Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в праздник Собора славных и всехвальных 12-ти апостолов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Досточтимые отцы, братья и сестры, сегодня в Воскресный день пятой Недели по Пятидесятнице, празднуя память Собора двенадцати апостолов, мы воспоминаем очередной день Ангела духовника нашего монастыря, нашего старца отца архимандрита Иоанна (Крестьянкина).

Вот уже нет его с нами как девятнадцать лет (в следующем году мы будем вспоминать двадцатилетие его отшествия в Горний мир), но память о нём жива, и мы видим: народное почитание не стихает, и слова благодарности и молитвы о нём не смолкают. Потому что человек этот прожил свою жизнь ради Церкви, ради ближних, отдавая все девяносто шесть лет своего пребывания на земле почитанию святых, службе Богу и Матери Божией, где бы ему не приходилось служить, на каком бы месте. И более сорока лет, мы знаем, он отдал Псково-Печерской обители, воспитывая многие поколения и монашествующих, коих в изобилии осталось на Псковской земле; и священнослужителей, по благословению отца Иоанна оставшихся на служении в Псковской епархии, ныне несущих своё скромное, тихое, но очень нужное Богу и людям служение; и мирян, которые тысячами приезжали в обитель, чтобы получить необходимую помощь, как некогда приходили к старцам Оптиной пустыни, как некогда приходили к старцам Троице-Сергиевой Лавры, как некогда приходили и на Валаам в поисках утешения, в поисках помощи в скорбях и жизненных трудностях. И многие из приходивших меняли свою жизнь коренным образом, меняли – самое главное, к чему и призывали нас наши духовники, наши старцы – свою жизнь греховную на жизнь благочестивую.

Да, может не всё у нас получается и не получилось, чего от нас хотели наши учителя. И может быть, где-то они переживают за нас, глядя с небес, что не все наставления мы можем в полноте исполнить, но они радуются, когда мы боремся – боремся со страстями, боремся с миром невидимых духов злобы поднебесных, о которых сегодня говорилось в Евангелии о гадаринских бесноватых (Мф. 8:28-34). Насколько человека терзают эти бесовские силы, насколько он бывает мучим, что не владеет ни телом, а бывает даже и разумом своим не владеет! И всегда старцы заповедовали нам, прежде всего, сохранять чистоту сердечную от греховных мыслей, потому что они являются прилогами зла, прилогами тех греховных поступков, которыми мы, к сожалению, пленяемся и совершаем, превращая эти поступки множественным повторением в страсти, которые, к сожалению, нами обладают.

Поэтому, конечно, молитвами наших духовников, и в их числе отца Иоанна, держится и обитель, держится и Русская Церковь в целом. Если бы не было духовников, то никто бы в монастырях не смог пройти этим тесным путём, тяжёлым путём. Они – светильники, которые подсвечивают путь, как в пещере. Вот мы сейчас сюда шли, а путь нам освещали маленькие свечи – так и жизнь святого человека  – это как раз та свеча, которая помогает в житейском море, тёмном из-за бурь и страстей, сохранить жизнь и привести нашу душу ко спасению в тихую гавань. Поэтому сегодня мы, воспоминая старца, молились о том, чтобы он помянул нас там. Он-то уже в наших молитвах как бы не особо, может, и нуждается, потому сам в обителях Горних находится. А вот чтобы он помянул, сказал, что «эти тоже со мной» –  вот это нам конечно нужно будет, когда мы будем проходить свой частный суд. Вот у старцев было такое выражение: «многие ко мне ходят, но не все мои». Почему? Потому что некоторые приходят к старцу узнать что-то о себе новое или там поболтать, как говорил преподобный Амвросий Оптинский, «ну, говорит, дал стаканчик – иди, поболтай ложкой». Вот и так бывало, что некоторые люди приходили из-за любопытства к духовникам. И даже здесь старцы очень кротко, очень аккуратно, не поранив душу, пытались как-то их приход привести ко благу, чего не хватает, бывает у нас часто – у нынешнего духовенства, у священства – терпения не хватает, вот этой любви святоотеческой такой ко всем, и грешникам особенно, которые нуждаются в ней, которые ищут, кто бы наставил их на путь праведный.

Поэтому сегодня, дорогие отцы, насельники монастыря, братья, сестры, день радостный, день особый. В этот день множество людей всегда собирается, чтобы разделить радость дня Ангела с батюшкой. Поэтому всех вас поздравляю и желаю помощи Божией, чтобы молитвами наших Псково-Печерских угодников, Псковских святых и всех святых, в земле Русской просиявших, и наша жизнь шла ко исправлению, и нам бы, если возможно, если Господь сподобит – быть хотя бы среди помилованных.

Всех вас благодарю за совместную молитву, поздравляю с сегодняшним днём, с окончанием поста Петровского, помощи Божией в трудах и свершениях. С праздником!

13 июля 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла

Дорогой отец-настоятель иерей Александр, досточтимые отцы, клирики собора, гости сегодняшнего торжества, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с окончанием поста, с праздником святых первоверховных апостолов Петра и Павла! Довольно подробно отец-проповедник, отец Артемий рассказал нам о жизни этих великих подвижников. Их беспримерный подвиг покаяния действительно, наверное, послужил многим поколениям христиан примером, и служит им и поныне.

Как говорит Священное Предание, после предательства и прощения апостол Пётр не переставал плакать всю жизнь. Глаза его всегда были слегка красными от слёз, и даже если присмотреться – на иконах лик его изображается с бороздками на щеках, которые символизируют непрестанное течение слёз.

Апостол Павел, который был умнейшим человеком своего времени, был воспитан в иудейских традициях и был гонителем христиан – принял чудесным образом Крещение, по сути дела, Крещение Духом Святым, и изменил свою жизнь в одно мгновение – превратился из гонителя в проповедника Христа Спасителя. Раньше, как мы знаем, он был свидетелем побиения камнями святаго архидиакона Стефана (стерёг одежды тех, кто побивал камнями будущего первомученика), затем и сам преследовал христиан, и чтобы заключить их под стражу шёл в Дамаск. И тут Господь ему является Сам.

Что нужно нам в жизни, чтобы удостовериться, что Господь рядом с нами? Мы ходим годами, бывает, в храм и не чувствуем Бога рядом с собой. Он к нам является через различных людей, которым нужна помощь. Он нам является в каких-то жизненных обстоятельствах трудных, когда мы думаем, что это вот люди нам творят какие-то пакости, а Господь нас смиряет через это. Он нам является в каких-то чудесных событиях спасения нашей жизни. И мы Его не чувствуем, опять забываем. Это стечение обстоятельств, считаем мы, это случай, это человек хороший попался… А апостол Павел, увидев единожды Христа, не разлучался с Ним никогда. Мы же, сколько в жизни получаем благ – и забываем Его благодарить! Сколько получаем радости от Него – и всё нам не верится, что Он есть. Сколько видим чудес явных – и всё нам чего-то не хватает. Вы скажете: ну как же, мы любим Бога. А почему же мы Его не чтим? Почему? А потому что мы не живём, как Он просит нас. Мы вроде приходим на исповедь, называем грехи, но не меняем свою жизнь. Мы творим добрые дела, а внутри тщеславимся и ставим себя выше других, выше своих неверующих родственников, презирая их, мол, они такие невежды, а я-то всё знаю, я научу… В своих коллективах мы должны быть примером, братья и сестры, как христиане должны нести «свет миру» и быть «солью земли» (см.: Мф. 5:13-14), должны хранить посты. Вот мы завершили сейчас Петров пост. Подумаем, как мы провели его? По совести или оправдывали себя, вкушая пищу скоромную? Кто-то по здоровью, но и даже в этом случае надо прийти и покаяться: «Господи, прости меня, как лекарство принимала, по немощи» – хотя бы так, но почувствовать, признать, что не смогли. Мы же считаем, что в порядке вещей. Среду и пятницу храним ли мы в течение года? Многодневные посты так ли тщательно исполняем? А ведь это установление церковное, оно воспитывает в чадах послушание, прежде всего. И если оно именно с чувством послушания исполняется, то человек получает пользу духовную, прежде всего, от поста – Господь потихоньку меняет его жизнь, жизнь его близких сродников.

Поэтому сегодня, вспоминая святых первоверховных апостолов, давайте задумаемся, любим ли мы Бога так, как они, хотим ли мы быть с Ним рядом? Вот они лицезрели Его. Апостол Павел видел Его духовными очами, а Пётр созерцательным был Его спутником в течение трех лет. Обнимал Его, приветствуя, наверняка носил Его одежды за Ним, был свидетелем великих чудес: Воскрешения, Преображения Господня на Фаворе. Вот какая благодать была, сколько Господь дал человеку посредством апостола Петра! Даже по Преданию ключи от Рая у него – он будет нас встречать. Вот посмотрите, на иконах изображается с ключами.

Конечно, это два великих человека, поэтому они и называются первоверховными апостолами. Хотя апостол Павел и не был от двенадцати, то есть он позже присоединился, но понёс трудов, как он сам справедливо замечает, больше других. Сколько был побиваем камнями от преследовавших его, и тонул на корабле, и в заключении находился не раз, и прошёл от края до края вселенную, неутомимо проповедуя слово Божие (2Кор. 11:23-27). Оба приняли мученическую кончину. Апостол Пётр был распят, а апостол Павел усечён мечом. Конечно, это не говорит нам, что сегодня надо принимать мученическую кончину за Христа, хотя и нынче такое случается. Но нам-то хотя бы потерпеть какую-то укоризну от ближнего, хотя бы не ответить злом на зло, хотя бы не осудить тех, кто нам какие-то напасти в нашей жизни творит, а простить их, как Господь говорит, “ибо не ведают, что творят” (см.: Лк. 23:34). Поэтому есть у нас возможность подражать нашим старшим братьям, нашим святым. Будем же со тщанием исполнять заповеди и установления церковные, хранить посты, хранить благочестие в наших семьях, воспитывать детей и внуков в вере православной, чтобы Русь действительно была святой. Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение! Аминь.

12 июля 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея после освящения Псковского отеля «Генрих» 

Сегодня мы, завершив многолетний труд, подводим его итоги. Мы благодарим Бога за Его всегдашнюю помощь в наших начинаниях и просим Его, чтобы Он приставил к этому месту ангела-хранителя, чтобы приставил к этому месту Свои Небесные Силы, которые будут сохранять как труждающихся здесь, так и живущих. «Господь не спасает нас без нас», – говорят святые отцы. И от свободной воли человека, которую он проявляет, данной Богом, зависит его жизнь сейчас и его жизнь после смерти. Поэтому, прибегая к помощи Божией, мы всегда должны помнить: соответствуем ли мы в своей жизни тому, что хочет от нас Бог? А находимся ли на пути собственного спасения души? И вообще: жизнь наша – она устремлена сюда, к земле, или всё-таки наши мысли устремлены к Нему, несмотря на то, что материально мы должны обеспечивать и себя, и своих близких? Опять же, есть такое святоотеческое изречение: «если, – говорят отцы, – Бог будет у человека на первом месте, то всё остальное станет на своём». Вот если мы так систему ценностей и своих жизненных координат выстроим, то, по выражению мудрецов, не будет в конце жизни «больно за бесцельно прожитые годы», потому что Господь всегда направляет любящих Его чад максимально полезным для них путём по жизни. Он оберегает их от каких-то крупных ошибок. И начинания для такого человека всегда завершаются логическим концом, радостным для него и приносящим пользу людям.

Вот сегодня как раз, с одной стороны, такое завершение строительной фазы, но с другой – уже и вступление в эксплуатационную фазу, когда вы будете трудиться на благо горожан. Да, это проект, конечно, частный, коммерческий, но всё равно, создавая уют, создавая комфорт приезжающим к нам гостям, мы, так или иначе служим и нашим гражданам, служим и Церкви, потому что посетители ваши обязательно будут ходить и в храмы, и в монастыри. Святыни – это самые, наверное, основные достопримечательности наши, которые приносят людям пользу не только эстетическую, но и духовную, так как многие из посещающих прикладываются к святыням, к мощам, к чудотворным иконам, общаются с духовенством и тем самым идут путём спасения. Поэтому вы все находитесь в орбите той большой работы духовной, которую проводит и Церковь вместе с государством, вместе с нашим воинством, которое защищает нас, чтобы мы могли мирно и спокойно радоваться каждому дню.

Благодарю вас, Николай Иванович, за вседашнюю помощь Церкви. Я не так давно здесь, но отцы, которые уже десятки лет совершают своё служение в Псковской епархии, говорили, что Вы не раз деятельно помогали Церкви. И я думаю, у нас впереди ещё с Вами много задач совместных. Я думаю, что мы потрудимся на благо народа и на благо Церкви вместе долгие годы. Благодарю Вас за поддержку.

Всем сотрудникам и руководству – благословение Божие, чтобы та дальнейшая работа, которая будет здесь проводиться, доставляла вам радость, а людям, которые будут приезжать – пользу через комфортное обслуживание. Пять звёзд – это высокая планка, которую задаёте, Николай Иванович. Я думаю, обязательно кто-то попытается что-то совершить подобное, но это и хорошо – здоровая конкуренция всегда только улучшает, скажем так, атмосферу. Поэтому благодарим Вас, и в память о сегодняшнем освящении позвольте Вам передать в дар икону Воскресения Христова, перед которой мы молились на этом историческом событии. Когда-то потом, лет через сто, будут вспоминать – вот у этой иконы совершалось освящение этой гостиницы. Пусть Господь вас охраняет и даёт правильные мысли, и благословляет!

10 июля 2025 года,
Отель «Генрих» в городе Пскове

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея на освящении храма блаженной Ксении Петербургской (на Завеличье) города Пскова

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Арсений, досточтимые отцы, матушки игумении, духовенство Псковской митрополии, братья и сестры! Сегодня для Псковщины особый день – сегодня мы празднуем память всех Псковских святых. Именно в этот день, так случилось, мы завершили строительство деревянного храма в честь блаженной Ксении. Зажглась ещё одна лампада. Начнётся служба ещё на одном престоле, служба Богу. К этому месту будет приставлен ангел-хранитель, который будет охранять святыню до скончания века, до Второго пришествия Христова. Вот так вот земнородными, то есть нами с вами, людьми, прославляется Бог, которого апостолы видели 2000 лет назад, а мы веруем в Него до сих пор и живём, и полагаем труды всей Церкви во славу Его.

Храм – это видимое проявление любви человека к Богу. Храм Богу не нужен. Храм нужен нам. Бог и так совершенен и самодостаточен. Но для того, чтобы испытать нас, нашу свободу, любим ли мы Его от всего сердца или нет, Господь даёт нам возможность творить здесь на земле. Кто-то творит добрые дела, кто-то, к сожалению, совершенствуется во зле, и таких немало. Но когда строится храм Божий, конечно, Бога это очень радует. Поэтому сегодня, когда мы даём жизнь посредством Божией благодати очередному дому Божию, конечно, Он радуется, и блаженная Ксения вместе с Ним.

Четыре года этот храм простоял в Останкино. До этого почти семь простоял в храме Андрея Боголюбского на Волжском. Молились люди уже десять лет в этом храме. Третье место его нахождения теперь – Псковская земля. И жители окрестностей будут приходить и делить и горе, и радость, просить благословения Божия, уходить в жизнь вечную и рождаться в неё именно вот здесь, в этом храме. Поэтому, дорогой Владыка, передайте Святейшему Патриарху Кириллу, а это его подарок Псковщине, низкий поклон и благодарность, что псковская паства молится о Первосвятителе теперь ещё более сугубо и благодарит за его милость и безмерную любовь ко всем нам. Дорогой Владыка, без Вашего участия этого храма здесь бы тоже не было. Если бы не Ваше ходатайство перед Святейшим Патриархом, за множеством дел, наверное, до него бы этот вопль души нашей не дошёл. Но Владыка поддержал нашу просьбу, так как сам потрудился немало на Псковщине и знает, как непросто здесь строить храмы. А здание уже было, мы его разобрали и собрали, поэтому всё получилось как нельзя лучше. С праздником!

29 июня 2025 года,
храм блаженной Ксении Петербургской города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в праздник Собора Псковских святых

Дорогой отец Андрей, досточимые владыки, – Владыка Арсений, митрополит Звенигородский, Владыка Сергий, – матушки игумении, собравшиеся на сегодняшнее торжество гости нашего города! Сейчас во множестве здесь стоят экскурсионные группы, для которых, наверное, великая милость Божия, что попали они в этот день – именно в день Псковских святых – на богослужение, которое, ну, наверное, как историческое можно называть, да, для кого-то, для отца Николая точно историческое, так как его рукоположили в этот день.

Сегодня мы прославляем угодников Божиих, потрудившихся в Северо-Западных землях нашей Руси, которые жизнь свою положили на алтарь перед Богом. Вот слово «святой» по-гречески звучит «άγιου» [агио]. И если этимологию разобрать этого слова, то оно состоит из двух: «γη» [ги] – это земля, «ά» [а] – это приставка, которая отрицает, то есть «неземной». Отцы и матери преподобные, благоверные князья, священномученики, мученики, которые потрудились, живя здесь на земле, старались, как говорит преподобный Амвросий Оптинский, как колесо, лишь одной точкой касаться поверхности. Если представить окружность – она только в точке, если приложить её к поверхности, касается. Вот так и жизнь наших преподобных и во всех чинах прославленных была устремлена ввысь, к небу, к Богу. Они даже тяготились в некотором роде общением с миром. Но им приходилось и строить храмы, и основывать обители, приходилось умиротворять враждующие против друг друга общества, как это было нередко. Им приходилось благословлять на защиту наше воинство, а иногда и самим вставать на защиту наших рубежей и погибать даже. Как наш отец Антоний – уже больше 40 дней прошло, как его не стало с нами, но он в нашем сердце. Да, он не святой, конечно, но жизнь свою отдал за Отечество и «за други своя» положил.

Один из философов сказал, что жить надо ради того, за что ты готов умереть. Вот задумаемся: у нас какая цель в жизни, ради чего мы живём? Кто-то недалекие цели ставит – ну в отпуск сходить, денег накопить. Кто-то квартиру мечтает приобрести, потому что действительно условия жилищные очень тяжёлые, детей много. Кто-то живёт более высокой целью – ухаживает, например, за больной матерью, или ещё выше – ухаживает за больным соседом, и это сейчас в данный момент цель его жизни. Кстати, когда ухаживают – спасаются два человека: и тот, кто болеет, если он не ропщет, и тот, кто ухаживает, несет подвиг ради ближнего. Кто-то живёт, ну отцы священники вот живут, чтобы построить храм, чтобы заботиться о пастве. Вот это уже более высокая цель. А преподобные жили (и нам надо так жить), чтоб спасти свою душу, прежде всего. И ради спасения души можно и жизнь отдать. Потому что, когда мы отдаём жизнь ради ближнего, это и есть спасение нашей души. Жертва и жертвенность лежат в основе нашего упования. Сам Христос на кресте принёс великую жертву за всех нас. Поэтому сегодня, прославляя наших псковских святых, прежде всего давайте задумаемся, а как мы, где мы, на каком пути? Мы на пути спасения или мы на пути, который ведёт в погибель? Он широкий, этот путь. И, к сожалению, большинство людей, которые живут на земле, идут им (но это не значит, что все погибнут, потому что милость Божия, Его милосердие – оно безгранично, и Он пытается спасти всех, даже тех, кто, бывает, этого даже не хочет. Создаёт такие условия в жизни, какие-то болезни посылает, какие-то потери имущества, скорби – и человек начинает анализировать свою жизнь, лёжа на койке, на смертном одре, например, да – хочет со священником встретиться). Так вот. Господь хочет, чтобы мы спасены были. Он не хочет, чтобы мы оказались с бесами и с падшими ангелами, мучились вместе с ними вечно. Поэтому Он и создаёт нам такие условия в жизни, чтобы мы задумались о своём спасении, восхотели этого спасения через покаяние, через осознание своей греховной жизни.

Сегодня, молясь преподобным, благоверным князьям, равноапостольной нашей Ольге и мученикам новейшей истории, хочется пожелать всем вам, и себе тоже, конечно, чтобы вот осознание покаяния, присутствие чувства Бога в нашей жизни, никогда не оставляло нас. Потому что, когда мы видим, например, что наш начальник с нами рядом находится, или милиционер проходит, мы ж плохого ничего делать не будем. А Бог, – когда даже милиционера нет, когда и начальника нет, – всегда нас видит и всегда рядом с нами. Поэтому постараемся удерживаться от зла и творить дела добрые, насаждать в своём сердце вот этот сад добродетелей, который так нужен нам, который насадили в себе наши псковские святые. Они все его насадили, поэтому и переселились в рай, как домой. «Отечество наше на небесах есть», – апостол Павел говорит (см.: Флп. 3:20), показывая наверх. Там должно быть Отечество наше – даже не здесь, не малая родина наша. Поэтому всех вас призываю к этому.

Дорогой Владыка Арсений! Сегодня Вы с нами вместе совершили Литургию с молодёжью Северо-Восточного Московского викариатства, с нашей молодёжью, которые трудились всю предшествующую неделю в Плюсском районе, в деревне Петрилово, о которой, может, никто из вас и не знает. Я тоже не знал до момента, когда мы решили восстановить там деревянный храм. Деревянный храм постройки начала XX века, который был в запустении, как и вся наша многострадальная Родина на протяжении 70 лет безбожия и гонений, как души наших людей. Эти покосившиеся, почти что упавшие стены храма деревянного – это как отражение состояния духовного нашего народа все 70 лет безбожия. И сейчас мы до сих пор пожинаем эти плоды ещё. Но находятся добрые сердца, которые хотят восстановить или хотя бы предотвратить полное разрушение святыни, потому что ангел Господень стоит у престола этого храма, когда он был освящён, и будет стоять до Второго Пришествия. И вот молодёжь приехала из Москвы, и наша молодёжь тоже подключилась, потрудились, провели противоаварийные консервационные работы для того, чтобы возможно было дальше его восстановить. Дело очень благое. Отец Алексей с нами сегодня молился – настоятель храма преподобного Серафима Саровского, что в Раево города Москвы, который 17 лет назад учредил на приходе своём волонтёрское движение, назвал его «Общее дело. Восстановление деревянных храмов Русского Севера». И вот за 17 лет из, скажем так, какой-то активности приходской это переросло в общецерковный, в общероссийский масштаб. Ежегодно до 700 человек участвует в экспедициях, и их насчитывается в сезон строительный более шестидесяти. Молодые ребята, люди средних лет приезжают, чтобы в своё отпускное время за свои средства потрудиться в экспедиции на Русском Севере. И ныне осуществилось благое дело – по благословению Святейшего Патриарха и по инициативе Владыки Арсения, с помощью отца Алексея и клириков московских и молодёжи проведены эти работы. Конечно, для жителей деревни, а их там всего 200 человек, это было какое-то чудо, что о них вспомнили, и о их святыне кто-то позаботился. У самих там у них сил уже нет, в основном пожилые люди, поэтому, конечно, радостно, что молодёжь приехала – вдохновили, песни попели, всё вокруг выкосили, красоту создали. Ещё и Литургию послужили два Архиерея. Там вообще Архиереев никогда не было, а тут сразу два приехали! И один из них – викарий Московского Патриарха нашего Кирилла. Историческое событие, не только района, но и для нашей области. Поэтому, дорогой Владыка, мы благодарим Вас за Ваше доброе сердце, потому что экспедиция могла направиться и в Архангельск, и в Карелию, и в Вологодскую область (там тоже много разрушенных святынь), и в Коми республику, где мы были два года назад с молодёжью. А она направилась именно в Псков, потому что Псковскую и Новгородскую землю Вы особо любите, Вы здесь служили, отдали немалую часть своей жизни и пастве, и народу Божию, и заботились о восстановлении святынь. И мы надеемся, что эта дружба нашей молодёжи псковской и московской продолжится и в следующем, а может и в следующие годы. Инициатива положена, начата, и мы её обязательно будем поддерживать!

29 июня 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в восстанавливающемся храме деревни Петрилово

Ваше Высокопреосвященство, дорогие отцы, братья, сестры, гости сегодняшнего торжества! Сердечно поздравляю вас с сегодняшним богослужением, которое совершилось спустя десятки лет в этом храме, с днём памяти святителя Ионы, митрополита Московского, и святителя Михаила, первого митрополита Киевского, и поздравляю с тем торжеством, которое совершилось ныне – совершением Божественной Литургии в храме Вознесения Господня.

Возрождение нашей страны совершается на наших с вами глазах, нашими с вами руками. Если святыня стоит в небрежении (а ведь рядом с ней находятся Ангелы), конечно, Богу это не очень приятно. И когда мы совершаем подвиг, – а то, что совершилось ныне, можно назвать подвигом для тех, кто здесь трудился, – когда мы ради Бога, ради Христа, превозмогаем свою немощь, лень, нежелание выйти из зоны комфорта, из городского обычного быта, желаем потрудиться ради Бога, то конечно, Ему это очень приятно. Мы стоим в храме, стены которого чуть-чуть держались, на честном слове – мы сейчас укрепили их, и они ещё простоят пару сотен лет, дай Бог.

Конечно, Господу это очень приятно, когда мы, полагая труды, в молитве собираемся вместе для того, чтобы совершить доброе общее дело. Именно так называется проект, который отец Алексей вместе со своей дружиной задумал уже 17 лет назад. И когда впервые он поехал на Север, в Архангельскую область, то наверное трудно было представить, что этот проект приобретёт такой масштаб, что он выиграет когда-то номинацию Российского географического общества, станет одним из самых значимых волонтёрских, добровольческих проектов в Церкви нашей, что столько людей встанут под знамёна восстановителей русского деревянного зодчества на наших Северах. Мы видим, насколько важен этот проект ныне для молодёжи, да и не только для неё. Благодаря экспедициям образуются крепкие православные семьи. Благодаря экспедициям происходит воцерковление людей, которые некогда ещё были вне нашего святого собрания. Благодаря доброму произволению людей, надежда в сердцах людей, живущих на Северах, может уже, казалось бы, брошенных, вновь начинает теплиться: ещё не все потеряно, раз приезжают молодые ребята, девчонки и трудятся, воссоздавая или пытаясь сохранить разрушающиеся святыни.

Если вспомнить годы безбожных советских времён – да, совершали трудовой подвиг, восстанавливали страну в послевоенные годы, но с другой стороны, именно в 60-е, 70-е годы проходили так называемые “комсомольские пасхи”, когда вот такие “дружины” выезжали, чтобы специально сжигать храмы деревянные. По научению, конечно, высшего руководства и движимые злобой этих безбожных властей, сами, бывало, не знали, что творят, но многие из них, к сожалению, так и ушли из жизни, не покаявшись. А кому-то, слава Богу, может быть и дал Господь время на покаяние. А ныне у нас замечательное время: мы имеем возможность потрудиться, сохранить то, что было создано предками. Вот сегодня мы пели стихиру: «Русь Святая, храни веру православную!». Так как раз вот вера православная хранится в нашем зодчестве – и в храмостроении, и в росписях, которые мы пытаемся сохранить в древних храмах, и в том быте русском, и в богослужении, которое мы с вами имеем неповреждённым, слава Богу, со времён принятия Крещения Руси. Поэтому сегодня все мы, молящиеся здесь, в этом сохранённом от разрушений храме, являемся теми людьми, которые веру православную хранят и передают последующим поколениям.

Благодарим всех, кто сегодня здесь находится, всех кто потрудился, прежде всего, кто организовал эту поездку, и рабу Божию Наталью, главу Плюсского района (где-то стоит скромно). Конечно, это трудовой подвиг на самом деле. Я удивился, когда приехал и увидел это всё. Мы в четвёртый раз с отцом Алексеем, получается, вместе проводим экспедицию, но это, наверное, самый руинированный объект из всех, что были, даже если вот взять в Коми республике мы трудились два года назад, там даже и то как-то более целые были стены. Но у нас очень влажный климат, поэтому быстро разрушается дерево. Поэтому мы благодарим всех, кто потрудился, и, Владыка дорогой, конечно прежде всего Вас. Если бы не Ваше произволение, то молодёжь бы не двинулась к нам в Псков. А так как Вы сами сердце и труды свои приложили к Псковской земле, бывши митрополитом Псковским, то конечно Вам дорога эта земля – и Новгородская, и Псковская. Благодарим Вас за то, что Вы дали благословение молодёжи двинуться на Север, к нам на Псковскую землю. Ну и конечно благодарим всех прихожан храма, которые вообще, наверно, не поняли, что произошло – жителей села Петрилово, в котором не то что двух, вообще никогда Архиерея не было. А тут сразу два приехали! Ну, конечно, где архиереи – там сразу мощная сила придаёт движение любому событию. Поэтому, конечно, два архиерея – это сила на два умноженная. Так что благодарим всех вас и желаем помощи Божией!

28 июня 2025 года,
восстанавливающийся храм Вознесения Господня
в деревне Петрилово Плюсского района

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день прославления Любятовской иконы Божией Матери

Дорогие отцы, братья и сестры, прихожане святаго храма сего, гости сегодняшнего торжества! Сердечно поздравляю вас с Воскресным днём, с днём памяти Всех святых, в земле Российской просиявших, и с празднованием иконы Матери Божией “Любятовская”.

Для Псковщины любовь к Матери Божией – это особое чувство. Сколько храмов и монастырей открыто в Её честь! Только в нашей епархии несколько десятков. Издревле псковичи приходили сюда, чтобы прославить и всех Русских святых, и поклониться Матери Божией. Хоть сто, хоть двести, хоть пятьсот лет назад – было именно так. И сегодня, когда мы собрались здесь, под сводами этого дивного храма, посвящённого святителю Николаю Чудотворцу, конечно Матерь Божия испытывает радость и изливает любовь на всех, кто пришёл на это торжество.

Сегодня день особенный – сегодня мы прославляем икону Пресвятой Богородицы “Любятовская”, через которую Матерь Божия во времена царя Иоанна Грозного претворила его гнев на милость и спасла псковский народ от истребления. Мы помним, как он жестоко подавил восстание в Новгороде, и та же участь уготована была и нашим предкам. Но молитва духовенства, молитва общин псковских сотворила чудо, которое было явлено посредством благодати, излившейся от Матери Божией. Матерь Божия – это Заступница, которая никогда не оставляет тех, кто с верою и покаянием прибегает к Ней. Она помогает даже людям неверующим, и даже не христианам – и такие случаи были. Но конечно, Своих-то Она любит больше всего. И сегодня, когда мы собрались в этот день, чтобы лобзать Её святую икону, чтоб прославить Её в песнопениях в этот Воскресный день вместе со всеми Русскими святыми, конечно, ангелы ликуют, потому что, прославляя Матерь Божию, мы радуем не только Создателя, но и весь Горний мир. Матерь Божия – ведь Она от нас ушла довольно давно, ещё во времена апостольские. Но почитатели Её – сначала первые ученики, затем мужи апостольские, апологеты, в дальнейшем – мученики, потом преподобные, которые ушли, чтобы особенно подвязаться ради Бога – все любили Её, все служили Ей, каждый на своём месте, своим чином.

Вот и на нашей Псковской земле отцы, преподобные, священномученики, великие благоверные князья, военачальники, которые стали святыми – все прославляли Её. Но и в нынешнее время служители у Неё тоже есть. И вот одним из служителей Матери Божией является отец Владимир. Да, он не святой, не творит чудес. Но вот уже 52 года его служения здесь, на одном месте, в этом храме – это уже чудо. Я думаю, не так много в Русской Церкви священнослужителей, которые никогда не сходили с места своего подвига. Отцу Владимиру довелось быть хранителем и служителем Матери Божией, Её иконы здесь, в этом, казалось бы, ничем не приметном месте, которое в стороне от, наверное, каких-то “центров принятия решений” и великих святынь. Но то, что мы здесь собрались все вместе, и та община, которую отец Владимир окормляет – наверное, это доказательство того, что пастырь свою жизнь прожил не зря. И слово его проникает до глубины души и тронуло каждого из вас в какой-то момент вашей жизни. Его слово о Христе добралось до ваших сердец и привнесло туда благодать Божию, которая изменяет, бывает, нашу жизнь, изменяет наши мысли, ну, а поступки, конечно, мы должны потрудиться сами поменять свои.

Борьба с грехом, подвиг в борьбе за добродетель – вот этому мы должны посвятить свою жизнь. Если не получается, то мы должны хотя бы осознавать это, каяться на исповеди, приходя, перед крестом и Евангелием падая ниц, мысленно пред Богом признавая свою немощь и испрашивая у Бога помощи. Почему Его Спасителем-то называем? Потому что в Нём нуждаемся, потому что не можем себя преодолеть. Вроде всё у нас есть – и Евангелие, и Причастие, и помощники есть в виде наших духовников, а всё равно сил не хватает. Вот как раз спасает Господь нас, когда мы в этом нуждаемся, когда мы просим Его. Он на кресте висит, распрострев руки Свои, и ждёт нашего покаяния и прихода к Нему нашего. Конечно изменение жизни с греха на добродетель – это и есть покаяние. Отец Владимир всю жизнь этому учит, сам идёт этим путем спасения, уже и спутницу жизни своей проводил, которая всю жизнь тоже с ним пробыла – матушку Елену. И она уже в мире Горнем наблюдает, как мы трудимся здесь. Поэтому, конечно, сегодня, проходя мимо, мы воздохнули о ней, помянули рабу Божию Елену – она, женщина княжеского рода, вышла замуж из священника и всю жизнь провела в этом тихом подвиге. Действительно это подвиг быть супругой священнослужителя, разделять все его трудности, горести, лишения, которые зачастую священнослужитель проходит в течение жизни. Поэтому сегодня, отец Владимир, праздник этот не только Ваш праздник, а и супруги Вашей. Да, она сейчас смотрит и радуется, что столько людей собралось здесь почтить и воздать хвалу Матери Божией, и поздравить Вас с достойной наградой от Патриарха, которой сподобились Вы ныне (Святейший Патриарх отметил Ваши труды, Ваше 52-летнее служение на этом месте). Многие из здесь стоящих ещё до этого возраста не дожили даже – вот, когда отец Владимир начал служить, меня ещё даже на свете не было. Поэтому, конечно, мы чтим Ваши труды в Духовном училище по окормлению будущих священнослужителей, Ваши секретарские труды ещё у Владыки Иоанна (Разумова), когда Вы помогали ему по управлению епархией. Всё это в совокупности, наверное, если так смотреть ежедневно, то вроде как что-то небольшое. Как сказал Павел Флоренский: «я, – говорит, – думал, что создан для чего-то великого, а вся жизнь прошла по мелочам». То есть вся жизнь наша состоит из маленьких подвигов, которых мы, слава Богу, не видим. А в совокупности это что-то большое и для Бога радостное и угодное.

22 июня 2025 года,
храм святителя Николая (в Любятово) города Пскова

Святейший Патриарх Кирилл: «Человек не должен оставаться безразличным к бедности других»

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл дал интервью изданию «Коммерсант», приуроченное к проведению 18-21 июня 2025 года Петербургского международного экономического форума «Общие ценности — основа роста в многополярном мире».

— Социальные инвестиции, этика, справедливость — эти понятия чаще всего воспринимаются как антитеза эффективности бизнес-процессов. Принято считать, что быть нравственным в экономике невыгодно. Вы согласны с такой постановкой вопроса?

— Убежден, что это ложное противопоставление. Бизнес и экономика — это не явления параллельной реальности, это те общественные отношения, которые складываются между людьми, а не между обезличенными механизмами, производящими прибыль, перед ценностью которой якобы меркнет потребность людей в нравственных нормах и справедливости.

Собственно говоря, за тезисом «нравственным в экономике быть невыгодно» кроется лукавство. Выгодность того или иного предприятия определяется не только спросом и предложением, но и законодательством. А законодательство опирается на нравственность, на опыт, благодаря которому человечество развивается и выживает. Как бы выгодно ни было продавать наркотики, это, во-первых, безнравственно, а во-вторых, незаконно. Впрочем, в последние годы элитам в ряде стран удалось добиться легализации наркотиков. Думаю, там это вполне рентабельная, эффективная экономическая отрасль. Просто если какая-то критическая масса людей в обществе станет наркоманами, то ни экономики, ни бизнеса, ни, наверное, человеческого вида не будет вообще.

Эффективная экономика создает такие условия жизни для людей, которые позволяют обществу сохраниться и развиваться, причем не только экономически и научно, но культурно и, не побоюсь сказать, духовно. А эти условия не могут не иметь нравственного измерения.

— Не окажутся ли бизнесмены, игнорирующие мораль и нравственность, в более выигрышной позиции?

— Возьмем близкую для вас сферу медиа. Есть тактическая эффективность. Например, развлекательные программы обеспечивают высокий рейтинг телевизионному каналу. Каналы конкурируют между собой, увеличивая градус развлекательности. Якобы такой выбор вектора развития СМИ диктует необходимость продажи рекламы. Многие СМИ используют в качестве инструмента интерес зрителей к экстрасенсорике. Результат — кратное увеличение рынка эзотерических услуг. То есть варваризация, отупение части зрителей.

Выиграли ли СМИ от этих сиюминутных рейтингов? В конечном счете нет, ведь они за несколько десятилетий потеряли часть своей аудитории — думающих людей, которые не хотят смотреть ведьм. Они ушли в другие сегменты медиа, прежде всего в социальные сети. И сегодня эта потеря ценной, социально и политически активной аудитории уже, скорее всего, невосполнима. Поэтому цель перехватить аудиторию, играя на страхах, невежестве и инстинктах, себя не оправдывает.

Или, например, здоровье нации. После распада СССР водку можно было купить в любое время. Повсеместно стояли также игровые автоматы и казино. Слава Богу, наше общество доросло до того, чтобы понять, что такая «экономическая эффективность» нам не нужна. И между прочим, традиционные религиозные общины сообща возвышали свой голос против подобных явлений. В крупных городах, парках сейчас множество спортивных площадок, открываются спортивные секции. Приносят ли они такую прибыль, как водочные ларьки? Точно нет, но в конечном счете инвестиции в здоровый образ жизни себя окупят.

Несомненно, многое еще предстоит сделать. Мы переживаем строительный бум, строятся целые кварталы высотной застройки. Это приносит огромные прибыли девелоперам. Но есть один нюанс. Городское жилье, особенно в крупных городах, стоит неподъемно дорого. Массово продаются квартиры-студии, рассчитанные на одного-двух человек максимум. Из открытых источников можно узнать, что доля трехкомнатных квартир, то есть пригодных для семей с двумя-тремя детьми, составляет около 10% в новостройках и имеет тенденцию к сокращению. Сопоставьте это с низким коэффициентом рождаемости — и придете к выводу, что эффективность и рентабельность подобных строек не связываются с ростом населения. Позвольте высказать мнение, что для того, чтобы численность населения росла, необходимо горизонтальное развитие территорий, потому что крупные города были и остаются реципиентами населения, неспособными обеспечить его воспроизводство.

И такие примеры, подтверждающие важность и эффективность нравственно обоснованных инвестиций, можно продолжать практически по всем сегментам социально-экономической жизни.

— Может ли такой морально ориентированный подход сочетаться с реалиями современного общества, основанного на принципах свободного рынка?

— У этого подхода есть евангельские корни. Вспомним известную притчу о неразумном богаче, который собрал большой урожай и решил, что душа его «может покоиться, есть, пить и веселиться». Господь же говорит ему: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:21). Как богатеть «в Бога»? Хотя бы так, чтобы богатство не становилось идолом, предметом единственной надежды человека, мерой всех вещей. Известные мыслители в области экономики нередко были авторами и этических концепций. Еще отец экономической науки Адам Смит писал о включенности экономики в социальную систему, где подлинной движущей силой является стремление каждого человека стать достойным членом общества. И между прочим, в своей первой работе по этике Адам Смит ясно заявлял о том, что законодателем нравственности является сам Бог.

Мы, люди старшего поколения, выросли в те годы, когда навязывались представления о свободных экономических отношениях как о «законе джунглей». Но социал-дарвинизм, возникший на основе мальтузианской теории в том виде, в котором ее критиковал Маркс, давно устарел. Послевоенная Европа частично восприняла идею социального государства и опиралась при этом в том числе на христианское наследие. Экономическая этика, этика научно-технического прогресса — все это стало частью европейской дискуссии в послевоенное время. Данные вопросы обсуждались в том числе в рамках межхристианского диалога, в котором я лично участвовал в течение нескольких десятилетий.

— То есть моральные нормы и ценности стимулируют развитие экономики?

— Одним из самых опасных факторов, тормозящих развитие экономики, является коррупция, которая может проявлять себя разными способами. В основе коррупции, как известно, лежит не законное, а чаще всего преступное использование материальных средств в целях личного обогащения. В Священном Писании мы находим многочисленные осуждения людей за неправедное обогащение, то есть, выражаясь простым языком, за воровство.

Развитие экономики немыслимо без труда. А книги Ветхого и Нового Завета содержат просто апологию труда. Собственно, в раю Бог поселяет человека, «чтобы возделывать и хранить его», то есть трудиться (Быт. 2:15). После изгнания из рая труд рассматривается как тяжелая, но заповеданная необходимость. Вся христианская цивилизация пропитана осуждением праздности, которая называется причиной множества грехов. Верующий человек призван к труду не только ради пропитания, но и ради исполнения заповеди Божией.

Развитая экономика — это та, которая оставляет как можно меньше пространства для бедности. Человек не должен оставаться безразличным к бедности других, это безальтернативно для христианина. Апостол Иоанн говорит: «Если же кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин. 3:17).

— Должна ли Церковь участвовать в борьбе с коррупцией?

— Инструмент борьбы, которым пользуется Церковь, — это слово. Неправедная прибыль — это грех, который вызван корыстолюбием и тщеславием. То есть желанием обогащаться без разбора средств, в том числе с целью продемонстрировать свою роскошь окружающим. Этот грех осуждается Церковью, и здесь есть очень значимые слова Священного Писания: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36). То есть душа ценнее, чем все богатства мира, и те, кто пытается собирать земные сокровища любой ценой, попросту не знают подлинной стоимости того, что у них есть от рождения. Об этом Церковь и свидетельствует перед всеми людьми.

Как я уже отметил ранее, главная миссия Церкви — христианская проповедь, исправление человека, а на общественные процессы Церковь может влиять, преображая мышление и поведение людей, а не сами социальные отношения.

— Как Церковь относится к растущему разрыву в доходах между бедными и богатыми?

— Как может христианское сердце жить в благополучии и покое, когда вокруг страдание и боль? Деятельность первых христианских общин прежде всего была направлена на помощь самым социально незащищенным слоям древнего общества — вдовам, одиноким, тяжело больным. Но бедность является еще и фактором, тормозящим развитие общества во всех направлениях, включая культурное, техническое и экономическое. Борьба с бедностью и неравенством — это не только моральный выбор, но и важный фактор развития экономики.

Печально констатировать, что в стране с таким потенциалом, как Россия, все еще существуют малоимущие. Поэтому особенно важно, чтобы христианин, который имеет материальный избыток, понимал, что он призван помогать нуждающимся. Не надо думать, что помочь нуждающемуся — это значит только перевести какую-то сумму денег и забыть о проблеме. Если вы хозяин бизнеса, то следует контролировать ситуацию с материальным положением подчиненных, чтобы они имели возможность достойно содержать свои семьи. Чем больше таких небезразличных людей в сфере бизнеса будут мыслить и поступать подобным образом, тем больше шансов, что наша страна наконец победит бедность.

Хотел бы привести здесь слова Ивана Ильина, что «частная собственность есть не просто право, а нравственно обязывающее право. Собственность обязывает каждого к творческому использованию всех ее возможностей, к несению больших общественных тягот и государственных повинностей».

— Может ли предприниматель сочетать порой жесткий, агрессивный подход к ведению дел с верой в Бога?

— Управляя бизнесом, руководитель неизбежно проходит через ситуации, когда ему нужно принимать сложные решения. Экономика — конкурентная среда, и иногда эта конкуренция приводит к тому, что приходится действовать жестко. Но нет обстоятельств в жизни человека, даже самых сложных, на которые не распространяется нравственный закон: «Поступай с людьми так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой». Можно быть принципиальным и строгим руководителем, но при этом сохранять верность главной евангельской заповеди о любви к Богу и человеку.

— Может ли Церковь влиять на распределение материальных благ и национального богатства и способствовать тому, чтобы этот процесс стал более справедливым?

— Роль Церкви в данном случае заключается в том, что христианской проповедью она влияет на сердца и души. Становясь христианами, люди начинают видеть боль и проблемы своих ближних. Обретая веру, руководители вместе с ней наполняются христианской мудростью и более точным пониманием того, что есть благо для общества. Но также Церковь может и непосредственно возвысить свой голос в поддержку нуждающихся, что она и делает.

— В последнее время в общественной повестке закрепились такие понятия, как зеленая экономика и так далее. Не пришло ли время для «этичной экономики»?

— Обычно считается, что Церковь сдержанно относится к богатству, а то и осуждает его. Но в Евангелии говорится о том, что благочестивые жены «служили Спасителю имением своим» (Лк. 8:3). Так вот, все общественное достояние может и должно служить нравственному преображению общества. Инвестируйте в рождение, воспитание и развитие детей — и эти инвестиции принесут плоды. Если же экономика будет построена так, что человек станет только удовлетворять свои потребности, извлекать лишь материальную выгоду из общения с окружающими, то жизнь самого общества будет находиться в опасности. И мы уже видим признаки этого вокруг нас: отказ от брачных союзов и от деторождения.

— Современный мир отчасти построен на культе потребления, который во многом противоречит христианским заповедям. Есть ли способ преодолеть это очевидное противостояние?

— Жить по заповедям. Об этом свидетельствуют и кризисы современной цивилизации, технологически развитой и укрепившей идею господства человеческого разума и одновременно отказывающейся от идеи спасения человеческой души, к чему как к единственной подлинной цели бытия призывает нас Слово Божие.

Есть индикаторы того, что интерес к религии усиливается, причем интерес не только ритуальный и культурный, но и содержательный: как стать лучше? Как научиться действительно любить людей? Как понять свое предназначение? Сегодня эти вопросы буквально витают в воздухе и волнуют не только людей среднего возраста, но и молодежь.

— Кривая рождаемости в России вновь стремится вниз, и порой кажется, что все усилия, направленные на поддержку деторождения, бесплодны. Сохраняется ли, по-Вашему, шанс найти решение?

— Результаты демографической политики видны не сразу, моментальных выгод не приносят, но реализуются на длинной дистанции, когда дети вырастают и становятся производительной, созидательной силой общества. Но законы демографии неумолимы, как законы физики: если рождается все меньше детей, через поколение мы получим сворачивание экономики и общества, которое невозможно будет исправить быстро. Поэтому, несмотря на развивающуюся автоматизацию производства, эта сфера требует исключительно стратегического подхода и взгляда как минимум за 25-летний горизонт.

Многие специалисты считают, что важнейшим социально-экономическим базисом для многодетных семей является жилье, затем идут меры финансовой поддержки, в том числе освобождение от уплаты налогов и других расходов. Поэтому представляется самым насущным разработка мер по доступности жилья семьям с детьми, в особенности многодетным семьям. Родители должны быть уверены, что они смогут окружить своего ребенка заботой, создать для него приемлемые условия для жизни, обучения и общего развития. Хотелось бы отметить обнадеживающие данные, связанные с ситуацией с абортами. Их число в нашей стране неуклонно падает с начала 1990-х годов. То, что аборты перестали быть социальной нормой, — большая победа, связанная с усилиями Церкви и государства, а также с просветительской работой общественных организаций, хотя успокаиваться здесь еще очень рано. Пока общество не осознает во всей полноте, что убийство детей в утробе является тягчайшим грехом, мы не можем считать наш социум здоровым и благополучным.

С другой стороны, 50 и более лет назад снижение числа абортов автоматически значило рост рождаемости. Сейчас такой связи нет. Надо не только отказываться от абортов, но и иметь потребность в рождении детей, принятии на себя бремени их воспитания. А это всегда форма жертвенного служения, форма любви. Если же в обществе «охладеет любовь» (Мф. 24:12), то людей не заставишь рожать детей даже материальными стимулами. Надеюсь, что мы еще не прошли этот Рубикон.

— Могут ли воплощенные в экономике ценности морального порядка принести обществу благополучие в обозримой перспективе?

— Экономика не вещь в себе, она не самодостаточна. Она — производное от общества и развивается в его контексте. Что такое благополучие? Максимальный и постоянно растущий уровень потребления благ? Опыт многих стран показывает, что невозможно обеспечить всех благами по верхней планке. Просто не хватит ресурсов. Какой ответ мы часто слышим? Если ресурсы ограниченны, то нужно сократить количество их потребителей. Отсюда все эти теории перенаселения Земли и сокращения рождаемости. Это антихристианский подход, он, уверен, в случае реализации способен привести к вымиранию, в том числе тех, кто его исповедует.

На нынешнем этапе развития цивилизации экономикой должны управлять не роботы, а сильные, свободные, образованные и нравственные люди, ставящие перед собой высокие идеалы и способные их достигать. А экономика — средство достижения этих идеалов. Чем выше созидательный потенциал, тем дальше человечество может пойти по пути материального, духовного и культурного процветания.

Если в далеком будущем будет не хватать ресурсов, то наступит время освоения других планет. Когда в христианской Европе стало мало ресурсов, наступила эпоха Великих географических открытий. Люди прошлого открывали новые континенты, а не думали, как рожать поменьше детей.

Нравственность и духовные ценности — это те ориентиры, которые помогут человечеству справиться с кризисами, в том числе экономическими. Ведь сама экономика не объясняет необходимости жить и создавать семьи. Эти потребности, создающие основу жизни, в настоящее время, в отличие от далекого прошлого, находятся вне чисто экономической логики.

Беседовал Павел Коробов

По материалам Патриархия.ru

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея на чине освящения колоколов храма Вознесения Господня в деревне Бельское Устье

Сегодня в селе Устье Бельское великое событие. Сегодня на реставрируемый храм в честь Вознесения Господня мы воздвигаем колокола. Осветив их, мы даём голос этому замечательному зданию прихода храма, который имеет очень богатую историю и очень важное значение не только для Порховского района, но и для всей Псковской области.

Вот сколько может всё-таки один человек! Не так давно встречались с ректором Политехнического университета Санкт-Петербурга Андреем Ивановичем Рудским, и увидев его горящие глаза, когда речь коснулась возрождения этой древней святыни, я уверовал в тот момент, что храм будет во что бы то ни стало отреставрирован и введён в эксплуатацию. И сегодня, когда мы собрались здесь, чтобы порадоваться о завершении очередного этапа в реставрации – освящении колоколов – хочется поблагодарить, во-первых весь коллектив Санкт-Петербургского политехнического университета, потому что если бы не было команды, то и ректор бы один ничего не смог сделать. Сегодня его по служебным делам с нами нет, но душой он с нами, вот созванивались с ним, и чувствуется в этом замечательном событии, которое мы сегодня празднуем, его рука. Невозможно было бы представить сегодняшнего события и без благотворителей – без представителей компании «Ростелеком», силами и средствами которой был изготовлен этот замечательный набор колоколов, который в  скором времени своим звоном огласит окрестности Устья Бельского.

Мы слышали в молитвах, что «компаны» – именно так называются на церковнославянском языке колокола – будут призывать людей на молитву, будут возбуждать в сердце селян покаянное чувство. В древности, когда наши предки слышали звон колокольный, они всегда обращались лицом к храму, где бы они ни находились в это время, крестились и представляли, что каждый на своем месте находится перед лицом Бога. Конечно, это чувство всегда вызывает трепет и покаяние в человеке. Поэтому сегодняшнее освящение колоколов – оно приближает жителей Устья Бельского к Царству Небесному, покаянию и изменению своей жизни. Если кто-то ещё может быть не пришёл в храм, или может быть ещё только на пути к Богу, услышавши звон колоколов он задумается: а все ли я сделал в своей жизни, чтобы Богу угодить? Потому что угождение Богу это и есть спасение души, работа и борьба со страстями своими – это и есть то дело, ради которого Господь даёт нам здравие и долгоденствие здесь на земле. Не только на дела мирские, житейские, без которых невозможно, Господь призывает всех – но прежде трудиться над своей душой, чтобы через очищение сердца стяжать благодать Пресвятаго Духа, того Духа Святого, которого Господь ниспослал чуть менее двух тысяч лет назад, и сошествие Которого послужило основанием для праздника Святой Троицы, который мы с вами отметили позавчера. И вот, Он умножает радость сегодняшнего торжества посредством Святаго Духа, Который нас сегодня здесь всех собрал под своды этого замечательного храма.

Будем же благодарить Бога, прославлять Его не только в богослужении, но и жизнью своей, поступками своими, прежде всего, потому что мы, христиане, призваны к святости, призваны «светить миру» и быть «солью земли», которая сохраняет бытие человеческое здесь на земле от разложения и от погибели.

Сейчас, когда мы услышим первый возглас колокола – поблагодарим Бога за Его дивный Промысл, что где-то здесь много лет назад жили замечательные люди, семейство Гагариных – семья Андрея Григорьевича, прежде всего, основателя Санкт-Петербургского политехнического университета. Он тогда ещё не думал, что этот ВУЗ, это учебное заведение станет одним из самых сильных в стране, и из стен его выйдет множество государственных деятелей и ученых, и просто хороших людей, которые будут помогать строить всю Россию. Помолимся и поблагодарим Бога в сегодняшний день!

10 июня 2025 года,
храм Вознесения Господня, д. Бельское Устье Порховского района

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день святой Пятидесятницы

Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Филипп, досточтимые отцы, клирики собора, гости сегодняшнего торжества, братья и сестры! Позвольте от всего сердца поздравить вас с днём престольного торжества нашего главного храма Псковской митрополии – собора Святой Троицы – с днём рождения Церкви, с днём святой Пятидесятницы!

Чуть более двух тысяч лет назад в Сионской горнице родилась первая Церковь. Ещё недавно боявшиеся всего и всех апостолы, находящиеся в страхе из-за иудейского гонения, боясь преследования и заточения, рыбаки, неучёные мужи, которые были первыми последователями Христа, жены-мироносицы и ещё порядка семидесяти учеников находились в ожидании сошествия Святаго Духа. Ну, как любой человек, наверное, все сомневались, хоть и слышали слова Спасителя, что придёт Утешитель (Ин. 15:26). И вот, находясь в таком смущении, но согреваемые общей молитвой, они ожидали, конечно, в сердце своем, что нечто должно произойти – то, чего они пока вместить не могут. Нам-то всё понятно, у нас есть Евангелие, у нас есть Деяния святых апостолов – мы прочитали и всё знаем. А вот они-то находились в смущении, находились в страхе. И вот, как гласят Деяния святых апостолов, возник шум, подобно ветру, и вдруг всё пришло в движение, и Дух Святый в виде огня начал спускаться на учеников (см.: Деян. 2:2-3). Ну, действительно, такого никогда никто не видел. Да, в Ветхом Завете пророки что-то подобное ощущали, но огонь сходил обычно, попаляя какие-то жертвы. Мы помним, как пророк Илья молился – и погибли волхвы, порядка 400 человек языческих жрецов были сожжены. Вот так огонь сошёл. Но чтобы огонь сошёл видимым образом, не опаляя при этом самих, принявших эту благодать – такого чуда ещё не было. И после этого апостолы начали говорить на разных языках и пророчествовать – вот такое было впервые. И конечно, это событие – оно изменило жизнь молодой первохристианской Церкви. Ведь само слово христианин-то когда появилось? Оно не появилось в сионской горнице, оно появилось гораздо позже, в Антиохии, когда последователей Христа начали называть христианами. И мы с вами носим это благодатное наименование: по вере, по принятии благодати святаго Крещения и участия в Таинствах – мы христиане. И вот эта молодая Церковь, ещё только-только утверждающаяся, была оглашена первой проповедью. Апостол Пётр вышел к народу и начал проповедовать. Они говорят: а что нам делать? Веруйте во Христа, – говорит, – принесите покаяние и следуйте за нами. И три тысячи человек уверовало (см.: Деян. 2:-38-41). Вот кто сейчас из нас скажет слово, чтобы три тысячи человек уверовали? Я думаю, нет таких среди нас, даже среди священников и архиереев. А вот такая была сила слова, что неподготовленные даже иудеи (ведь это была первая Церковь, она из иудеев состояла) услышали и уверовали, и пошли разносить слово о Христе по всей Вселенной.

Апостолы шли небоязненно и в Индию, и в Африку, и в Британию, и в Северные земли. Где только они не проповедовали! И не везде их ждали с открытым сердцем, где-то ждали с оружием в руках, пытаясь убить. Послушаем апостола Павла – сколько он раз был в заточении, сколько был бит палками, камнями! Как только выживал, сам не знает – об этом пишет он в своём послании (см.: 2Кор. 11:25). Но выживал, потому что на то была воля Божия, чтобы, как сегодня мы слышали: «Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их» (Пс. 18:5). И действительно, вот эти неучёные рыбари, жены-мироносицы, ближайшие ученики пошли и разнесли Слово Христово по всей земле. Поэтому мы с вами собираемся здесь, служим службы, поминаем святых. А именно тогда родилась Церковь – в день Сошествия Святаго Духа, когда Господь Духом Святым просветил Своих учеников.

Мы с вами счастливые очень, что являемся членами Церкви Христовой, что имеем возможность наследовать благодать, дары Святого Духа. Они даются нам даром, «туне», как и апостолам. Господь сказал: «туне приясте, туне дадите» (Мф. 10:8). И вот архиереи, которые по благодати Божией являются преемниками апостолов, стоят в непрерывной цепи рукоположения. Вот если любого из нас проследить цепь рукоположений, то она пройдёт через апостолов ко Христу. И священники также. Поэтому наша Церковь непоколебимо стоит уже почти две тысячи лет – потому что Господь дал ей этот дар, основал и сказал: «врата адовы не одолеют её» (Мф. 16:18). И так будет, что бы ни произошло. Мы видим, как во времена гонений пыталась государственная машина перемолоть Церковь – не получилось. Вот сегодня мы видим зелень, росточки, берёзки – вот так и Церковь прорастает сквозь толщу неверия. Всё равно она проходит, как росток сквозь асфальт– чуть-чуть водички попало на него дождевой, и всё, он пробивается. Вот так и вера Христова посредством чад своих верных выживает в самых тяжёлых и трудных условиях.

Сегодня мы радуемся, сегодня мы совершили Литургию, совершили первые коленопреклоненные молитвы после 50-дневного перерыва. Совершили молитву ко Господу – самое главное! Не в коленопреклонениях, конечно, суть-то. Мы часто за обрядом, бывает, из-за традиции теряем смысл. Вот так, Троицкая суббота – все на кладбище, на Троицу тоже все на кладбище. Те традиции, которые в советское время передавались, да, это нужно, но самое главное – на Троицу в церковь прийти надо. А забывают об этом. На кладбище все сходят, как говорится, и посидят, и слова вспомнят хорошие о своих сродниках усопших, и панихидки может даже послужат. Это нужно. Но самое главное, самое главное – прийти в храм, прийти на исповедь, прийти примириться с Богом, прийти и причаститься Святых Христовых Таин в этот день. Поэтому самое главное, чтобы за обрядом, за традицией не потерялся духовный смысл торжества праздника святой Пятидесятницы.

Сегодня престольное торжество нашего храма. Очень радостно, что мы вошли в процесс реставрации, это историческое событие для нас. Вы видите, что храм уже в лесах, и в этом году будут выполнены основные работы на главках и крестах храма, барабаны приведут в порядок, может быть даже и стены храма. Конечно, обновление храма – это всегда радость. Но главное – храм нашей собственной души, чтобы мы провели в нём реставрацию. Не подкрасили, не подмазали, как часто бывает. Ну, вроде пришёл, свечку поставил, – ну что, я же помолился, – и ушёл. А глубины-то нет. А сбить штукатурку если? Там что? Там могут быть разрушенные кирпичики, в которые влага попадает и морозом всё это рвёт. Вот так и у нас. Снаружи душа у нас вроде ничего, а чуть копнёт батюшка на исповеди… И вот начинаем думать. Ведь мы только снаружи красивые, а внутри, бывает, ещё чуть-чуть и рухнем. Поэтому давайте задумаемся в сегодняшний день, чтобы церковь нашей души была красивой не только снаружи, но и внутри, прежде всего. Внутри она должна быть красива добродетелями, а грехи искажают красоту, гармонию человеческой души. Вот об этом задумаемся. Принесём покаяние и порадуемся вместе в день святой Пятидесятницы о рождении Церкви. Аминь.

8 июня 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова