4 июня 2025 года в эфире радио «ПЛН FM» вышел новый выпуск программы «Собственной персоной», в которой митрополит Псковский и Порховский Матфей беседовал с ведущим Максимом Костиковым о роли и месте Русской Православной Церкви в современном обществе.
По материалам сайта: «ПЛН FM»
16-17 мая 2025 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и Вся Руси Кирилла в Паломническом центре Псково-Печерского монастыря прошел I Международный конгресс “Единение”, посвященный подготовке разработки Стратегии развития паломничества в России. Среди участников этого важного мероприятия выступил с докладом иерей Антоний Косых, исполняющий обязанности заместителя председателя Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви. Мы решили пригласить отца Антония на интервью, чтобы задать по теме паломничества несколько вопросов.
«Места, где люди уже получали от Бога ответы»
Добрый день, отец Антоний, Христос Воскресе!
Скажите, пожалуйста, может ли паломничество быть миссионерством, и могут ли паломники в каком-то смысле брать на себя эту роль?
Добрый день, Воистину Воскресе! Действительно, паломничество – это и есть миссионерство, потому что это и есть путь к Богу. Мы отправляемся в него не для того, чтобы что-то увидеть или посмотреть, а мы идём в те места, где люди до нас уже получали от Бога ответы, и мы хотим присоединиться к ним. Паломничество – это, безусловно, часть миссионерства, потому что мы с собой можем позвать наших друзей, наших знакомых, тех, кто, может быть, еще мало воцерковлен. Мы можем не только своим примером, но и примером других людей, делами веры поспособствовать, чтобы они увидели новый мир для себя. Это и есть настоящее паломничество не словом, а делом.
«Павел тоже шел и не знал, что встретит Бога»
Многие считают, что съездить в паломничество – значит воцерковиться, так ли это?
Это может быть. Мы можем воцерковиться, так как никто никогда не знает, когда он встретит Бога. Павел тоже шёл и не знал, что встретит Бога, но прямой взаимосвязи между этими понятиями, конечно, нет. В паломничество мы отправляемся для того, чтобы, прежде всего, для себя ответить на какой-то вопрос. Если у нас стоит вопрос воцерковления, то это будет только первым шагом, ведь воцерковление – это целый процесс, когда мы узнаем о Боге, о Церкви, о традициях, а самое главное, когда мы начинаем это все применять для себя. Сразу применить для себя это невозможно, но это может быть началом пути.
«Он едет отдохнуть, а тут рассказывают про святых»
Паломнические туры продают всем людям, не спрашивая о целях посещения святых мест. Бывают ли от этого негативные последствия, и как можно на них повлиять?
Могут быть негативные последствия, если человек не понимает, что такое паломничество, если он рассчитывает, что получит экскурсионный развлекательный тур. Он едетотдохнуть, а тут рассказывают про святых, про молитву, про чудеса. Может произойти несоответствие того, что он хотел увидеть и что получил. Но если с человеком это обсуждать, говорить заранее, то никаких негативных эффектов, конечно, не будет.
«Мы видим места, на которых был Господь, но как мы это применим к себе»
Некоторые люди подменяют паломничеством духовную жизнь, участие в Таинствах, в жизни Церкви, образуя, таким образом, группу так называемых «околоцерковных» прихожан. Как вы смотрите на эту проблему?
Это может быть проблемой, если люди делают такую замену. Наша духовная жизнь – это жизнь вместе с Богом и Церковью, которую Он оставил на земле, плюс участие в Таинствах. Участие в Таинствах не может заменить абсолютно ничего, даже паломничество на Святую Землю. Да, мы видим места, на которых был Господь, но как мы это применим к себе, как мы это изменим? Быть участником Церкви – это быть участником непосредственно живой общины, изучать Священное писание, это жить жизнью Церкви, прибегать ко всем Таинствам, которые она предлагает. Никакое другое действие, в том числе паломничество, не может это заменить.
«Не интересен формат»
Мы знаем, что паломничество можно назвать путем к Богу, как сделать его близким поколению молодежи?
Главное быть честными с самим собой и быть честными с молодежью. Если им не интересен формат, это не значит, что им не интересно паломничество, ведь оно, прежде всего, подразумевает путь к своему сердцу и к Богу. То есть нужно какую-то часть поменять, сделать ее форму более современной, более понятной, не меняя сути. Ведь самое главное во время этого пути, чтобы человек нашел время помолиться, заглянуть к себе в сердце и там обрести Бога. Если мы изменим форму, чтобы человеку стало все понятнее, это будет только в плюс.
«Возвращаемся другими, главное, в какой мере»
Как получить действенный духовный опыт от поездки по святым местам, ведь каждый хочет вернуться из него другим человеком?
А мы и возвращаемся другими людьми, только главное – понять, в какой мере. Это не значит, что я завтра проснусь и стану святым, или жизнь станет другой, поменяется. Так не бывает, к сожалению, но мы поменяемся, безусловно.
«Неправильно стоит фокус»
Может ли пострадать духовное здоровье в погоне за духовными впечатлениями?
Духовное здоровье – это наше внутреннее состояние. Если мы бежим именно за впечатлениями, значит, у нас неправильно стоит фокус, и надо задуматься, что мы хотим получить от Бога, от этой поездки? Ведь это не просто поездка, не просто туристическое развлечение. Это, как мы уже не раз сказали, – наш путь к Богу, то есть то, как я хочу измениться. Это как в исповеди: приходя на нее, мы хотим избавиться от грехов и обещаем Богу больше не творить их. То же самое и в паломничестве. Если мы отправляемся в него, значит, сами себе уже даем знать, что хотели бы что-то изменить духовно, и поэтому прибегаем к образам святых, к их мощам, к их примеру за помощью и силами для таковых изменений. Это самое важное, самое ценное, что у нас есть.
Дорогой отец Антоний, благодарим Вас за интересные и глубокие ответы, хочется пожелать Вам от нашей Псковской епархии Божией помощи, сил и радости в ежедневном служении Богу и Церкви!
Беседовала Кира Киреева
20 мая 2025 года на сайте Синодального отдела по монастырям и монашеству в разделе «Монастырский вестник» вышла статья: “«”Москва – Третий Рим” – это историческое задание для России», в работу по выполнению которого включены сестры Спасо-Елеазаровского женского монастыря”.
Один из авторитетных современных историков очень точно подметил, что к основателю этой обители можно применить эпитет «первый»: он был первым псковским пустынножителем, первым основал действительный общежительный «богорадный» монастырь (то есть, без обязательного вклада при поступлении в него – «Бога ради»), первым написал письменный устав для иноков (подобные письменные уставы стали появляться только с конца XV века, уже после устава, написанного преподобным Евфросином). В Житии преподобного Евфросина Псковского мы встречаем много впечатляющих фактов. Вот один из них: смиренный подвижник, уроженец псковского села Виделебье, не сомневавшийся в авторитете Византийской Церкви в делах веры и церковной практики, пешком отправился за разъяснением догматических вопросов в древний град Константинополь. Там он был принят Вселенским Патриархом. (Думается, стоит обратить внимание на слово «пешком» и попытаться осознать, какой великий подвиг, сопряженный с трудностями долгого и небезопасного пути, стоит за ним – простым емким словом!) И, конечно, следует сделать акцент на самой встрече будущего старца Евфросина и Патриарха, состоявшейся в первой четверти XV века. Потому что спустя десятилетия, уже после падения Царьграда, на Псковскую землю будет передан из него (другим Патриархом – в качестве благословения новоустроенному Спасо-Елеазаровскому монастырю) точный список чудотворного образа Божией Матери, именуемого «Цареградская». Список образа, дивно явленного в городе святого Константина во II-м веке как символ того, что эта святыня находится только в том государстве, где сохраняется чистота православной веры…
О самом же монастыре того времени дает представление случай, изложенный известным русским историком XIX века Николаем Костомаровым в его труде «Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки)». Устав в монастыре был очень строгим, и весть о суровом образе жизни, который вели преподобный Евфросин и его ученики, разлетелась далеко. Читаем у Костомарова: «Богослужение в церкви было чрезвычайно продолжительно, особенно всенощные по скитскому уставу. Какой-то новгородский священник, услышав о новозаведенной обители, вздумал посетить ее и подвергнуться всем трудам, определенным братии. Пришла всенощная под праздник. Уже наступала полночь. Священник утомился, хотел спать и с беспокойством спрашивал: когда это кончится? Ему отвечали, что всенощное бдение у них прекращается с окончанием первого часа дня. Тогда священник снял с себя пояс, зацепил за крюк, повесил себя под пазуху и так продержался в чрезвычайном истомлении. Возвратившись в Новгород, он всем с удивлением рассказывал о подвижничестве в Евфросиновом монастыре. “Вообразите себе присно-стоящее дерево, – говорил он, – не требующее ни сна, ни дремления, ни успокоения; таков он с братиею… железный с железными!”»
В составленном преподобным Евфросином иноческом уставе, действительно, древнейшем русском общежительном уставе, мы находим такие слова: «Послушание – лествица на небо, оно выше поста и пустынного подвига. Ангел Господень ходит за послушливым, считает шаги послушания и представляет их лицу Божию как благовоние приятное: если же видит капли пота его, то приносит как кровь мученическую». Капли пота и кровь мученическая… Сильное сравнение! И запоминающееся. При этом преподобный Евфросин, много потрудившийся в непроходимых лесах на берегу реки Толбы, построивший здесь Трехсвятительский собор и окормлявший стекавшуюся к нему братию, был настолько смиренным человеком, что даже отказался принять священнический сан и игуменство над братией. Первым настоятелем монастыря стал его ученик преподобный Игнатий. Сам преподобный Евфросин, младший современник преподобного Сергия Радонежского, дожил до глубокой старости, упокоившись в возрасте 95 лет как схимник. В Крещении святой получил имя Елеазар и схиму принял с этим именем… В память о нем обитель с тех пор стали именовать Елеазаровской.
Глубоко символичный дар старца Николая с острова Залит
8 мая – день празднования Цареградской иконы Божией Матери, перед которой сегодня молятся сестры и множество верующих людей, приезжающих в обитель на Псковской земле. У этого святого образа свой – несколько необычный – путь возвращения в разрушенный монастырь. Своя удивительная история. И связана она с именем протоиерея Николая Гурьянова, хранившего святыню в алтаре Никольского островного храма многие годы. А 22 мая 2000 года, в день памяти святителя Николая Чудотворца, передал ее будущей возродительнице монастыря, которая вскоре после этого знакового события приняла иноческий постриг в честь святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы, затем – монашеский постриг в честь той же святой и была назначена настоятельницей Спасо-Елеазаровской женской обители. На плечи приснопамятной матушки Елисаветы (Беляевой) лег непомерно тяжелый труд – поднимать монастырь из руин, созидать крепкую монашескую семью и возвращать в духовно-государственную жизнь России теорию «Москва – Третий Рим», изложенную в первой половине XVI века елеазаровским старцем Филофеем, учеником преподобного Евфросина.
К сожалению, как икона попала к одному из самых почитаемых старцев Русской Православной Церкви, протоиерею Николаю Гурьянову, как он сумел сберечь ее в годы гонений, неизвестно. Но из рассказа митрополита Псковского и Великолукского Евсевия (ныне на покое) известны некоторые моменты того события двадцатипятилетней давности, когда владыка с архиерейским хором торжественно перевез монастырскую святыню по озеру на лодке, после чего ее крестным ходом от устья реки Толбы доставили в обитель. Это был дореволюционный список с чудотворной иконы Божией Матери Цареградская. Что касается оригинала Цареградской «Евфрасиновой» иконы, то согласно монастырскому преданию, он пропал. Случилось это после того, как обитель, находившаяся на рубеже Псковской области и на границах Лифлянции и Ливонских шведов – врагов Православия, однажды в очередной раз подверглась неприятельскому набегу и была разграблена, а чудотворная икона была похищена. Также согласно преданию, похитители вместе со святыней утонули в Псковском озере. Матушка-игумения Елисавета, при которой с первых же лет нового тысячелетия начался кропотливый сбор архивного материала о Спасо-Елеазаровском монастыре, говорила, что «икона не ушла из пределов России, она у нас, только на дне морском – озеро наше Псковское не простое, оно освящено этой святыней».
По утверждению ряда историков, Спасо-Елеазаровский монастырь еще много веков назад стал подлинной духовной скрепой становления Российского государства. Тема эта огромная и требует отдельного разговора. Сейчас же следует отметить, что имя елеазаровского старца Филофея в наши дни не предано забвению. В мае 2023 года в монастыре состоялась IX Международная научная конференция «Москва – третий Рим», посвященная 500-летию посланий старца Филофея, который пять веков назад в этих святых стенах четко определил миссию России и русского народа. Как Империи, Катехона (Удерживающего). То есть, последнего Удерживающего весь мир от прихода антихриста, от падения в бездну. Когда Цареградская икона Божией Матери прибыла на Псковскую землю, ни мир, ни сама Россия еще не могли понять исторического предназначения русского народа. И лишь спустя столетие, после усиления Московского княжества, старец Филофей написал в своем знаменитом послании: «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Также во многих докладах форума подчеркивалось: это идея духовная, а не политическая. Именно церковно-исторический аспект лежит в основе восприятия Москвы как Третьего Рима, о чем писал Филофей – выдающийся представитель русской духовной мысли. Наиболее значимым для старца был тот факт, что христианская вера свободно исповедовалась в Московском княжестве.
А митрополит Псковский и Порховский Тихон (ныне – глава Крымский митрополии), совершивший перед началом конференции Божественную литургию в стенах Спасо-Елеазаровской обители, затем в своем выступлении на Псковском телевидении главный акцент сделал на том, что следует глубоко осмыслить каждому, кого волнует прошлое, настоящее и будущее родного Отечества. Процитирую владыку: «В те времена, 500 лет назад, Русь была единственным государством, свободным от внешнего управления. Она была, как сейчас говорят, единственным православным суверенным государством, и именно это бремя – сохранения Православия и поддержки других православных народов – и было заложено в идее старца Филофея: «Москва – Третий Рим». Эти же смыслы остаются и сегодня. Сохранение православной веры, сохранение жизнью, поступками, а не только идеями Православия, христианства. Это тот тяжелейший крест, который был возложен на Русь тогда, много столетий назад».
Знаменательно, что где-то за девять лет до этой конференции в монастыре и выступления владыки Тихона на телевидении известный политический деятель, депутат Государственной Думы РФ нескольких созывов Константин Затулин, выступая на открытии VIII Всемирного Русского Народного Собора в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, твердо поставил знак равенства между вопросом сохранения Православия в нашей стране и вопросом ее выживания, ее возрождения. И добавил, что «Москва – Третий Рим» – это не только метафора, но и историческое задание для России. (После чего в зале, собравшем более 600 человек, раздались аплодисменты). В отношении сестер обители на Псковской земле можно сказать, что они давно включены в работу по выполнению этого исторического задания…
Так с 2003 года матушка Елисавета (Беляева) выступила организатором Международных конференций по теме «Москва – Третий Рим». Эти форумы проходили в Москве, Сарове, Дивееве, Пскове, Свято-Елеазаровском монастыре. В прошлом году – тоже в стенах псковской обители – состоялась X-я такая конференция (в июне нынешнего года пройдет XI-я). Сестры с радостью принимали у себя ученых из Москвы, Санкт-Петербурга, Минска, Волгограда, Пскова, чувствующих личную ответственность за сохранение глубинной исторической памяти нашего народа. Потому что, судя по их духовно-просветительской деятельности, они тоже ее остро чувствуют и стараются, чтобы как можно больше людей узнавало не искаженную историю – не переписанную в угоду кому бы то ни было, а подлинную, в чем, кстати, помогают и изданные монастырем книги.
Духовная лампада продолжает гореть
На вопрос, как развивается издательская деятельность монастыря, а также на ряд других вопросов, касающихся сегодняшней монастырской жизни, ответила настоятельница Спасо-Елеазаровской обители игумения Татиана (Пашкова):
У монастыря и в предреволюционный период было немало примечательных моментов, поэтому мы взяли на себя труды по изданию трилогии, посвященной преподобному Гавриилу (Зырянову), который подвизался здесь с 1908 по 1915 год. По 150 человек и более порой принимал старец в день – многочисленные богомольцы искали у него утешения и действенной помощи в скорбях и болезнях. Он был духовным наставником Великой княгини Елисаветы Феодоровны, одной из покровительниц нашей обители, навещавшей отца Гавриила. «Августейшие паломницы Елеазаровой пустыни: о пребывании великих княгинь Елисаветы Феодоровны и Марии Павловны в Спасо-Елеазаровой пустыни и Псковской губернии» – так называется книга, где представлен уникальный архивный материал, уникальные фотографии, которые прежде нигде не печатались. (Так называется и снятый сестрами документальный фильм трилогии). Трилогия включает в себя и переиздание жизнеописания старца Гавриила «Един от древних» (с подробной исторической справкой и приложением его поучений и писем), и книгу «Священная дружина» – о духовных чадах старца.
Почему мы стали снимать фильмы? Потому что не все могут приобрести книги, а документально-постановочные фильмы на основе одноименных печатных изданий мало того, что их дополняют – они доступны в интернете! Так в марте этого года была снята вторая серия трилогии – «Един от древних» (фильм можно посмотреть на «Рутубе»). Сейчас готовится заключительная третья серия «Священная дружина». Добавлю к этому, что в прошлом году в московском Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре прошла конференция «А я избрал любовь», приуроченная к 180-летию со дня рождения преподобного старца Гавриила, и после моего доклада «”Священная дружина” – о новомучениках и исповедниках российских из духовных чад преподобного Гавриила (Зырянова) в числе братии Спасо-Елеазаровой пустыни» участники конференции смогли посмотреть наш фильм об Августейших паломницах Елеазаровой пустыни…
Матушка, Ваш монастырь находится в авангарде по сохранению исторической памяти, но какие огромные труды легли на плечи сестер по восстановлению разрушенной обители! В интернете встретилась информация, что от более чем 20 монастырских строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус…
Из разрухи мы, слава Богу, выбрались. Процесс восстановления и благоукрашения при настоятельницах – моих предшественницах, шел, не прекращаясь, однако и сегодня работы, как говорится, непочатый край. У монастыря большая территория, много хозяйственных построек, корпусов: периодически то одно здание, то другое требуют ремонта. Сестер у нас – 40 человек, самой младшей – 23 года, самой старшей, схимонахине Софии – 97. Послушания распределяются по силам и по способностям. Свой новый день мы начинаем и заканчиваем в храме – сердце обители. Там сконцентрирована вся наша жизнь.
В храме сестры несут следующие послушания: церковница следит за порядком, подготавливает храм к богослужению, зажигает лампады; уставщица следит за тем, чтобы службы правились согласно церковному уставу; лавочницы в церковной лавке принимают записки, продают свечи, отвечают на вопросы прихожан; певчие и чтецы непосредственно участвуют в богослужении; ризничная следит за чистотой священнического облачения (если требуется ремонт, оперативно решает этот вопрос). Также в круг ее забот входит чистота в алтаре. На кухне у нас трудятся сестры: повара, которые готовят пищу; трапезницы, в обязанности которых входит следить за чистотой в трапезной, вовремя накрыть на стол, вовремя убрать грязную посуду и помыть ее. Заготовщицы овощей находятся в подчинении у повара и келаря и помогают подготовить овощи к готовке. Казначея, эконом, благочинная, ризничная, келарь – эти послушания относятся к разряду должностных. На них, как правило, назначаются сестры, которые давно подвизаются в монастыре, прошли искус и имеет к тому способности.
Еще есть послушание экскурсовода, а кто-то из сестер работает с архивами, продолжая собирать материал, раскрывающий многие грани духовной жизни в разные исторические эпохи. В планах у нас – создание монастырского музея, так как многовековая история обители действительно заслуживает достойной экспозиции.
Вы ведь сравнительно недавно стали настоятельницей Спасо-Елеазаровской обители. И сразу после своего назначения почувствовали со стороны сестер доверие и поддержку или с этим были какие-то сложности?
Спасо-Елеазаровский монастырь – моя родная обитель. Первый раз я приехала сюда в 2002 году по благословению своего духовника – сразу после окончания Курской сельскохозяйственной академии. Впоследствии (более десяти лет назад) приняла здесь монашеский постриг, а на должность настоятельницы была назначена в декабре 2023 года. Сестры для меня все родные, но одно дело, когда ты одна из них и совсем другое, когда ты начальница. Конечно, поддержка с их стороны огромная. Поскольку нас не так уж и много, каждая несет свое послушание и что-то еще дополнительно приходится им делать, потому что большая часть сестер – возрастные. Но все сестры – большие труженицы. Ну, а что касается доверия, все мы разные, и с кем-то у меня сразу установились доверительные отношения, а c кем-то устанавливаются постепенно, но важно то, что и я, и сестры – мы вместе работаем в этом направлении, потому что без взаимного доверия невозможно создать здоровую атмосферу внутри монашеской семьи.
Позвольте задать Вам еще один вопрос относительно сестер. Им известны слова из строгого устава преподобного Евфросина Псковского – о послушании и послушливых… Прошли века, многое в мире изменилось, но по-прежнему нашим богатством остаются христианские добродетели и среди них непререкаемо одно из первых мест занимает смирение. Вот что о нем сказал преподобный Гавриил (Зырянов): «Радуйся смирению, ибо порождается им высота великая, пасть не могущая». Согласно Вашим ощущениям, можно ли утвердительно говорить, что все сестры стремятся к обозначенной старцем великой высоте?
Повторюсь, что все они у нас разные, однако без их стремления к этой высоте наш монастырь вряд ли бы подошел к 25-летию своего возрождения с такими плодами сестринского трудолюбия, молитвенного настроя и неустанной работы над своим внутренним человеком. 28 мая, в день празднования юбилея, мы ожидаем приезда многочисленных паломников и прихожан, любящих нашу святую обитель. Будет совершена праздничная Божественная литургия, после чего мы пройдем крестным ходом вокруг монастыря, затем последуют праздничная трапеза и концерт сестринского хора. Конечно, подготовка к празднику всегда волнительна – и братии, и сестрам многих монастырей известно, каких душевных и физических сил она требует. Но радость, которую Господь посылает в такие дни, наполняет душу, греет ее и придает сил на дальнейшие труды.
Подготовила Нина Ставицкая
Фото: Владимир Ходаков. Также снимки предоставлены Спасо-Елеазаровским монастырем Псковской епархии
По материалам сайта «Монастырский вестник»
17 апреля 2025 года в эфире ГТРК «Псков» митрополит Псковский и Порховский Матфей ответил на вопросы директора ГТРК Натальи Юрченко о реставрационных работах, продолжающихся в Псковской епархии.
По материалам группы ГТРК «Псков»
12 марта 2025 года в эфире ГТРК “Псков” в рамках программы “Мастерская духа” вышла вторая часть интервью с митрополитом Псковским и Порховским Матфеем.
Директор ГТРК Наталья Юрченко побеседовала с Владыкой митрополитом о его служении и пути к Богу.
По материалам ГТРК “Псков”
11 марта 2025 года в эфире ГТРК “Псков” в рамках программы “Мастерская духа” вышло интервью с митрополитом Псковским и Порховским Матфеем.
Директор ГТРК Наталья Юрченко побеседовала с Владыкой митрополитом о его служении и пути к Богу.
По материалам ГТРК “Псков”
26 января 2025 года, в преддверии открытия XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений в Москве, митрополит Псковский и Порховский Матфей, председатель Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь, рассказал изданию “Аргументы и факты” о том, что такое паломничество, кто может участвовать в таких поездках, и новых маршрутах, связанных с именем святителя Тихона. Подробнее – в интервью Юлии Тутиной.
В ходе Рождественских чтений пройдет презентация сразу нескольких паломнических маршрутов, посвященных святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея России. Каждый маршрут посвящен отдельному периоду жизни и служения святителя в разных городах. В Москве разработан новый уникальный маршрут, объединяющий все места, связанные с Патриархом Тихоном. В скором времени он будет адаптирован и доступен для школьников и молодежи.
Юлия Тутина, aif.ru: — Владыко Матфей, давайте начнем с новых маршрутов, которые посвящены святителю Тихону. Где они проходят?
Митрополит Матфей: — В рамках исполнения поручений Оргкомитета празднования 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона в 2025 году, в епархиях, связанных с его жизнью и деятельностью, совместно с Комиссией были разработаны паломнические маршруты, посвященные святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея России. Данные маршруты будут доступны для посещения в Твери, Ярославле, Пскове, Санкт-Петербурге. А в Москве разработан новый маршрут «Святитель Тихон. Терновый венец исповедничества», который вместил в себя объекты, связанные со служением святителя Тихона в первопрестольном граде. Первого февраля пройдет его презентация.
— Работать на паломнических маршрутах непросто, нужно обладать соответствующими знаниями. Организует ли Комиссия обучение, например, экскурсоводов в рамках своей работы?
— Да, вы правы, очень важно, чтобы экскурсии проводили специально обученные экскурсоводы. Например, для возможности реализации маршрутов, посвященным святителю Тихону, было организовано Всероссийское онлайн обучение экскурсоводов по теме «Жизнь и служение святителя Тихона». В обучении приняли участие свыше 700 участников по России и из-за рубежа, лекции читали краеведы, историки, экскурсоводы из разных регионов, где жил и нес свое служение Святитель. Такой интерес утвердил нас в том, что мы работаем в верном направлении. Материалы данного обучения доступны для всех желающих на сайте Комиссии.
— А что такое паломничество, чем оно отличается от обычного туризма?
— Паломничество — в первую очередь возможность поклониться святыням, которыми так богата Россия, прикоснуться к многовековой истории Православия и приобщить людей к духовному опыту Русской Православной Церкви, способствовать их личному духовному спасению.
К основным задачам Комиссии относятся: координация деятельности, оказание организационного и методического содействия, выработка принципов организации работы паломнических служб. Все паломнические службы, относящиеся к Русской Православной Церкви должны быть в Едином реестре, который размещён на сайте Комиссии. При выборе организатора поездки к святыням стоит обратиться к данному реестру.
Задачей Комиссии также является и взаимодействие с органами государственной власти, органами местного самоуправления, туроператорами, турагентами, научными учреждениями, средствами массовой информации, некоммерческими и иными организациями. Паломничество тесно связано со многими направлениями: это и образование, культура, миссионерство, и социальная работа и другие межпрофильные связи.
— Солидная часть вашей деятельности посвящена молодежным паломническим маршрутам. Имеет ли это направление, с вашей точки зрения, перспективы для развития?
— Паломничество может быть интересно для молодёжи. Конечно, важны форма и методология, которую используют при этом паломнические службы. Как раз для помощи в развитии данного направления Комиссией проводится следующая работа: аккумулируется успешный опыт, создаются площадки для возможности им делиться c регионами. Важно, что методологические наработки рождаются совместно с молодежью при их участии.
Сейчас уже есть проекты, которые посвящены развитию именно такого вида паломничества, например пешеходный маршрут для молодёжи «Дорога в Лавру» и другие проекты. Сейчас совместно с Белоруссией запускается проект для молодёжи, маршрут Минск — Псков — Великий Новгород — Москва — Дивеево, чтобы молодые люди имели возможность через такие поездки знакомиться с Православием и разрешать свои внутренние вопросы.
— 30-го января в рамках Рождественских чтений пройдет II Форум паломнических служб России. А кто и как может к вам обратиться из регионов?
— Одно из направлений работы Комиссии — работа с регионами, которые имеют запрос на развитие паломничества и обращаются в Комиссию за методологической помощью. Регионы, с которыми уже сотрудничала Комиссия в 2024 году: Костромская область, Республика Дагестан, Владимирская и Ивановская области. Работа по консультированию проводится Комиссией с привлечением экспертов Центра Стратегического Развития. В сессиях принимали участие представители профильных органов власти, паломнических служб, представители епархий, туристических компаний, образовательных учреждений. Поднимались вопросы о возможности продвижения паломнических маршрутов, организаций сборных туров из разных регионов.
— А что у комиссии впереди? Каковы приоритеты?
— Планы продолжить работу, начатую в 2024 году и заложить основу для возможности разработки стратегии развития паломничества в России, усилить взаимодействие с регионами для того, чтобы большее количество людей могли узнать о святынях, особенно тех, которые пока не настолько известны и создать условия для возможности их посещения.
По материалам сайта “Аргументы и факты”
23 октября 2024 года в эфире радиостанции «Серебряный дождь» древлехранитель Псковской епархии насельник Псково-Печерского монастыря монах Антоний (Воеводин) стал гостем программы «Проект Реставрация».
В интервью отец Антоний рассказал когда и зачем появились должности древлехранителей в Русской Православной Церкви. Чем занимается древлехранитель Псковской епархии. Как менялись отношения между священниками и участниками реставрационного процесса. С какими вызовами пришлось столкнуться при спасении и реконструкции Псковских храмов. Какие цели у Всероссийского совещания древлехранителей РПЦ, которое открывается сегодня в Псковской области. Как взаимосвязаны вопросы веры и реставрации.
Об этом и о многом другом с гостем эфира говорят ведущие «Проекта Реставрация» Мария Лисенкова и Александр Машкарин.
По материалам сайта ПАИ
10 сентября 2024 года руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Псковской епархии протоиерей Роман Ледин стал участником программы «Я в норме» на радио «Маяк» (104.1 FM).
В ходе эфира вместе с ведущими Кириллом Зайцевым и Ириной Медвёдкиной отец Роман обсудил важную тему – «Какова роль родителя в духовном воспитании ребенка?»
Слушайте по ссылке: https://vk.com/podcast-38523580_456241470
По материалам ГТРК «Псков»
18 апреля 2024 года на официальном информационном портале проекта «За лентой» состоялась премьера интервью руководителя Отдела Псковской епархии по взаимодействию с Вооруженными силами протоиерея Алексея Воронюка.
Отец Алексей рассказал о том, каково быть военным священником и о реальных случаях чуда в зоне СВО.
Проект «За лентой» — это истории и судьбы участников СВО, побывавших на передовой, за ленточкой. Над проектом работают простые жители Пскова — рабочие, студенты и городские активисты.
По материалам группы храма Успения Пресвятой Богородицы (с Пароменья) города Пскова
Патриархия.ru, Новости Актуальная аналитика