4 июня 2025 года в Паломническом центре Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря начала свою работу первая в этом году смена Всероссийского проекта «Истоки.Школа» – «Наследники Победы», посвященная 80-летию Великой Победы. Подробнее – в сюжете ГТРК «Псков».
По материалам сайта ГТРК «Псков»
4 июня 2025 года в эфире радио «ПЛН FM» вышел новый выпуск программы «Собственной персоной», в которой митрополит Псковский и Порховский Матфей беседовал с ведущим Максимом Костиковым о роли и месте Русской Православной Церкви в современном обществе.
По материалам сайта: «ПЛН FM»
Всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днем – днем памяти благоверного князя Довмонта, в крещении Тимофея, и попразднством Вознесения Господня.
Именно в этот день сегодня мы начинаем очередной этап работы конференции «Москва — Третий Рим». Уже в одиннадцатый раз мы собираемся здесь в Спасо-Елеазаровском монастыре благодаря фонду «Царьград», который возглавляет Константин Валерьевич Малофеев, и проводим конференцию, посвященную важнейшим историческим событиям нашей Церкви и страны. И сегодня основные доклады будут посвящены памяти 100-летия блаженной кончины Святейшего патриарха Тихона – нашего с вами земляка.
2 июня 2025 года,
Спасо-Елеазаровский монастырь
Дорогие братья и сестры, отцы, гости сегодняшнего торжества – Воскресного богослужения в нашей обители, всех вас поздравляю с этим днём!
Действительно, догматы, сформулированные на Вселенских Соборах – это некие оросы, столпы, которые ограждают дорогу человека, идущего к Богу, чтобы он не оступился, чтобы он не ушёл с истинного пути. Эти догматы формулировались в очень трудное, тяжёлое время для Церкви, когда действительно от этого исповедования зависела жизнь.
Сейчас время иное, нет таких серьёзных богословских споров, но Церковь, опять же, испытывает очередное испытание – испытание разделением, испытание расколами, которыми «сильные миры сего», находящиеся за пределами нашей страны, пытаются учинить непотребство в Церкви Вселенской. Мы видим, что-то им удаётся. Но Церковь Христова – она же ограждена Святым Духом и созидается Им, и «врата ада не одолеют её», – мы это знаем (см.: Мф. 16:18).
И отцы Первого Вселенского Собора отстаивали православное вероучение. Казалось бы, ну какая разница, как сформулировать, так или так. Нет! Надлежит именно только так, как заповедовали нам отцы I и II Вселенских Соборов в Символе веры. Нам нужно знать свою веру, изучать её и наизусть обязательно выучить Символ веры, чтобы он стал частью нашей жизни, потому что в каждом из этих слов содержится глубокая истина, и за эти слова наши отцы отдавали свои жизни. На I Вселенском Соборе кто участвовал, из знаемых нами? Святители Николай Мир Ликийский и Спиридон Тримифунтский, которые были самыми, наверное, заметными на этом соборе не с точки зрения знания и формулировок богословских, а именно с точки зрения святости жизни, и до сих пор мы о них вспоминаем. Всего более трёхсот человек съехалось тогда со всего мира для того, чтобы утвердить веру православную вот в этих формулировках – в двенадцати членах Символа веры. Поэтому, конечно, нужно нам хотя бы их выучить. Если уж не можем истолковать, то чтоб хотя бы наизусть могли петь.
Всех вас сегодня поздравляю! Матерь Божия нас приветствует сегодня и радуется, что собрались почтить Её память. Действительно, для нашей обители Матерь Божия «Умиление» не раз являла Свою милость и ныне являет. Поэтому взаимная наша любовь к Ней отражается вот в сегодняшнем благолепном богослужении. И, конечно, Она очень рада, что столько верующих людей пришло на богослужение сегодня (на раннюю и на позднюю службу), чтобы Её прославить. Поэтому всех вас, дорогие мои, поздравляю! Желаю помощи Божией в этот Воскресный день. Уже совсем немного осталось до дня Пятидесятницы, когда Дух Святый вновь и вновь сойдёт, чтобы укрепить Свою Церковь, просветить её любовью и укрепить всех немощных и страждущих.
Всех вас поздравляю с попразднством Вознесения Господня. Мы радуемся об этом событии. Вообще у нас сплошная радость. Вот если так посмотреть – каждый день в Церкви праздник. Вот завидуют люди неверующие, говорят: «как у вас хорошо!». А вот приходите к нам, радуйтесь вместе с нами, всё есть, пожалуйста, вода живая течёт – на каждом богослужении есть Причастие. Вот это часть той радости, которую мы имеем и храним. И сколько нападок было на нашу Церковь за эти две тысячи лет! Но ничего не удаётся им сделать. Даже в годы гонений, когда нас пытались стереть с лица земли, Господь, посетивши нас тяжёлыми испытаниями, войной тяжёлой, возвратил в храмы священников, открыл монастыри. А затем и «второе Крещение Руси», состоявшееся в девяностые годы. Мы видим какое возрождение ныне – тысячи монашествующих, около тысячи монастырей, 44 тысячи приходов, а представьте, сколько верующих людей! Да, может они не постоянно и даже не каждый Воскресный день приходят в храм, но когда тяжко станет, все приходят. Поэтому, слава Богу, что Церковь опять переживает рассвет. Мы имеем возможность реставрировать древние святыни, мы имеем возможность открыто проповедовать Евангелие, даже в школах. Вот хорошее известие получил на этой неделе: 43% родителей школьников четвертых классов избрали «Основы Православной культуры» в школах – то есть скоро почти половина детей будет изучать основы Православия. Это очень важно, чтобы закладывалось вот это зерно веры в раннем детстве. И важно очень причащать своих детишек и приносить крестников (у кого крестники какие есть) – за это отвечаете перед Богом.
Конечно, ныне святые отцы Вселенского Собора радуются за нашу Церковь, глядя на возрастание и укрепление её. Да, может, есть несовершенства, но мы их исправляем, мы работаем над собой. И самое главное, что Россия является ныне хранительницей мирового Православия, оградительницей её. Вот Президент чётко определил, что такое семья – это союз мужа и жены, мужчины и женщины, никаких там других не может быть. Что семья – есть основа государства. Видите, как он поддерживает Церковь, благословляя проведение различных юбилейных торжеств. А к ним – огромные реставрационные работы, как вот 550 лет нашей обители. Огромные же средства привлечены благодаря его непосредственным распоряжением. И город преобразился, и сколько сделано по области в целом для Церкви! Поэтому, конечно, милость Божия, что ныне мы живём в согласии. Да, у нас конечно не Византийская империя – там Церковь и государство были как две головы у орла, симфония духовной и светской власти. А ныне у нас Церковь отделена от государства. Но может, это и хорошо. Почему? Потому что теперь, как Святейший Патриарх говорил, единственное время, наверное, за всю историю нашей Церкви Русской, когда мы свободны в принятии решений. Потому что всегда власть всё равно оказывала некое влияние на Церковь, а ныне Церковь сама развивается. Строить ли храмы, рукополагать ли священников или архиереев, переводить их и умножать число епархий – в этом полностью Церковь свободна. Это заслуга, опять же, Президента. Он не вмешивается в дела Церкви, а даёт ей спокойно развиваться, помогая при этом ей. И опираясь на Конституцию, в которой написано, что Православие имеет особое место в истории нашей страны и является государствообразующей религией. И об этом как раз он вместе со Святейшим Патриархом неизменно помнят и говорят. Поэтому возблагодарим Господа, что у нас такой Патриарх, что у нас такой Президент. Конечно, западным нашим врагам (никакие они нам не партнёры) очень не нравится, когда Церковь вместе с народом, с властью, главное – с армией. И конечно они лютуют, скрежещут зубами, но ничего сделать-то не могут.
Дай Господи, чтобы мы держали бы действительно чистоту Православия в наших семьях и в государстве непоколебимой, нерушимой – вот тогда и границы наши будут неприкосновенны и армия будет непобедима. Всех вас с праздником, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Тайн!
1 июня 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
29 мая 2025 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали как идет реставрация Стефановской церкви Спасо-Преображенского Мирожского монастыря в городе Пскове.
По материалам сайта ГТРК «Псков»
25 мая 2025 года, в преддверии празднования 25-летия возрождения Спасо-Елеазаровского женского монастыря, на официальном информационном портале обители состоялась публикация документального фильма «Елеазарова пустынь. Возрождение».
Кинохроника к юбилею обители создана сестрами Спасо-Елеазаровского монастыря на основе кадров из документальных фильмов “Матушка и храм”, “Третий Рим”, телепередач ГТРК «Псков», “Дорога к храму” и других. Фильм озвучен песнями Владимира Волкова “Матушка Русь”, “Не отыми покрова” и “Монастырь”.
По материалам группы Спасо-Елеазаровского женского монастыря
16-17 мая 2025 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и Вся Руси Кирилла в Паломническом центре Псково-Печерского монастыря прошел I Международный конгресс “Единение”, посвященный подготовке разработки Стратегии развития паломничества в России. Среди участников этого важного мероприятия выступил с докладом иерей Антоний Косых, исполняющий обязанности заместителя председателя Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви. Мы решили пригласить отца Антония на интервью, чтобы задать по теме паломничества несколько вопросов.
«Места, где люди уже получали от Бога ответы»
Добрый день, отец Антоний, Христос Воскресе!
Скажите, пожалуйста, может ли паломничество быть миссионерством, и могут ли паломники в каком-то смысле брать на себя эту роль?
Добрый день, Воистину Воскресе! Действительно, паломничество – это и есть миссионерство, потому что это и есть путь к Богу. Мы отправляемся в него не для того, чтобы что-то увидеть или посмотреть, а мы идём в те места, где люди до нас уже получали от Бога ответы, и мы хотим присоединиться к ним. Паломничество – это, безусловно, часть миссионерства, потому что мы с собой можем позвать наших друзей, наших знакомых, тех, кто, может быть, еще мало воцерковлен. Мы можем не только своим примером, но и примером других людей, делами веры поспособствовать, чтобы они увидели новый мир для себя. Это и есть настоящее паломничество не словом, а делом.
«Павел тоже шел и не знал, что встретит Бога»
Многие считают, что съездить в паломничество – значит воцерковиться, так ли это?
Это может быть. Мы можем воцерковиться, так как никто никогда не знает, когда он встретит Бога. Павел тоже шёл и не знал, что встретит Бога, но прямой взаимосвязи между этими понятиями, конечно, нет. В паломничество мы отправляемся для того, чтобы, прежде всего, для себя ответить на какой-то вопрос. Если у нас стоит вопрос воцерковления, то это будет только первым шагом, ведь воцерковление – это целый процесс, когда мы узнаем о Боге, о Церкви, о традициях, а самое главное, когда мы начинаем это все применять для себя. Сразу применить для себя это невозможно, но это может быть началом пути.
«Он едет отдохнуть, а тут рассказывают про святых»
Паломнические туры продают всем людям, не спрашивая о целях посещения святых мест. Бывают ли от этого негативные последствия, и как можно на них повлиять?
Могут быть негативные последствия, если человек не понимает, что такое паломничество, если он рассчитывает, что получит экскурсионный развлекательный тур. Он едетотдохнуть, а тут рассказывают про святых, про молитву, про чудеса. Может произойти несоответствие того, что он хотел увидеть и что получил. Но если с человеком это обсуждать, говорить заранее, то никаких негативных эффектов, конечно, не будет.
«Мы видим места, на которых был Господь, но как мы это применим к себе»
Некоторые люди подменяют паломничеством духовную жизнь, участие в Таинствах, в жизни Церкви, образуя, таким образом, группу так называемых «околоцерковных» прихожан. Как вы смотрите на эту проблему?
Это может быть проблемой, если люди делают такую замену. Наша духовная жизнь – это жизнь вместе с Богом и Церковью, которую Он оставил на земле, плюс участие в Таинствах. Участие в Таинствах не может заменить абсолютно ничего, даже паломничество на Святую Землю. Да, мы видим места, на которых был Господь, но как мы это применим к себе, как мы это изменим? Быть участником Церкви – это быть участником непосредственно живой общины, изучать Священное писание, это жить жизнью Церкви, прибегать ко всем Таинствам, которые она предлагает. Никакое другое действие, в том числе паломничество, не может это заменить.
«Не интересен формат»
Мы знаем, что паломничество можно назвать путем к Богу, как сделать его близким поколению молодежи?
Главное быть честными с самим собой и быть честными с молодежью. Если им не интересен формат, это не значит, что им не интересно паломничество, ведь оно, прежде всего, подразумевает путь к своему сердцу и к Богу. То есть нужно какую-то часть поменять, сделать ее форму более современной, более понятной, не меняя сути. Ведь самое главное во время этого пути, чтобы человек нашел время помолиться, заглянуть к себе в сердце и там обрести Бога. Если мы изменим форму, чтобы человеку стало все понятнее, это будет только в плюс.
«Возвращаемся другими, главное, в какой мере»
Как получить действенный духовный опыт от поездки по святым местам, ведь каждый хочет вернуться из него другим человеком?
А мы и возвращаемся другими людьми, только главное – понять, в какой мере. Это не значит, что я завтра проснусь и стану святым, или жизнь станет другой, поменяется. Так не бывает, к сожалению, но мы поменяемся, безусловно.
«Неправильно стоит фокус»
Может ли пострадать духовное здоровье в погоне за духовными впечатлениями?
Духовное здоровье – это наше внутреннее состояние. Если мы бежим именно за впечатлениями, значит, у нас неправильно стоит фокус, и надо задуматься, что мы хотим получить от Бога, от этой поездки? Ведь это не просто поездка, не просто туристическое развлечение. Это, как мы уже не раз сказали, – наш путь к Богу, то есть то, как я хочу измениться. Это как в исповеди: приходя на нее, мы хотим избавиться от грехов и обещаем Богу больше не творить их. То же самое и в паломничестве. Если мы отправляемся в него, значит, сами себе уже даем знать, что хотели бы что-то изменить духовно, и поэтому прибегаем к образам святых, к их мощам, к их примеру за помощью и силами для таковых изменений. Это самое важное, самое ценное, что у нас есть.
Дорогой отец Антоний, благодарим Вас за интересные и глубокие ответы, хочется пожелать Вам от нашей Псковской епархии Божией помощи, сил и радости в ежедневном служении Богу и Церкви!
Беседовала Кира Киреева
Ваше Преосвященство, досточтимый Владыка Сергий, дорогие отцы, клирики кафедрального собора, члены Епархиального совета, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляем с днём престольного торжества нашего кафедрального храма, с днём двунадесятого праздника Вознесения Господня!
Прошло сорок дней, как случилась Пасха, и ученики, обрадованные нечастыми встречами с Господом, хотели быть с Ним до конца. Но пришло время Ему соединиться во Святой Троице – вернуться ко Отцу, откуда Он и пришёл. Конечно, они были опечалены, когда видели Его возносящимся на небо, и если бы не Ангел Господень, который явился и укрепил их, что Дух Господень сойдёт в ближайшие дни, наверное, они бы скорбели невосполнимо (см.: Деян. 1:9-11).
Господь пришёл для того, чтобы научить, для того, чтобы укрепить первую Церковь Свою, чтобы ещё недавние рыбаки стали настоящими апостолами и проповедниками веры Христовой. И мы знаем, что это произошло. Действительно, немощные мира стали гораздо сильнее «сильных мира всего», и не огнём и мечом, а с помощью слова завоевали весь мир.
Сегодняшний день – он нас прежде всего должен привести к мысли, что Господь, вознесшийся на небо, придёт в день Второго Пришествия и будет судить живых и мертвых. И от нас с вами зависит, где мы окажемся. Он придёт спросить о том, как мы воспользовались плодами Его крестной смерти – боролись ли с грехом, или поддавались страстям; делали ли добрые дела, или же жили только в своё удовольствие. Конечно, это будет великий день для всех – и для живых, и для усопших. Все живые в одно мгновение изменятся, их тела станут невещественными, а мертвые воскреснут и также предстанут на суд. Поэтому сегодня, воспоминая этот светлый день Вознесения Господня, будем радоваться, с одной стороны, но и будем трезвиться, внимательно относиться к своей жизни, чтобы Господь не застал нас неготовыми.
Сегодня ещё и день знаменательный, важный для Великолукской епархии. Владыка Сергий по достижении 75-летнего возраста покидает епархию с благодарностью за понесённые труды. Владыка! Вы трудились честно всю жизнь, и неважно, в каком сане и должности вы находились: начиная от простого монаха Псково-Печерской обители, будучи служащим на приходах или игуменом-возобновителем монастыря Плащанской пустыни, а после и епископом Клинцовской епархии, и епархии Великолукской – Вы всю жизнь себя отдавали на служение Церкви и людям. И сегодняшнее собрание людей, прихожан тому свидетельство – любовь народа ничем не подкупишь. Поэтому, конечно, дорогой Владыка, принимая правление епархией Великолукской, мы все начатые дела будем развивать и умножать. Духовенство и весь причт, я думаю, так же в молитвах всегда будут воспоминать Вас и пользоваться Вашим мудрым отеческим советом. Поэтому сегодня слова благодарности в Вашу честь, и Святейший Патриарх выразил это, наградив Вас высокой наградой, которую вручит в скором времени сам. Вы можете всегда рассчитывать на нашу поддержку, Владыка, и мы Вас никуда далеко не отпускаем – будем заботиться и будем молиться, чтобы Господь продлил Вашу жизнь уже не в деятельном, а в созерцательном состоянии, когда Вам надлежит уже молитвенно поддерживать народ Божий.
Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, ещё раз поздравляю с днём престольного торжества, помощи Божией, и Покров Царицы Небесной да пребывает над всеми нами!
29 мая 2025 года,
Вознесенский собор города Великие Луки
20 мая 2025 года на сайте Синодального отдела по монастырям и монашеству в разделе «Монастырский вестник» вышла статья: “«”Москва – Третий Рим” – это историческое задание для России», в работу по выполнению которого включены сестры Спасо-Елеазаровского женского монастыря”.
Один из авторитетных современных историков очень точно подметил, что к основателю этой обители можно применить эпитет «первый»: он был первым псковским пустынножителем, первым основал действительный общежительный «богорадный» монастырь (то есть, без обязательного вклада при поступлении в него – «Бога ради»), первым написал письменный устав для иноков (подобные письменные уставы стали появляться только с конца XV века, уже после устава, написанного преподобным Евфросином). В Житии преподобного Евфросина Псковского мы встречаем много впечатляющих фактов. Вот один из них: смиренный подвижник, уроженец псковского села Виделебье, не сомневавшийся в авторитете Византийской Церкви в делах веры и церковной практики, пешком отправился за разъяснением догматических вопросов в древний град Константинополь. Там он был принят Вселенским Патриархом. (Думается, стоит обратить внимание на слово «пешком» и попытаться осознать, какой великий подвиг, сопряженный с трудностями долгого и небезопасного пути, стоит за ним – простым емким словом!) И, конечно, следует сделать акцент на самой встрече будущего старца Евфросина и Патриарха, состоявшейся в первой четверти XV века. Потому что спустя десятилетия, уже после падения Царьграда, на Псковскую землю будет передан из него (другим Патриархом – в качестве благословения новоустроенному Спасо-Елеазаровскому монастырю) точный список чудотворного образа Божией Матери, именуемого «Цареградская». Список образа, дивно явленного в городе святого Константина во II-м веке как символ того, что эта святыня находится только в том государстве, где сохраняется чистота православной веры…
О самом же монастыре того времени дает представление случай, изложенный известным русским историком XIX века Николаем Костомаровым в его труде «Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки)». Устав в монастыре был очень строгим, и весть о суровом образе жизни, который вели преподобный Евфросин и его ученики, разлетелась далеко. Читаем у Костомарова: «Богослужение в церкви было чрезвычайно продолжительно, особенно всенощные по скитскому уставу. Какой-то новгородский священник, услышав о новозаведенной обители, вздумал посетить ее и подвергнуться всем трудам, определенным братии. Пришла всенощная под праздник. Уже наступала полночь. Священник утомился, хотел спать и с беспокойством спрашивал: когда это кончится? Ему отвечали, что всенощное бдение у них прекращается с окончанием первого часа дня. Тогда священник снял с себя пояс, зацепил за крюк, повесил себя под пазуху и так продержался в чрезвычайном истомлении. Возвратившись в Новгород, он всем с удивлением рассказывал о подвижничестве в Евфросиновом монастыре. “Вообразите себе присно-стоящее дерево, – говорил он, – не требующее ни сна, ни дремления, ни успокоения; таков он с братиею… железный с железными!”»
В составленном преподобным Евфросином иноческом уставе, действительно, древнейшем русском общежительном уставе, мы находим такие слова: «Послушание – лествица на небо, оно выше поста и пустынного подвига. Ангел Господень ходит за послушливым, считает шаги послушания и представляет их лицу Божию как благовоние приятное: если же видит капли пота его, то приносит как кровь мученическую». Капли пота и кровь мученическая… Сильное сравнение! И запоминающееся. При этом преподобный Евфросин, много потрудившийся в непроходимых лесах на берегу реки Толбы, построивший здесь Трехсвятительский собор и окормлявший стекавшуюся к нему братию, был настолько смиренным человеком, что даже отказался принять священнический сан и игуменство над братией. Первым настоятелем монастыря стал его ученик преподобный Игнатий. Сам преподобный Евфросин, младший современник преподобного Сергия Радонежского, дожил до глубокой старости, упокоившись в возрасте 95 лет как схимник. В Крещении святой получил имя Елеазар и схиму принял с этим именем… В память о нем обитель с тех пор стали именовать Елеазаровской.
Глубоко символичный дар старца Николая с острова Залит
8 мая – день празднования Цареградской иконы Божией Матери, перед которой сегодня молятся сестры и множество верующих людей, приезжающих в обитель на Псковской земле. У этого святого образа свой – несколько необычный – путь возвращения в разрушенный монастырь. Своя удивительная история. И связана она с именем протоиерея Николая Гурьянова, хранившего святыню в алтаре Никольского островного храма многие годы. А 22 мая 2000 года, в день памяти святителя Николая Чудотворца, передал ее будущей возродительнице монастыря, которая вскоре после этого знакового события приняла иноческий постриг в честь святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы, затем – монашеский постриг в честь той же святой и была назначена настоятельницей Спасо-Елеазаровской женской обители. На плечи приснопамятной матушки Елисаветы (Беляевой) лег непомерно тяжелый труд – поднимать монастырь из руин, созидать крепкую монашескую семью и возвращать в духовно-государственную жизнь России теорию «Москва – Третий Рим», изложенную в первой половине XVI века елеазаровским старцем Филофеем, учеником преподобного Евфросина.
К сожалению, как икона попала к одному из самых почитаемых старцев Русской Православной Церкви, протоиерею Николаю Гурьянову, как он сумел сберечь ее в годы гонений, неизвестно. Но из рассказа митрополита Псковского и Великолукского Евсевия (ныне на покое) известны некоторые моменты того события двадцатипятилетней давности, когда владыка с архиерейским хором торжественно перевез монастырскую святыню по озеру на лодке, после чего ее крестным ходом от устья реки Толбы доставили в обитель. Это был дореволюционный список с чудотворной иконы Божией Матери Цареградская. Что касается оригинала Цареградской «Евфрасиновой» иконы, то согласно монастырскому преданию, он пропал. Случилось это после того, как обитель, находившаяся на рубеже Псковской области и на границах Лифлянции и Ливонских шведов – врагов Православия, однажды в очередной раз подверглась неприятельскому набегу и была разграблена, а чудотворная икона была похищена. Также согласно преданию, похитители вместе со святыней утонули в Псковском озере. Матушка-игумения Елисавета, при которой с первых же лет нового тысячелетия начался кропотливый сбор архивного материала о Спасо-Елеазаровском монастыре, говорила, что «икона не ушла из пределов России, она у нас, только на дне морском – озеро наше Псковское не простое, оно освящено этой святыней».
По утверждению ряда историков, Спасо-Елеазаровский монастырь еще много веков назад стал подлинной духовной скрепой становления Российского государства. Тема эта огромная и требует отдельного разговора. Сейчас же следует отметить, что имя елеазаровского старца Филофея в наши дни не предано забвению. В мае 2023 года в монастыре состоялась IX Международная научная конференция «Москва – третий Рим», посвященная 500-летию посланий старца Филофея, который пять веков назад в этих святых стенах четко определил миссию России и русского народа. Как Империи, Катехона (Удерживающего). То есть, последнего Удерживающего весь мир от прихода антихриста, от падения в бездну. Когда Цареградская икона Божией Матери прибыла на Псковскую землю, ни мир, ни сама Россия еще не могли понять исторического предназначения русского народа. И лишь спустя столетие, после усиления Московского княжества, старец Филофей написал в своем знаменитом послании: «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Также во многих докладах форума подчеркивалось: это идея духовная, а не политическая. Именно церковно-исторический аспект лежит в основе восприятия Москвы как Третьего Рима, о чем писал Филофей – выдающийся представитель русской духовной мысли. Наиболее значимым для старца был тот факт, что христианская вера свободно исповедовалась в Московском княжестве.
А митрополит Псковский и Порховский Тихон (ныне – глава Крымский митрополии), совершивший перед началом конференции Божественную литургию в стенах Спасо-Елеазаровской обители, затем в своем выступлении на Псковском телевидении главный акцент сделал на том, что следует глубоко осмыслить каждому, кого волнует прошлое, настоящее и будущее родного Отечества. Процитирую владыку: «В те времена, 500 лет назад, Русь была единственным государством, свободным от внешнего управления. Она была, как сейчас говорят, единственным православным суверенным государством, и именно это бремя – сохранения Православия и поддержки других православных народов – и было заложено в идее старца Филофея: «Москва – Третий Рим». Эти же смыслы остаются и сегодня. Сохранение православной веры, сохранение жизнью, поступками, а не только идеями Православия, христианства. Это тот тяжелейший крест, который был возложен на Русь тогда, много столетий назад».
Знаменательно, что где-то за девять лет до этой конференции в монастыре и выступления владыки Тихона на телевидении известный политический деятель, депутат Государственной Думы РФ нескольких созывов Константин Затулин, выступая на открытии VIII Всемирного Русского Народного Собора в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, твердо поставил знак равенства между вопросом сохранения Православия в нашей стране и вопросом ее выживания, ее возрождения. И добавил, что «Москва – Третий Рим» – это не только метафора, но и историческое задание для России. (После чего в зале, собравшем более 600 человек, раздались аплодисменты). В отношении сестер обители на Псковской земле можно сказать, что они давно включены в работу по выполнению этого исторического задания…
Так с 2003 года матушка Елисавета (Беляева) выступила организатором Международных конференций по теме «Москва – Третий Рим». Эти форумы проходили в Москве, Сарове, Дивееве, Пскове, Свято-Елеазаровском монастыре. В прошлом году – тоже в стенах псковской обители – состоялась X-я такая конференция (в июне нынешнего года пройдет XI-я). Сестры с радостью принимали у себя ученых из Москвы, Санкт-Петербурга, Минска, Волгограда, Пскова, чувствующих личную ответственность за сохранение глубинной исторической памяти нашего народа. Потому что, судя по их духовно-просветительской деятельности, они тоже ее остро чувствуют и стараются, чтобы как можно больше людей узнавало не искаженную историю – не переписанную в угоду кому бы то ни было, а подлинную, в чем, кстати, помогают и изданные монастырем книги.
Духовная лампада продолжает гореть
На вопрос, как развивается издательская деятельность монастыря, а также на ряд других вопросов, касающихся сегодняшней монастырской жизни, ответила настоятельница Спасо-Елеазаровской обители игумения Татиана (Пашкова):
У монастыря и в предреволюционный период было немало примечательных моментов, поэтому мы взяли на себя труды по изданию трилогии, посвященной преподобному Гавриилу (Зырянову), который подвизался здесь с 1908 по 1915 год. По 150 человек и более порой принимал старец в день – многочисленные богомольцы искали у него утешения и действенной помощи в скорбях и болезнях. Он был духовным наставником Великой княгини Елисаветы Феодоровны, одной из покровительниц нашей обители, навещавшей отца Гавриила. «Августейшие паломницы Елеазаровой пустыни: о пребывании великих княгинь Елисаветы Феодоровны и Марии Павловны в Спасо-Елеазаровой пустыни и Псковской губернии» – так называется книга, где представлен уникальный архивный материал, уникальные фотографии, которые прежде нигде не печатались. (Так называется и снятый сестрами документальный фильм трилогии). Трилогия включает в себя и переиздание жизнеописания старца Гавриила «Един от древних» (с подробной исторической справкой и приложением его поучений и писем), и книгу «Священная дружина» – о духовных чадах старца.
Почему мы стали снимать фильмы? Потому что не все могут приобрести книги, а документально-постановочные фильмы на основе одноименных печатных изданий мало того, что их дополняют – они доступны в интернете! Так в марте этого года была снята вторая серия трилогии – «Един от древних» (фильм можно посмотреть на «Рутубе»). Сейчас готовится заключительная третья серия «Священная дружина». Добавлю к этому, что в прошлом году в московском Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре прошла конференция «А я избрал любовь», приуроченная к 180-летию со дня рождения преподобного старца Гавриила, и после моего доклада «”Священная дружина” – о новомучениках и исповедниках российских из духовных чад преподобного Гавриила (Зырянова) в числе братии Спасо-Елеазаровой пустыни» участники конференции смогли посмотреть наш фильм об Августейших паломницах Елеазаровой пустыни…
Матушка, Ваш монастырь находится в авангарде по сохранению исторической памяти, но какие огромные труды легли на плечи сестер по восстановлению разрушенной обители! В интернете встретилась информация, что от более чем 20 монастырских строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус…
Из разрухи мы, слава Богу, выбрались. Процесс восстановления и благоукрашения при настоятельницах – моих предшественницах, шел, не прекращаясь, однако и сегодня работы, как говорится, непочатый край. У монастыря большая территория, много хозяйственных построек, корпусов: периодически то одно здание, то другое требуют ремонта. Сестер у нас – 40 человек, самой младшей – 23 года, самой старшей, схимонахине Софии – 97. Послушания распределяются по силам и по способностям. Свой новый день мы начинаем и заканчиваем в храме – сердце обители. Там сконцентрирована вся наша жизнь.
В храме сестры несут следующие послушания: церковница следит за порядком, подготавливает храм к богослужению, зажигает лампады; уставщица следит за тем, чтобы службы правились согласно церковному уставу; лавочницы в церковной лавке принимают записки, продают свечи, отвечают на вопросы прихожан; певчие и чтецы непосредственно участвуют в богослужении; ризничная следит за чистотой священнического облачения (если требуется ремонт, оперативно решает этот вопрос). Также в круг ее забот входит чистота в алтаре. На кухне у нас трудятся сестры: повара, которые готовят пищу; трапезницы, в обязанности которых входит следить за чистотой в трапезной, вовремя накрыть на стол, вовремя убрать грязную посуду и помыть ее. Заготовщицы овощей находятся в подчинении у повара и келаря и помогают подготовить овощи к готовке. Казначея, эконом, благочинная, ризничная, келарь – эти послушания относятся к разряду должностных. На них, как правило, назначаются сестры, которые давно подвизаются в монастыре, прошли искус и имеет к тому способности.
Еще есть послушание экскурсовода, а кто-то из сестер работает с архивами, продолжая собирать материал, раскрывающий многие грани духовной жизни в разные исторические эпохи. В планах у нас – создание монастырского музея, так как многовековая история обители действительно заслуживает достойной экспозиции.
Вы ведь сравнительно недавно стали настоятельницей Спасо-Елеазаровской обители. И сразу после своего назначения почувствовали со стороны сестер доверие и поддержку или с этим были какие-то сложности?
Спасо-Елеазаровский монастырь – моя родная обитель. Первый раз я приехала сюда в 2002 году по благословению своего духовника – сразу после окончания Курской сельскохозяйственной академии. Впоследствии (более десяти лет назад) приняла здесь монашеский постриг, а на должность настоятельницы была назначена в декабре 2023 года. Сестры для меня все родные, но одно дело, когда ты одна из них и совсем другое, когда ты начальница. Конечно, поддержка с их стороны огромная. Поскольку нас не так уж и много, каждая несет свое послушание и что-то еще дополнительно приходится им делать, потому что большая часть сестер – возрастные. Но все сестры – большие труженицы. Ну, а что касается доверия, все мы разные, и с кем-то у меня сразу установились доверительные отношения, а c кем-то устанавливаются постепенно, но важно то, что и я, и сестры – мы вместе работаем в этом направлении, потому что без взаимного доверия невозможно создать здоровую атмосферу внутри монашеской семьи.
Позвольте задать Вам еще один вопрос относительно сестер. Им известны слова из строгого устава преподобного Евфросина Псковского – о послушании и послушливых… Прошли века, многое в мире изменилось, но по-прежнему нашим богатством остаются христианские добродетели и среди них непререкаемо одно из первых мест занимает смирение. Вот что о нем сказал преподобный Гавриил (Зырянов): «Радуйся смирению, ибо порождается им высота великая, пасть не могущая». Согласно Вашим ощущениям, можно ли утвердительно говорить, что все сестры стремятся к обозначенной старцем великой высоте?
Повторюсь, что все они у нас разные, однако без их стремления к этой высоте наш монастырь вряд ли бы подошел к 25-летию своего возрождения с такими плодами сестринского трудолюбия, молитвенного настроя и неустанной работы над своим внутренним человеком. 28 мая, в день празднования юбилея, мы ожидаем приезда многочисленных паломников и прихожан, любящих нашу святую обитель. Будет совершена праздничная Божественная литургия, после чего мы пройдем крестным ходом вокруг монастыря, затем последуют праздничная трапеза и концерт сестринского хора. Конечно, подготовка к празднику всегда волнительна – и братии, и сестрам многих монастырей известно, каких душевных и физических сил она требует. Но радость, которую Господь посылает в такие дни, наполняет душу, греет ее и придает сил на дальнейшие труды.
Подготовила Нина Ставицкая
Фото: Владимир Ходаков. Также снимки предоставлены Спасо-Елеазаровским монастырем Псковской епархии
По материалам сайта «Монастырский вестник»
В апреле 2025 года на официальном информационном портале монастыря «Крестовая пустынь» Екатеринодарской епархии был опубликован документальный фильм «Сила в немощи», посвященный памяти схиархимандрита Симеона (Нестеренко) – одного из последних старцев Глинской пустыни.
«Этот фильм не только биографический рассказ, это путеводитель в мир Духа, в котором любовь Божия наполняет каждую искреннюю молитву. Через рассказ о духовном пути Старца поднимаются вопросы веры, любви и смирения в современном мире. Сюжетная линия основывается на свидетельствах людей, лично знавших приснопамятного отца Симеона, наглядно показывая, как его жертвенный подвиг становился светом для тех, кто ищет свою дорогу к Богу», – отмечают авторы фильма.
В документальный фильм вошло интервью митрополита Евсевия (Саввина) – Владыки, возглавлявшего Псковскую епархию в 1993-2018 годах, а ныне пребывающего на покое в Спасо-Елеазаровском женском монастыре.
По материалам группы монастыря “Крестовая пустынь”
Патриархия.ru, Новости Актуальная аналитика