Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в день памяти святителя Николая Чудотворца

Христос Воскресе!

Дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно вас поздравляю с продолжающимся праздником Светлого Христова Воскресения и памятью одного из величайших святых, будем говорить без преувеличения, нашей Церкви – святителя и чудотворца Николая. Мы сегодня вспоминаем перенесение его мощей, но вновь и вновь наши духовные взоры устремляются к личности этого угодника Божия. Мы не можем не задаться вопросом, а что же послужило причиной того, что на протяжении многих столетий, уже более полутора тысячи лет память о нём не только не затухает, но продолжает гореть так же сильно, так же ясно, как будто бы он жил совсем недавно и был нашим с вами Архипастырем и духовным отцом? В этом – тайна Промысла Божия, прежде всего. И у апостола Павла есть выражение: «ина слава солнцу, и ина луне, и ина слава звездам: звезда бо от звезды разнствует во славе»  (1Кор. 15:41). И поэтому есть святые в Церкви, из которых одних мы знаем чаще всего по именам, о ком-то знаем больше, но святителя Николая знают все. Его почитают не только православные христиане, и даже не только христиане – настолько этот человек близок сердцу многих и многих людей. И вот ответом, мне кажется, может послужить то, что он в своей жизни стремился максимально воплотить образ истинного пастыря. Его тропарь, церковное песнопение святителя Николая стало образцом для всех святителей (в них изменяется только имя). И теми же самыми словами, которыми мы прославляем святителя Николая, мы почитаем в церковном тропаре и других святителей. Потому что он действительно стал правилом веры и образом кротости, и учителем воздержания – таковым его показал и Мир Ликийской пастве, и всем нам, христианам сегодняшним, Сам Христос – Тот, Который Истина всех вещей, Суть всего сущего. И святитель Николай стяжал смирением высокая, нищетою богатая. В Евангелии Господь обращается к Своим ученикам: «Приидите… и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:28-29). То есть истинный пастырь и, шире говоря, вообще христианин – он в своей жизни ориентируется на Самого Христа, на нашего Учителя, на тот Свет, Который воссиял в этом мире и прогоняет всякую тьму, и освещает нам путь на небо. И при этом Господь призывает быть милостивыми и кроткими, как Он Сам. Святитель Николай, можно говорить смело, уподобился в этом Христу больше многих других. Он был образом кротости и учителем воздержания. Но ещё его называет Церковь «правилом веры». Это не только потому, что сохранилось предание о защите им веры на первом Вселенском Соборе, но в большей степени и прежде всего потому, что в сознании христиан древности всегда было понимание, и для нас с вами должно быть так же, что правая вера и праведная жизнь – никогда не расходятся, это – нечто единое целое, двуединый процесс. Нельзя бить себя в грудь и говорить, что «я православный и истинно верующий», а проводить греховную жизнь, не стремиться уподобиться Христу нашему Господу и святым в добродетелях: кротости, воздержании, смирении, любви ко всем. Если в сердце живёт ненависть, и более того, если мы культивируем эту ненависть к кому бы то ни было – это антихристианство, это не жизнь со Христом. Мы заблуждаемся в таком случае. И вот память святителя Николая нам помогает понять, каким же может быть или должен быть путь христианина – не только пастыря, но человека с открытым сердцем, который не может пройти мимо чужой беды, мимо чужого страдания. И всегда, когда только можно, когда в его силах – он откликается и милосердием, и бесстрашным предстательством, и благотворительностью, и любовью, и прощением, и всей своей жизнью он подает образец доброго христианина и доброго пастыря. Это очень сильный урок для каждого из нас. А почитание святых, между прочим, имеет ещё и назидательное значение, по слову апостола: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). И поэтому православное почитание святых не должно ограничиваться только просьбами и требованиями: помоги, спаси, дай, благослови и так далее. Оно должно быть сопряжено ещё с нашим стремлением впитать хотя бы частичку их любви к Богу, к Церкви и к ближним. Вот тогда это почитание будет плодотворным, действенным, истинным, православным, в конце концов – когда не только наши слова, не только наши убеждения, но ещё и наша жизнь будет свидетельствовать о том, что мы – последователи Христа, чада истинной Церкви, члены Церкви святых, в которой совершается спасение человеческой души и спасение мира.

Постараемся идти по этому пути спасения, и не только отвлечённо и теоретически веровать, не только называть себя людьми верующими или православными и каким-то образом превозноситься над всеми другими, но своей жизнью показывать, что мы – соработники Христа в этом мире. Вот кем должен быть христианин! «Вы – соль земли… Вы – свет мира», –  говорит Господь Своим ученикам, а значит и нам с вами, – «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13-16).

В позднейшие времена на Западе возник спор о том, что важнее – добрые дела или вера? Но в православной традиции нет такого противопоставления. Истинная вера и означает именно жизнь по вере. Вот и всё. И для святых, и для первых христиан, и для нас с вами вера должна означать нашу жизнь по этой вере, по Евангелию, по заповедям Христовым. Вот пусть такая вера будет крепкой, пусть будет вдохновляющей нас, а укреплять её, расширять, умножать мы как раз таки и можем делами веры: встать на молитву тогда, когда нам не хочется, раскрыть Слово Божие, когда всё, казалось бы, нас отвлекает; наконец совершить доброе дело тогда, когда мы найдём тысячу оправданий, чтобы этого не делать – но выполнить заповедь Христа, проявить Ему верность сегодня, в этом дне, в этих обстоятельствах. И из таких капелек наша вера будет взращиваться, укрепляться, возрастать от силы в силу, как евангельское зерно, о котором сказал Господь, что оно приносит плод для Царствия Божия: «одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13:8). И молитвами святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийского, и нашего старца Николая я пожелал бы всем нам, чтобы наша вера была такой живой, действенной, приносящей многий плод для Бога и для наших ближних. Аминь. Христос Воскресе!

22 мая 2024 года,
храм святителя Николая Чудотворца на острове Талабск

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Христос Воскресе!

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, снова и снова поздравляю с праздником Светлой Пасхи, с Воскресением Господа нашего, а также с престольным праздником этого псковского храма – с памятью апостола любви, евангелиста Иоанна Богослова! Из всех учеников Спасителя он каким-то необычайным образом оказался больше всех, видимо, поражённым этой благой вестью, которую принёс Христос в мир – о любви Божией, о Свете, который воссиял в этом мире, и которой тьма не может объять (см.: Ин. 1:5), о том, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). И впоследствии, будучи просвещённым Духом Святым, он написал Евангелие, три Послания и книгу Откровения.

Вот это благовестие любви Божией буквально сквозит в каждой главе, в каждом месте этих писаний, начиная от благовестия о том, что «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир», Который «пришёл к своим, и свои Его не приняли, – а нам, – тем, которые приняли Его,… дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:9-12). Оно сквозит даже до конца его последней книги, которую он написал уже в глубокой старости на острове Патмос – книгу, которая венчает собою всё Священное Писание, к которой у многих христиан, и не только христиан, отношение подчас осторожное и даже боязненное, но которая завершается провозвестием надежды, провозвестием торжества Божия, опять же, Божией любви в этом мире, обетованием окончательной победы Христовой, которая уже началась Его победой над смертью, но которая будет когда-то всеобъемлющей – когда не останется места ни слёзам, ни печали, ни воздыханию, ни самой смерти, когда Господь, по слову апостола Павла, «будет всяческая во всех» (1Кор. 15:28).

Открываем ли мы беседы Христа, записанные в Евангелии от Иоанна, с тем же Никодимом, где было сказано о том, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16), или с самарянкой, или с другими; и особенно в прощальной беседе Христа с учениками – мы снова и снова становимся перед этой тайной Божественной любви, которая явилась в мире и которая изменила и поныне меняет всё. И мы призваны быть соработниками этой любви и тоже менять всё, начиная с самих себя – и этот мир, и своё сердце, и окружение вокруг себя, и в конце концов мир вокруг нас. Как не вспомнить слова Спасителя, которые передает евангелист Иоанн в повествовании о прощальной беседе: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35).  «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» – накануне страстей Господь говорит о самом важном, и эти слова должны быть навеки отпечатлены в сердце и в уме каждого христианина, каждого последователя Господа. Как часто мы забываем о них или почти никогда не помним! Открываем ли мы послание апостола, читаем то же самое: «Жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, – говорит он, о себе и апостолах, – и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам…» (1 Ин. 1:2), и снова переходит к своей любимой и важной для него теме: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец» (1Ин. 4:20). Это сказано в назидание всем истинным ученикам и ученицам нашего Спасителя – в напоминание и напутствие. И как в прозвучавшем уже сегодня, слове митрополита Антония было сказано, что истинная любовь – она и представляется нам как бы летящей на небеса, восходящей, парящей, но она всегда должна быть воплощена в конкретных делах. Это помнили и апостол Иоанн, и апостол Павел, и все первые ученики и последующие поколения христиан. Они не ожидали каких-то чрезвычайных откровений, не ожидали, что на них снизойдет чувство вселенской любви. Они жили по словам Спасителя, каждый день исполняя Его заповедь.

Вот об этой любви сказано на самом-то деле – не столько о каких-то необычайных переживаниях нашего сердца, сколько о деятельной христианской любви, которая была всегда связана, во все времена с милосердием, с благотворением ближним, с помощью неимущим, с приходом на помощь страждущим, скорбящим, обездоленным, нуждающимся в каком-то нашем утешении, ободрении, молитве, участии, в добром деле, финансовой или материальной, или духовной помощи. И поскольку всегда говорится о конкретных делах, мы никогда не должны об этом забывать. И пусть память об этом сподвигает нас каждый день – во исполнение заповеди Господней: «любите друг друга: как Я возлюбил вас» (Ин. 13:34) – что-то предпринимать. От нас Господь не требует, чтобы мы, как апостолы, продавали свои имения и приносили в общину, но пройти мимо человеческой беды и страдания для христианина недопустимо. Недопустимо пройти мимо людей, которые взывают о помощи, или, может быть, даже не находят в себе силы попросить о ней. Но надлежит проявить внимание, чуткость, милосердие – если не делом, то хотя бы молитвой или добрым словом, хотя бы взглядом и улыбкой помочь человеку, чтобы его душа осветилась светом, воскресла, оживотворилась, вообще-то каждый из нас может. Для этого и существует Церковь – в том числе для этого – чтобы через проповедь о Христе делами светить в этом мире, приводить людей к этому Свету, ко Христу, наполнять их подлинной жизнью и любовью, и надеждой, и верой – в этом призвание каждого из нас. И поэтому сегодня, почитая память апостола любви, который является духовным отцом не только для прихожан этого храма, но и для всех христиан, особенно Восточной Церкви, будем внимательнее вчитываться в его слова. Прочитаем дома хотя бы несколько глав из его Евангелия, хотя бы прощальную беседу или наставление из первого Послания – сегодня в день его памяти, для того чтобы и сегодня, и завтра, и каждый день нашей жизни самим стараться быть во свете Христовой любви и нести это слово, нести эту надежду, нести эту любовь в этот мир – ближним и дальним – всем, кто в этом нуждается, а в этом нуждается каждый человек. Господь да поможет нам и благословит всех нас на эту благую миссию – быть соработниками, сопричастниками божественной любви в этом мире и свидетельствовать о ней своими делами. Христос Воскресе!

21 мая 2024 года,
храм апостола Иоанна Богослова (на Мишариной горе) города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в Неделю святых жён-мироносиц

Христос Воскресе!

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Матфей! Дорогие отцы, братья и сёстры! Всех Вас сердечно поздравляю с престольным праздником этого нашего Псковского храма – памятью святых равноапостольных жён-мироносиц!

Как известно, мироносицами называются те женщины, которые когда-то, и надо вспомнить об этом прежде всего, нашли в себе силы, пройти земной путь с Учителем до конца – в тот момент, когда этих сил не было у учеников, разбежавшихся, испугавшихся, рассеявшихся, кроме одного верного Иоанна. Они предстояли у Креста Господня, они были свидетелями последних слов Христовых на Кресте, в том числе и: «совершилось!» (Ин. 19:30). На закате того дня, когда в спешке производилось погребение, они не успели воздать последний долг любви своему Господу и Учителю. В субботу, по заповеди, они должны были пребывать в покое, но как только утренний свет воссиял над землёй, святые жёны первыми поспешили ко Гробу Спасителя. Они ещё не знали, что гробница пуста, и шли воздать Ему последний долг. Шли к мёртвому Учителю, а обрели живого Бога.

Их провозвестие о том, что Христос Воскрес, о том, что победа над смертью совершилась, стало первым. Они, эти простые женщины, которые не вдавались в богословские тонкости, не спорили, как апостолы, за первые места в Царстве, и только душою чувствуя истину каждого слова Христа и пребывая Ему верными до конца – они стали, прежде всего, апостолами для самих апостолов, для будущих провозвестников Воскресения Христова. Наверняка, впоследствии и Петр, и Иоанн Богослов, и Иаков Праведный задумывались: почему никто из них, ближайших учеников, а эти простые женщины первыми приняли благую весть о Воскресении? И ответом, мне кажется, может служить другое евангельское событие – о том, как ноги Спасителя незадолго до страданий помазала одна жена-грешница драгоценным миром и отёрла волосами своей головы. И, как Евангелие передаёт слова Господа, были прощены «грехи её многие за то, что она возлюбила много» (Лк. 7:47). И вот в духе этого высказывания, немного перефразируя, можно сказать, что за то, что они возлюбили больше, проявили больше преданности и любви, и верности – им дано было больше: они первыми принесли в мир благую весть о Воскресении Господа. А потом уже вместе с апостолами продолжали этот благовестнический труд, почему Церковь их именует – «равноапостольными». И сегодня праздник этой любви и верности.

Конечно, это удел не только жён-мироносиц, не только Иоанна Богослова, это удел, который призван стать уделом каждого из нас. И каждый из нас призван ответить Господу любовью на Его любовь, верностью – на Его верность нам и преданностью – на Его преданность каждому из нас. Но сегодня также прекрасный момент, когда стоит отметить служение именно христианок – женщин-мироносиц. Не только тех евангельских, которые скромно служили Христу по мере сил своих, но также и тех, которые скромно трудятся и сегодня: на клиросе, в трапезной, в воскресной школе; тех чьей молитвой и служением Церковь на протяжении десятилетий спасала от закрытия многие и многие храмы. И поэтому это праздник, прежде всего, современных мироносиц, которые тоже приносят таким образом своё служение, как драгоценное миро, Христу. Но шире говоря, как уже было сказано, это праздник любви и верности Христу, причастниками которого и все мы призваны стать – не только апостолы, не только равноапостольные жёны-мироносицы, но и мы все – современные ученики и ученицы нашего Господа. И каждый из нас пусть принесёт драгоценное миро любви к Богу и к ближним, добрых дел, благодарности, преданности и служения Христу и Его Церкви, несмотря ни на какие испытания и искушения. В большей степени, конечно, это служение нашим ближним, которое является, согласно Евангелию, в буквальном смысле служением Самому Христу – тем драгоценным миром, которое Он ожидает и принимает от каждого из нас. Будем помнить об этом. Если хотим послужить нашему Господу и Спасителю – это можно сделать легко, послужив человеку – тому, кто рядом с нами каждый день, или тому, кто сегодня Промыслом Божиим встретился на нашем пути и кому мы можем помочь в его горе, в его отчаянии, в его неверии, может быть, в его страданиях. А кто, как не мы? Для этого ведь и существует Церковь – чтобы возвещать радость о Воскресении и давать миру эту новую надежду: миру и каждому человеку, который тоскует по этой надежде и по любви Божией. Но для того, чтобы это делать, это возвещать – будем помнить также и о том, что самой убедительной проповедью является наша с вами жизнь, нелицемерное, доброе отношение к ближним, исполненное милосердия, сострадания и любви. К этому будем стремиться сегодня и каждый день, чтобы сохранить пасхальную радость, как свет, который наполняет новым смыслом всю нашу жизнь, изгоняя весь мрак, всё отчаяние, весь грех, и оставляя место лишь для любви и для надежды, и для верности. Свет Пасхи, воссиявший однажды в то самое утро, когда жёны-мироносицы нашли Гроб Спасителя опустевшим – он не померкнет уже никогда. Им освещается наша с вами жизнь, и нет места отчаянию, потому что мы все приведены Христом к Его Отцу. Над всем миром – Лик Божий, который имеет образ лика человеческого, Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа. Христос Воскресе!

19 мая 2024 года,
храм святых Жён-Мироносиц города Пскова

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения накануне Недели святых жён-мироносиц

Христос Воскресе!

Вот уже две тысячи лет минуло с того самого первого пасхального утра, когда эта благая весть потрясла мир. И первыми эту весть восприняли жёны-мироносицы, память которых мы начинаем праздновать сегодня, от небесных вестников, а потом и от Самого Христа. От жён-мироносиц и от Самого Христа эту весть восприняли апостолы. А от апостолов, как проповедников Воскресения Христова, и также от Самого Христа, Чьё невидимое присутствие продолжается в Церкви, воспринимают эту весть все православные христиане, в том числе и мы с вами. И как две тысячи лет назад, так и сейчас, если задуматься, если почувствовать и прочувствовать эти слова, то они не могут не потрясти, не обрадовать, не дать новую надежду. В них – и радость, и надежда, и всё наше упование. Воскреснув из мёртвых, Господь сделал это не для Себя, а для человека – для каждого из нас и поэтому не только прошлое, но и настоящее и будущее освещено светом Пасхи. Потому что ради всего мира, ради воскресения всецелого человека – падшего Адама, всего рода человеческого Господь расторг узы ада и смерти, восторжествовав над ней Своей Богочеловеческой силой.

Мы сейчас слышали слова молитвы первого часа о том, что Христос – это Свет истинный, просвещающий и освещающий всякого человека грядущего в мир. Эти слова из Евангелия от Иоанна, которое читается в Пасхальную ночь: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9). Это сказано о Христе. Он явился в нашем мире, и в этом мире, юдоли плача, царстве страдания и смерти, воссиял Свет – Господь пришедший, Своим Воскресением разгоняющий нашу тьму, нашу смерть, наше забвение Бога. Он нас обрёл, чтобы вознести к Отцу Своему. Будем держаться этого Света в нашей жизни – Самого Господа Иисуса Христа, Его слова, а Его Самого постараемся ощутить в нашей жизни – в Таинствах, в молитве, в радостных и сложных обстоятельствах, в радости от дара жизни и также в благодарности о даре жизни вечной. Будем держаться этого Света. Никакая тьма, никакой мрак, никакая неправда не смогут тогда вновь поработить нас и отлучить от Бога. Но пусть этот Свет, воссиявший некогда в этом мире, никогда не гаснет в нашем сердце! И тогда и наша жизнь будет освещена светом Пасхи. Тогда и радость, которая дана нам в эти дни пасхальные, будет жизненной силой для каждого из нас, сподвигая на борьбу со злом в своём сердце, сподвигая на делание добра, на служение милосердия, на любовь к Богу и ближним нашим. Аминь. Христос Воскресе!

18 мая 2024 года,
храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
 (в Крестах) города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения на Радоницу

Христос Воскресе!

Особенное Пасхальное поминовение усопших не является требованием церковного устава. Как мы знаем, в греческой церковной традиции это обычный день, ничем не примечательный, но это поминовение является благочестивой традицией славянских Церквей. Название этого дня «Радоница», очевидно, происходит от слова «радость». По всей видимости, здесь имеется в виду, что радостью о Воскресении Христовом православные христиане сегодня делятся не только друг с другом, но и со своими усопшими близкими.

Именно этот день после Пасхи – наиболее уместный не только для начала молитв об усопших (а согласно церковному уставу, именно с понедельника возобновляются заупокойные литии), но и для того, чтобы поделиться не только с живыми, но и живыми у Бога (см.: Лк. 20:38), отшедшими от нас в жизнь вечную, этой Пасхальной радостью, в единстве Церкви земной и небесной. Молитвы за усопших в христианской Церкви имеют совершенно особый смысл, и они основаны именно на пасхальной тайне Церкви, на вере в Воскресение Христово, на том факте, что наш Господь – Победитель ада, Победитель смерти, и потому у всего мира, у каждого человека живущего, и уже живущего в мире ином, остаётся надежда на Христа, на Него, как на Спасителя, как на Свет, Который воссиявает даже в аду, как на Того, Кто вземлет на Свои плечи, как заблудшую овцу, весь род человеческий для того, чтобы вернуть его к Отцу. И так как Церковь молится обо всех живых и усопших членов Церкви – этим самым и выражается наша вера и наше упование на Христа.

Нам неведома загробная участь наших близких, ушедших православных христиан. Мы можем только надеяться, что она будет благой. А тем, что она может быть благой, что Господь способен пролить на каждого человека Свою милость, Свой свет и Свою любовь – этим и объясняется наша молитва за усопших. Надежда есть для всех, надежда на милость Господню остаётся уделом каждого человека, даже если он перешагнул порог временного жития и перешёл в вечность, может быть, не совсем готовым, во грехах. А без грехов – только Сам Господь – Единый Безгрешный. Но поэтому Господь и приходит в этот мир, чтобы взять наши грехи и очистить, препобедить весь грех, всё зло, всю неправду нашего мира, искупить весь род человеческий. Поправший смерть и сокрушивший ад, Господь знает как спасти каждого человека. И в этом для нас и радость, в этом и таинственная надежда, в этом – всё наше упование. Мы сегодня в единстве со всею Церковью возносим Христу, поправшему смерть – этого древнего врага человечества – молитву о том, чтобы блаженная вечность наших усопших сродников была светлой, была в Боге, была во Христе, с упованием на милость Божию, с упованием на то, что Господь способен управить путь ко спасения для каждого. Только бы сам человек готов был принять это, откликнуться на Его любовь, на Его милость и на Его свет. И поэтому, вознося сегодня молитвы за усопших, мы не только вверяем их милости Божией, Его любви, Его заботе, но и делимся с ними нашей пасхальной радостью. Приходя на могилы близких, обращаясь к ним, как к живым, а мы знаем, что «у Бога все живы» (см. Лк. 20:38) –  возвещаем им эту спасительную весть о том, что Христос Воскрес. И душа знает, душа чувствует, что звучит ответ: воистину Воскресе Христос! Аминь.

14 мая 2024 года,
Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения на основании храма в честь страстотерпцев цесаревича Алексея и праведного врача Евгения

Христос Воскресе! Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, приветствую и поздравляю не только с Пасхой, не только с Неделей уверения Фомы, которые мы сегодня празднуем, но и с этим знаменательным событием православной жизни Пскова и Псковской епархии в целом – с закладкой храма в честь страстотерпцев цесаревича Алексея и праведного врача Евгения!

Мы совершили молебное пение, которое не только является молитвой на начало доброго дела, но и несёт в себе ряд важных богословских истин, которые раскрывают для нас суть и значение православного храма в жизни верующих. И прежде всего, мы предстаём перед той истиной, что Церковь, основанная Христом, Богом нашим – это все мы, это народ Божий, народ, с которым обитает Господь, это место селения славы Божией. Начиная от близких к Христу апостолов, столпов будущей Церкви, и до нас с вами, все верующие во Христа, вне зависимости от времени, когда они проживают, страны, культуры, социального положения, образования, пола и возраста – все составляют народ святой, то есть Церковь, веру, которую мы исповедуем каждый раз словами нашего Символа: во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь (Символ веры). И Глава этого народа или этого человечества – Сам Христос, Новый Адам. А вот церкви, как здания, как храмы, в которых совершается молитва, в которых совершаются Таинства, в которых совершается таинственная встреча души человеческой с Богом (а в собрании верных – в Евхаристии – Господь воскресший являет Себя) – это образ той самой Церкви, о которой я только что говорил, как Церкви Христовой, как Церкви Символа веры (Церкви с большой буквы). Храмы – это иконы Церкви, как народа, как Тела Христова. Именно в храмах, именно в этих освященных домах Божиих, как они называются, мы и научаемся быть Церковью с большой буквы. Мы становимся Его народом, Его избранным достоянием, мы поучаемся заповедям Христовым, мы получаем благодатные силы для христианской жизни. Здесь освящаются все этапы нашей, не только христианской, но и вообще жизни в этом мире, начиная от рождения и заканчивая проводами в «путь всея земли»: здесь совершаются Исповедь и Причастие, Таинство Венчания и всё потребное для нашего назидания и нашего благодатного укрепления.

Знаменательно, что этот храм будет расположен на территории инфекционной больницы, потому что мы все отдаём отчёт, что в Боге нужду имеют все люди, каждый человек, и прежде всего медицинские работники в данном случае, но также и те, кто будет обращаться сюда за медицинской помощью, потому что человек существо не только материальное. И исцеление, настоящее исцеление, происходит не только на материальном уровне, но и на духовном. А вот для этого нужен Господь, нужна встреча с Ним, нужно обращение к Нему. И когда происходит сочетание и физических наших усилий, и духовных, тогда и будет гармония, тогда будет всецелое исцеление. А на языке святых отцов, как мы знаем, слово «исцеление» и слово «спасение» передается одним и тем же словом σωτηρία [сотерия]. И Господь Иисус Христос – истинный Врач душ и телес наших, Он называется Спасителем, и это слово может также переводиться как «Исцелитель». Σωτήρας [Сотерас] – Спаситель и Исцелитель душ и телес наших. Это ещё одно напоминание о том, что человек – существо и духовное и телесное, и нуждается во всецелом исцелении.

Поздравляю всех тех, кто приложил усилия, тщанием которых основан этот храм, освящение которого и в своё время, дай Бог, будем совершать. Это, прежде всего, и главврач инфекционной больницы Анастасия Викторовна, присутствующая здесь, и приход, и духовенство Троицкого кафедрального собора во главе с настоятелем отцом Алексием. Это и все те жертвователи, все те безмездные труженики, которые вносят свою лепту в созидание этого дома Божия. Сегодня ваш праздник. Я от души приветствую вас и желаю, чтобы Господь благословил все ваши усилия, ваши добрые дела. Благословил вас милостью Своею, миром и радостью, и чтобы вы увидели завершение труда рук ваших во славу имени Божия, к пользе и созиданию Церкви и спасении душ и телес человеческих. С праздником! Христос Воскресе!

12 мая 2024 года,
храм святых страстотерпца цесаревича Алексея  и праведного врача Евгения
города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения на Антипасху

Христос Воскресе! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, восьмой день по Пасхе, который называется в Церкви Неделей о Фоме. Мы вспоминаем чудо уверения Фомы, описанное в Евангелии от Иоанна, как свидетельство истинности Воскресения Христова. Промыслительно отсутствующий во время первого явления ученикам Воскресшего Господа, апостол Фома заявил: «пока сам не увижу Воскресшего и не вложу перста моего,– то есть пальца, – в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, – там, где было прободение копьем, – не поверю» (см.: Ин. 20:25).

В обиходе распространено такое клише, как «Фома неверующий». Но сегодня Церковь, словами одного из песнопений, воспевает «блаженное неверие Фомино». Уже это выражение говорит о том, что Фома не был неверующим в обычном смысле этого слова, а в чём-то – в преданности, в любви ко Господу и в вере – он мог даже превосходить других апостолов. Вспомним только один из эпизодов, описанный в Евангелии от Иоанна, когда Христос собирается идти воскресить Лазаря, Он говорит Своим ученикам: «Лазарь друг наш успе, – по-славянски, то есть уснул, – но Я иду разбудить Его», зная что совершит воскрешение (Ин. 11:11). А ученики, которые только знали, что Вифания, которая находится близ Иерусалима – место, где Христа подстерегает смертельная опасность – пытаются отговорить сначала Его: «если уснул, то выздоровеет», то есть «не надо Тебе идти», как бы такой смысл этого выражения. И тогда Господь прямо говорит, что «Лазарь умер, и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему» (Ин. 11:14-15). Я думаю, что апостолы вряд ли что–то поняли о том, что собирается совершить Господь, им лишь послушались Его слова. И только Фома, один из двенадцати, сказал: «пойдём и мы умрём с ним» (Ин. 11:16). В этой преданности, в этой любви ко Господу трудно заподозрить какое-то неверие. И говоря уже о Воскресении, можно безусловно сказать, что любой из учеников на месте Фомы сказал бы то же самое. Они сами не поверили жёнам-мироносицам, которые возвестили им явление Небесного вестника, а потом и Самого Христа. «Показались им безумными слова их», – так говорит Евангелие (см: Лк. 24:11). Сначала никто из апостолов не поверил. А когда Воскресший явился десяти в отсутствии Фомы, – «возрадовашася ученицы, видевше Господа» – они возрадовались (Ин. 20:20). И так бы возрадовался бы и апостол Фома, если бы он был с ними в первое явление, в сам день Воскресения, но Промысл Божий был другим. Первое – для того, чтобы удостоверить истинность Воскресения Христова на примере уверения апостола Фомы. А во–вторых, для того, чтобы благословить всех верующих по слову апостолов, не видевших Христа по плоти, но верующих, но живущих Его присутствием, очами веры созерцающих Воскресшего в своей жизни – то есть всех нас. И когда происходит второе явление уже одиннадцати ученикам, включая апостола Фому, который так стремился сперва ощупать язвы Христовы, мол только это его удостоверит, в этот момент Евангелие ничего не говорит о том, что он стал так исследовать, но он только воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Это одно из самых сильных исповеданий Христа Богом, одно из немногочисленных, ясных и прямых. Ближе к нему стоит только исповедание апостола Петра: «Ты – Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16:16). И вот это исповедание: апостола Петра, апостола Фомы, всех апостолов о том, что Христос, Сын Божий, поправший смерть, что Сам Бог, явившийся в мире как Человек, чтобы спасти падшего человека – является сердцевиной христианской проповеди. Это благая весть, которая является не просто проповедью, а возвещением той реальности, которая изменила всё в жизни учеников. Запуганные, сомневающиеся, отрекающиеся когда-то, они стали смелыми проповедниками Воскресения Христова. И уже ничто – ни угрозы, ни опасность, ни гонения, ни сама мученическая смерть – не могло заставить эту проповедь умолкнуть. Она гремит и по сей день. И особенно ясно, особенно громогласно она возвещается в Пасхальные дни.

На протяжении всей своей истории Церковь продолжает это апостольское провозвестие о спасении, совершённом во Христе, об истинности Его победы над смертью, об отверстом для нас Царствии Божием, о дороге туда, которую открыл для нас воскресший Господь и Спаситель. И продолжается не просто проповедь, а продолжается живой опыт встречи со Христом, потому что самое важное в христианстве, самое важное в Церкви – это не воспоминание о Христе, это не слова о Нём, записанные в священных книгах, это даже не проповедь с амвона – а Он Сам, остающийся со Своей Церковью, с каждым из нас, по Своему неложному обетованию: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20) – Он продолжает пребывать со своей Церковью, Его незримое присутствие мы ощущаем может быть сильнее всего в пасхальную ночь, может быть так же сильно во время Причастия, во время молитвы. Но так же мы можем ощутить и в совершении добрых дел, когда нашей души касается благодать, или когда мы встречаем добро по отношению к нам со стороны других людей. В радостных и порой скорбных обстоятельствах нашей жизни мы можем почувствовать Его незримое и спасающее присутствие, всегда любящее и всегда наполняющее смыслом и изменяющее всё. И в этом – главная наша радость и главное наше упование. Победа над смертью совершилась! И даже если в нашей жизни, помимо испытаний, помимо искушений, поселяются какие–то сомнения, как у апостолов в момент после Воскресения, будем помнить, что Господь не боится наших сомнений, и нам не следует их бояться, а приносить все наши вопросы и наши сомнения ко Христу, и Он даст ответ на всё. Потому что Он есть Тот, Кто в ответ на вопрошания апостола Фомы: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?», во время прощальной беседы накануне страданий, сказал: «куда Я иду, вы знаете, и путь знаете… – потому что – Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:4-6). Будем идти этим путём! Будем держаться этой истины! Будем стремиться к этой жизни, которая уже дарована нам во Христе Господе нашем, Победителе смерти. Аминь. Христос Воскресе!

12 мая 2024 года,
храм святого Александра Невского города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения накануне Недели 2-й по Пасхе, апостола Фомы

Христос Воскресе!

Снова и снова в продолжении сорока дней воскресший Господь являлся Своим ученикам, уверяя их в истинности Своего Воскресения. И в ознаменование этого мы сорок дней празднуем Светлое Христово Воскресение. И тем самым Пасха заметно выделяется среди всех праздников церковного года, которые имеют несколько дней попразднства. Пасха стоит совершенно особняком, она превосходит все остальные праздники, как об этом замечательно сказал ещё святитель Григорий Богослов: «Пасха! Господня Пасха! Я еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Слово на Святую Пасху). И мы в продолжение этих сорока дней учимся не просто радоваться, не просто торжествовать, а жить в присутствии Воскресшего Господа, ощущать Его среди нас по Его неложному слову: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20), сказанному Им апостолам накануне Вознесения.

Пройдет сорок дней, отгремит Пасхальная радость, мы совершим праздник Вознесения Господня, но Воскресение Господа останется неустранимым фактом земной истории, нашей духовной истории и истории наших личных отношений с Богом. Это реальность, которая имеет уже непреходящий характер. Христос уже победил смерть и уже делает нас причастниками этой Своей победы. Для этого существует Церковь, для этого продолжается проповедь, начатая когда-то жёнами-мироносицами, а потом и апостолами, которые дошли до края земли с этим провозвестием, с этой благой вестью о победе Сына Божия над смертью. Эта победа совершена ради нас, и она таинственным образом совершается в каждом из нас. Семена бессмертия уже есть в этом мире! Вкушая Тело и Кровь Господню – мы приобщаемся к жизни будущего века, к жизни Божественной, делаемся, по слову апостола Петра, «причастниками Божественной природы» (см.: 2Пет. 1:4).

Воскресший Господь входит в нашу жизнь, если мы только готовы Его пригласить, не оттолкнуть, а быть с Ним, следовать за Ним, держаться за Него. И тогда вместе с воскресшим Христом входит и смысл, и радость, и надежда, и любовь – то, с чем можно противостоять всем опасностям, всем испытаниям, всем искушениям. Потому что если Бог с нами, то «кто против нас?» (Рим. 8:31). С Богом возможно всё! С Ним не страшен даже ад, который отступает от Христа, чтобы не иметь власти уже над Адамом и всеми его потомками. Господь искупил нас, весь род человеческий, как заблудшую овцу вознёс в Самом Себе, в Теле Своём к Богу Отцу. Но это совершено, опять же, повторим ещё раз, для каждого из нас. Дорога открыта для каждого из нас! И поэтому наши церковные праздники, особенно Пасха Господня – это не просто воспоминания о том, что было две тысячи лет назад, это воспоминание о том, что есть. Это переживание этой реальности, переживание любви Божией, которая и сейчас присутствует в нашей жизни, спасает, оживотворяет нас, вдохновляет на борьбу со злом, прежде всего в самих себе, вдохновляет на делание правды и добра, на верность Христу и Его Церкви.

Будем всегда жить в свете Воскресения. Будем стоять в правде. Будем всегда верны Богу, даже если когда-то нас посещали или посещают сомнения. В самые трудные периоды искушений главное – хранить верность Богу, повторять слова молитвы «Отче наш» и наш Символ веры, быть в Церкви, участвовать в Таинствах, жить со Христом – и не только по воскресным дням, но каждый день нашей жизни, исполняя Его заповеди и помня о Его присутствии. И вместе с апостолом Фомою исповедовать Его нашим Спасителем, нашим Господом и нашим Богом: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Аминь. С праздником!

11 мая 2024 года,
 храм Успения Пресвятой Богородицы (с Пароменья) города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в субботу Светлой седмицы

Христос Воскресе! В эти светлые дни мы приветствуем друг друга этим пасхальным приветствием, этой радостной победной песнью, которая возвещает о победе Сына Божия над смертью. В этих словах – вся суть нашей веры, благовестие нашего спасения, потому что Воскресением Христовым утверждена Церковь. На факте Воскресения Христова зиждится вся христианская святость. И всё, что совершается в Церкви ради нашего спасения – зиждится на факте Воскресения Христова. Господь, Победитель смерти и ада, соделал нас причастниками этой Своей Победы, соделал нас сыновьями и дочерями Божиими, раскрыв для каждого из нас врата на Небеса, проложил дорогу – сойдя во ад и взойдя на Небеса. Всё это Он совершает для каждого из нас, чтобы мы имели возможность вернуться к Отцу, чтобы мы имели возможность быть причастниками Пасхи вечной в Царствии невечернем.

В эти светлые дни мы также освящаем и разделяем пасхальный хлеб, который называется «артос». Сегодня, в Светлую субботу, вместо антидора он будет раздаваться. Этот пасхальный хлеб имеет древнюю традицию. Но прежде всего, «артос» переводится с греческого просто как «хлеб». И согласно церковному уставу, освященный в день Святой Пасхи, этот пасхальный хлеб участвует в священнодействиях, как это было и сегодня – в совершении крестного хода. А в конце Пасхальной седмицы в Светлую субботу он раздробляется и раздаётся всем верующим в радость и утешение. Но здесь есть параллель и с пасхой Ветхого Завета, где использовался также хлеб и где использовался пасхальный агнец. Но все ветхозаветные обычаи имели прообразовательное значение, указуя на истинную Пасху, которая есть Христос. И только в Новом Завете понятен скрытый, прикровенный смысл этих древних прообразов, потому что истинная свобода, истинное освобождение от рабства – это не освобождение только одного народа от рабства земли египетской, а это избавление всех людей от рабства смерти, от рабства тлению, от рабства греху. И эту свободу, это освобождение мы и празднуем в праздник Святой Пасхи. А согласно древнейшей традиции и древнему преданию Церкви, апостолы после Вознесения, продолжая живо ощущать присутствие Воскресшего в их жизни, по Его слову: «Я с вами до скончания века» (Мф. 28:20), оставляли часть хлеба для Учителя во время общих трапез. Вот где корень этой пасхальной традиции. Это свидетельство о том, что невидимое присутствие Христа продолжается и в нашей жизни. Это также напоминание о насыщении пяти тысяч в пустыне хлебами, по благословению Господа, и о трапезах любви первых христиан. Те домашние куличи, которые мы тоже освящаем на Пасху и вкушаем дома, имеют тот же самый смысл, что и артос. И вот сегодня мы вкушаем этого хлеба, который указует нам на самом деле на другую трапезу – на Хлеб бессмертия, на Самого Христа. Радость Пасхи заключается не в воспоминании о чём-то когда-то бывшем давно, а о том, что происходит для нас и сейчас. Это реальность сегодняшнего дня. Победа над смертью, становится нашей с вами победой, и, как исповедует Церковь, однажды она будет всецелой, когда ни смерти, ни зла, ни страданий уже не будет, а по слову апостола Павла, «Бог будет всяческая во всех» (1 Кор. 15:28). И это уже началось Воскресением Христовым! Он уже расторг узы ада и смерти, и апостол Павел называет Его начатком или первенцем умерших (Кол. 1:18). Он первый родился, образно говоря, воскреснув для вечности, и мы последуем за Ним, как за Адамом – новым Адамом, как называет Его также Священное Писание и святоотеческая традиция. И в этом Пасхальном торжестве для всех для нас – великое утешение, радость, вдохновение, источник сил, источник веры, источник любви.

Постараемся жить в свете Воскресения не только в Пасхальную седмицу, но и живо ощущать присутствие Господа в нашей жизни во все дни, а ощущая – стараться поделиться и с остальными людьми этим светом, этим теплом, не споря, не доказывая что-то, а любовью и добром свидетельствуя о правде Христовой, о красоте Православия, об истине, которая открылась нам во Христе и которая изменила нашу жизнь и может изменить жизнь каждого человека, подарив радость, надежду, святость и любовь. Будем жить, как апостолы в присутствии Христа воскресшего, свидетельствуя о Нём добрыми делами, по слову Самого Господа «вы – соль земли, вы – свет миру… Тако да просветится свет ваш пред человеки, чтобы видели люди ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13-16). И в самые трудные дни, может быть тревожные, может быть скорбные – никогда не будем забывать это спасительное слово, истинное слово, выше которого, надёжнее которого нет больше ничего: «Я с вами, – сказал Господь воскресший, – во все дни и до скончания века» (Мф. 28:20). Аминь. Христос Воскресе!

11 мая 2024 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения на Великой вечерне в канун субботы Светлой седмицы

Мы с вами, дорогие отцы и братья и сёстры, радуемся, как когда-то апостолы и жёны-мироносицы, которые узрели своего Господа и Учителя живым, как сказал им Сам Господь, обещавший им это: «увижу вас снова… и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).

Эта радость дана и нам сегодня как дар, как отблеск жизни вечной, которая уже лежит на этом мире, искупленном и спасённым Христом, Богом нашим, как обещание последней победы Его в этом мире, последнего торжества правды Божией над всем злом, над всем страданием, над самой смертью.  И это торжество уже начинается Воскресением Христовым. Оно уже началось!  И каждый из нас призван в эту радость Господа нашего, призван стать участниками Его победы, Его пира в Царствии Божием.

Каждый раз, когда скорби и искушения нас гнетут вниз, и кажется, что сил не остаётся, и не на что надеяться, к нам приходит Пасха. Это радость, это напоминание, и не только напоминание, а само присутствие в нашей жизни воскресшего Господа, обетование последнего Его торжества, торжества любви, торжества жизни. И мы находим вновь в себе силы, находим вдохновение, находим радость для того, чтобы исполнять заповеди, любить наших ближних, заботиться о близких, быть верными Богу, Его Церкви, поступать по заповедям Божиим, выбирая между тем, что легко, и тем, что правильно. В этом – бесконечный источник сил, вдохновения и радости. Сам воскресший Господь является для нас таким Источником неисчерпаемым, Живоносным Источником.

Будем помнить, что эта радость дана для нас не для того, чтобы она была светильником под спудом (см.: Мф. 5:15).  Пришли в церковь, порадовались и пошли домой, как будто бы ничего не изменилось.  Эта радость дана для того, чтобы мы ею освещали и согревали жизнь вокруг нас, жизнь людей, которые нуждаются тоже, как и мы, в этой радости, в этом празднике, в этом чувстве самого Христа, Победителя смерти, в нашей жизни.  Будем нести эту радость и согревать ею жизнь вокруг нас, мир вокруг нас, тех людей, которых нам Господь посылает в этой жизни, навстречу нам. Пусть они увидят в наших добрых делах, в наших словах, в нашей молитве живое слово о Воскресении, о Любви Божией, о Христе. И пусть будут тоже причастниками этой радости!  Пусть войдёт и в их жизнь надежда и вдохновение, и радость о Господе и о жизни вечной, которая нам открывается от опустевшего гроба Христа Жизнодавца. Аминь.  Христос Воскресе!

10 мая 2024 года,
домовый храм прп. Симеона Псково-Печерского
в Обители милосердия д. Вехно Новоржевского района