7 апреля 2026 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, в эфире ГТРК «Псков» рассказали о торжественном богослужении в Свято-Троицком кафедральном соборе, по окончании которого на соборной площади Псковского Кремля в небо отпускали белых голубей — символ святого Духа. Марина Михайлова продолжит.
По материалам ГТРК «Псков»
3 апреля 2026 года на брифинге в медиацентре Псковского агентства информации руководитель Отдела по взаимодействию с обществом Псковской епархии протоиерей Артемий Лутченко рассказал как духовно подготовиться к празднованию Пасхи.
По материалам сайта Псковского агентства информации
2 апреля 2026 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали, что в Пскове состоялась государственная приемка выполненных работ в отреставрированном древнем храме Николы со Усохи. Памятник архитектуры XV-XVI веков находится в списке культурного наследия ЮНЕСКО. Марина Михайлова продолжит.
По материалам ГТРК «Псков»
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю всех вас с днём Входа Господня в Иерусалим, или, как иначе его называют, Вербным воскресением!
Великий пост состоит из двух, примыкающих друг к другу постов – непосредственно святой Четыредесятницы и Страстной седмицы. Четыредесятница установлена Самим Господом, и Церковь в память о Его сорокадневном посте совершает это сугубое воздержание. Страстная седмица посвящена воспоминанию дней, предшествующих крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа по человечеству, Его сошествию во ад и Воскресению из мертвых. И вот Страстная седмица начинается именно сегодняшним днём. Чем же так приметен этот праздник, почему Церковь выделяет его в число двунадесятых торжеств? А именно тем, что Вход Господень в Иерусалим объединяет в себе прообразы: во-первых – Воскрешение из мертвых, во-вторых – день пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Его Второго пришествия, и в-третьих – Страшный суд.
Буквально незадолго до Входа Господня в Иерусалим совершилось великое событие, которое потрясло не только Палестину, не только Иудею – весть о воскрешении Лазаря разнеслась по всему тогдашнему Средиземноморью. Близкий друг Господа Лазарь по причине какого-то недуга скончался. И Господь, узнав о том, что Лазарь болеет, поспешил. Но по Своему Божественному Промыслу Он не успел исцелить его. Лазарь умер. И вот когда Господь пришёл, то Лазарь уже четыре дня лежал во гробе. А погребали мертвецов в Палестине сразу в первый день кончины, потому что по причине очень жаркого климата тело человека начинало разлагаться, и его обычно закрывали в каменную пещеру и приваливали тяжёлым камнем, дабы не распространялась инфекция от разлагающегося тела. И вот, уже четыре дня, как душа Лазаря разделилась с телом, и «тело его смердело», как об этом говорит евангелист (Ин, 11:39). Но Господь одним словом воскресил его к жизни. Воскрешения из мёртвых совершались и ранее: и в Ветхом Завете, и Сам Господь воскресил сына Наинской вдовы, и молодую дочь Иаира, начальника синагоги. Но это было возвращение души, недавно оставившей тело. А здесь мы видим явное чудо – необратимые процессы уже начались с телом Лазаря, а Господь одним словом воссоздаёт его. Этим Он показывает, как будут воссозданы наши тела. Но это было временное воскрешение, потому что Лазарь, как мы знаем, по воскресении своём стал епископом, и много ещё лет (почти три десятка) проповедовал, и, будучи архиереем Церкви Божией, умер на Кипре – то есть он всё-таки принял кончину. Второе же пришествие Господа Иисуса Христа будет ознаменовано воскресением из мертвых, которое уже не будет иметь конца. То есть тела человеческие примут особый вид – они не будут нуждаться в пище и питии, для них не будут являться преградами стены. Именно об этом свидетельствует торжество сегодняшнего праздника.
Господь пришёл, чтобы народ Божий стал наследником не этого, не земного царства, а Царства Небесного. «Войдя в предместье Иерусалима, – говорит евангелист, – Господь, с горы наблюдая за этим городом, проливал слезы» (см.: Лк. 19:41), то есть Он переживал и плакал. О чём же он плакал? А плакал о судьбах Иерусалима. Он видел, что народ Его не примет, и что этот город будет разрушен до основания. Он плакал о судьбах тех, кто населяет его, и кто сейчас приветствуя Его, будет через несколько дней кричать: «распни, распни Его… кровь его на нас и на чадах наших» (Мф. 27:25).
Входя в Иерусалим, Он повелел Своим ученикам приготовить ослицу и молодого ослёнка. Это опять же символизирует то, что Господь показывал, что Он царского Божественного происхождения, ибо цари в мирное время перемещались на этих животных. Если же наступало время военных действий, то они садились на коня, и это символизировало призыв к походу, к военному походу. Господь же сел на молодого ослёнка. Ослица, как говорят толкователи Священного Писания, означает народ израильский, который, к сожалению, не принял Его. А молодой ослёнок – это язычники, которые уверовали и последовали за Христом. И вот, входя в Иерусалим на ослёнке, Он символизировал, что Он – Царь мира, но мира не в смысле всей земли, а мира того, который должен воцариться в сердцах людей; того, который Он проповедовал посредством проповеди покаяния, посредством милосердия, к которому Он призывал, и всепрощающей любви, которую Он показывал – любви, которая выражалась в исцелении больных, которая выражалась в прощении согрешающих, которую Он показывал и накануне в воскрешении мертвых.
Господь по Своей любви и милосердию пытается спасти каждого из нас. Он видит сердце каждого из нас, видит, что в нём происходит, Он ждёт искреннего покаяния, чтобы мы изменили свою жизнь. Плачет Он с этой горы, которая находится возле Иерусалима, и о нас с вами, к сожалению, слышащих слово Божие, но не меняющих свою жизнь, видящих явные чудеса и действия Промысла Божия в своей жизни, но не желающих следовать за Ним, не желающих принять Его, не желающих менять свои греховные привычки на добродетели, – вот об этом плачет Господь.
Вход Господень в Иерусалим сопровождался тем, что встречали Его с пальмовыми ветвями. Пальмовая ветвь – это символ жизни. И мы приходим в храм с вербами. Вербочка – это символ возрождающейся после долгой зимы жизни. Так и мы должны с вами, дорогие братья и сестры, возродиться для жизни вечной, возродиться с желанием изменить свои греховные наклонности и страсти; с желанием послужить Господу теми качествами и талантами, которые Он заложил в каждого из нас; с желанием прославлять Его тем, что мы являемся православными крещёными христианами и должны отличаться от других людей не гордыней и тщеславием, а именно смирением, терпением по отношению к ближним, особенно к нашим семьям, потому что они больше всех нуждаются в нашей любви. Ну и, конечно, совершением добрых дел по отношению к тем, кто в этом нуждается.
Сегодняшний день, ещё раз хотел сказать – это начало Страстной седмицы, начало того пути, которым Господь пройдёт в ближайшие шесть дней. Будем же, с благоговением прикладываясь к иконе праздника, думать и сопереживать нашему Спасителю, и постараемся в эти дни побольше бывать в храме, побольше читать Евангелие и толкования, которые объясняют смысл следующих шести дней перед Воскресением Христовым. И будем радоваться, прославляя шествующего на вольные страдания Господа нашего Иисуса Христа. Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне! (Мф. 21:9). Аминь.
5 апреля 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
31 марта 2026 года на информационном портале «АиФ Псков» вышла статья «Врач душ и тел. Ушел пастырь, которого боялись бесы и любили люди».
На рассвете 30 марта 2026 года на 80-м году жизни ушёл из жизни настоятель храма святых равноапостольных Константина и Елены города Пскова схиигумен Пантелеимон (Ледин) — один из самых известных и почитаемых пастырей Псковской епархии. Ночью, в 00:15, он причастился Святых Христовых Тайн, а около пяти часов утра тихо отошёл ко Господу. Смерть, о которой говорят — праведная. О том, каким был батюшка — в материале «АиФ-Псков».
Будущий схиигумен родился 10 июля 1946 года. Крещён был с детства, однако к вере пришёл лишь в зрелые годы — около тридцати лет. До принятия монашества его биография вряд ли предвещала священнический путь: он работал санитаром в областной больнице, учился медицине, служил анестезистом в реанимации городской больницы. Именно в эти годы — у операционного стола, у постели умирающих — он, по собственным воспоминаниям, особенно остро почувствовал хрупкость человеческой жизни и начал искать смысл за её пределами.
Судьбоносной стала встреча с протоиереем Валентином Мордасовым — знаменитым старцем, служившим в селе Камно под Псковом. Именно отец Валентин стал для него духовным отцом и наставником. Ещё мирянином будущий игумен помогал ему в службах по болящим — тех, кого называют одержимыми. Этот опыт перевернул его понимание духовного мира.
В 38 лет он принял монашество. Диаконская хиротония состоялась 16 сентября 1984 года, священническая — 13 января 1985 года. Служил на нескольких приходах Псковской епархии, пока священноначалие не направило его настоятелем в храм святых Константина и Елены в Пскове — туда, где он в детстве бегал и играл на соседних улицах. Это назначение он воспринял как волю Божию.
Когда отец Пантелеимон пришёл в храм святых Константина и Елены в начале 1990-х годов, здание было в тяжёлом запустении: мастерские художников, архив, склад, клуб спелеологов. Он взялся за восстановление — с прихожанами, своими руками, не ища покровителей.
За последующие десятилетия была отреставрирована колокольня, возведены новые стены и печи, построена часовенка блаженной Ксении Петербургской на месте старинного плитяного фундамента, расписаны фрески, установлены звонница и иконостас. Храм стал одним из самых узнаваемых в Пскове — и одним из самых живых в духовном смысле.
Приходская жизнь при отце Пантелеимоне отличалась особой строгостью и теплотой одновременно. Он говорил, что приход — это большая семья, где духовный отец заменяет отца по плоти. Прихожане, по его словам, должны жить иначе, чем мир: с постом, молитвой, работой над собой.
Особое место в служении отца Пантелеимона занимала практика отчитки — молебного чина над страждущими, которых в церковной традиции называют одержимыми. По благословению правящего архиерея он совершал эти службы на протяжении многих лет. К нему приезжали группы паломников со всей России — храм был известен далеко за пределами Пскова.
Свой духовный опыт он изложил в нескольких книгах, ставших заметными в православной читательской среде: «Болезни тела и души», «Извечная брань», «Коротенькие непридуманные рассказы из жизни старцев и прихожан», «Духовные цветы с благоуханного северного луга», «Невидимая битва. Козни бесовские против человека», «Покаяние», «Се, даю вам власть». Все они — о спасении души, о главных христианских добродетелях, написанные простым и живым языком.
«Они написаны так просто и убедительно, что кажется, слышишь голос самого батюшки», — поделилась впечатлениями одна из читательниц на презентации книг в Псковской областной библиотеке.
После смерти отца Валентина Мордасова многие его духовные чада нашли прибежище у отца Пантелеимона. Он принял их — с той же взыскательной любовью, с которой принимал всех.
Митрополит Псковский и Порховский Матфей в день кончины схиигумена Пантелеимона обратился к пастве с прощальным словом, отметив, что известие принял с чувством скорби, но и с надеждой на милосердие Божие.
«Многие годы он нёс служение в храме святых равноапостольных Константина и Елены, который восстановил из руин, отдавая себя этому делу без остатка. В советское время он с мужеством исповедовал веру, не ища компромиссов там, где речь шла об истине», — отметил он.
Митрополит Матвей напомнил о дружбе и духовной близости схиигумена Пантелеимона с известным старцем отцом Валентином Мордасовым и о том, что после кончины последнего многие из его духовных чад нашли прибежище у отца Пантелеимона. «В этом сказалась его верность пастырскому долгу — принимать людей, искать для них слово поддержки, пусть иногда и суровое, но, как он сам искренне считал, спасительное», — сказал он.
Будучи даже физически скованным болезнями, отец Пантелеимон, по словам Владыки, «подобно евангельскому сеятелю, щедро сеял семена веры через свои проповеди и книги».
«До последних дней батюшка щедро делился духовной и житейской мудростью, имея слова поддержки и утешения для духовенства Псковского края, священников из иных епархий и многочисленных мирян», — отметил Митрополит Псковский и Порховский.
Он призвал всех, кто знал отца Пантелеимона, вознести о нём молитву.
Весть о кончине батюшки мгновенно разошлась по социальным сетям. На странице храма во ВКонтакте пост с объявлением о смерти собрал больше двухсот откликов.
«С причастием отошёл к Господу — какое утешение», — написала одна из прихожанок.
«Не забуду отчитки моего первого духовного отца Пантелеимона — никогда, никогда!!!» — призналась Ольга.
«Светлая память светлому человеку», — отозвалась Марина.
Ирина, которой посчастливилось взять у батюшки интервью, написала: «Эти беседы — о вере, о промысле Божием… Опубликую его воспоминания, чтобы память о нём жила и его слова продолжали согревать наши сердца».
«Царствие Небесное батюшке. Наши соболезнования родным, близким, духовным чадам», — написал Анатолий.
День его тезоименитства — 9 августа, день памяти священномученика Пантелеимона Богоявленского.
Он служил Богу и людям более сорока лет. Восстановил храм из руин. Написал книги, которые до сих пор читают по всей России. Принял сотни людей, потерявших дорогу. И ушёл так, как мечтают уйти праведники — причастившись, в тишине, до рассвета.
Вечная память новопреставленному схиигумену Пантелеимону.
По материалам «АиФ Псков»
30 марта 2026 года в эфире ГТРК «Псков» вышел сюжет о первом Кубке Псковской митрополии по пауэрлифтингу, который прошел Паломническом центре Псково-Печерского монастыря.
В сюжете Ответственный Псковской епархии по вопросам физической культуры и спорта иерей Дмитрий Головнев сообщил, что митрополия сейчас открыта для проведения мероприятий в спортивном направлении, и сейчас идет подготовка к Пасхальному спортивному фестивалю.
По материалам ГТРК «Псков»
27 марта 2026 года в эфире ГТРК «Псков» вышел сюжет о том, как в отреставрированном храме 1817 года в честь святых Севастийских мучеников города Печоры по благословению митрополита Псковского и Порховского Матфея приступили к установке иконостаса. В работах участвуют специалисты из Санкт-Петербурга. По заказу АНО «Возрождение Объектов культурного наследия» они привели в порядок уникальный декор. Подробности в сюжете Марины Михайловой.
«Это кованые гвозди. Они обветшали настолько».
Кованые гвозди гнутся и ломаются. Ими соединяли детали старинного иконостаса. Теперь используются современные, надежные крепления. Иконостас построен в 1817 году почти одновременно с храмом, после победы над Наполеоном. Пережил не один пожар и непрофессиональные поновления. Отреставрирован и заново покрыт позолотой впервые.
«Что было самое страшное, что левая часть иконостса была сгоревшая. как бы подгоревшая. Она не совсем сгоревшая была. И вот пришлось счищать эту всю сажу и наносить шпатлевку. Все это по новой, то есть очень большая, длительная работа», — Владимир Соболев, реставратор.
Тяжелые детали поднимают вручную. Чтобы не повредить идеальный слой позолоты и отреставрированную живопись. Храм посвящен Сорока мучеников в Севастии пострадавших. О подвиге православных мучеников рассказывают росписи стен и сводов. Сначала специалисты собрали так называемое тело иконостса. Основу, к которой затем будут крепиться множество деталей. Сейчас десятки элементов позолоченного деревянного кружева, бережно упакованы. Их извлекут на свет перед установкой.
«Мы не знаем, кто собирал этот иконостас, мы его разбирали и при сборке выяснилось, что какие-то большие сильные люди тут старались. Например, эту икону, она порядка 150 килограмм весит. Вот то, что мы за паникадилом монтировали в раму и устанавливали тоже порядка 120 килограмм. Это все очень тяжело, это практически только на установку этого элемента у нас ушел день втроем», — Антоний Серебряков, реставратор (Санкт-Петербург).
В рекордно короткие сроки выполнен огромный объем работ. Проведены археологические исследования. Построена новая газовая котельная. Укреплены стены и фундаменты. Заменены кровля, дверные оконные заполнения. Благоустроена территория. У стен храма соединились история и современная жизнь.
«Конечно, милость Божия в том, что храм попал в эту программу благодаря митрополиту Тихону. И сейчас за эти два года видно насколько все благоустроено, насколько все очень качественно сделано. Я поражался этому качеству всегда. Ответственная работа всех подрядчиков, субподрядчиков. Конечно, низкий поклон всем», — протоиерей Владимир Семиндяев, настоятель церкви святых Севастийских мучеников.
Завершение всех работ и передача объекта истории и культуры, любимого печерянами храма, запланировано уже этой весной.
По материалам ГТРК «Псков»
Отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём Воскресным, Неделей пятой Великого поста – Неделей, когда вспоминается жизнь и подвиги преподобной Марии Египетской.
Мы сегодня слышали за богослужением чтение Евангелия, когда Господь пришёл на обед к некоему фарисею по имени Симон. Весть эта разнеслась среди многих людей, и пришла в этот дом некая грешница и пала к ногам Спасителя. Она принесла с собою алавастр, то есть сосуд, с миром – драгоценным маслом, которое стоило немало средств. А Симон вознегодовал внутри себя, гордость его заговорила в нём, а с другой стороны ещё и неверие: «если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Лк. 7:39). Каким грехом она пала перед Богом, здесь не говорится. Но, наверное, это был грех прелюбодеяния, который особо был распространён в то время, потому что языческий мир настолько захлестнул народ Палестины, что многие уже ожидали, когда же придёт Избавитель от этой всей греховной проказы. Но, к сожалению, фарисеи ожидали другого. И вот этот Симон фарисей в своём неверии, в своих мыслях осуждает Спасителя. А Господь, обличая его, говорит: «Симон! Я имею нечто сказать тебе… У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим», по своему милосердию (Лк. 7:40-42). «И какой же, – говорит, – из их должников будет больше благодарен заимодавцу?». Ну, конечно, фарисей – человек логически мыслящий, сказал: «Тот, который больше был должен».
И вот смотри, говорит Господь: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришёл, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7:44-47). А, обратившись к жене, сказал: «Прощаются тебе грехи». Конечно, фарисеи были недовольны таким ответом, потому что были мнимыми ревнителями закона, а Господь говорил о милосердии, прежде всего.
И вот сегодняшний день как раз об этом – о милосердии, когда есть покаяние. Потому что нераскаявшийся грешник подобен камню, который не может произрастить ничего. Даже колючки, и те не вырастут на этом камне. Он бесплодный. А если есть покаяние, если есть слезы, которые умягчают почву, если есть доброе сердце, совершающее дела покаяния, дела милосердия, то, конечно, тогда Господь даст взойти в этом сердце добрым всходам.
Именно такой пример нам своей жизнью показала преподобная Мария Египетская. Мы вспоминали недавно за чтением Великого канона её жизнь и подвиги. Это пример на все времена, как Господь бывает милосерд. И для Него, для бездны Его милосердия нет такого греха, который Он не мог бы простить, если есть человеческое осознание и желание исправить свою жизнь.
Мария Египетская ушла из дома, будучи двенадцатилетней девочкой и предалась в отсутствии родительской заботы и контроля всевозможным грехам, живя в Александрии семнадцать лет. И вот, прибыв в Иерусалим с группой на корабле, она хотела войти в храм. Но Господь не давал ей такой возможности, пока она не осознала глубину своего падения. После этого она резко изменила свою жизнь. И, подобно тому, как 17 лет она работала греху, последующие семнадцать лет прошли в покаянных трудах и борьбе с искушениями. В её житии описывается, что дьявол искушал её различными видениями пышных торжеств, вкусных яств, столов, наполненных вином. И она, распростершись на земле, молилась и просила, чтобы Господь отнял от неё эти помыслы. Каждый из нас, здесь стоящих, знает свой грех и то, что его влечёт больше всего. И когда мы не можем справиться с этим, каким бы то ни было, грехом, мы становимся пленниками страсти. Так вот, преподобная Мария показала, что всякую страсть можно победить.
Сегодня, вспоминая жизнь преподобной Марии Египетской, читая Евангелие, которое мы слышали, задумаемся: на каком мы находимся пути? На пути исправления, или ещё на пути греха? Задумываемся ли мы вообще, что терзает нашу душу? Хотим ли мы исправления, или мы только приходим и называем на исповеди свои греховные поступки, понимая, что мы не хотим исправляться. Тогда это лицемерие. А Господь же зрит сердце. В житиях святых был описан случай, когда даже благодать Причастия отнималась от причащающихся, которые подходили к чаше недостойно. Священник давал Тело и Кровь, но видели подвижники, как ангелы отнимали благодать, и человек причащался только хлеба и вина, а Духа Святаго не получал. Поэтому, если уж понимаем, что невозможно так скоро расстаться нам со грехом, то по крайней мере себя укорять надо и просить Господа помощи в исправлении и просить прощения, чтобы не быть осуждённым, чтобы не в смерть и осуждение нам было Святое Причастие. Поэтому сегодня хочется всем пожелать Божий помощи и осознания.
Осталось совсем немного, буквально одна седмица до Недели, когда будем воспоминать путь Господа к Голгофе и к Его Воскресению. Время ещё есть потрудиться. Давайте возьмёмся за дело исправления и в эти дни сугубо помолимся, подержим пост, поборемся с собой.
Всех вас благодарю за совместные молитвы, особенно поздравляю тех, кто причастился Святых Христовых Тайн.
29 марта 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
23 марта 2026 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали о воскресном богослужении, которое возглавил митрополит Псковский и Порховский Матфей в храме великомученика Георгия Победоносца (со Взвоза) города Пскова.
В храме святого Георгия (со Взвоза) еще с конца XIX века раз в две недели проводили службы для православных латышей. В день памяти святых Севастийских мучеников здесь собрались более 70 переселенцев из разных Европейских государств. Литургию для наших соотечественников совершил митрополит Псковский и Порховский Матфей. Подробности у корреспондента Игоря Данилова.
Для православных переселенцев этот храм имеет не только важное историческое значение, но стал местом, где наши соотечественники нашли себя. Представители разных семей, которые еще в прошлом году жили в Евросоюзе служат тут алтарниками, трудниками, поют на клиросе.
Православная церковь — оплот традиционных ценностей в России. По церковным книгам раньше учились читать, а жития святых были примером поведения в обществе. Для многих, кто сегодня пришел в храм — особый день, когда они снова обрели настоящую веру в Бога.
«В Латвии как бы мы ходили, с сыном крестились и так далее. Но не было такого внутреннего состояния, чтобы прям хотелось бы прийти и испытать, как говорится, какие-то эмоции, как-то выдохнуть. А тут совершенно по-другому на большой земле», — Сергей Амелин.
«Проникаешься большим чувством к тому, что наш русский народ в Православной Церкви. И мы на нашей земле. Действительно на Родине. И благодарю батюшку за сегодняшний день, за то, что прошли благополучно служение», — Ирина Феррари.
В своем слове митрополит Матфей отметил особую силу Русской Православной Церкви. Многие европейские страны сейчас живут в постхристианскую эпоху, и прошедшая Олимпиада в Италии тому пример. Сейчас важно, отметил Владыка, защищать свою веру от тех, кто пытается все разрушить.
«Вкушая яд малыми дозами их ум и сердце умерщвляется. И когда придет время давать отчет, они не смогут даже понять, что их сердце уже мертво. Поэтому сегодня наша страна, Россия, является тем удерживающим началом, ради которого Господь держит и сохраняет жизнь всей планеты. Так оно и есть, как Президент сказал: «Если России не будет, зачем Богу такой мир», — Матфей, митрополит Псковский и Порховский.
Псковская епархия поддерживает наших соотечественников не только духовно, но и делом. Помогает людям адаптироваться к новой жизни.
«Псковская епархия оказывает колоссальную поддержку при приеме, при социокультурной адаптации всех наших переселенцев, которые переезжают в Псковскую область. Это не только заключается в совместных богослужениях, что важно для наших переселенцев, но в том числе епархия предоставляет и трудоустройство, с предоставлением служебного жилья. И первичную помощь при расселении наших семей многодетных», — Елена Полонская, уполномоченный при губернаторе Псковской области по работе с соотечественниками и вопросам миграции.
Еще год назад эти люди даже не были знакомы, сейчас они надежная опора и поддержка друг другу, ведь их объединяет общее желание жить на своей исторической родине. Специально для них Владыка Матфей провел праздничную трапезу, где можно было пообщаться и получить ответы на самые сложные духовные вопросы.
По материалам ГТРК «Псков»
Дорогой настоятель, отец Николай, досточтимые отцы, братья, сестры! Сердечно поздравляю вас с сегодняшним днём – днём Воскресным, с неделей четвёртой Великого Поста, с днём памяти святых мучеников Севастийских! В нынешний день особенно воспоминается преподобный Иоанн Лествичник, и в честь него и называется этот Воскресный день.
Преподобный Иоанн Лествичник был подвижником V века и всю свою жизнь посвятил особому служению Церкви. Монашествующие – это люди, которые сугубо посвящают свою жизнь, через борьбу со своими помыслами и страстями, молитве и деланию добрых дел. В Предании Церкви монашество именуется низшей степенью ангельского чина. И поэтому монашествующие уже здесь, на земле, совершают своё служение, отрекшись по своей воле от всего мирского, от тех радостей, которые имеют по праву другие люди. Но взамен они приобретают гораздо большее – духовное утешение, о котором говорит апостол Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). А преподобный Серафим Саровский сказал, что если бы знали люди, какого утешения и какой чести сподобляются монашествующие в Царстве Небесном, то все бы ушли в монастырь; но если бы они знали, какие скорби и испытания проходит монах, то никто бы не дерзнул принять монашество, потому что это действительно очень трудный путь. И вот преподобный Иоанн Лествичник, прошедший сам этот путь, описал вот ту борьбу, которая происходит в сердце человека, по просьбе игумена Раисского монастыря в своей книге, которую представил в виде лестницы, по которой душа человека поднимается в своём совершенстве к Творцу, к Богу. И вот эти 30 ступеней, подобно 30 годам жизни Спасителя, стали духовным путеводителем для всех поколений не только монашествующих, но и простых христиан.
Жизнь христианина не только в монастыре, но и в миру должна быть подобна постоянной битве – битве со своим внутренним ветхим человеком, как его называют в святоотеческом предании. «Ветхий» – то есть человек, который лишён благодати вследствие грехопадения праотцев Адама и Евы, и который прилеплен своими мыслями и душой только к тленному, земному. И вот в подробностях преподобный описывает эту постоянную борьбу человека со своими недугами. Демоны приходят к нам через помыслы, которые называются прилогами. И если человек невнимательно живёт, то он соединяется с этими мыслями, сочетается в уме, и этот помысел опускается в сердце человека, там возникает греховное желание, и вследствие желания он уже ищет возможность и повод как бы исполнить этот грех на деле. И как только представляется это возможным, он совершает этот греховный поступок. Если человек совершает их часто, то эти поступки становятся навыком, то есть уже перерастают в страсть. И человек уже сам не хочет, но совершает вновь и вновь греховное деяние. Как апостол Павел говорит: «Бедный я человек!.. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19, 7:24). Вроде бы простыми словами он описывает состояние падшего человека, но как это близко всем нам! Можем сравнить это со своей исповедью, когда мы приходим и говорим: «Господи, прости меня, вот в том-то, в том-то согрешил». Бывает отходим, проходит совсем немного времени, и мы вновь не удерживаемся в правде и совершаем грех вновь. Вот каково бессилие человека перед мнимой сладостью греха, которая очень на короткое время даёт внешнее утешение, а потом перерастает в великую муку для души падшего человека. А дьявол и здесь старается поймать человека! Сначала он внушает человеку, что ничего страшного нет в грехе, можно совершить, а потом покаяться. А когда человек согрешает, он начинает другими орудиями действовать – орудиями уныния, орудиями отчаяния, что нет человеку пощады, нет прощения, пытается человека отвернуть вообще от Церкви и от покаяния, как отвернул от Иуды эту возможность – он мог покаяться, Господь его ждал на Кресте, а тот не нашёл в себе силы, так как гордость и сребролюбие, к сожалению, затмили его глаза.
Преподобный Иоанн выделяет восемь страстей, восемь пагубных привычек, восемь оков, которые держат наше сердце и душу в плену у дьявола. Первым называет чревоугодие, затем гнев, затем блуд, сребролюбие, тщеславие, гордыню, уныние, отчаяние. И все вот эти восемь страстей, если внимательно посмотрит каждый из нас в своё сердце, они гнездятся в нас в разной степени – что-то больше, что-то меньше. И все они взаимосвязаны. Если человек не ограничивает себя в пище и питье, то возникают в нём, особенно у молодого человека, блудные движения. Если он не достигает желаемой цели, гнев начинает обуревать его сердце. А чтобы решить проблему желаемого нужны средства. У человека возникает сребролюбие. Ну, гордыня, тщеславие – это очень распространённые страсти, они соединены с осуждением, с многоглаголанием, когда мы не можем остановить своего языка. Часто именно этот малый орган, как говорит апостол Иаков, подобный кормилу, то есть рулю у корабля, управляет жизнью и умом человека (Иак. 3:4-5). Бывает, когда он находится без управления и говорит безрассудно греховные вещи, корабль наш теряет курс и разбивается о скалы. Тщеславие, если его разложить – «тщетная слава», то есть основанная на превратном представлении о том, что действительно украшает человека. Ветхий человек в любом обществе хочет быть на первом месте, ему не хочется быть где-то на задворках, а человеку смиренному – ему везде хорошо, и в тюрьме даже. Как наши новомученики, исповедники шли и молились: «Господи, слава тебе, что ты ведешь меня через эти испытания». Вспоминая гонения середины XX века, многие из них говорили, что это было самое счастливое время, именно в застенках, потому что там, как нигде ощущалась близость Божия и божественная благодать.
Так вот, все эти страсти – это те греховные привычки, которые отделяют нас, подобно высоким стенам, от благодати Божией, которую мы призваны стяжать в своей жизни, чтобы стать совершенными, как призывает нас Господь, «якоже Отец наш Небесный совершен есть» (Мф. 5:48). Поэтому сегодня, вспоминая преподобного Иоанна Лествичника и его замечательное творение, задумаемся, а рассуждаем ли мы о своём духовном состоянии? Или вся наша жизнь христианская только заключается в посещении в Воскресный день храма и во внешнем исполнении каких-то христианских обрядов? Работаем ли мы над своей душой, подробно ли мы готовимся к исповеди и пытаемся ли разобраться в движениях своего сердца в течение недели перед тем, как идём на службу? Вот этот экзамен, который мы проходим на каждой исповеди – надо к нему готовиться, потому что главный экзамен состоится при переходе из этой жизни земной в жизнь вечную. Там уже не будет возможности никому ни подсказать, ни помочь нам, если мы не очистим своё сердце через покаяние в жизни земной. Да, Господь не лишает милости, и за человека, находящегося уже в мире духовном, может молиться Церковь. Но найдутся ли такие люди, которые смогут своими молитвами помочь нам облегчить страдания? Вот об этом нужно задумываться сейчас, пока мы здесь можем что-то совершать, какие-то добрые дела творить, бороться с греховными привычками, утверждаться в изучении Священного Писания, в чтении житий святых. Жития святых – это Евангелие, исполненное в жизни. Настолько просто описаны события жизни наших подвижников! Раньше по ним учились читать в русских семьях ещё дореволюционной жизни. Очень полезное, душеполезное чтение. Конечно, сейчас мы утратили навык вообще чтения домашнего, но нужно к нему возвращаться. Оно очень помогает. Во-первых, учит детей быть внимательными к прочитанному. Во-вторых в жизни пригождается: когда мы проходим какие-то жизненные испытания, искушения, мы вспоминаем жития святых, как святой действовал в такой-то ситуации, что говорил Господь в Евангелии по этому случаю. Поэтому душеполезные чтения, в которые входит в том числе и книга «Лестница», всем нам должны быть в помощь при прохождении нашей вот этой непростой земной жизни.
Всех вас поздравляю с сегодняшним Воскресным днём. Осталось три недели до Воскресения Христова – две недели до окончания поста и Страстная седмица. Поэтому время ещё есть потрудиться. Если кто-то не начал ещё шествие Великого поста, нужно начать, чтобы почувствовать радость этого замечательного праздника Воскресения Христова, который мы будем отмечать совсем скоро. Всех вас поздравляю с сегодняшним днём!
Мы сегодня молились в этом замечательном храме вместе с нашими соотечественниками, которые по разным причинам вернулись из других стран, где действительно нелёгкая жизнь. Как во Франции, по крайней мере, говорят, что уже постхристианское время наступило, то есть для них уже христианство не является жизненно важным. А мы видели, что происходило на открытии Олимпиады в Париже – это свидетельствует о том, что «постхристианская» страна становится уже сатанинской страной, к сожалению. Дьявол медленно, потихонечку, но затягивает эту удавку на шее европейских народов. Они сами этого не чувствуют, но постепенно, вкушая яд малыми дозами, их ум и сердце умерщвляются, и когда придёт время давать отчёт, они не смогут просто даже понять, что их сердце уже мертво. Поэтому сегодня наша страна Россия является тем удерживающим началом, ради которого Господь сохраняет жизнь всей планеты. Как Президент сказал: «Если России не будет, то зачем Богу такой мир?». Поэтому сегодня он на страже традиционных ценностей, которые содержатся в православной вере, и вместе со Святейшим Патриархом они ограждают нашу страну от всего вот этого нечестивого – идеологии, которая под разными видами и трансгуманизма, и под лозунгами свободы слова, и свободы выбора человека, который может выбирать себе и пол, и всё, что угодно, пытается проникнуть и в нашу страну. Но, слава Богу, мы видим, что нужно защищать ныне и с оружием в руках свои ценности. Это наши собратья и делают ныне на линии боевого соприкосновения специальной военной операции. Поэтому молимся о наших защитниках, о тех кто в окопах. Молимся о упокоении тех, кого Господь призвал, и об исцелении тех, кто находится сейчас в госпиталях на излечении, чтобы в скорейшем времени произошло их возвращение к жизни мирной и, конечно, к победе нашего оружия в этом непростом деле отстаивания правды Божией. С праздником!
22 марта 2026 года,
храм великомученика Георгия Победоносца (со Взвоза) города Пскова
Патриархия.ru, Новости