в храме святителя Николая Чудотворца посёлка Палкино Псковской области 29 июля 2021 года
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сегодня память Чирской иконы Божией Матери, через которую 601 год назад православным христианам было явлено заступление во дни морового поветрия – эпидемии. Из глаз Матери Божией на иконе потекли слезы. Пресвятая Богородица явила Свою любовь и сочувствие болящим, мучавшимся на одре болезни, Свою скорбь за людей. Матерь Божия являла милосердие через эту икону не только во время морового поветрия. К этой иконе шли, чувствуя Её Материнское милосердие. К Ней обращались с самыми разными просьбами и скорбями.
По грехам нашим происходят такие всенародные напасти как моровые поветрия. Когда происходят? Когда «…во многих охладеет любовь» (Мф.24:12), как сказал Сам Господь. Милосердие оскудевает, сочувствие к людям, личная ответственность каждого человека за боль, скорбь, здоровье, жизнь своего ближнего. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк.12:31) – без исполнения этой Своей заповеди Господь никогда не примет от человека никакой любви к Нему. Никогда не примет Господь якобы любви к Богу, если нет в нас истинной любви к человеку. Исцеление от вечной смерти – в любви к Богу и любви к ближнему, только это исцеляет падшее человеческое естество. Другого пути к угождению Христу нам не дано.
Так же, как в далеком 1420-м году, Господь и сегодня попустил моровую язву. Мы, священники, когда приходим в больницы в так называемую «красную зону», видим обессиливших, испуганных, часто с помрачённым умом людей, лежащих в реанимации. Страшно видеть умирающих людей! Но ещё страшнее, когда люди на твоих глазах от болезни лишаются рассудка, человека, которого с земной жизнью связывает лишь кислородная маска, в безумии срывающего эту маску с лица. У него помрачился ум; он сам не свой; от слабости он не может ступить и нескольких шагов, но кричит: «Я иду домой!» В такие минуты понимаешь, какую тяжёлую болезнь враг рода человеческого наслал на людей.
Большинство из вас сейчас в храме в масках не для того, чтобы самим не заболеть, а для того, чтобы не заразить стоящего рядом человека: мы можем не знать, что являемся переносчиками болезни.
В Москве есть храм, который особо напоминает нам о том, о чем мы говорим сегодня – о милосердии Божией Матери. Это храм в честь иконы Всех скорбящих Радость. Нашу Чирскую икону тоже можно назвать «Всех скорбящих Радость». В этом московском храме на Ордынке совсем недавно пришла история, известная многим в Москве и засвидетельствованная и прихожанами храма и священниками. Одна женщина пришла в храм в страшном горе. Она рассказала, что её мама, которая по старости уже не выходила из дома, попросила сделать ей профилактическую прививку. Но эта женщина – ее дочь категорически отказала ей, считая прививку делом неприемлемым по каким-то своим убеждениям. Сколько мать ни просила, дочь, думая, что спасает мать, была непреклонна. Вскоре эта женщина где-то заразилась ковидом. Переболела легко. Но она заразила свою мать, которую в тяжёлом состоянии увезли в больницу. Мать звонила и умоляла дочь приехать, но в инфекционную больницу женщину, конечно, не пускали. Мать умерла. Еще эта женщина заразила свою соседку, которая тоже умерла. Женщина пришла в храм и спрашивала у священника, как ей жить дальше.
Я сердечно благодарю всех вас, кто заботится друг о друге. Это милосердие, это исполнение послушания Господу и Пречистой Его Матери делом, а не жизнь своими часто суеверными мудрованиями и, как говорят Святые отцы, «мнениями». Любовь – это не сентиментальное чувство; это разумное и великое Божие дело.
Матерь Божия даёт нам знамение Своей иконой – слезами, истекшими от Чирской иконы Божией Матери – что Она с нами в наших бедах и скорбях. В XV веке моровое поветрие прошло через какое-то время. Сердца человеческие смягчились, потому что когда Господь видит страшное ожесточение человеческих сердец, Он отходит от жестокого человечества и попускаются беды. Будем же и мы всегда милостивы друг к другу не по своему мудрованию, а так как нас учит Евангелие и Святая Церковь!
Последние три года Псково-Печерский мужской монастырь переживает новую веху в своей истории. После возвращения в альма-матер митрополита Псковского и ПорховскогоТихона в качестве священноархимандрита и игумена, а сегодня еще и исполняющего обязанности ректора в организованной им при монастыре новой семинарии, дыхание Печор участилось, жизнь заиграла новыми красками. Сначала при обители был создан филиал Сретенской духовной семинарии. Спустя два года Псково-Печерская семинария – полностью автономная, в ней учатся два курса студентов, ведется набор абитуриентов. Семинария при Псково-Печерском монастыре – это синтез московской и санкт-петербургской школ с преподавателями из лучших духовных заведений страны. О том, как живут семинаристы в Печорах, о быте и дисциплине, послушаниях в монастыре, а также личные истории прихода в семинарию из первых уст – в первой части большого репортажа нашего сайта о Псково-Печерской духовной семинарии.
Духовник Псково-Печерской духовной семинарии схиархимандрит Никон (Антонов) с семинаристами
Ночь. Самолет. Печоры
Поздний рейс Москва-Псков. Самолет авиакомпании «Азимут» жестко приземлился на неровную полосу псковского аэропорта. Как выяснилось позже, дополнительный рейс из Москвы организовал сам митрополит Тихон (Шевкунов), чтобы преподаватели новой семинарии и гости монастыря могли добираться до места оперативно.
Международный аэропорт Псков имени княгини Ольги
Монастырский водитель «по совместительству» оказался прекрасным гидом, досконально знающим историю своего города и Псково-Печерского монастыря. Ночной Псков из окна минивэна особо разглядеть не удалось, однако, несмотря на поздний час, водитель показал мне и печерский Паломнический центр, и границу с Эстонией, где находится знаменитая женская обитель Пюхтицы.
Псков – живописный городок на реке Великой. Но только уже на обратном пути в аэропорт, спустя три дня, удалось посмотреть исторический центр города, Псковский Кремль, Троицкий собор с иконостасом размером с пятиэтажный дом, старинные храмы.
Митрополит Тихон с автором статьи, корреспондентом Христиной Поляковой
У православных слово «Печоры» ассоциируется в первую очередь не с самим городом, а Псково-Печерским монастырем и его древними храмами, чудотворными иконами, старцами (Иоанн (Крестьянкин), Серафим (Розенберг), Адриан (Кирсанов) и многие другие), пещерами Богом зданными, где насчитывается около десяти тысяч захоронений. Наверное, каждый, кто приезжает в Печоры, первым делом стремится попасть в пещеры – помолиться у гробниц псково-печерских святых, старцев, игуменов, духовников. Автор этих строк не исключение.
Псково-Печерскому монастырю скоро исполнится семь столетий. Он никогда не закрывался. Печерские храмы – это контраст стиля и цвета. Построены они в разное время, в разных архитектурных стилях. Сердцем и визитной карточкой обители является древнейший и самый благолепный в Печорах Успенский собор на дне оврага, которому более 500 лет.
Успенский собор – пещерный. Он весь ископан в горе и имеет только одну стену, обращенную внутрь монастыря. На скате крыши расположены в ряд 5 темно-синих куполов с золотыми звездами (символ Богородицы в христианской символике). Над главным входом в собор помещена Киево-Печерская икона Божией Матери с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими.
Всего в Печорах 9 храмов: Успенский, Благовещенский (1540 г.), Никольский (1564 г.), Покровский (1759 г.), Лазаревский (1800 г.), Сретенский (1870 г.), Корнилиевский (1986 г.), Михайловский собор-памятник (1815–1827 гг.), деревянный братский храм Собора преподобных отцов Псково-Печерских на Святой горе монастыря (1995 г.).
Печоры. День первый: пещеры, аисты, олени
Последние 3 года Псково-Печерский мужской монастырь переживает новый этап. После возвращения в альма-матер митрополита Тихона в качестве игумена, а сегодня и исполняющего обязанности ректора в организованной им семинарии, дыхание Печор участилось. Братия не сразу, но привыкли к переменам, приняли семинаристов, как чад во Христе. И правда, не проникнуться симпатией к ребятам невозможно.
Как отметил в нашем интервью владыка Тихон:
«Сейчас растет прекрасное, интересное поколение. Такие хорошие ребята! Добрые, искренние, верующие, духовно чистые, трудолюбивые, старательные, большинство из них прекрасно воспитаны. Они тянутся к знаниям, к духовной жизни. Уж если самые консервативные из всех консерваторов – монахи псково-печерские – нарадоваться не могут на наших семинаристов…».
Владимир Кириллин, доктор филологических наук, профессор, преподаватель истории России и русской литературы в Псково-Печерской семинарии, отмечает:
– Студенты духовных заведений в целом отличаются воспитанием, отношением к преподавателю, ответственным подходом к экзаменам и такому понятию, как дисциплина. У меня есть опыт работы в светских вузах, там студенты куда свободнее в этом плане, если не сказать развязнее. Когда читаешь лекцию в духовных школах, тебя слушают, а не разговаривают друг с другом. Идешь по коридору – с тобой здороваются. Оба курса псково-печерских семинаристов очень хорошие.
Владимир Кириллин с семинаристами
– В течение учебного года вы живете в Печорах?
– Нет, приезжаю в семинарию из Москвы раз в две недели.
– Как влияет на студентов тот факт, что семинария создана при монастыре?
– Во-первых, место благодатное. Во-вторых, сам монастырь воспитывает, так как, помимо интеллектуального, семинаристы получают и духовное образование: участвуют в богослужениях и деятельности обители, общаются с братией, непосредственно приобщаются к православной культуре и жизни. Монастырь, так скажем, бодрит семинаристов: церковные люди призваны соотносить свои мысли, слова, поступки с высшей ценностью – учением Спасителя и духовным опытом Церкви. Нам, преподавателям, монастырь тоже дает духовную пищу.
– Не только семинаристы, но и некоторые преподаватели носят подрясник. Какова его основная функция?
– Дисциплина, серьезный настрой. В подряснике лишнего себе уже не позволишь.
– То есть преподаватель и себя тоже воспитывает?
– В семинарии мы все друг друга воспитываем, это взаимный обмен (улыбается).
– Какое напутствие вы бы дали своим будущим студентам – тем, кто собирается поступать в семинарию?
– Нельзя подчиняться романтическим чувствам. Выбор должен быть осознанным. За свою долгую работу в духовных заведениях я неоднократно встречал людей, которые, поддавшись первому очарованию, поступали в семинарию, не понимая, что учеба в семинарии – это большая работа над собой и своего рода служение. Жизнь в коллективе, дисциплина, трудничество в монастыре, послушание – не все с этим справляются. Но, как правило, в семинарии нет случайных людей. Ребята приходят более-менее подготовленные, воцерковленные. В семинарии их опыт церковной жизни продолжается, но становится насыщеннее.
– Пандемия вносит коррективы в обучение?
– Считаю, на желание учиться и достигать поставленных целей пандемия не должна влиять.
Первый день в Печорах прошел в ознакомительной «суете», когда, что называется, попить воды некогда: записали интервью с митрополитом Тихоном в два этапа (владыка крайне занят, день расписан по минутам), в котором он рассказал о новой семинарии. В перерывах между интервью семинарист Евфимий провел для меня экскурсию по монастырю.
Безусловно, самое сильное впечатление в Печорах – знаменитые пещеры Богом зданные (ближние и дальние). В пещерах холодно (руки стынут), нет вентиляции, но при этом отсутствует зловонный трупный запах, которого, по законам природы, при таком огромном количестве захоронений не может не быть. А вот свежие цветы источают аромат. Ученые до сих пор не могут объяснить феномен псково-печерских пещер, а православные не сомневаются: «Чудо Божие».
Захоронения делятся на индивидуальные (в нишах) и общие кладбища: малое и большое (доступно только для монашествующих), скрытые за иконами Богородицы и Воскресения Христова, где гробы кладутся друг на друга и полностью истлевают максимум через 180 лет. В пещерах 325 так называемых керамид – надгробных керамических плит из обожжённой глины с тёмно-зелёной поливой. Такие керамиды не встречаются больше нигде в нашей стране (поэтому и именуются «печерские керамиды») и являются художественным памятником Псковского края.
Керамиды в пещерах Псково-Печерского монастыря
На входе, в ближних пещерах, мы с Евфимием взяли свечи. Дежурная открыла массивную дверь в дальние пещеры, но зайти в пещерные коридоры («улицы», как их называет братия, всего их семь) впервые в жизни оказалось непросто: кромешная темнота, закрытое пространство, свечи гаснут от дыхания и движения (лучше заранее запастить фонариком). Но бояться некогда, надо идти. К тому же одновременно приходилось записывать рассказ семинариста на диктофон в одной руке, а другой при этом светить себе под ноги фонариком на телефоне.
Ниша с гробом старца Иоанна (Крестьянкина)
Осмотрев все галереи пещер, мы оказались у ниши с гробом старца Иоанна (Крестьянкина). Отец Иоанн покоится рядом со святыней псково-печерских пещер – Крестом Валаамских старцев из дерева, привезенного со Святой Земли, которому более 300 лет. За тёмным Распятием – могила одного из ярких проповедников своего времени митрополита Вениамина (Федченкова).
Уже немного «осмелев», дотрагиваюсь до места последнего упокоения старца Иоанна – подвижника, любимого многими православными. Во время пандемии записка старца о предстоящих тяжелых временах обошла Интернет, заставив задуматься о жизни и смерти.
Страх отступил, ощущалась лишь благодать неотмирности и дыхание вечного покоя…
Единственный в мире
В Печорах есть своя Святая гора («Святая горка», как с любовью называют это место в обители). Расположена она над Успенским собором. Чтобы попасть туда, надо сначала подняться по высоким каменным ступеням в колокольне рядом с пещерами, а потом по лестнице на самой горе.
Благолепие Святой горки располагает к созерцанию и уединению: этакий мини-рай на земле. Отсюда открывается удивительная панорама на лазурный ряд куполов Успенского собора.
Большой сад с фруктовыми деревьями и кустарниками, в том числе вкуснейшей голубикой (любимая ягода автора этих строк с детства, проведенного в Якутии). Единственный минус: деревца и кусты закованы в проволоку, иначе будут безжалостно съедены оленями, которых сейчас в монастыре четыре. Пугливые, дикие, оленята держатся на расстоянии, изредка поглядывая на нас любопытными глазами. Когда олени вырастают, их отдают в питомник.
Псково-Печерский многовековой дуб
На Святой горе живут аисты, растет старейший в России многовековой дуб (1411–1412 гг.). С мирской стороны горка надежно защищена высокой монастырской оградой-крепостью, возведенной в древние времена.
А еще здесь уникальный, единственный в мире храм, посвященный празднику Собора преподобных отцов Псково-Печерских (4-е воскресенье после Троицы) – маленький, деревянный, уютный, с аскетичным одноместным иконостасом и крохотными слюдяными оконцами, без электричества (службы совершаются при свечах, как в древних храмах и христианских катакомбах). Храмик сугубо монашеский, молится тут только братия.
Единственный в мире деревянный храм Собора Псково-Печерских преподобных отцов. Август 1993 года. Фото: Печенев Виктор Иванович
Печоры. День 2: экзамены, быт и послушания семинаристов
Учеба в семинарии особенно интересна и полезна тем, что здесь учатся люди самых разных возрастов, с разным мировоззрением, из разных городов и весей. Но цель почти у всех семинаристов одна – послужить Богу в качестве священника.
Режим в семинарии расписан по минутам, свободного времени почти нет. «И это очень здорово! Твердое ‟нет” праздности», – по-хорошему удивил семинарист второго курса Георгий Фоминых из Абакана (Республика Хакассия).7:20 – подъем, 7:35 – соборное утреннее молитвенное правило; 8:00 – завтрак, 8:30–9:30 – послушания, 10:00–12:40 – занятия в семинарии, 13:00 – обед, 14:00–15:30 – занятия, 16:00-17:00 – послушания, 20:30 – ужин (по желанию), 22:00 – вечерние молитвы, 23:00 – отбой. Во время сессии вечернее правило совершается келейно. Трапеза в монастыре (15 минут пешком от семинарии), вместе с братией.
Службы церковных праздников, вечернее субботнее богослужение и воскресные литургии обязательны к посещению. В праздники полиелейных святых можно прийти только на помазание, всю долгую монастырскую службу выстаивать не обязательно.
Один раз в неделю все семинаристы проходят послушание пономарей, согласно специальному графику. К примеру, вторник, вечер, и среда, утро. Предварительно сами подготавливают просфоры для богослужения.
Семинаристы живут по два человека в комнате. Выбор соседа – по взаимному согласию.
В семинарии есть свой духовник. У первого курса это помощник духовника Псково-Печерского монастыря, у него исповедуется и митрополит Тихон.
Во второй день моего пребывания в Печорах семинаристы первого курса сдавали экзамен по истории России профессору Владимиру Кириллину (некоторые – онлайн). Пока учебный корпус семинарии в стадии строительства, экзамены проходят в конференц-зале при монастырской гостинице. К слову, при монастыре сейчас строится новая большая гостиница для паломников и гостей обители.
Отдельно хочется рассказать о семинаристах и дать слово им самим. И отметить, что многие из ребят в нашем общении упоминали книгу владыки Тихона «Несвятые святые», благодаря которой кто-то из них даже пришел в Церковь.
Чтобы ускорить процесс общения с ребятами, я записывала их комментарии, как только они выходили из аудитории, где сдавали экзамен. Я задавала семинаристам почти одинаковые вопросы, но заметьте, какие разные получились диалоги, какими интересными, нетривиальными деталями делились ребята, как раскрылась личность каждого в эти 16, 20, 40 минут наших с ними интервью.
«Бежать не благословляю!»
Илья Артюшин
Илья Артюшин, 29 лет, Самарская область
– Поздравляю со сдачей экзамена! А вам нравится предмет, который сегодня сдавали?
– Благодарю! Историю своей страны знать очень важно. История – это наши истоки, наши ошибки, наши победы. Не зря говорят: «Кто не знает своей истории, у того нет будущего».
– Почему вы решили поступить именно в Псково-Печерскую духовную семинарию?
– Это длинная история, которую я воспринимаю как послушание. Если вкратце, то сначала я думал о родной Самарской семинарии, а потом увидел видео на Православии.ру о новой семинарии при Псково-Печерском монастыре. С духовником мы посоветовались и решили: если есть воля Божия, и я пройду отбор, то буду там учиться.
– У вас есть светское образование?
– Я окончил Самарский государственный аэрокосмический университет им. С.П. Королёва.
– Почему семинария? Хотите стать священником?
– Хочу Богу служить. Священник – это амплуа человека, который Богу служит в своем послушании. В моей жизни произошла встреча со Христом, после которой не было сомнений, как жить дальше: хотелось посвятить себя только Богу и Его Церкви. Во многом в этом и ответ на вопрос, почему я учусь именно в Печорах: в рамках желания послужить Богу появилось послушание учиться в Псково-Печерской семинарии.
– До учебы в семинарии вы посещали Печоры?
– Я приезжал сюда в 2018-м году. Тогда интересно получилось. За 3 года до этого, слушая аудиокнигу владыки Тихона «Несвятые святые», я загорелся идеей попасть в Печоры. Помню, мне нужно было идти в университет, а я в умилении слушал животрепещущие, трогательные истории и не мог оторваться. Буквально через неделю, после литургии в самарском храме, где алтарничал, я зашел в алтарь, начал читать благодарственные молитвы после Причащения, как вдруг настоятель сказал мне: «Хоть сейчас отправил бы тебя в Печоры. Начинай копить деньги на дорогу».
В Печоры я влюбился. Сначала нес послушание в трапезной помощником повара, благодаря чему увидел почти всю братию монастыря, со многими пообщался. Тогда я даже подумать не мог, что буду здесь учиться. Когда встал вопрос о моем поступлении в семинарию, одна схимница из Ивановской области мне сказала: «Как бы я хотела, чтобы ты учился при Псково-Печерском монастыре! Там владыка Тихон». Но это было просто нереально, так как в Печорах в то время было только заочное отделение.
– И как все повернулось…
– Вот что значит молитвенники. Они живут в иной плоскости.
– С какими чувствами ждете официального открытия семинарии?
– Владыка Тихон организовал довольно плотную программу, все уже как по рельсам идет, поэтому для семинаристов особо ничего не поменяется. Но ощущаю трепет. Очень здорово, что у нас есть возможность быть участниками исторического момента – стоять у истоков Псково-Печерской семинарии. Интересно, какие новые люди придут, как все будет дальше развиваться.
– Когда грянула пандемия, как было организовано обучение?
– Студенты должны были прибыть в Печоры в сентябре, а почти вся братия заболели. Первый месяц учебы мы провели дистанционно, по домам. Пандемия в целом накладывает сложности относительно храмов, богослужения.
– Владыка Тихон шутливо заметил, что семинаристы бегают в пещеры Богом зданные перед экзаменами.
– Бегаем, да, но не только перед экзаменами, но и во время трудных внутренних состояний, сложностей в духовной жизни, когда кажется, что тебя никто не поймет, ведь от людей помощи искать порой не стоит. Звонишь отцу Лазарю (ответственному за послушание в пещерах) и говоришь: «Батюшка, благословите в пещерки к отцу Иоанну (Крестьянкину) забежать!» Отец Лазарь отвечает: «Бежать не благословляю, а вот благоговейно, тихо зайти, помолиться – Бог благословит». Мы же постоянно торопимся: послушания, учеба (улыбается).
– У вас уже появились любимые псково-печерские святые?
– Это еще одна чудесная история. Когда я впервые приехал сюда, мне досталась частица гроба преподобного Марка. Еще у меня установилась молитвенная связь с преподобным Симеоном, мощи которого покоятся в раке в Сретенском храме. Удивительный святой, как он слышит людей, и как быстро разрешаются трудные ситуации по его молитвам. Вот как я вам говорю сейчас, так и ему говоришь, и он все слышит. Мы простые студенты, пришли из мира. Сам удивлюсь, как святые нас слышат…
– Вы хотите стать монахом или завести семью?
– Как сказал в проповеди один священник, каждый уважающий себя мужчина по мере воцерковления хочет стать священником. Меня это желание тоже не обошло стороной. Богом была дана призывающая благодать, хотелось сразу всего: быть и монахом, и священником.
– А женщины, как правило, сразу хотят в монастырь, когда воцерковляются. Я сама пожила в монастыре в период неофитства. Уникальный опыт.
– Есть такое, да (улыбается). Всегда были и есть молодые люди, которые искренне сердцем прилепляются к Богу, хотят Ему служить, ищут правду Божию, и Господь разными путями ведет их к Себе (одних с детства приводит, других – через тернии). Среди наших семинаристов тоже такие есть – ищущие Бога и Его правды, искренне верующие.
Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в память святых Царственных страстотерпцев
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сегодня особый, чрезвычайный день для каждого из нас. То, что произошло в 1917-м – 1918-м годах прошлого века, – страшный урок нам на все времена. Мы прославляем сегодня человека, который во всей русской истории, как никто, был оболган, унижен, подвергнут презрению, не понят и предан. Это был человек действительно святой жизни. Говорят, что его прославили за последний период страстотерпчества. Так оно и есть. Это церковное осознание и понимание. Но к этому он шёл всю свою жизнь. Нельзя оторвать это время от марта 1917-го года, когда он был предан, а потом арестован вместе с семьёй; до 17-го июля, когда они все вместе, как один человек (единственные, кто остались верными друг другу и самодержцу, поставленному Богом над Русской землёй), приняли мученическую смерть.
Никто не сделал так искренне и так много для России и не заслужил такую страшную неблагодарность, как император Николай II. Бывали времена, когда, казалось бы, народ любил его, относился к нему так, как было заповедано Богом – как к отцу. Но это были короткие и лукавые периоды. В 1903-м году, когда прославляли преподобного Серафима, в простом народе было ликование. В 1914-м году, когда на Россию напала немецкая и австро-венгерская армии, тоже был взрыв народных чувств: все объединились для защиты страны. Но прошло всего четыре года, и большинство людей возопило: распни… распни его!
Есть свидетельства о том, как народ в своём большинстве отнёсся к расстрелу – злобному и бесчеловечному убийству императора и его семьи. Мы расследовали это убийство; минуту за минутой определяли, что творилось в тот момент в Ипатьевском доме. Это было поистине страшно! Расстрел продолжался в общей сложности около сорока минут. Дольше всех мучился мальчик – цесаревич Алексий. Их убивали пулями, штыками, прикладами. Каков был ответ народа на это жестокое убийство помазанника Божия, поставленного Богом народу в царя? Об этом вспоминают поэтесса Марина Цветаева, бывший министр финансов Российской империи Коковцев и другие. Мальчишки-газетчики бежали по улицам и кричали: «Царя расстреляли!». Никакой реакции не было, кроме таких слов, которые показывают, до какой степени мы можем пасть: «Собаке – собачья смерть», «Дотанцевался Николашка»… Ни слова сочувствия! Один Патриарх Тихон возвысил свой голос, сказав, что мы должны поминать его и его семью на молитвах. Несколько священников по всей России служили панихиды о царской семье, на которые приходили не много людей. Как пишут современники, в основном царили либо тупое безразличие, либо злорадство.
Все свои силы святой страстотерпец император Николай Александрович положил на благо России. Патриарх Тихон отвечал за Церковь; поэтому он сказал: «Пусть погибнет имя моё в истории, лишь бы Церкви была польза». Император Николай II ответственен был за Россию. И понимая, что сознательно приносит в жертву себя и самое дорогое, что у него было – жену и детей, сказал: «Нет той жертвы, которую я не принёс бы во имя действительного блага и для спасения родной матушки России».
Он не питал иллюзий о том, какова будет их судьба, когда их везли сначала в Пермь, потом в Екатеринбург. Мы даже не можем представить, какая тяжесть была на душе этого человека, и в то же время какой был мир! Ему не дали сделать дело, которому он служил, – освободить Россию от захватчиков – хотя Россия была в шаге от победы. На него обрушилось предательство людей, которые кричали, что они спасают Россию от заговора и разорения, в которых большинство наших соотечественников в безумии винили императора, его жену и близких. Их обвиняли в том, что они отдадут страну в руки врагов, немцев, что они погубят всех.
Случилось всё наоборот. Те, кто кричали и неистовствовали в полной уверенности в своей правоте, оказались на деле предателями, отдавшими страну в руки кровавым палачам, которые пролили в России реки крови. Потом часть этих преступников поняли, что натворили. А тогда был задор, сила: «Эти (как называли императора, императрицу и их сподвижников) ничего не понимают; мы понимаем»! Над Россией царили тогда самодовольство, гордыня и одержимость дьяволом. Миллионы жизней, сотни миллионов судеб были повержены на жертвенник безумств и злодейств… Великий русский ученый Дмитрий Иванович Менделеев подсчитал, что в России к концу XX века будет жить 600 миллионов человек. Мы знаем, сколько живёт в нашей стране сейчас. Остальные – неродившиеся и погибшие люди. Прогнозы Дмитрия Ивановича по другим странам сбылись. Он прогнозировал 200 миллионов жителей в США в середине XX века. Так и получилось: в середине XX века там жило 198 миллионов.
Велико было наше неразумие и безумие, подверженность самомнению. А самое главное – люди отступили от веры, от Церкви, не желали её слышать, в том числе, к сожалению, и церковные люди. Только Патриарх Тихон и еще немногие.
Император Николай Александрович пережил предательство в буквальном смысле всех: «Кругом измена, и трусость, и обман» записал он в своем дневнике. Не оставили его, по милости Божией, только его семья и самые близкие друзья. Это была действительно милость, ведь Господь не даёт испытаний выше сил. Эта горстка людей, которые остались с ним в изгнании и в заключении приняли с ним смерть. К нашему стыду, там были родные, были повар, верный слуга, врач, гувернантка… но не было ни епископа, ни священника!
По милости Божией, Господь не отнял у него возможности причащаться и молиться на церковной службе в дом Ипатьевых. Последней службой в доме узников была панихида. Во время этой панихиды вся царская семья и его узники-друзья вдруг встали на колени. Они молились сами о себе, потому что понимали, что грядёт.
Прославляя императора, мы видим высоту его души; видим, что он был истинным христианином и примером для нас; видим, как среди предательства, глупости и идолопоклонства (потому что будущее счастливое государство, которое идеализировали и революционеры-большевики и революционеры-либералы и простые люди, – это тоже идолы), Государь служил Богу, народу и своему спасению. Признанный почти всеми своими подданными (в том числе и церковными, к сожалению) врагом России, глупцом и предателем, оклеветанный ими, именно он, Государь , оказался прав. Но против всего этого потока ненависти и лжи он устоять не смог. Господь благословил его отойти в сторону. Свершилось то, о чём говорит Священное Писание: «Даст ти Господь по сердцу твоему» (Пс.19:6). Когда наше сердце просит блага – Господь даёт благо. Когда же мы просим во зло – Господь всячески, снова и снова старается отвратить нас от зла. Но если ожесточение сердца продолжается – у отдельного человека или у народа – Господь оставляет человеку его помрачённую и погибельную, искаженную своеволием свободу. «Даст ти Господь по сердцу твоему»!.. И начинает совершаться то, что вожделело безумное, бесноватое человеческое сердце. «Итак, Господь кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает» (Рим.9:18) – говорит апостол Павел.
Единственной истинной радостью и высшим счастьем святого страстотерпца императора Николая Александровича было то, о чем мы слышали в прокимне на сегодняшней литургии: «Господи, силою Твоею возвеселится Царь, и о спасении Твоем возрадуется зело» (Прокимен, глас 4). Радость только о Боге и о угодном Ему! Сможем ли и мы в своем разуме такое постичь? Этот святой человек, его семья и друзья поняли это и осуществили своими жизнями. Вокруг бесновалось, как и сейчас беснуется житейское море, в котором каждый выдумывает свою правду. А вне этого моря – корабль спасения, Церковь, где живут правдой Божией, Святым Евангелием.
Это великий урок для всех нас; повод для размышления и повод для смирения, Повод, для того чтобы понять, как вдруг такое бывает у нас в России – как жестоко включаются страшные механизмы и перемалывают миллионы людей. Как много теряет дело спасения в страшном мороке человеческих заблуждений. «Хотели как лучше», «мы же старались для России!» – говорили потом в бесплодном раскаянии безумцы, а на деле отдали Россию в руки антихриста.
Послушание Святой Церкви – вот чем жил святой мученик Николай. Это был путь ко спасению и святости. Молитвами святого страстотерпца Николая, царицы Александры, цесаревича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, святого доктора мученика Евгения и иже с ними пострадавших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных.
Аминь.
Митрополит Псковский и Порховский Тихон
17 июля 2021 года
По всему храму витает неповторимый смолистый еловый аромат. И еще чувствуется что-то неуловимое – наверное, это предвкушение доброго чудесного праздника, которого все ждут со дня на день. Пока женщины связывают веточки, которые укроют каркас рождественского вертепа, натирают до блеска подсвечники, создают композиции из лилий, мужчины устанавливают елочки. Дети развешивают на деревьях шарики, шишки и конфеты: сладости – не просто украшение, а самое настоящее угощение для маленьких прихожан псковского храма Успения с Полонища. Здесь так заведено: готовиться к празднику всем вместе – тогда и труд в легкость, и результат в радость!
Вертеп Рождества
Вот уже сотни лет у разных народов существует прекрасная традиция под Рождество Христово ставить в доме вертеп. Маленькие куклы — образы Младенца Христа и Богородицы, Иосифа, ангелов, пастухов, сделанные своими руками или купленные в магазине, становятся действующими лицами самого известного евангельского сюжета. И события двухтысячелетней давности как будто приближаются к нам.
Хранится эта традиция и в храме Успения с Полонища. Уроженка Пскова, а ныне жительница Санкт-Петербурга Анастасия перед Рождеством Христовым всегда приезжает в родной город, чтобы принять участие в создании вертепа. «Я пришла в храм, еще будучи ребенком, лет в 13, познакомилась с настоятелем отцом Андреем Вахрушевым, и с тех лет не расстаюсь с храмом ни на мгновение, – вспоминает она. – Я не могу находиться в другом городе, зная, что скоро праздник и нужна моя помощь. Я так устроена, это мой долг – приехать в Псков на Рождество».
Технология создания вертепа проверена годами: есть каркас, на который увязываются связки из еловых или сосновых веточек. Работают в перчатках – иначе все руки исколешь ароматными иголками. Но, признается Анастасия, это дело десятое: душу греет сознание того, что ты создаешь красоту на радость всем, что ты «потрудился во славу Божию».
Учесть надо все: и размер веточек, и направление их в общей связке («как в Тетрисе» – смеется Анастасия), ведь в результате должна получиться еловая уютная пещера, где разместятся фигурки героев Рождественского чуда – Богородицы, младенца Иисуса, волхвов, овечек. Они не меняются в храме годами, прихожане уже и не представляют без них своего праздника.
Вертеп и все убранство храма выдержано в единой цветовой гамме – золото с белым. Как говорит главный флорист Светлана, по образованию художник-оформитель, в этом году хотелось создать ощущение снега, зимы и торжества. В разное время храм украшали и в голубой гамме, и в красных тонах – так, чтобы и прихожан порадовать, и гостей, и туристов, которые частенько сюда заглядывают.
«Мы знакомы с отцом Андреем давно, около 15 лет, – рассказывает Светлана. – Он пригласил нас однажды в храм, и вот сейчас уже мы ходим на все праздники, получаем удовольствие от этого, заряжаемся позитивом и развиваемся: у нас в городе редко кто так грандиозно украшает храм. А мы учимся, набираемся опыта. За годы совместной работы чего только не было: и яркие цветочные композиции, и летние из полевых цветов, и рождественские. При этом важно выдержать общую цветовую гамму и сохранить сдержанность».
По-семейному
В этом году на создание вертепа ушло рекордно небольшое количество времени – всего шесть часов (если не учитывать этап нарезания еловых веток – и того меньше, четыре часа!). Дело в том, что желающих принять участие в общем труде оказалось больше, чем в прошлые годы.
«У нас очень дружный приход, это почти как наша семья, – объясняет прихожанка храма Ирина. – Для нас создание вертепа перед Рождеством – это традиция. Люди очень ждали этого момента и хотели внести свою лепту – Я замечаю, что с каждым годом активность людей все больше и больше, они ощущают духовную необходимость в участии в общем добром деле. И для нашего прихода это один из объединяющих моментов. В процессе подготовки к празднику мы знакомимся и общаемся, дети и взрослые, в едином порыве. Сам праздник Рождества Христова по своей атмосфере необыкновенный, а ожидание и подготовка к нему – это тоже очень важное событие для нас».
Все подключаются к процессу, и если поначалу есть переживания – как получится, удастся ли уложить все гладко и красиво, веточка к веточке, то к завершению работы появляется ощущение чуда и волшебного преображения: по сути дела, из разрозненных частиц появляется нечто целое, а из десятков людей, у каждого из которых свои заботы, мысли и чаяния, – складывается большая семья.
Во главе ее – отец настоятель. Как признаются прихожане, без него – никуда. «Мы знаем, что он всегда с нами: он и мудрым советом поможет, и шуткой подбодрит, и в общем деле участие примет», – говорит Ирина. Полюбовавшись плодом рук своих, все собираются пить чай, делятся эмоциями, и все понимают: каждый вложил в красоту праздника часть своей души. А значит, Рождество станет радостным и необыкновенным для всех, кто соприкоснется с этой историей в обычном псковском храме.
«А потом мы с этим же настроением возвращаемся домой, но ощущение праздника никуда не исчезает, – рассказывает Ирина. – Мы обсудили, кто как готовится к Рождеству Христову, фотографиями обменялись. Храм дает мощный толчок к преображению своей жизни: украсив его, мы получили уникальный эмоциональный заряд, и украсили свои дома».
Конечно же, в украшении храма к Рождеству приняли посильное участие и дети прихожан. В том числе и подростки, которых сегодня, как говорят многие, «из Интернетов не вытащишь».
Спрашиваю, как же удалось приобщить ребят к жизни храма. «Я считаю, все идет из семьи: как ведут себя родители, так ведут себя дети, это полная копия родителей, – уверена Анастасия. – Если родители увлечены и вкладывают душу в какое-то дело, дети будут делать так же. Дети наших прихожан с удовольствием ходят в воскресную школу, участвуют в конкурсах, делают поделки, участвуют в сценках, они живут этим, как любые нормальные дети, которым хочется быть вместе. Моей дочери два года, она любит находиться в храме. Дети чувствуют здесь спокойную душевную атмосферу, которая располагает к себе. Здесь все добрые, все друг друга любят».
«Приглашаем вас навестить наш храм и увидеть все воочию!», – повторяет, не сговариваясь, каждый прихожанин храма Успения с Полонища. И вспоминается в разговоре с ними, что слово «счастье» в русском языке – одного корня со словами «участие» и «часть», что счастье невозможно в одиночку. А в Рождество Христово – тем более.
В Псковской области, наряду с Владимирской, Смоленской и Новгородской, сохранилось больше всего древнейших православных каменных храмов. В этом году 10 шедевров псковского архитектурного зодчества включены в Cписок Всемирного наследия ЮНЕСКО [1]. На реставрацию памятников культуры Псковщины, в том числе и на храмы, планируется выделить около 12 млрд руб. О том, какие работы планируется провести, что делать с руинированными храмами в вымерших деревнях и как уберечь действующие храмы от пожаров, корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» рассказал древлехранитель Псковской епархии монах Антоний (Воеводин). PDF-версия.
«Старина старинная»
В пределах Псковской митрополии выявили и поставили на учет 325 храмов, относящихся к объектам культурного наследия (ОКН) Российской Федерации (см. справку). Из них 200 расположены непосредственно в Псковской епархии, остальные — в Великолукской. Условно их можно разделить на четыре группы.
К первой относятся древние храмы и монастыри XII–XVI веков. Это «золотой фонд» древнерусского зодчества, видовые объекты особого значения, тот духовный фундамент, на котором формировались русская культура и государство. Именно они в первую очередь привлекают на Псковскую землю паломников и туристов. Это, например, Троицкий собор Псковского кремля (памятник регионального значения), Снетогорский и Мирожский монастыри, храм Рождества Христова в Малах, Псково-Печерский и Святогорский монастыри (здесь похоронен Александр Пушкин) и другие. Эти объекты стоят в числе первых в программе по реставрации, на которую государством выделено из средств внебюджетного финансирования около 12 млрд руб. Некоторые из этих храмов стоят не сами по себе, а расположены в монастырях и вкупе с остальными монастырскими объектами входят в комплексы памятников.
На первый взгляд, состояние этих храмов не вызывает беспокойства. Но если внимательно осмотреть фундаменты, стены, крыши, то станет очевидно, что памятники требуют комплексной реставрации. Например, в районе, где расположен Успенский Псково-Печерский монастырь, почва состоит из известняка и плитняка. Воздействие грунтовых вод создает угрозу разрушения 22 объектов культурного наследия, которые находятся на территории обители. Чтобы не допустить разрушения этих памятников, в прошлом году начались работы по укреплению аварийных склонов над пещерами.
Преображенскому собору Мирожского монастыря регулярно угрожают подтопления. Бывает, что во время сильных паводков вода в реке Великая поднимается на 1,5 м выше уровня пола собора. Избыточная влажность разрушает и сам храм, и фрески XII века.
Снетогорский монастырь расположен на берегу излучины реки Великой. Берег, состоящий из известковых пород, осыпается, и одна из монастырских башен буквально повисла над рекой. То же самое может случиться и с другими строениями обители. Под угрозой в том числе оказался собор Рождества Богородицы, в котором сохранились фрески XIV века и который относится к объектам Всемирного наследия.
Всеми реставрационными работами в Псковской области занимаются местные власти, Псковская митрополия и автономная некоммерческая организации «Возрождение объектов культурного наследия Пскова и Псковской области» (далее — АНО «Возрождение»). В ее планах провести первоочередные противоаварийные работы (по своему объему это целая программа), включающие консервацию и укрепление стен, фундаментов, сделать отмостку по периметру объекта, ремонт кровли, а также привести в порядок внутренние и внешние инженерные сети (электричество, отопление и водопровод) и восстановить монументальные росписи.
Эти работы складываются из трех этапов и рассчитаны на 5–10 лет. Они включают, в частности, реставрацию 16 комплексов памятников (примерно 90 объектов, см. справку). Первый этап уже завершен: среди проектировщиков был проведен тендер на составление проектной документации реставрационных работ. Вторым этапом планируется составить проекты, третьим — провести ремонтно-реставрационные работы.
В зависимости от состояния объекта проектировочные работы по его восстановлению могут проводиться от трех месяцев до полутора лет.
Под эту программу АНО «Возрождение» попадает и фактически полностью руинированная церковь Вознесения Господня с колокольней, находившаяся в Снетогорском монастыре. В 1936–1938 годах ее взорвали. То, что сохранилось сегодня, едва превышает фундамент. Комитет по охране объектов культурного наследия Псковской области при участии Минкультуры РФ планирует законсервировать эти руины, а над ними воссоздать и колокольню, и храм. Колокольня была исторически значимым видовым объектом — таким же, как Троицкий собор Псковского кремля.
Аварийный фонд
Ко второй группе относятся аварийные и остроаварийные храмы (это еще не руины, но служить там небезопасно), расположенные в селениях, где постоянно живут люди. Они востребованы у местных жителей, в некоторых из храмов сложились приходы. Епархии закрепили за этими церквями священников, которые регулярно проводят там молебны. Некоторые приходы уже юридически оформлены — только в этом случае храмы можно включить в программу АНО «Возрождение», а где-то эта работа еще продолжается.
Типичный пример — храм в честь Всемилостивого Спаса в деревне Волышово, в усадьбе Строгановых [3]. На него уже оформлены все документы. Пока храм пребывает в аварийном состоянии, но Псково-Печерский монастырь взял на себя попечение о нем и включил в списки программы АНО «Возрождение», где он в числе первых. В настоящее время готовится проектная документация.
Когда с реставрационными работами очень торопятся, часто важные моменты выпадают из поля зрения, и смета увеличивается в несколько раз. Например, в спешке могут не учесть, что грунт возле храма из-за известняка и грунтовых вод «ползет» на глубину до 5 м. В этом случае фундамент надо укреплять уже на 10 м в глубину, иначе за год-два все строение опять превратится в руины.
Третья группа — это храмы, которые пострадали по разным обстоятельствам и срочно требуют ремонта. Чаще всего причиной бывает пожар, возникающий при нарушении правил противопожарной безопасности.
Например, от огня пострадал храм Архангела Михаила, построенный в XIX веке в деревне Мельницы. Если не починить сгоревшую крышу, через пять лет от храма останутся руины. Приход начал сбор средств на реставрацию, готовится проектная документация. В сбор средств внесла весомый вклад программа «Вернем жизнь храму» на телеканале «Спас».
Пожар в Мельницах произошел по нелепой случайности — от печной искры, которая через трубу попала на крышу (у нас все храмы с печным отоплением). Ведь каменные только стены, а крыши, барабаны, обрешетка на крыше — деревянные. По требованиям ГОСТа расстояние от камня до деревянной поверхности должно составлять не менее 40 см. К сожалению, подобные правила часто нарушаются, поэтому епархиальный древлехранитель периодически навещает служащих в таких храмах священников и инструктирует их. У всех есть контакты древлехранителя, к нему всегда можно обратиться по вопросам противопожарной безопасности и эксплуатации храма. В ближайшее время Псковская епархия планирует издать наглядное пособие с объяснениями, как устроена электропроводка, печка, какие меры безопасности необходимо соблюдать.
И наконец, четвертая группа, самая сложная. Это руинированные храмы преимущественно XVII — начала ХХ века в вымерших населенных пунктах. В Псковской епархии их около 10 % от общего числа. Например, храмы Спаса Преображения в деревне Слобода, Ильи Пророка в деревне Конечек (оба XVI века). У некоторых храмов сохранились даже стены и своды, хотя немало и просто остатков фундамента, которые не найдешь без предварительной работы в архивах. К счастью, епархии в этом помогают энтузиасты — любители истории, которые время от времени выявляют остатки этих храмов, фотографируют, а затем выкладывают фото и координаты храма в соцсетях.
Объект без исторической значимости
Чем можно помочь этим храмам сегодня? В деревне Посолодино стоит храм Входа Господня во Иерусалим — один из самых больших в Псковской области. Он был освящен в 1901 году. От трех деревень, жители которых построили этот храм, сегодня осталось четыре дома, прихода у храма нет. Это уникальный по архитектуре памятник регионального значения. Но кто в нем будет служить и молиться, если его восстановить? В перспективе в программу АНО «Возрождение» он должен войти во вторую или третью очередь. Спасти такие храмы для будущих поколений может только консервация — это менее затратно. Здесь востребована помощь добровольцев. Например, в прошлом году Псковская епархия уже привлекала их в программу «Волонтеры культуры» (см. справку).
Кроме того, очень трудно начать восстановительные работы, если не определена форма собственности храма. В Псковской епархии около 20 бесхозных храмов. Муниципалитет и Псковский музей [4] не спешат брать их на свой баланс. По их мнению, привлечь туда туристов даже после реставрации будет непросто.
Конечно, о них могла бы позаботиться епархия. Пока идет поиск ресурсов для консервации, сотрудникам епархии удалось сделать обмеры и составить реестр таких храмов. Вселяет надежду то, что находятся неравнодушные люди, которые собираются на молитву в руинированных храмах. Ставят крест на месте алтаря и служат акафист святому, в честь которого построен храм, а на большие праздники даже приглашают священника совершить там Литургию. Таких мест в епархии около 20.
Подобные инициативы поддерживает и митрополит Псковский и Порховский Тихон. Например, в этом году владыка отслужил две Божественные литургии — на Троицу и в праздник Собора Псковских святых — на руинах Довмонтова города [5], который находится в границах Псковского кремля. Когда-то в этом месте на небольшом пространстве стояло с десяток храмов, сейчас от них остался только фундамент.
Служба на этом месте не совершалась 350 лет. Во время Северной войны Псков оказался в зоне военных действий, и Петр I превратил эти храмы в фортификационные сооружения. В 1950–1960-е годы Псков восстанавливался после разрушений, в Довмонтове городе работала группа археологов из Эрмитажа. Ученые нашли редкие фрески с оригинальным псковским письмом из этих храмов. Фрески очень хорошо сохранились и сегодня находятся в хранилищах Эрмитажа.
Примечания:
1 Храмы Псковской области, вошедшие в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО:
собор Святого пророка Иоанна Предтечи;
ансамбль Спасо-Мирожского монастыря: Преображенский собор;
ансамбль Снетогорского монастыря: собор Рождества Пресвятой Богородицы;
церковь Михаила Архангела с колокольней;
церковь Покрова от Пролома;
церковь Космы и Дамиана с Примостья;
церковь Георгия со Взвоза;
церковь Богоявления со звонницей;
церковь Николая со Усохи;
церковь Василия на Горке.
2 Из презентации помощника древлехранителя Псковской епархии Л. А. Громовой на XXVIII Рождественских чтениях
3 Усадьба принадлежала графу Александру Сергеевичу Строганову (1818–1864) — флигель-адъютанту, действительному статскому советнику, коллекционеру, одному из основателей Санкт-Петербургского археологического общества истории и древностей российских.
4 ГБУК «Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник».
5 Довмонтов город — каменная постройка XIII в., сделанная для дополнительной защиты городского посада Пскова. Название дано по имени псковского князя Довмонта (в крещении Тимофея). В XV–XVI вв. на территории Довмонтова города находилось 17 храмов. Многие из них потеряли свое значение и были снесены на рубеже XVI–XVII вв.
СПРАВКА В 1917 году в Псковской епархии действовало 554 церкви, 969 часовен, 5 мужских ,5 женских монастырей, 3 женских общины.
На территории Псковской области расположено 325 объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) РФ религиозного назначения, включенных в Единый государственный реестр. В федеральной собственности находится 105 объектов,собственности Псковской области — 33,муниципальной собственности — 19,собственности местных религиозных организаций — 5,собственник отсутствует — у 163.Из этих объектов 50 сельских храмов находятся в руинированном либо аварийном состоянии.После 1988 года Псковской епархии было передано 60 объектов религиозного назначения — и почти все в аварийном состоянии. Восстанавливалось по федеральным целевым программам только 7 объектов. 53 объекта восстанавливали настоятели — за счет средств благотворителей и прихожан [2].
Список ОКН, вошедших в программу АНО «Возрождение»: Троицкий собор Псковского кремля, Спасо-Преображенский Мирожский монастырь, Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорский монастырь, церковь Одигитрии, подворье Псково-Печерского монастыря, Успенский Святогорский монастырь в Пушкинских Горах, церковь Рождества Христова в Малах, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, усадьба Строгановых в Волышово, остров Залит, Талабские острова. Подробнее см. «Дополнительное соглашение к Соглашению о предоставлении из федерального бюджета субсидии автономной некоммерческой организации “Возрождение объектов культурного наследия в городе Пскове (Псковской области)” для проведения работ по сохранению объектов культурного наследия Псковской области» от 24 июля 2020 года № 054‑10‑2020‑008 / 1.
Пилотный проект «Волонтеры культуры» реализуется по благословению митрополита Псковского и Порховского Тихона, при поддержке Псковской епархии и губернатора Псковской области Михаила Ведерникова. Планируется, что проект продлится шесть лет. В 2019 году в нем приняло участие около 1 600 добровольцев из 49 регионов страны. Молодые люди провели работы в исторической части Печор, Изборской крепости, Снетогорском и Елизаровском монастырях. В Успенском Псково-Печерском монастыре ребята пропалывали клумбы, выравнивали почву, чистили металлический забор от старой краски, очищали от мха стены, благоустраивали и благоукрашали территорию монастыря. В 2020 году планируемые работы не состоялись.
Справка об авторе
Монах Антоний (Воеводин), насельник Псково-Печерского монастыря. Родился в 1984 г. в г. Уварово Тамбовской области. В 2019 г. закончил Псковский государственный университет, исторический факультет. В 2018 г. принял монашеский постриг в Псково-Печерском монастыре. В 2020 г. назначен на должность епархиального древлехранителя Псковской епархии.
Вещами, продуктами, лекарствами, свежей выпечкой, а кому – добрым словом да духовной заботой: служба помощи нуждающимся «Милосердие Псков», появившаяся при Подворье Псково-Печерского монастыря, идет навстречу каждому, кто обращается за помощью. Это не только псковичи, но и жители домов-интернатов, расположенных в области, а также подопечные реабилитационного центра «Ручей».
Чем занимается служба, как стать ее волонтером и чем благотворительность церковная отличается от светской – об этом и многом другом мы поговорили с одним из инициаторов создания и руководителем «Милосердие Псков» Ольгой Варгановой.
Труд на благо других
– Ольга, как появилась идея службы помощи нуждающимся при Подворье Псково-Печерского монастыря?
– Так получилось, что 10 лет назад кардинально поменяла сферу своей деятельности: всю жизнь в коммерческом секторе трудилась, а с приходом в церковь в 2010 году открыла для себя новый мир третьего сектора экономики – благотворительности. Причем именно церковной благотворительности, социального служения.
Последние годы я была заместителем руководителя социального отдела Екатеринбургской епархии и исполнительным директором православной общественной организации «Православная Служба Милосердия», в которой на данный момент реализуется 23 направления помощи. Кроме того, я являюсь внештатным сотрудником Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению и куратором епархий по Южному и Северо-Кавказскому федеральным округам: взаимодействую с руководителями социальных отделов и помогаю им на местах развивать свою работу. Я в эту тему очень погружена, социальное служение и благотворительность – моя профессия.
Так жизнь сложилась, что я оказалась в Пскове. Меня часто спрашивают, зачем я сюда уехала, а я просто влюблена в этот город, область. Псков – прекрасное место. Я переехала сюда окончательно в июне. Меня пригласил на Подворье заниматься вопросами социальной помощи настоятель иеромонах Анатолий (Донцу): здесь появилась идея создания службы. Она вызрела в конце октября в создание службы помощи нуждающимся «Милосердие Псков». Сейчас мы создаем региональную общественную благотворительную организацию и находимся в стадии регистрации юридического лица.
– Каков круг работы службы?
– Начинается всегда все с самого простого – это оказание срочной социальной помощи. Человек пришел к нам, здесь и сейчас нужно дать ему то, что поможет ему сохранить жизнь. Это продукты, вещевая помощь, гигиенические принадлежности, помощь в приобретении лекарств, в каких-то случаях – оплата проезда или поездки к врачу, консультационная помощь.
Следующая ступень – оказание помощи на дому нуждающимся. Мы уже начали заниматься этим. Речь идет не о сиделках, не об уходе, а все же о добровольческой помощи: раз в неделю приготовить, помыть, прибрать, в магазин сходить.
Мы активно включаемся в проекты других благотворительных организаций, работающих на территории Псковской области. Например, с самого начала у нас сложилось сотрудничество с Фондом «Старость в радость». Мы присоединились к их взаимодействию с домами для престарелых. В формате зума планируем проводить экскурсии, организуем общение со священником, собираем духовную литературу.
Еще один совместный проект мы реализуем с реабилитационным центром «Ручей». Реабилитанты, которые прошли первичную трехмесячную реабилитацию на базе Ручья, по желанию могут пройти второй этап здесь, на территории Подворья. Мы им предоставляем возможность проживания, питания, обучения и труда. На протяжении трех месяцев они могут жить уже не в изоляции, а в социуме, безопасном общественном пространстве. Первая волна проекта уже прошла, на территории Подворья проживали 10 человек. Но из-за пандемии пришлось пока приостановить реализацию этой идеи.
– Какую работу вы планируете на перспективу?
– Мы обсуждали возможные варианты сотрудничества с директором «Центра социального обслуживания г. Пскова» Ириной Викторовной Скобелевой, и она озвучила вопрос необходимости появления в городе дома милосердия – богадельни. Есть такая потребность. Также тема сиделок очень актуальна сейчас. Не только в Пскове – по всей России. Одиноких людей очень много, но желающих ухаживать за ними нет. Сиделки – это тяжелый и, к сожалению, так считается, низкостатусный труд, который мало оплачивается. На самом деле это очень высокая профессия, статус которой надо поднимать.
Важен каждый
– Как и кому сегодня оказывает помощь «Милосердие Псков»?
– Мы оказываем помощь адресно: человек приходит к нам и пишет прошение. Люди – самые разные. Недавно, например, пришла беременная женщина: все было хорошо, растили двоих детей, но муж попал под сокращение и сейчас получает в месяц 12000 рублей. Есть больные люди, есть безграмотные.
– Как безграмотные?
– Представьте: женщина, 42 года, от рождения у нее диагноз эпилепсия и шизофрения. Мама пока жива была, не научила ее читать, научила только побираться. Она непьющая, живет на пенсию, жилищные условия оставляют желать лучшего: двери не закрываются, пол проваливается. И она справлялась со всем, но сломала ногу – и никуда не может самостоятельно выйти, даже чтобы лекарства купить. Мы с ней ездили на рентген, к врачу, в аптеке приобрели для нее необходимые препараты, без которых она не может существовать.
Каждый день перед нами проходят сложные людские судьбы. Вчера у меня была женщина 46 лет. Она всю жизнь работала на трех работах, сына вырастила. Интересная женщина. Но на почве стресса у нее случилась жуткая депрессия и астения. В лучшем случае года два она не сможет работать. Она безостановочно ревет, не понимает, как и на что ей жить, и верит, что через неделю она снова пойдет работать. При этом встает, чтобы что-то сделать, и падает. Она говорит, что если бы ей когда-нибудь сказали, что с ней такое будет, не поверила бы. Денег нет, долг за коммуналку 50 тысяч, есть нечего. Сейчас выйдет со стационара, ей нужны будут лекарства.
Рядом с нами много бедных людей. Если мы специально в это не окунаемся и живем в обычном мире, то часто этого не видим, оставаясь в привычном круге общения. Увидели, что милостыню просят – и дальше пошли.
– В начале нашего разговора вы подчеркнули, что речь идет именно о церковной благотворительности. Чем она отличается от светской, мирской?
– По существу. Светские благотворительные организации руководствуются в своей деятельности высшими гуманистическими принципами нравственности. Наш центр – это Христос, мы опираемся на две заповеди: возлюби Бога и возлюби ближнего. Мы опираемся на Евангелие, которое говорит: «Просящему у тебя дай». Я не говорю о том, что что-то хуже – просто суть разная. Хотя все об одном – о добре и помощи людям. Мы занимаемся благотворительностью ради Христа, ради спасения.
Когда мы оказываем помощь, мы всегда рассматриваем человека трехчастно: у него есть нужды телесные – это основные потребности телесные. Есть душевные потребности, когда душа плачет. А суть, центр всего – это дух, духовное состояние. Я не понимаю, как жить без Христа, на что опираться. Мне кажется, все проваливается без Него: на людей нельзя опираться, принципы и общественная нравственность сегодня одни, завтра другие. В Евангелии все написано. Наша срочная социальная помощь продуктами, вещами решает проблемы острые, но если речь идет о долговременной помощи, то, конечно, мы разговариваем с человеком о том, что как его духовная жизнь выстроена, видит ли он Бога, знает ли Его.
Душа-христианка
– Если человек хочет стать вашим помощником, волонтером, куда ему обращаться?
– Нужно прийти к нам, на Подворье Псково-Печерского монастыря, заполнить анкету, познакомиться с духовником, о.Анатолием, нашим руководителем.
– Каковы главные требования к волонтерам?
– Есть два важных условия. Первое – отзывчивость человека, желание помогать другим. А второе – запрещено навязывать любое свое мировоззрение, православное в том числе.
– Есть ли у вас обучающие курсы для волонтеров?
– Да, обязательно. Мы уже проводили один курс по уходу – к нам в гости приезжала старшая патронажная сестра из Екатеринбурга, она проводила обучение. В перспективе планируем привозить сюда профильных специалистов из Синодального отдела, которые расскажут о работе по разным целевым аудиториям и направлениям помощи. Сейчас пока в связи с коронавирусом не совсем ясна ситуация с возможностью проведения массовых курсов, но в дальнейшем мы будем их организовывать.
– По вашему ощущению, в нашем обществе как сейчас воспринимается благотворительность? Насколько охотно люди включаются в волонтерскую работу?
– В целом статус благотворительности и добровольческих организаций поднимается. Кризис всегда является показательным в этом смысле: многие пересматривают свои ценности и начинают помогать другим людям.
У каждого из нас душа – христианка, просто не каждый об этом знает. Мы рождены с христианской душой, и наша ценность, наш настрой – помогать другим людям. У нас у всех есть потребность в этом. У кого-то больше, у кого-то меньше, но точно абсолютно все ловили радость хотя бы раз от того, что что-то делали безвозмездно, даже незнакомому человеку.
Наша группа в соцсетях пока немногочисленна – мы только начали работу. Но стоило объявить сбор теплой мужской одежды – и к нам начали ее приносить. Объявляем сбор на лекарства – и получается собирать. Конечно, это огромное подспорье. Врач выписал одной из наших подопечных недавно лекарство, упаковка стоит 1800 рублей, их надо две. Откуда такие деньги у инвалида, лишенного руки? Но общими силами собрали средства.
Что касается личного участия, набора волонтеров, пока говорить сложно – на фоне пандемии мы еще не включились активно в эту работу, нет развитого служения. Однако, по словам отца Олега Иванова, настоятеля храма Старое Вознесение и духовника Елисаветинского сестричества, люди в Пскове очень охотно откликаются на просьбы о деятельной помощи.
– По сравнению с церковным благотворительным движением в центральной России насколько благополучно выглядит Псков?
– В Пскове есть большая в этом потребность. И есть успехи на этой ниве – тому пример деятельность службы помощи «Белый цветок», которую по благословению настоятеля Андрея Большанина в храме Василия Великого организовали под руководством прихожанки Галины Антоновой. Замечательным примером является и уже упомянутое мною Елисаветинское сестричество. Во многих псковских храмах также оказывается эпизодическая помощь: прихожане помогают вещами, едой.
Мы видим службу «Милосердие Псков» в будущем как полноценную службу помощи, с четкой структурой, функциями и целями, главные из которых – помощь нуждающимся, помощь на дому и открытие богадельни – дома для стариков и инвалидов. Пока рано говорить о сроках реализации всех наших замыслов, но с Божьей помощью и поддержкой псковичей все должно получиться.
Мне в детстве очень повезло с учителем истории: он рассказывал нам про сражения и государственных деятелей так, как будто они жили вчера и где-то по соседству. А когда чувствовал, что мы заскучали, Борис Иванович просто объявлял: одевайтесь, идем на Великую, будем искать клад (и мальчишки действительно находили в реке старинные монеты)…
Сейчас учителям, конечно, сложнее: им приходится конкурировать не с рогатками и шпаргалками, их главные соперники – гаджеты и современные технологии. А что будет, если не конкурировать с ними, но сделать своими помощниками?
Сквозь века
О том, что в Пскове появится исторический мультимедийный парк «Россия – моя история» впервые услышали летом 2018 года. Спустя год определились и территориально: парк решили строить рядом с заброшенным стадионом «Электрон».
«Такие парки открылись во многих городах-миллионниках, – говорил в июне председатель Патриаршего совета по культуре, митрополит Псковский и Порховский Тихон, который возглавляет Ассоциацию парков «Россия – моя история». – Псков – небольшой город, но очень значимый в историческом плане, поэтому такой парк хотим открыть и здесь». Идею поддержал и губернатор региона Михаил Ведерников: говоря о грядущей перспективе преображения экс-стадиона, он замечал, что у площадки будут все шансы для того, чтобы стать «главной точкой притяжения в выходные для родителей с детьми».
Такие площадки существуют уже в 19 городах. Псковская область в конце декабря 2018 года получила из резервного фонда президента РФ 250 млн рублей на создание в регионе интерактивного парка, по разным оценкам, в общем и целом на реализацию проекта потребуется до 4 млрд рублей.
Уже известно, как будет выглядеть псковский исторический парк. В дизайне решили соединить отделку, напоминающую о традиционном покрытии известью псковских церквей, с современными материалами, например, чёрным зеркалом.
За основу варианта оформления фасада были взяты традиционные псковские фризовые орнаменты, используемые как функциональный и декоративный элемент практически на всех древних архитектурных памятниках Псковской области. Вход планируется выполнить в виде башни с подпорными стенами, над входом расположен большой светодиодный видеоэкран.
Предполагается, что до конца года строительство парка «Россия – моя история» будет завершено. «Очень важно, чтобы проект был реализован и поддержан. Это позволит развить музейный потенциал региона, поскольку мы имеем мощные коллекции, которые не можем разместить на имеющихся площадях. Парк позволит их представить для обозрения», – объяснила первый вице-губернатор Вера Емельянова.
От и до
В экспозициях интерактивного парка будет отражен период с момента становления русской государственности до настоящего времени. В экспозицию, которая займет в общей сложности более 40 залов, будут включены знаменательные для региона личности и малоизвестные исторические факты, которые надолго запомнятся посетителям.
«Мы представим посетителям парка полную историю России, – рассказывает аспирант МГУ, настоятель храма святых Жен Мироносиц, иерей Константин Белый, который участвовал в подготовке выставок цикла «Россия – моя история» в Москве, а сейчас руководит процессом выработки контента в Псков. – Это четыре основных блока: Рюриковичи, Романовы, 1-я и 2-я половины XX века, а также самое начало XXI века. В школьных учебниках любят заканчивать 2000 годом, но важно, пусть и осторожно, подводить к современности. В рамках 4 основных блоков есть очень много залов, где федеральный контент будет дополнен региональным. Например, в залах о Великой Отечественной войне будет рассказ не только об общем ее ходе, но также сейчас активно создается контент о том, как война преломлялась на Псковщине».
Ранее Михаил Ведерников сообщал, что для регионального раздела экспозиции были выбраны пять универсальных тем:
– «Богата и славна земля Псковская» – «Россия начинается здесь» – «Господин Псков» – «Богатырская застава земли Русской» – «Мировое наследие земли Псковской»
Данные разделы охватывают целый ряд исторических персонажей, в том числе княгиню Ольгу, князя Довмонта, посадника Бориса, старца Филофея, Ивана Шуйского, Афанасия Ордина-Нащокина, Модеста Мусоргского, Патриарха Тихона. «Псковская история богата великими людьми, которые оставили большой след в культуре и науке нашей страны, и мультимедийный парк в полной мере будет раскрывать их наследие», – подчеркнул Михаил Ведерников.
По словам отца Константина, позицию, с которой оценивается история России, можно определить как Государственническую: экспозиция показывает, как зарождалась, росла и крепла наша страна в разные годы, сквозь какие испытания прошел русский народ.
Общая цель
Читальные залы архива Псковской области, фото: tourism.pskov.ru
К разработке регионального контента команда парка привлекла многих специалистов: архивистов, преподавателей ПсковГУ, сотрудников Псково-Изборского объединенного музея-заповедника, редакторов-корректоров. «Это люди компетентные, любящие родной край, – говорит отец Константин. – Мы стараемся им помочь координационными усилиями. Задача специалистов – организовать и объяснить материал таким образом, чтобы он легко усваивался и заинтересовывал. Процесс долгий… Это очень кропотливая работа, в которой задействовано много специалистов».
Например, Государственный архив Псковской области помогает проекту копиями документов и фотографий. По словам директора архива Валерия Кузьмина, сотрудники всегда готовы помочь интересной концепции, которая подразумевает возможность в буквальном смысле прикоснуться к истории. «Делается это путем создания интерактивных экспозиций, которые существенным образом дополняют школьные знания об истории, – объясняет Валерий. – Можно посмотреть, например, как проходило какое-либо из знаковых сражений в истории, расстановку сил, ход битвы, как выглядела форма солдат того времени. В парке можно увидеть короткие ролики и фильмы о той или иной эпохе, можно принять участие в увлекательных интерактивных играх».
По мнению директора регионального архива, парк «Россия – моя история» – это необычный формат, который призван популяризировать историю нашей страны и прикоснуться к ее величию.
С Валерием Кузьминым солидарен и.о. генерального директора объединенного Псково-Изборского музея-заповедника Александр Голышев. С его точки зрения, проект чрезвычайно важен для Пскова, прежде всего, тем, что в нем будет представлена вся история России, а также региональный контент – те события, которые прошли на нашей родной земле. Благодаря такой подаче «человек сразу понимает, в чем роль его города в истории мира, Европы, России», а значит, формируется чувство патриотизма и ответственности, уверен Александр Иванович. Среди плюсов парка он называет и его мультимедийность: сегодня это принципиально необходимо молодежи. По сути, это возможность говорить со школьниками на их языке.
Псковский музей помогает будущему историческому парку в формировании местного контента. «Какие бы яркие технологии не использовали авторы, все равно в основе должна быть человеческая мысль, то есть контент, содержание, – напоминает руководитель Псковского музея-заповедника. – Над псковским контентом сегодня работают многие ученые. Каждый разрабатывает свою ленту. Если ученые могут представить фактическую сторону дела, то музей разрабатывает видеоряд – где и как можно проиллюстрировать то или иное событие, которое произошло в регионе».
По словам Александра Ивановича, срок доработки контента обозначен четко: к 1 декабря должно быть все готово. «Все идет по графику», – заверил он.
Поучать, развлекая
Псковский парк «Россия – моя история» не претендует на роль музея или архива. Скорее, его миссия – заполнить в регионе полупустую нишу культурно-просветительских пространств. Авторы проекта не планируют объять необъятное, прекрасно понимая сложность своей задачи: рассказать о многовековой истории страны, вычленив самое примечательное.
«Мы отбираем факты и события, наиболее интересные и отражающие объективную реальность, – поясняет отец Константин в разговоре с журналистом радиостанции «Эхо Москвы» в Пскове Любовью Кузнецовой. – Понятно, что исторический парк не станет фундаментальной сверхэнциклопедией Псковского края, но как мне кажется, главными его задачами станет приобщение к культурному наследию и подведение человека к более глубокому детальному изучению истории родной земли, причем так, чтобы вы вышли из парка и ощутили себя частью истории нашего Отечества».
Этим целям подчинены все жанры и формы работы с аудиторией разных возрастов. История Отечества дается здесь панорамно и при помощи современных технологий – экспозиции включают в себя сотни единиц мультимедийной техники, кинозалы, интерактивные 3D-носители с реконструкцией исторических событий, мультимедийные карты, купол с видеопроекцией, интерактивные панорамы и декорации, сотни метров «живой ленты» истории. Отличительными чертами проекта являются многочисленные интерактивные решения: от исторических игр, сенсорных экранов, многочисленных проекторов, до трёхмерного моделирования и цифровых реконструкций.
«Мы хотим, чтобы школьники, студенты, обычные горожане могли не просто прийти посмотреть на парк, но чтобы после этого им были предложены определенные занятия и кружки, – раскрывает секреты отец Константин. – Например, мы планируем работу в рамках школы юного историка, соревнований «Что? Где? Когда?» между командами разных школ, лекций об истории края, куда мы будем приглашать разработчиков нашего контента. Парк должен стать местом, где можно также с пользой отдохнуть – прийти посмотреть фильм, послушать музыку. Наша задача – превратить это место в одно из культурно-просветительских заведений, куда люди могли бы приходить и получать знания, а не информацию».
Этому будет способствовать и соседство с парком нового гуманитарно-спортивного центра, где разместятся спортивные площадки, в том числе реконструированный стадион «Электрон», Центр семьи, а также помещения для клубов по интересам.
***
Наполнить историю жизнью, вовлечь в нее ребенка – задача не из простых, здесь нужен настоящий талант и любовь к предмету. А представьте, если рядом оказывается не один такой педагог? Проект «Россия – моя история» объединил вокруг себя десятки, сотни ученых, педагогов и исследователей, и облек их знания в современные формы.
Что же, ждать осталось недолго: очень скоро жители и гости Пскова смогут войти в историю, отправившись на берег Великой за бесценным кладом, который будет ждать их в новом парке.
Сколько раз уж составлялись списки профессий, востребованных на рынке труда: молодежи советовали идти в юристы, менеджеры, программисты… Но реальная картина, как это часто бывает, гораздо сложнее наших иллюзорных представлений о ней. Так, за последние годы в нашей стране назрел самый настоящий кадровый голод в сфере реставрации и историко-культурной экспертизы.
Для Псковской области, где расположено самое большое количество памятников федерального и регионального значения России, этот вопрос сегодня стоит особенно остро. Проект «Школа волонтеров наследия», который реализуется сейчас в регионе, призван частично решить эту проблему: его главная цель – обучение добровольцев, которые смогут участвовать в работах по консервации памятников каменного зодчества. Более того – даже возглавлять такие работы.
Школа прекрасных дел
Участники «Школы волонтеров наследия» – студенты и выпускники самых разных факультетов: среди них есть те, кто учился или учится на истфаке, теологи, будущие специалисты в сфере туризма и гостеприимства. В течение пяти дней они получат не только теоретические знания, необходимые для работы на памятниках и объектах истории и культуры, но и практические навыки: занятия предполагают общение с непосредственными участниками процессов сохранения нашего наследия – реставраторами, архитекторами, чиновниками, искусствоведами, священнослужителями. Они уже встретились с и.о. председателя регионального комитета по охране объектов культурного наследия Вадимом Нэдиком, на очереди – знакомство с архитектором, руководителем представительства Российской ассоциации реставраторов по Псковской области Игорем Лагуниным.
Встретились участники проекта и с председателем Патриаршего совета по культуре, митрополитом Псковским и Порховским Тихоном: сложно в настоящее время представить процессы реставрации в регионе вне его участия. Владыка поделился своими воспоминаниями о прошлогодней сессии проекта «Волонтеры культуры», который собрал в Псковской области около 2000 добровольцев со всей России. В течение лета 2019 года волонтеры помогали поддерживать в должном состоянии наши многочисленные памятники, включая Псково-Печерский и Снетогорский монастыри, Изборскую крепость: убирали мусор, выполняли простейшие ремонтные работы, участвовали в благоустройстве территорий. А еще – изучали историю Псковской земли, занимались спортом, организовывали концерты для местных жителей, пели песни у костра, в общем, скучать времени не было.
Тогда же стало понятно, что волонтеры нуждаются в дополнительных знаниях и навыках, которые позволили бы им более активно включаться в процессы сохранения наследия. «Мы внесли предложение в Министерство культуры: подготовить специалистов среднего уровня, которые смогут участвовать и даже возглавлять в какой-то степени консервационные работы, – объяснил митрополит Тихон. – Мы не сможем обучить реставраторов – это профессионалы, которые должны получать специализированное образование, проходить процедуры лицензирования. Но в том, что касается консервационных работ, мы надеемся, в вашем потоке или в следующих, подготовить специалистов, которые будут знать, как организовать первоначальные работы для того, чтобы предохранить наши памятники от дальнейшего разрушения.
Культура экономики
Речь идет не о сохранении ради сохранения, подчеркивает митрополит Тихон. Во-первых, спасение памятников – это наш долг перед прошлыми и будущими поколениями. Помните, еще двести лет назад «наше все» афористично припечатал: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие».
Во-вторых, наши монастыри, храмы, древние крепостные стены – это то, ради чего приезжают в наш регион многочисленные туристы. Для дотационной экономики области – неплохое подспорье. Развалятся памятники – доходы региона и частных предпринимателей упадут. Причем ощутимо, учитывая, что за последние годы рост прибыли от туризма вырос на 40%.
Обсуждение перспектив консервации объектов культурного наследия переросло в дискуссию о проблемах современного приспособления памятников. В частности, речь зашла о судьбе усадьбы Строгановых в Волышово. Участники встречи предложили целый ряд вариантов дальнейшего ее использования: конезавод, Дворец бракосочетаний, бизнес-центр, конгресс-зал, сетевой ресторан, больница…
Все эти предложения, правда, далеки от реальности: на восстановление усадьбы требуется порядка 4 млрд рублей. Естественно, такие деньги стоит вкладывать в востребованный проект. Между тем, тот же бизнес-центр или ресторан в 110 км от Пскова вряд ли будет пользоваться интересом у сообщества предпринимателей.
Что же – деньги на ветер? Нет, пока отсутствует реальный проект, объект необходимо законсервировать, в том числе силами волонтеров. Предотвратив его разрушение, мы тем самым выиграем время для того, чтобы продумать практическую составляющую.
Не на лето, а на десятилетия
Таких объектов, как Волышово, в Псковской области немало. Это и работа по сохранению Псково-Печерского, Снетогорского и Мирожского монастырей, древних храмов Псковщины, – все то, чем сейчас в регионе занимается АНО «Возрождение объектов культурного наследия в городе Пскове (Псковской области)». На очереди – и благоустройство малых городов региона: это не только Печоры, но в перспективе – Изборск, Гдов, Порхов…
Ребята, прошедшие пятидневные курсы и заинтересованные в продолжении обучения, смогут в дальнейшем повысить свою квалификацию в течение 4-5 месяцев: навыки, которые они получат, пригодятся на многие годы вперед. В долгосрочных планах Псковской епархии – и открытие колледжа по подготовке специалистов среднего звена для реставрационных работ.
«Это и прекрасное дело, и неплохая зарплата, и постоянная серьезная работа, – подчеркнул митрополит Тихон. – Работа реставратора очень интересная. Мы отберем несколько человек, которые смогут получить реальную квалификацию и будут допущены до консервационных работ на объектах. Мы заинтересованы, чтобы именно псковичи занимались своей землей. Но учиться придется серьезно».
При этом важно отметить, что прийти учиться в «Школу волонтеров наследия» может любой пскович старше 18 лет – было бы желание. По словам куратора проекта, древлехранителя Псковской епархии отца Антония (Воеводина), присоединиться к добровольцам можно в любой момент, но чем раньше – тем лучше: меньше придется наверстывать. Все бесплатно: транспорт, занятия, питание – в принципе, те, кто был «Волонтером культуры» в прошлом году, в курсе. Если вы не из их числа, но хотите присоединиться к масштабному движению – заведите в поисковик Псковской Ленты Новостей запрос «волонтеры», мы много писали об этом.
«Чтобы стать участником проекта, надо зарегистрироваться на сайте Добро.ру, – говорит отец Антоний. – Также можно подавать заявки в епархию. Мы активны, открыты для всех и настроены на общение. Важно только, чтобы ваше желание помогать в деле сохранения памятников не было сиюминутным». Готовы волонтерить всерьез и надолго? Добро пожаловать в «Школу»: вашу готовность здесь поддержат!
***
«Для меня проект интересен, – просит слово первокурсница с истфака. – Но мне пока тяжело загадывать на будущее. Скажите, в ближайшие 4-5 лет «Школа волонтеров» еще будет актуальной?»
«Это будет актуально в ближайшие 400 лет, я вам гарантирую», – заверил ее митрополит Псковский и Порховский Тихон. А значит, все серьезно.
Нам остается добавить, что проект реализуется силами Псковской епархии и Псково-Печерским монастырем при поддержке министерства культуры России, Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, комитета по охране объектов культурного наследия Псковской области, Псковского государственного университета.
На минувшей неделе в храме Димитрия Мироточивого Солунского состоялось награждение победителя I регионального этапа XV ежегодного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя». Обладательницей гран-при конкурса стала педагог воскресной школы Анастасия Иванова.
О своей работе, о современных детях и о том, что помогло ей стать победительницей, Анастасия рассказала журналисту Псковской Ленты Новостей.
Возрастать духовно
– Анастасия, почему вы решили принять участие в конкурсе?
– Об этом конкурсе я никогда не слышала. После одного из заседаний объединения воскресных школ ко мне подошла Ольга – секретарь отдела религиозного образования и катехизации – и, зная, что я легка на подъем, что у меня много наработок, а в голове много идей, предложила участие в конкурсе. Немного о нем мне рассказала. Я подумала, что это интересно, и согласилась.
– Какой ваш урок (работа) получил гран-при?
– На конкурс я вышла с методической разработкой занятий: «Путем великого поста: Востани, спяй, воскресни из мертвых, да освятит тебя Христос». Занятия, которые представлены в разработке, предполагают, что дети вместе с родителями проживают события Великого поста, поднимаются по великопостным ступеням и к Пасхе, проделав над собой определенную духовную работу (по возрасту), начинают глубже понимать значимость Воскресения Христова.
Эти занятия рассчитаны на детей от 9 до 12 лет. Разработкой можно пользоваться не только на занятиях в воскресной школе, но и на уроках ОПК и ОДНКНР.
– Что вы почувствовали, узнав о победе?
– Когда мне позвонили и поздравили с победой, не сразу поверила. Только сейчас, получив Архиерейскую грамоту и грамоту от управления образования, осознаю значимость произошедшего.
– В чем вам видится значимость конкурса?
– Я считаю, что данный конкурс значим для педагогов, потому что у них есть возможность, во-первых, поделиться своими наработками и знаниями в области духовно-нравственного воспитания, что очень важно для современного мира. А, во-вторых, и это, безусловно, важнее первого, этот конкурс позволяет самому педагогу возрастать и совершать над собой определённую духовную работу. Он нацеливает переосмыслить свою деятельность и посмотреть на привычную для себя будничную работу совсем с другой стороны.
Послушание учителя
– Как давно вы трудитесь преподавателем воскресной школы?
– Преподавателем воскресной школы я являюсь третий год, непосредственно духовное знание преподаю второй. Это совсем немного, но я вижу в себе определенные изменения. Как мне кажется, в лучшую сторону.
– Что требуется от такого преподавателя (личностные качества, образование)? Чем ваши обязанности отличаются от работы школьного учителя?
– Быть преподавателем воскресной школы – очень ответственное занятие. Я к нему отношусь как к послушанию. Безусловно, преподавание в воскресной школе требует духовного образования. Прочитать самому, к примеру, Священное Писание или жития святых отцов, потом задать своему духовнику или священнику вопросы по нему или, что еще хуже, попытаться разобраться во всем самому, как мне кажется, непрофессионально и безответственно. Это знание очень специфическое и намного глубже остальных. Это я говорю как слушатель ОДО Московской духовной академии.
Мой преподаватель по православной педагогике Олег Анатольевич Суханов говорит, что педагог должен быть честным перед самим собой. Я с ним полностью в этом согласна. Важно помнить, что мы являемся носителями Образа Божия, этому учит мой любимейший педагог Андрей Анатольевич Остапенко. Кроме того, важно знать возрастные и психологические особенности учащихся, уметь мастерить руками, выразительно читать, обладать неиссякаемой энергией и воображением, а еще неплохо бы уметь петь, сочинять (все что угодно) и многое-многое другое. И все это должен совмещать один человек.
Мои обязанности, на первый взгляд, проще, чем у школьного учителя (это я говорю как школьный учитель): мне не надо возиться с документацией учеников, проверять их тетради, заполнять бесконечные отчеты. Но на самом деле ответственности у меня как преподавателя воскресной школы больше: от меня во многом зависит то, как придет ребенок (и даже в какой-то степени его родители) к Богу и останется ли он в храме, когда вырастет. И причем не просто останется, исполняя церковные таинства механически, а останется душой и, образно говоря, прорастет в Церкви.
– Вы помните свой первый урок?
– Я не помню свой первый урок, просто потому что я такой человек, что не придаю этому значения. Повторюсь еще раз, для меня это послушание, которое я стараюсь выполнять, вкладывая в него душу.
Воскресная школа с нуля
– Сегодня многие учителя обычных школ говорят о том, что современные дети привыкли не учиться, а развлекаться, соответственно и уроки стараются строить – с элементами игры. Как с этим обстоит дело в воскресных школах? Вы учите, развлекаете, поучаете, советуете или играете?
– Как учитель в светской школе, с сожалением должна согласиться с коллегами, что современные дети действительно привыкли играть, и большинство из них не научено учиться. Воскресная школа – это необязательное образование. Сюда родители приводят детей с определенной целью. Да, это те же дети, что и в садах и школах. Да, они привыкли играть. И на своих занятиях лично я совмещаю богословское знание, адаптируя его для детей, и игру, а точнее даже творчество. Это помогает усвоить, закрепить, строить аналогии, развивать творческое мышление. Для своих занятий я беру элементы ФГОС, потому что в рамках дополнительного образования, на мой взгляд, он уместен. Мне хочется верить, что детей я в какой-то степени наставляю.
– Что для вас главное в процессе общения сдетьми?
– Главное в процессе общения с детьми – умение слушать их, слышать и быть, опять-таки, честной с ними. Я не отличаюсь какой-то внутренней нежностью, не люблю «сюсюканий», но это далеко не главное для того, чтобы найти общий язык с ребенком.
– Сколько у вас сегодня учеников в воскресной школе? Как они учатся – с усердием?
– Сейчас я являюсь преподавателем воскресной школы при храме Димитрия Солунского (на Плехановском посаде, 74). На сегодняшний день у нас 9 учеников. Учитывая, что здесь никогда не было воскресной школы для детей, и мы с настоятелем храма о. Александром Николаевым и матушкой Натальей создаем ее с нуля, то это для четырех занятий очень неплохо.
Конечно же, детей со временем будет больше, и мы с радостью примем к себе детей от 4 до 14 лет. В прошлом ко мне в воскресную школу при другом храме ходило 26 человек. Дети стараются, и очень интересно наблюдать, как они с усердием, а иногда испуганными глазами, пытаются дать детские ответы на мои далеко недетские вопросы. Точно могу сказать, что все ждут заключительную часть занятия, где мы закрепляем пройденный материал, что-то творя и создавая своими руками. Уходят все довольные и счастливые, а главное – со знанием!
– Каковы ваши дальнейшие педагогические планы?
– Я планирую нести послушание преподавателя воскресной школы, продолжать участвовать с детьми в детских конкурсах, делиться с ними своими знаниями, обогатить свой конкурсный материал новыми наработками, со временем хотелось бы расширить воскресную школу, а там, как Бог даст.
Кроме того, на базе храма я в формате онлайн в социальной сети «ВКонтакте» в группе храма Димитрия Солунского читаю курс лекций «Православие и христианство в мировой литературе» (как продолжение и расширение прошлогоднего курса) и хочу продолжить заниматься этим делом. Планирую их читать на ютуб-канале нашего храма, но для этого нам надо собрать подписчиков. Конечно, самой хочется развиваться как педагогу воскресной школы и возрастать в духовном плане.
Вечером в среду, 29 октября, в псковском кинотеатре «Смена» состоялся первый показ не совсем обычного для наших кинозалов фильма. Картина «Где ты, Адам?» – не про супермена или путешествие во времени, она даже не про мультяшных говорящих котиков. Она – про монахов одного из монастырей на Афоне. На премьеру пришли самые разные люди – молодые и в возрасте, общительные и молчаливые, верующие и сомневающиеся… Судя по отзывам зрителей, фильм произвел неизгладимое впечатление на каждого и каждому сказал что-то свое.
Дар любви и созидания
Сюжет фильма «Где Ты, Адам» разворачивается в древнем монастыре Дохиар на западном побережье горы Афон, одного из полуостровов Эгейского моря, отданного в исключительное пользование православным монахам. Образы природы вплетаются в практически непрерывную череду труда и молитвы, выстраиваясь в ритмическую взаимосвязь человека и природы, намекая тем самым на рай, по которому мы все в глубине души истосковались.
Название фильма и отсылает зрителя к Библии — к сцене, когда Адам и Ева, нарушив единственную заповедь Бога в раю, согрешили и почувствовали себя нагими. По мысли создателей фильма, нечто подобное происходит с нами сейчас: мы растеряны, смущены, ищем смысл жизни и не находим его. «На самом деле, это вопрос не религиозный, а общечеловеческий — каждый из нас ищет в себе Адама. Фильм адресуется человеку любых религиозных, политических, национальных взглядов, размышляющему над тем, куда он идет и что он есть. На Афоне я впервые встретил людей, которые нашли для себя ответы на эти вопросы», — сказал режиссер и оператор Александр Запорощенко, представляя картину в Таллинне в рамках фестиваля «Темные ночи».
Жемчужиной фильма становятся монахи, чья теплота и самобытность были запечатлены приоткрытием завесы, скрывающей их повседневную жизнь со своими радостями, надеждами и слабостями.
Центральной фигурой фильма стал игумен монастыря Дохиар старец Григорий, чей многолетний опыт окормления наградил его глубоким пониманием души человеческой и её стремления вернутьcя в состояние, свойственное человеческой природе Адама до грехопадения.
«У настоятеля монастыря Дохиар был невероятный дар любить людей. Это ощущал каждый, кто оказывался рядом с ним. Более того, он любил все живое. Он сажал деревья, цветы, поливал их, ухаживал, вырывал бурьян. Любил животных. Я не встречал человека, который бы так им радовался», — рассказывал о нем в одном из интервью продюсер фильма Александр Плиска.
Настоятель монастыря, приближаясь к концу долгой жизни, размышляет о физическом и духовном труде и о боли, вызванной пренебрежением, которые необходимы для мирной жизни в земном, а когда-нибудь и в небесном раю.
Игумен и вся община православного монастыря Дохиар на Святой Горе принимают на себя трудности, тяжкий труд и страдания жизни во имя Христа и следования монашескому идеалу. Их жизнь, как и их музыка, – это трогательное, подлинное взывание к Богу человека и природы, которое не оставляет зрителя равнодушным.
В дожде, море, земле и деревьях эта община видит призыв к глубокому покою, который монахи превращают в радость через поклонение Богу. Подобно тому, как они строят из дикого камня и добывают пропитание из того, что дает им природа, так и свою духовную жизнь монахи выстраивают из послушаний, всенощных бдений, изнурительного физического труда.
В поисках ответа
По окончании фильма псковичи поделились впечатлениями от картины с иеромонахом Анастасием, руководителем молодежного центра «Троицкий», одним из координаторов проекта «Волонтеры культуры».
По признанию молодых зрителей, фильм покорил их красотой природы и музыки, особым настроением покоя и умиротворенности, пронизывающим повествование. Для многих картина стала первым знакомством со своеобразием монашеской жизни. Зрители отмечали, что фильм дарит надежду и силы для того, чтобы не сдаваться и идти к лучшему.
Фото: https://denpeirazei.com/
«Мне очень понравился фильм. Я задумалась: а где я?.. – говорит псковичка Мария Германова. – Больше вглубь начинаешь смотреть, задумываешься, где ты в этой духовной жизни и что ты из себя представляешь».
Многих зрителей фильм настолько поразил, что они даже планируют посмотреть фильм повторно. В их числе – преподаватель ПсковГУ Владимир Дмитриев. По его словам, фильм местами «пробирает» до слез.
«Фильм-проповедь – так бы я оценил эту картину, – делится он. – Фильм заставляет задуматься над многими ключевыми для православного христианина вещами. Название фильма очень говорящее: я задумался, а где нахожусь я сам. Это заставляет на себя посмотреть по-другому. Если вспомнить реакцию Адама, он испугался вопроса, смутился. Это навело на мысль, что когда себя честно спрашиваешь о каких-то вещах в своей жизни, так же себя ощущаешь. И это хорошо: ты встряхнулся, посмотрел на себя со стороны и вернулся на дорогу, по которой надо идти».
Фильм произвел глубокое впечатление и на кандидата биологических наук, доцента кафедры теологии ПсковГУ диакона Константина Селезнёва: «Я думаю, что фильм глубже, чем кажется при поверхностном восприятии. Картинка захватывает, впечатляет, но автор спрашивает: где ты, Адам? И действительно, где ты?.. Путь к Богу – это воскресение. А вот как этого достичь, где мы сейчас – это вопрос. Ответ на него дан подспудно в фильме, но скрыт за картинкой».
Необыкновенные впечатления фильм подарил и жителям Печор: те, кто его успел увидеть 22 октября, порадовались новостям о том, что будут организованы повторные показы в конце октября.
«Посмотрела и советую другим – это просто рассказ о жизни греческих монахов одного монастыря на Афоне. Но их жизнь в неимоверных трудах и молитве заставляет задуматься», – делится своим отзывом в соцсетях Алевтина Качкина.
Фото: https://denpeirazei.com/
Побывали на премьере и семинаристы Псково-Печерской семинарии. Первокурсник АнтонийЖилин говорит, что благодаря фильму он смог ближе познакомиться не только с жизнью монастыря, но и увидеть прекрасную природу горы Афон, где он никогда не был. «Замечательная работа оператора, как с точки зрения православного человека, так и с точки зрения художественного взгляда.- отмечает он и советует всем увидеть картину, ведь главная ее тема – спасение души. «Думаю, православного человека фильм не оставит равнодушным», – говорит Антоний.
31 октября и 1 ноября в 13.00 в псковском кинотеатре «Смена», с 29 по 31 октября в 18.15 в кинозале Печорского РЦК еще есть шанс увидеть фильм, который, по признанию тех, кто его уже посмотрел, укрепляет и вдохновляет дух, дарит свет и надежду. Может быть, самое время задать себе библейский вопрос – «Где ты, Адам?», только в отношении себя самого…
