдут, как говорится, на страну далече.

Всем вам желаю помощи Божией в прохождении поста, чтобы Евангелие было настольной книгой для каждого из нас, чтобы чаще мы старались читать толкования святых отцов и жили жизнью церковной, проставляя Бога и Его Пречистую Матерь. Всех вас поздравляю с Воскресным днём, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин. Всех Екатерин поздравляю с днём тезоименитства, помощи Божией, чтобы святая великомученица была всегда покровительницей в ваших жизненных делах и молитвенной заступницей за ваш род. Ещё раз с праздником! Выслушаем благодарственные молитвы по Святому Причащению. Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже!

7 декабря 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Псков

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 25-ю по Пятидесятнице

  Автор: , , , , , , ,

Дорогой отец Прохор, отец благочинный, дорогие отцы, братья и сестры! Наверное, за один год невозможно так настроить жизнь, чтобы она сразу изменилась к лучшему. Я пришёл на труды своих предшественников, а, оказывается, вы жили хорошо, просто не пели. Вы поняли, что вы хорошо живёте и запели. Поэтому здесь надо вспомнить всех предшественников: и Владыку Евсевия, и Владыку Тихона, и Владыку Арсения. Они создавали эту основу, а я пришёл уже на готовое и лишь вселил в вас необходимое чувство радости, что вы вообще благоденствуете. Вот я думаю, что за этот год мы, благодаря пению, смогли сблизиться друг с другом. Многие отцы, которые служат в отдалённых деревеньках, которые редко встречаются между собой, здесь во время спевок, во время наших миссионерских путешествий в Санкт-Петербург, в Волгоград на записи, на съёмки, в неформальной обстановке смогли пообщаться между собой, поделиться скорбями, радостями, кто что переживает. И, наверное, как говорят, «песня и строить, и жить помогает», действительно так оно и есть. И когда пообщались отцы между собой, испытали такую радость, теперь ждут нового проекта, когда мы будем следующую песню записывать. Поэтому, я думаю, мы обязательно будем продолжать, потому что это наше начинание отметил и Святейший Патриарх, ему очень понравилась инициатива, она очень патриотичная – это формат проповеди, когда священники поют, это единый дух с народом. Тем более, когда сейчас мы переживаем время Специальной военной операции, этот дух единения обязательно должен исходить от нас – от пастырей, от духовенства, потому что сейчас народу это необходимо. Разобщенность – она, как я уже говорил ранее, сеется в мире дьяволом и исповедуется, к сожалению, многими главами государств, которые ведут свои народы к войнам, к распрям. К сожалению, этих народов очень немало. И Россия нынче является тем оплотом единства, вокруг которого и строится, скажем так, новый миропорядок, благодаря нашему Президенту – многополярный мир, как об этом не раз говорили с разных политических платформ и площадок.

А сегодня мы говорим о вечной жизни, и наше главное дело – проповедовать слово Божие, как сегодня мы слышали притчу «о безумном богаче». Казалось бы, сколько таких людей у нас на Земле живет? Очень много. Вот которые имеют несоизмеримо большие имущества, денежные, какие-то земли, какие-то здания. Они даже пересчитать это не могут и не знают, сколько оно стоит. И в этом, скажем так, бессмысленном потоке жизни они наслаждаются временным, как вот этот богач, о котором говорил Евангелист Лука (Лк. 12:16-21). Вот уродился у него урожай большой, и он сам с собой говорит. Но не «поделюсь с кем-нибудь», – он сказал. «Я, – говорит, – поставлю житницы ещё больше, наполню их и буду радоваться, и веселиться». Ну и куда ведёт такая жизнь? И Ангелы явились этому человеку и сказали: «безумный, в сию ночь душу твою истяжут от тебе», то есть заберут душу в эту ночь. И, обращаясь к нам, Евангелист говорит о том, что необходимо не обогащаться для себя, а в Бога богатеть. Если вкратце тезисно разобрать сегодняшнее Евангельское повествование, то оно именно об этом говорит.

Можно подумать, что это к нам-то не относится, мы люди небогатые, у нас нет каких-то несметных сокровищ и каких-то вилл и дорогих автомобилей, которые нам достались по наследству от богатых родителей. Но давайте вспомним, как ещё о богатстве Господь говорил в Евангелии. Помните, одному юноше Он говорит: «Продай имение и следуй за Мной» (Мф. 19:21). Богатый юноша был, и не смог расстаться с ним, ему стало жаль. А как часто мы, имея что-то, можем поделиться с ближним, а где-то у нас щемит сердце наше, скупость какая-то возникает, жадность. Разные вещи – скупость и жадность, да? Мы можем расточить на себя какие-то средства и пожалеть человеку, который пришёл на хлеб попросить взаймы. Раньше такое было в 90-е годы, кто помнит, ходили друг к другу, не хватало средств, занимали даже на хлеб. И хлеб занимали даже, я помню, я сам ходил, было такое дело, жили небогато. В очередях стояли за хлебом… Вот молодежь уже не представляет, что это такое. Сейчас пришёл в магазин, а тебе там – десять сортов того, пятнадцать того. А не было ничего в ту бытность, когда люди переживали вот эту очередную революцию. Я уж не говорю про людей, которые пережили войну, голод, восстановление страны. Так вот, отношение к богатству, вернее сказать, наша зависимость от него не исчисляется размерами. Можно быть и небогатым человеком, но быть скупым и жадным. Можно не владеть пароходами и заводами, но не замечать ближнего, как, помните, Лазарь лежал у порога богача, к сожалению, переступали через него, стороной обходили, но никто даже корки хлеба ему не хотел бросить. Не хотели замечать скорбь и нищету человека, который годами лежал возле ворот его дома (Лк. 16:20-21).

Поэтому, конечно, сегодня мы должны, прежде всего, понять, что значит «в Бога богатеть». Неужели только о деньгах речь-то идёт? Нет! А отцы говорят, что в Бога богатеть – это как раз богатеть теми добродетелями, прежде всего, о которых говорится в Святом Евангелии: нищетой духовной, то есть смирением; кротостью; миролюбием; любовью к ближнему и желанием послужить ему. Вот это то богатство, которое нас приближает к Богу. И если мы не имеем даже каких-то материальных средств, чтобы поделиться с ближним, мы всегда можем поделиться нашим временем, нашей поддержкой, нашим трудом каким-то ради ближнего. Этим же можем поделиться? Можем. И если человек идёт путём спасения, то Господь обязательно пришлёт ему того, с кем он может чем-то поделиться. Где-то можно потрудиться на ниве примирения враждующих, если мы имеем такую возможность, как старшие в семье, как близкие нашим друзьям, мы можем стать тем примирителем, который смог бы соединить враждующих. Вот этим можем послужить. Мы можем послужить тем, чтоб пойти наколоть дрова, пойти принести воды, пойти поухаживать за немощным. И я считаю, что это одно из важных, наверное, свойств, которые отличать должны христианина. А в этом проявляется любовь. Господь говорит: «будете называться Моими учениками, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). А в чём она проявляется? В конкретных делах. Даже письма поздравительные – это тоже проявление любви, если мы на фронт их отправляем (вот дети пишут солдатам письма, даже незнакомым – а воины с этими письмами уходят в бой, вспоминая о своих детях), и даже через это можно в Бога богатеть. Поэтому сегодняшнее Евангелие вновь и вновь нам об этом напоминает.

Вот мы вступили на поприще Рождественского поста. Время поста – время особого духовного подвига для христианина, молитвенного. А как Богу приятно, если мы встанем на молитву, особенно если нам не хочется, или мы уставшие, но понудим себя ради Него, и получим благословение на грядущую ночь. Понятно, что мы и так уснём, но когда есть благословение, то даже во время ночного сна человек может получить полезное для души. А так могут какие-то искушения присниться, страхования какие-то возникнуть, потому что без молитвы легли, бывает такое. Поэтому здесь всегда есть в нашей жизни место для подвига и место для собирания духовного богатства. Вот об этом сегодняшнее Евангелие и о делах милосердия: «будьте милосердны, яко и Отец ваш небесный милосерд есть» (Лк. 6:36). Господь нас призывает быть бдительными, внимательными к нуждам и наших близких, и не только близких, но и чужих, подобно самарянину, которой единственный, кто смог проявить дело любви по отношению к израненному путнику (на прошлой Неделе мы слышали это Евангелие (Лк. 10:30-37)). Поэтому Господь призывает нас к чтению Священного Писания, к молитве, к совершению добрых дел. Вот это и есть наше «богатение в Бога», возрастание нашего духовного сокровища.

Всех вас поздравляю и благодарю за тёплые слова. Вчера на концерте очень порадовала Воскресная школа нашего Псково-Печерского монастыря – поздравляли, пели и играли на музыкальных инструментах. Всё на таком высокопрофессиональном уровне, что недаром ездили в Санкт-Петербург недавно. Наш эстрадный коллектив «Лакки Лайк» тоже очень замечательно выступал, тоже в северной столице были этим летом. Воскресные школы других городских приходов, наша гимназическая хоровая студия и Большой псковский детский хор тоже прекрасно пели. Я удивляюсь, сколько у нас поющих детей! Вот надо когда-то собрать всех и сделать сводный такой коллектив человек на двести, чтобы на богослужении им попеть в соборе кафедральном. Я думаю, к этому мы подойдём скоро. Благодарю всех, кто трудится на благо обители, на благо Церкви. Думаю, из тех сотен работников, из которых я всех даже не знаю, естественно, которые ежедневно совершают свой трудовой подвиг на благо обители, получая какое-то материальное вспомоществование, потому что надо и семьи кормить, без такого тёплого и, скажем так, близкого отношения к обители, я думаю, никто не трудится. Все работают с желанием, чтобы была украшена наша обитель, чтобы была полна паломниками и чтобы паломникам было комфортно и радостно сюда приезжать. Поэтому для всех обитель – это такое тихое пристанище, которое привечает, принимает в этом бушующем море лодочки, корабли большие, небольшие ладьи – у кого какая. Поэтому здесь каждый может получить духовную поддержку на жизненном пути. Всех вас благодарю сердечно в этот Воскресный день и поздравляю с днём памяти преподобного Никона Радонежского и святителя Григория Неокесарийского. И хочется, чтобы помощь и молитвенный покров этих святых пребывали над всеми вами!

30 ноября 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь