Рубрика: Слова и приветствия

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в праздник Входа Господня в Иерусалим

  Автор: , , , , , , ,

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю всех вас с днём Входа Господня в Иерусалим, или, как иначе его называют, Вербным воскресением!

Великий пост состоит из двух, примыкающих друг к другу постов – непосредственно святой Четыредесятницы и Страстной седмицы. Четыредесятница установлена Самим Господом, и Церковь в память о Его сорокадневном посте совершает это сугубое воздержание. Страстная седмица посвящена воспоминанию дней, предшествующих крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа по человечеству, Его сошествию во ад и Воскресению из мертвых. И вот Страстная седмица начинается именно сегодняшним днём. Чем же так приметен этот праздник, почему Церковь выделяет его в число двунадесятых торжеств? А именно тем, что Вход Господень в Иерусалим объединяет в себе прообразы: во-первых – Воскрешение из мертвых, во-вторых – день пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Его Второго пришествия, и в-третьих – Страшный суд.

Буквально незадолго до Входа Господня в Иерусалим совершилось великое событие, которое потрясло не только Палестину, не только Иудею – весть о воскрешении Лазаря разнеслась по всему тогдашнему Средиземноморью. Близкий друг Господа Лазарь по причине какого-то недуга скончался. И Господь, узнав о том, что Лазарь болеет, поспешил. Но по Своему Божественному Промыслу Он не успел исцелить его. Лазарь умер. И вот когда Господь пришёл, то Лазарь уже четыре дня лежал во гробе. А погребали мертвецов в Палестине сразу в первый день кончины, потому что по причине очень жаркого климата тело человека начинало разлагаться, и его обычно закрывали в каменную пещеру и приваливали тяжёлым камнем, дабы не распространялась инфекция от разлагающегося тела. И вот, уже четыре дня, как душа Лазаря разделилась с телом, и «тело его смердело», как об этом говорит евангелист (Ин, 11:39). Но Господь одним словом воскресил его к жизни. Воскрешения из мёртвых совершались и ранее: и в Ветхом Завете, и Сам Господь воскресил сына Наинской вдовы, и молодую дочь Иаира, начальника синагоги. Но это было возвращение души, недавно оставившей тело. А здесь мы видим явное чудо – необратимые процессы уже начались с телом Лазаря, а Господь одним словом воссоздаёт его. Этим Он показывает, как будут воссозданы наши тела. Но это было временное воскрешение, потому что Лазарь, как мы знаем, по воскресении своём стал епископом, и много ещё лет (почти три десятка) проповедовал, и, будучи архиереем Церкви Божией, умер на Кипре – то есть он всё-таки принял кончину. Второе же пришествие Господа Иисуса Христа будет ознаменовано воскресением из мертвых, которое уже не будет иметь конца. То есть тела человеческие примут особый вид – они не будут нуждаться в пище и питии, для них не будут являться преградами стены. Именно об этом свидетельствует торжество сегодняшнего праздника.

Господь пришёл, чтобы народ Божий стал наследником не этого, не земного царства, а Царства Небесного. «Войдя в предместье Иерусалима, – говорит евангелист, – Господь, с горы наблюдая за этим городом, проливал слезы» (см.: Лк. 19:41), то есть Он переживал и плакал. О чём же он плакал? А плакал о судьбах Иерусалима. Он видел, что народ Его не примет, и что этот город будет разрушен до основания. Он плакал о судьбах тех, кто населяет его, и кто сейчас приветствуя Его, будет через несколько дней кричать: «распни, распни Его… кровь его на нас и на чадах наших» (Мф. 27:25).

Входя в Иерусалим, Он повелел Своим ученикам приготовить ослицу и молодого ослёнка. Это опять же символизирует то, что Господь показывал, что Он царского Божественного происхождения, ибо цари в мирное время перемещались на этих животных. Если же наступало время военных действий, то они садились на коня, и это символизировало призыв к походу, к военному походу. Господь же сел на молодого ослёнка. Ослица, как говорят толкователи Священного Писания, означает народ израильский, который, к сожалению, не принял Его. А молодой ослёнок – это язычники, которые уверовали и последовали за Христом. И вот, входя в Иерусалим на ослёнке, Он символизировал, что Он – Царь мира, но мира не в смысле всей земли, а мира того, который должен воцариться в сердцах людей; того, который Он проповедовал посредством проповеди покаяния, посредством милосердия, к которому Он призывал, и всепрощающей любви, которую Он показывал – любви, которая выражалась в исцелении больных, которая выражалась в прощении согрешающих, которую Он показывал и накануне в воскрешении мертвых.

Господь по Своей любви и милосердию пытается спасти каждого из нас. Он видит сердце каждого из нас, видит, что в нём происходит, Он ждёт искреннего покаяния, чтобы мы изменили свою жизнь. Плачет Он с этой горы, которая находится возле Иерусалима, и о нас с вами, к сожалению, слышащих слово Божие, но не меняющих свою жизнь, видящих явные чудеса и действия Промысла Божия в своей жизни, но не желающих следовать за Ним, не желающих принять Его, не желающих менять свои греховные привычки на добродетели, – вот об этом плачет Господь.

Вход Господень в Иерусалим сопровождался тем, что встречали Его с пальмовыми ветвями. Пальмовая ветвь – это символ жизни. И мы приходим в храм с вербами. Вербочка – это символ возрождающейся после долгой зимы жизни. Так и мы должны с вами, дорогие братья и сестры, возродиться для жизни вечной, возродиться с желанием изменить свои греховные наклонности и страсти; с желанием послужить Господу теми качествами и талантами, которые Он заложил в каждого из нас; с желанием прославлять Его тем, что мы являемся православными крещёными христианами и должны отличаться от других людей не гордыней и тщеславием, а именно смирением, терпением по отношению к ближним, особенно к нашим семьям, потому что они больше всех нуждаются в нашей любви. Ну и, конечно, совершением добрых дел по отношению к тем, кто в этом нуждается.

Сегодняшний день, ещё раз хотел сказать – это начало Страстной седмицы, начало того пути, которым Господь пройдёт в ближайшие шесть дней. Будем же, с благоговением прикладываясь к иконе праздника, думать и сопереживать нашему Спасителю, и постараемся в эти дни побольше бывать в храме, побольше читать Евангелие и толкования, которые объясняют смысл следующих шести дней перед Воскресением Христовым. И будем радоваться, прославляя шествующего на вольные страдания Господа нашего Иисуса Христа. Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне! (Мф. 21:9). Аминь.

5 апреля 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Слово Митрополита Псковского и Порховского Матфея в связи с кончиной схиигумена Пантелеимона (Ледина)

  Автор: , , ,

Дорогие отцы, братья и сестры! С чувством скорби, но и с надеждой на милосердие Божие воспринял я известие о кончине схиигумена Пантелеимона (Ледина) — священнослужителя, чей жизненный путь был тесно связан с Псковской землёй. Многие годы он нёс служение в храме святых равноапостольных Константина и Елены, который восстановил из руин, отдавая себя этому делу без остатка. Для жителей Пскова этот храм стал узнаваемым, и сам отец Пантелеимон запомнился как пастырь, не боявшийся брать на себя ответственность в непростых обстоятельствах.

В советское время он с мужеством исповедовал веру, не ища компромиссов там, где речь шла об истине. Особо значимой для него была дружба и духовная близость с известным старцем отцом Валентином Мордасовым; после кончины отца Валентина многие из его духовных чад нашли прибежище у отца Пантелеимона. В этом сказалась его верность пастырскому долгу — принимать людей, искать для них слово поддержки, пусть иногда и суровое, но, как он сам искренне считал, спасительное.

Схиигумен Пантелеимон прошёл долгий и сложный жизненный путь, в нём всегда жила искренняя жажда правды Божией. Будучи даже физически скованным болезнями, отец Пантелеимон, подобно евангельскому сеятелю, щедро сеял семена веры через свои проповеди и книги.

До последних дней батюшка щедро делился духовной и житейской мудростью, имея слова поддержки и утешения для духовенства Псковского края, священников из иных епархий и многочисленных мирян. По благословению Святейшего Патриарха за время служения во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви схиигумен Пантелеимон был отмечен многочисленными богослужебными и общецерковными наградами.

Как говорит апостол: «Блажени мертвии, умирающие о Господе; ей, глаголет Дух, да почиют от трудов своих, дела бо их идут вслед их» (Откр. 14:13). Пусть эти слова вселяют в нас упование, что Господь, видящий сердце каждого, примет и его душу в Свои небесные обители. Призываю всех, кто знал отца Пантелеимона, вознести о нём молитву, чтобы Господь простил ему вольные и невольные прегрешения и упокоил со святыми.

Вечная память новопреставленному схиигумену Пантелеимону.

+ Матфей,
митрополит Псковский и Порховский

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 5-ю Великого поста

  Автор: , , , , , , , ,

Отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём Воскресным, Неделей пятой Великого поста – Неделей, когда вспоминается жизнь и подвиги преподобной Марии Египетской.

Мы сегодня слышали за богослужением чтение Евангелия, когда Господь пришёл на обед к некоему фарисею по имени Симон. Весть эта разнеслась среди многих людей, и пришла в этот дом некая грешница и пала к ногам Спасителя. Она принесла с собою алавастр, то есть сосуд, с миром – драгоценным маслом, которое стоило немало средств. А Симон вознегодовал внутри себя, гордость его заговорила в нём, а с другой стороны ещё и неверие: «если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Лк. 7:39). Каким грехом она пала перед Богом, здесь не говорится. Но, наверное, это  был грех прелюбодеяния, который особо был распространён в то время, потому что языческий мир настолько захлестнул народ Палестины, что многие уже ожидали, когда же придёт Избавитель от этой всей греховной проказы. Но, к сожалению, фарисеи ожидали другого. И вот этот Симон фарисей в своём неверии, в своих мыслях осуждает Спасителя. А Господь, обличая его, говорит: «Симон! Я имею нечто сказать тебе… У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим», по своему милосердию (Лк. 7:40-42). «И какой же, – говорит, – из их должников будет больше благодарен заимодавцу?». Ну, конечно, фарисей – человек логически мыслящий, сказал: «Тот, который больше был должен».

И вот смотри, говорит Господь: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришёл, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7:44-47). А, обратившись к жене, сказал: «Прощаются тебе грехи». Конечно, фарисеи были недовольны таким ответом, потому что были мнимыми ревнителями закона, а Господь говорил о милосердии, прежде всего.

И вот сегодняшний день как раз об этом – о милосердии, когда есть покаяние. Потому что нераскаявшийся грешник подобен камню, который не может произрастить ничего. Даже колючки, и те не вырастут на этом камне. Он бесплодный. А если есть покаяние, если есть слезы, которые умягчают почву, если есть доброе сердце, совершающее дела покаяния, дела милосердия, то, конечно, тогда Господь даст взойти в этом сердце добрым всходам.

Именно такой пример нам своей жизнью показала преподобная Мария Египетская. Мы вспоминали недавно за чтением Великого канона её жизнь и подвиги. Это пример на все времена, как Господь бывает милосерд. И для Него, для бездны Его милосердия нет такого греха, который Он не мог бы простить, если есть человеческое осознание и желание исправить свою жизнь.

Мария Египетская ушла из дома, будучи двенадцатилетней девочкой и предалась в отсутствии родительской заботы и контроля всевозможным грехам, живя в Александрии семнадцать лет. И вот, прибыв в Иерусалим с группой на корабле, она хотела войти в храм. Но Господь не давал ей такой возможности, пока она не осознала глубину своего падения. После этого она резко изменила свою жизнь. И, подобно тому, как 17 лет она работала греху, последующие семнадцать лет прошли в покаянных трудах и борьбе с искушениями. В её житии описывается, что дьявол искушал её различными видениями пышных торжеств, вкусных яств, столов, наполненных вином. И она, распростершись на земле, молилась и просила, чтобы Господь отнял от неё эти помыслы. Каждый из нас, здесь стоящих, знает свой грех и то, что его влечёт больше всего. И когда мы не можем справиться с этим, каким бы то ни было, грехом, мы становимся пленниками страсти. Так вот, преподобная Мария показала, что всякую страсть можно победить.

Сегодня, вспоминая жизнь преподобной Марии Египетской, читая Евангелие, которое мы слышали, задумаемся: на каком мы находимся пути? На пути исправления, или ещё на пути греха? Задумываемся ли мы вообще, что терзает нашу душу? Хотим ли мы исправления, или мы только приходим и называем на исповеди свои греховные поступки, понимая, что мы не хотим исправляться. Тогда это лицемерие. А Господь же зрит сердце. В житиях святых был описан случай, когда даже благодать Причастия отнималась от причащающихся, которые подходили к чаше недостойно. Священник давал Тело и Кровь, но видели подвижники, как ангелы отнимали благодать, и человек причащался только хлеба и вина, а Духа Святаго не получал. Поэтому, если уж понимаем, что невозможно так скоро расстаться нам со грехом, то по крайней мере себя укорять надо и просить Господа помощи в исправлении и просить прощения, чтобы не быть осуждённым, чтобы не в смерть и осуждение нам было Святое Причастие. Поэтому сегодня хочется всем пожелать Божий помощи и осознания.

Осталось совсем немного, буквально одна седмица до Недели, когда будем воспоминать путь Господа к Голгофе и к Его Воскресению. Время ещё есть потрудиться. Давайте возьмёмся за дело исправления и в эти дни сугубо помолимся, подержим пост, поборемся с собой.

Всех вас благодарю за совместные молитвы, особенно поздравляю тех, кто причастился Святых Христовых Тайн.

29 марта 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в 4-ю Неделю Великого поста

  Автор: , , , , , , , ,

Дорогой настоятель, отец Николай, досточтимые отцы, братья, сестры! Сердечно поздравляю вас с сегодняшним днём – днём Воскресным, с неделей четвёртой Великого Поста, с днём памяти святых мучеников Севастийских! В нынешний день особенно воспоминается преподобный Иоанн Лествичник, и в честь него и называется этот Воскресный день.

Преподобный Иоанн Лествичник был подвижником V века и всю свою жизнь посвятил особому служению Церкви. Монашествующие – это люди, которые сугубо посвящают свою жизнь, через борьбу со своими помыслами и страстями, молитве и деланию добрых дел. В Предании Церкви монашество именуется низшей степенью ангельского чина. И поэтому монашествующие уже здесь, на земле, совершают своё служение, отрекшись по своей воле от всего мирского, от тех радостей, которые имеют по праву другие люди. Но взамен они приобретают гораздо большее – духовное утешение, о котором говорит апостол Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). А преподобный Серафим Саровский сказал, что если бы знали люди, какого утешения и какой чести сподобляются монашествующие в Царстве Небесном, то все бы ушли в монастырь; но если бы они знали, какие скорби и испытания проходит монах, то никто бы не дерзнул принять монашество, потому что это действительно очень трудный путь. И вот преподобный Иоанн Лествичник, прошедший сам этот путь, описал вот ту борьбу, которая происходит в сердце человека, по просьбе игумена Раисского монастыря в своей книге, которую представил в виде лестницы, по которой душа человека поднимается в своём совершенстве к Творцу, к Богу. И вот эти 30 ступеней, подобно 30 годам жизни Спасителя, стали духовным путеводителем для всех поколений не только монашествующих, но и простых христиан. 

Жизнь христианина не только в монастыре, но и в миру должна быть подобна постоянной битве – битве со своим внутренним ветхим человеком, как его называют в святоотеческом предании. «Ветхий» – то есть человек, который лишён благодати вследствие грехопадения праотцев Адама и Евы, и который прилеплен своими мыслями и душой только к тленному, земному. И вот в подробностях преподобный описывает эту постоянную борьбу человека со своими недугами. Демоны приходят к нам через помыслы, которые называются прилогами. И если человек невнимательно живёт, то он соединяется с этими мыслями, сочетается в уме, и этот помысел опускается в сердце человека, там возникает греховное желание, и вследствие желания он уже ищет возможность и повод как бы исполнить этот грех на деле. И как только представляется это возможным, он совершает этот греховный поступок. Если человек совершает их часто, то эти поступки становятся навыком, то есть уже перерастают в страсть. И человек уже сам не хочет, но совершает вновь и вновь греховное деяние. Как апостол Павел говорит: «Бедный я человек!.. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19, 7:24). Вроде бы простыми словами он описывает состояние падшего человека, но как это близко всем нам! Можем сравнить это со своей исповедью, когда мы приходим и говорим: «Господи, прости меня, вот в том-то, в том-то согрешил». Бывает отходим, проходит совсем немного времени, и мы вновь не удерживаемся в правде и совершаем грех вновь. Вот каково бессилие человека перед мнимой сладостью греха, которая очень на короткое время даёт внешнее утешение, а потом перерастает в великую муку для души падшего человека. А дьявол и здесь старается поймать человека! Сначала он внушает человеку, что ничего страшного нет в грехе, можно совершить, а потом покаяться. А когда человек согрешает, он начинает другими орудиями действовать – орудиями уныния, орудиями отчаяния, что нет человеку пощады, нет прощения, пытается человека отвернуть вообще от Церкви и от покаяния, как отвернул от Иуды эту возможность – он мог покаяться, Господь его ждал на Кресте, а тот не нашёл в себе силы, так как гордость и сребролюбие, к сожалению, затмили его глаза.

Преподобный Иоанн выделяет восемь страстей, восемь пагубных привычек, восемь оков, которые держат наше сердце и душу в плену у дьявола. Первым называет чревоугодие, затем гнев, затем блуд, сребролюбие, тщеславие, гордыню, уныние, отчаяние. И все вот эти восемь страстей, если внимательно посмотрит каждый из нас в своё сердце, они гнездятся в нас в разной степени – что-то больше, что-то меньше. И все они взаимосвязаны. Если человек не ограничивает себя в пище и питье, то возникают в нём, особенно у молодого человека, блудные движения. Если он не достигает желаемой цели, гнев начинает обуревать его сердце. А чтобы решить проблему желаемого нужны средства. У человека возникает сребролюбие. Ну, гордыня, тщеславие – это очень распространённые страсти, они соединены с осуждением, с многоглаголанием, когда мы не можем остановить своего языка. Часто именно этот малый орган, как говорит апостол Иаков, подобный кормилу, то есть рулю у корабля, управляет жизнью и умом человека (Иак. 3:4-5). Бывает, когда он находится без управления и говорит безрассудно греховные вещи, корабль наш теряет курс и разбивается о скалы. Тщеславие, если его разложить – «тщетная слава», то есть основанная на превратном представлении о том, что действительно украшает человека. Ветхий человек в любом обществе хочет быть на первом месте, ему не хочется быть где-то на задворках, а человеку смиренному – ему везде хорошо, и в тюрьме даже. Как наши новомученики, исповедники шли и молились: «Господи, слава тебе, что ты ведешь меня через эти испытания». Вспоминая гонения середины XX века, многие из них говорили, что это было самое счастливое время, именно в застенках, потому что там, как нигде ощущалась близость Божия и божественная благодать.

Так вот, все эти страсти – это те греховные привычки, которые отделяют нас, подобно высоким стенам, от благодати Божией, которую мы призваны стяжать в своей жизни, чтобы стать совершенными, как призывает нас Господь, «якоже Отец наш Небесный совершен есть» (Мф. 5:48). Поэтому сегодня, вспоминая преподобного Иоанна Лествичника и его замечательное творение, задумаемся, а рассуждаем ли мы о своём духовном состоянии? Или вся наша жизнь христианская только заключается в посещении в Воскресный день храма и во внешнем исполнении каких-то христианских обрядов? Работаем ли мы над своей душой, подробно ли мы готовимся к исповеди и пытаемся ли разобраться в движениях своего сердца в течение недели перед тем, как идём на службу? Вот этот экзамен, который мы проходим на каждой исповеди – надо к нему готовиться, потому что главный экзамен состоится при переходе из этой жизни земной в жизнь вечную. Там уже не будет возможности никому ни подсказать, ни помочь нам, если мы не очистим своё сердце через покаяние в жизни земной. Да, Господь не лишает милости, и за человека, находящегося уже в мире духовном, может молиться Церковь. Но найдутся ли такие люди, которые смогут своими молитвами помочь нам облегчить страдания? Вот об этом нужно задумываться сейчас, пока мы здесь можем что-то совершать, какие-то добрые дела творить, бороться с греховными привычками, утверждаться в изучении Священного Писания, в чтении житий святых. Жития святых – это Евангелие, исполненное в жизни. Настолько просто описаны события жизни наших подвижников! Раньше по ним учились читать в русских семьях  ещё дореволюционной жизни. Очень полезное, душеполезное чтение. Конечно, сейчас мы утратили навык вообще чтения домашнего, но нужно к нему возвращаться. Оно очень помогает. Во-первых, учит детей быть внимательными к прочитанному. Во-вторых в жизни пригождается: когда мы проходим какие-то жизненные испытания, искушения, мы вспоминаем жития святых, как святой действовал в такой-то ситуации, что говорил Господь в Евангелии по этому случаю. Поэтому душеполезные чтения, в которые входит в том числе и книга «Лестница», всем нам должны быть в помощь при прохождении нашей вот этой непростой земной жизни.

Всех вас поздравляю с сегодняшним Воскресным днём. Осталось три недели до Воскресения Христова – две недели до окончания поста и Страстная седмица. Поэтому время ещё есть потрудиться. Если кто-то не начал ещё шествие Великого поста, нужно начать, чтобы почувствовать радость этого замечательного праздника Воскресения Христова, который мы будем отмечать совсем скоро. Всех вас поздравляю с сегодняшним днём!

Мы сегодня молились в этом замечательном храме вместе с нашими соотечественниками, которые по разным причинам вернулись из других стран, где действительно нелёгкая жизнь. Как во Франции, по крайней мере, говорят, что уже постхристианское время наступило, то есть для них уже христианство не является жизненно важным. А мы видели, что происходило на открытии Олимпиады в Париже – это свидетельствует о том, что «постхристианская» страна становится уже сатанинской страной, к сожалению. Дьявол медленно, потихонечку, но затягивает эту удавку на шее европейских народов. Они сами этого не чувствуют, но постепенно, вкушая яд малыми дозами, их ум и сердце умерщвляются, и когда придёт время давать отчёт, они не смогут просто даже понять, что их сердце уже мертво. Поэтому сегодня наша страна Россия является тем удерживающим началом, ради которого Господь сохраняет жизнь всей планеты. Как Президент сказал: «Если России не будет, то зачем Богу такой мир?». Поэтому сегодня он на страже традиционных ценностей, которые содержатся в православной вере, и вместе со Святейшим Патриархом они ограждают нашу страну от всего вот этого нечестивого – идеологии, которая под разными видами и трансгуманизма, и под лозунгами свободы слова, и свободы выбора человека, который может выбирать себе и пол, и всё, что угодно, пытается проникнуть и в нашу страну. Но, слава Богу, мы видим, что нужно защищать ныне и с оружием в руках свои ценности. Это наши собратья и делают ныне на линии боевого соприкосновения специальной военной операции. Поэтому молимся о наших защитниках, о тех кто в окопах. Молимся о упокоении тех, кого Господь призвал, и об исцелении тех, кто находится сейчас в госпиталях на излечении, чтобы в скорейшем времени произошло их возвращение к жизни мирной и, конечно, к победе нашего оружия в этом непростом деле отстаивания правды Божией. С праздником!

22 марта 2026 года,
храм великомученика Георгия Победоносца (со Взвоза) города Пскова

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день принесения Псково-Печерской иконы Пресвятой Богородицы «Умиление» в Гдов

  Автор: , , , , , , , ,

Дорогой отец настоятель, отец Сергий, досточтимый отец Андрей, дорогие отцы настоятели храмов Гдовского благочиния, монашествующие Псково-Печерской обители, которые сегодня прибыли с важной миссией в славный город Гдов, уважаемая Вера Анатольевна, глава Гдовского района, братья и сестры! Сегодня действительно событие историческое для города Гдова, ведь прибытие такой святыни, как икона Матери Божией «Умиление» Псково-Печерская – это всегда событие в любой точке нашей страны, нашей Церкви.

В прошлом году мы с братией посетили Дальневосточные приделы с этой святыней: побывали в Приморском крае, побывали в Биробиджане, побывали на Алтае. И везде люди с большим воодушевлением приходили, чтобы помолиться и попросить у Матери Божией заступления в их повседневных скорбях: просили умножения детей; просили укрепления своих малых церквей – своих семей; кто-то просил за мужей, братьев, находящихся в зоне специальной военной операции, выполняющих свой долг, служащих Родине; кто-то просил в тяжёлой болезни исцеления. Мы всегда к Матери Божией приходим, когда уже наверное других человеческих возможностей для решения наших проблем остаётся самая малость. И Матерь Божия по Своей любви к роду христианскому никогда не оставляла без внимания просящих с мольбой и со слезами христиан, с самых первых веков. Когда ещё апостолы сопровождали Матерь Божию, когда они были вместе, Она уже ходатайствовала перед Своим Сыном о тех нуждах, которые были для них насущными в то время. И так христиане Её любили, что даже сохранился чин древнейшей монашеской традиции – чин о Панагии, когда в Воскресную или праздничную службу совершается специальное поминовение Матери Божией, и Она как бы присутствует за трапезой в обществе монахов – как некогда среди апостолов за трапезой Ей оставлялось место и специальный хлеб, освящённый в знак того, что Матерь Божия всегда с ними.

И вот сегодня здесь одна из древнейших икон нашей Церкви – эта икона насчитывает уже более пятисот лет своего существования. Знаем из жития преподобномученика Корнилия, что именно он эту икону принёс в монастырь. Мы не знаем, при каких обстоятельствах она была написана, возможно, даже и им самим, потому что сам преподобномученик был искусным иконописцем и делал свои первые шаги как монаха именно в обители Мирожской, которая славилась своей иконописной школой. И вот с этих времён люди приходили и просили Матерь Божию о том, чтобы Она вмешалась в их жизнь и Своим благодатным присутствием освятила её. И когда мы приходим и просим Матерь Божию, то вот эта тяжесть уныния, которая через помыслы возникает в нашем сердце, она растворяется. Бывает, потом вновь по нашей немощи приступает, потому что ведь любая мысль, которая повергает нас в состояние бессилия, расстройства крайнего – это действия вражьих сил. Демоны – это бесплотные существа, которые не спят, которые не нуждаются в пище и питие, они находятся вокруг нас постоянно, даже во сне и искушают нас различными мыслями. И если человек живёт невнимательно, если он не задумывается, а считает, что мысль – это произведение его собственного ума, то, конечно, он бывает пленяем вражьей силой. А с ними нужно бороться, оказывается, с этими мыслями, и есть средство, о котором Господь говорил, обучая Своих первых учеников апостолов, как нужно молиться. Он дал молитву «Отче наш» и множество других молитв, которые родились в умах наших святых отцов под воздействием Святаго Духа – Духа, который противоположен демонической силе, Который мы с вами призваны стяжать в течение всей своей жизни. Святой Дух живёт только в сердце чистом, незапятнанном, по крайней мере, очищенном от греха.

Конечно, совершенных людей на земле нет. Даже святые имели недостатки, и в этом каялись. И мы видим множество примеров в житии святых, когда люди свою жизнь греховную меняли на благочестивую, совершали подвиги, борясь с поселившимся в их сердце демоном, и побеждали этого демона посредством послушания, смирения, через которое призывается благодать Пресвятаго Духа. Единственный путь, чтобы проложить в наше сердце дорогу благодати – это смирение. Когда мы не боремся со страстями, когда пребываем покорённые греховными привычками – нежеланием посещать храм Божий, нежеланием молиться, а это, к сожалению, обычное состояние человека, живущего в грехе, то не надо себя обманывать – Бога мы не любим. И даже если мы говорим, что Бог в нашем сердце – Его там зачастую не бывает, потому что мы живём по страстям, и соединяться с Богом в Таинстве Причастия, через очищение своего сердца в Таинстве Исповеди не желаем, оправдывая себя, что в Церкви всё не так и вообще она совсем изменилась со времён наших благочестивых предков. Может быть и так, изменилась Церковь в нашем лице. Но Господь – Он выбирает из тех, кто есть. Вот кто был достоин, того и выбрали на этот момент. И мы, христиане, носящие крест, тоже не соответствуем нашим благочестивым предкам, если так сравнить. Поэтому Он призывает сегодня на пир к Себе тех, кто есть, до чьего сердца достучался. Вот объявили, что Матерь Божия приезжает в Гдов – кто придёт поклониться ей, кто придёт Её прославить, кто придёт попросить Её молитв – к тому Он в сердце и войдёт. А кто не придёт – сам себя лишает этой благодати и милости. В этом-то и, наверное, отличие православия от других религий заключается, что у нас всё происходит по доброй воле человека. То есть никаких магических действий быть не может. Если мы хотим и соединяем свою волю с волей Божией, то совершается спасение человека. В этом и есть союз воли Бога и человека, рождающий спасение души. То есть если мы будем стараться преодолевать себя, то и Господь, как любящий Отец, обязательно протянет к нам руку посредством каких-то жизненных событий важных.

Бывает, Господь стучится к нам. Бывает, даже громко стучится в нашу жизнь какими-то скорбями, пытаясь нас пробудить от греховного сна. Мы начинаем бороться с этими событиями, быстрее и быстрее стараемся миновать их, не задумываясь, для чего Господь даёт это. А Он даёт, чтобы мы попросили, мы пришли к Нему, чтобы мы изменили свою жизнь, чтобы мы направили свои стопы в храм Божий. Особенно сегодня, когда святая Церковь совершает Вселенское поминовение усопших, когда мы особо молимся о тех, кого с нами уже нет, проявляя и исполняя главное дело любви, дело поминовения тех, кто уже о себе не может сам помолиться.

В этот особенный день хочется поблагодарить всех вас, кто пришёл, чтобы прославить Матерь Божию, кто пришёл, чтобы помолиться за своих усопших, ушедших близких сродников, друзей, кто уже сам за себя не может попросить. И хочется пожелать, чтобы Великий пост, который миновал уже свою середину был для нас душеполезным. В ожидании Воскресения Христова будем достойно проходить оставшиеся три с половиной седмицы. Завтра память Иоанна Лествичника преподобного. На следующей неделе – преподобной Марии Египетской с чудесными воспоминаниями, опять же, великого канона преподобного Андрея Критского. Затем мы пройдём неделей, предшествующей Входу Господню в Иерусалим, и с вайями будем встречать Спасителя нашего. Ну и, наконец, Страстная седмица – особое воспоминание, особое время в жизни Церкви, когда каждый день будет с особенным богослужением, совершаемым только в этот день. Какое богатство церковного богослужения мы с вами, дорогие мои, пропускаем мимо своего сердца, мимо внимания, занимаясь самыми различными, как нам кажется, важными делами, и лишая себя вот этой благодати Божией, которая течёт в Церкви даром, как Господь говорит: «туне» (Мф. 10:8). Приходи и пей! Для жаждущей души всегда найдутся те нужные капли и, скажем так, глотки благодати, которые помогут идти этой жизнью. Поэтому желаю, чтобы труд прохождения святой Четыредесятницы и Страстной седмицы даровал нам утешение в день Воскресный, когда мы будем проходить крестным ходом вокруг храма и петь «Воскресение Твое, Христе, Спасе…» (стихира Воскресения), воспевая событие, которое изменило жизнь человека, разделило на «до» и «после» всего человечества – Воскресение Христово!

Всех вас благодарю за совместную молитву! Желаю помощи Божией Вере Анатольевне в управленческих трудах; всем жителям Гдовского района – чтобы Господь помогал вам в это непростое время. «Времена не выбирают, в них живут», как говорят. Поэтому будем стараться на нашем западном форпосте. Господь поставил нас в это время быть здесь – будем исполнять по совести наше послушание, возложенное на каждого. Всех благодарю отцов Гдовского благочиния, помощи Божией отцу настоятелю отцу Сергию. Вот отец Иннокентий у нас переходит на новое послушание административно-педагогическое, будет преподавать и трудиться в семинарии, помогать воспитывать  пастырей. Это дело тоже очень нужное, важное. Помощи Божией! И пусть благодать Матери Божией и покров Её будет распростёрт над каждым из вас, пришедшим сегодня прославить Её. Всех благодарю за совместную молитву!

21 марта 2026 года,
Свято-Державный Димитриевский собор города Гдова

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день памяти преподобномученика Иоасафа Снетогорского

  Автор: , , , , , ,

Дорогая матушка Рафаила, досточтимые отцы, братья, сестры обители сия! Всех вас сердечно поздравляю с днём памяти преподобномученика Иоасафа Снетогорского! Земля Псковская славна своими подвижниками и, наверное, немногие в нашей Церкви могут радоваться столь часто, сколько наши псковичи. И преподобномученики, и преподобные отцы, и святые благоверные князья, и матери преподобные – во всех чинах прославлена Псковская земля. Один из них – это ныне прославляемый преподобномученик Иоасаф Снетогорский.

Жизнь христианина полна скорбей и трудностей, а жизнь монаха – это добровольное мученичество. Вот мы говорим, что время испытаний, когда за веру Христову нужно было проливать свою кровь, ушло (по крайней мере, в нашей стране этого сейчас нет). Но жизнь по вере – это всегда пролитие крови духовной. И монашествующие – это те воины, которые взяли духовный меч, облеклись в одежды спасения и вышли на битву против врага невидимого. И действительно, так оно и есть. Чётки, которые монах держит в руках – это меч духовный, который есть глагол Божий, то есть поминовение гласное и устное имени Христова, Матери Божией – это меч, посекающий врага невидимого, который подступает к любому, вставшему на путь исправления. Но воин нерадивый, который находится в беспечности, бывает застигнут врасплох и пленён, как это часто бывает. Чем пленён? Какими-то помыслами: осуждения, ропота, гнева, чревоугодия, особенно в пост. Вот хорошо – у вас один раз всего трапеза в монастыре, уже привыкшие вы. Конечно, это очень хорошо держит в узде плоть, потому что часто разнузданная плоть управляет умом. Вот в миру, к сожалению, так всегда происходит – плоть понесло, и ум там еле-еле успевает, как говорится, «в седле удержаться». А ведь всё-таки ум должен управлять телом, и тело должно содействовать спасению души. Вот, опытные коневоды – они коня овсом кормят только тогда, когда планируют пахать, потому что в другое время ему простой травы достаточно, иначе он разнесёт стойло. Так и тело: если его кормить до пресыщения, оно тоже начинает бунтовать, как конь, которого накормили овсом, а пахать его не послали. То есть, пища должна быть у нас постольку, поскольку она помогает нашему телу исполнять жизненно важные послушания, работу и воспитание детей, если люди семейные.

Пост – это время очень удобное для того, чтобы подчинить плоть духу. Зачастую у нас не так, к сожалению. Мы кушаем больше, чем нам необходимо. Бывает, уныние нападёт, хочется какую-нибудь конфету съесть, поговорить, чай попить (вроде и не греховно, но себе слабину такую даём, а враг пользуется и подступает ещё больше). Поэтому, конечно, мы не можем всё время быть в богообщении, к сожалению. Через силу приходится себя преодолевать – брать в руки чётки, правило читать, хотя в этом, на самом деле, подлинная радость и укрепление. Но не всегда мы это чувствуем, не всегда понимаем – как затмение какое-то находит. Поэтому, конечно, жизнь монаха – это очень сокровенное делание, которое знает только тот, кто проходит это послушание.

Всем вам хочется пожелать в эти дни сердечных молитв к преподобномученику Иоасафу, основателю обители сия, чтобы он утешал и поддерживал. Как поддерживал в своё время эту святую обитель духовник отец Гермоген. Таких действительно вождей монашеского воинства, как отец Гермоген, отец Иоанн, старцы Псково-Печерские, старцы Лаврские – немного рождается. Ну, может быть, если поколение 25 лет, то два-три человека на поколение, наверное, есть, ну, может, пять максимум. Времена тяжёлые сейчас прошли, и мы оскудеваем, старцев нет уже. Потому что живём, особо не принуждая себя ни к чему. В тюрьмы не садимся за веру, в ссылки нас не посылают. Вот поэтому живём, как можем, к сожалению, так. Но нам надлежит, взирая на подвиг и веру наших наставников, как говорит апостол Павел, подражать их вере (см.: Евр. 13:7), подражать их ревности.

Вспоминается наш духовник, который вставал заранее, до подъёма, и прочитывал минимум пять глав Евангелия. В полпятого вставал, то есть за час до того, как молебен в Лавре начинается. И вот такое было искание Бога и такая ненасытность общения с Богом. Если мы там придём, зеваем, спим на правиле, пока кафизмы, некоторые вот всё-таки стараются со вниманием слушать. Ну, главное, что пришли на правило, уже хорошо. Это как лодка: вот если гребёт кто-то, в лодке сидим и вместе плывём – даже если кто-то читает, кто-то спит. Главное, что пришёл, поднял себя из кровати, преодолел вот эту немощь, лень, сонливость – уже Господь принимает это как труды, как подвиг. Поэтому незаметно-незаметно, потихонечку, с годами укрепляемся, и Господь просвещает ум. Иерархия ценностей становится правильной у человека, когда он, живя в монастыре, регулярно исповедуется, причащается, находясь, самое главное – в послушании. Потому что бывают «подвижники» такие: им слово скажи – а они как дадут тебе отпор, а так вроде и лицо постное, и четки из рук не выпускают, а смирения нет, только нежелание быть в подчинении вообще ни у кого. Наверное, только если апостол Павел придёт, может ещё послушают его. Вот, помните, авва Дорофей описывал одного подвижника, который всё больше-больше в прелесть уходил и потом сказал, что только Христос может ему что-то сказать. Вот, к сожалению, и такое тоже бывает, и в современном мире бывает.

Монашеское делание – оно непростое, но очень благодатное. Как камень, когда от скалы отваливается и падает в реку – он весь такой острый, с гранями. А как полежит в реке, поперекатывает его вода, становится гладкий, как окатыш такой. Вот так и монах в монастыре постепенно-постепенно «обтираясь» превращается в окатыш такой, то есть у него нет уже колкости, нет непослушания, резких слов, он постепенно-постепенно приходит к покаянию, к умиротворению. Так должно быть, конечно, и не у всех так получается, но к этому стремиться надо. Поэтому всех вас призываю к борьбе внутренней, к деланию духовному. Через послушание рождается смирение, а смирение даёт благодать, которая только в смиренное сердце входит. Если нет послушания, если нет желания отсечь свою волю, то мы далеко находимся от спасения.

Всех вас, дорогие сестры, благодарю за то, что вы совершаете ежедневные молитвы. Это чувствуется. И земля наша особенная. Вот даже приносили мы икону Феодоровскую в конце января – сколько людей пришло! Холодно было, мороз 25 градусов, а пришло 15 тысяч человек, чтобы поклониться иконе. И ещё 5 тысяч в Великолукской епархии. То есть 20 тысяч человек пришло. В целом мы видим, что не всё потеряно, что вера в народе и живёт. Господь ради немногих, которые спасаются и идут деятельной жизнью, сохраняет всю нашу страну при всех её несовершенствах, грехах и пороках, которые есть. Поэтому ваша молитва имеет важное значение не только в вашей жизни и в ваших семьях, о которых вы молитесь, но и в судьбе страны нашей, которая также зависит от ежедневно совершаемой в монастырях молитвы. Поэтому всех вас призываю неленостно трудиться, между собой не ругаться, всем проявлять благодушие. И таким образом, через совершение добрых дел, молитву и покаяние Господь будет приближать нас к входу в Царство Небесное. Всех благодарим, помощи Божией! Спасибо за пение за монашеское такое спокойное, умиротворённое. Всех поздравляю с днём престольного торжества!

17 марта 2026 года,
Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорский монастырь

 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в среду первой седмицы Великого поста

  Автор: , , , , , , , ,

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём – с первой Литургией Преждеосвященных Даров в нынешнем Великом Посту.

Святая четыредесятница – это время, когда мы максимально приближаемся к Богу, исходя из тех сил, которые каждый полагает для этого соединения. Время Святой четыредесятницы Господь установил посредством апостолов, которые молились перед выходом на свою проповедь, которые, в подражании своему Учителю, полагали труды воздержания перед тем, как проповедовать Слово Божие язычникам и тому народу, к которому каждый из них был послан.

Мы помним, как постился Моисей перед тем, как получить Скрижали Завета. Мы помним, как постился пророк Илья перед тем, как Господь явился ему в откровении. Мы видим, как постился и Сам Господь во время, когда Он находился на горе Искушений, когда дьявол являлся Ему и пытался совратить Его с пути, который надлежало Ему пройти, искушал Его, показывая Ему во мгновение ока вся царствия мира, искушал Его хлебом, искушал Его властью (см.: Лк. 4:3-13). Но Господь Иисус Христос всё это преодолел, так как Он есть Создатель. Но через это показал нам пример, что каждый из нас будет проходить этим путём.

Путь искушений, путь борьбы со страстями – каждый из нас проходит в своей жизни. Грехов, мы знаем, очень много, которые часто повторяются в нашей жизни, превращаются в зависимости, а в святоотеческой литературе называются «страстьми». «Страсть» – от слова «страдание». Человек, влекомый тем или иным греховным пороком и не могущий справиться с собой, страдает. Мы видим, как страдает человек гневный, когда он, не сдержавшись, вновь изливает своё неудовольствие на ближнего, и страдает сердцем, страдает душой после этого, поднимается даже давление у этого человека. Мы видим, как страдает человек, влекомый недугом пьянства или объедения. Он, просыпаясь, вновь и вновь чувствует тяжесть не только в душе своей, но и в теле. Мы видим, как страдает человек, влекомый празднословием, которое часто предваряется тщеславием и гордыней – человек этот опустошается через множество произнесённых слов. Святые отцы говорят, что человек многоглаголивый, как натопленная баня, у которой постоянно открываются двери, и через это она теряет все свое тепло. Так и человек, который много говорит слов, празднословящий, часто впадающий в осуждение, также страдает после этого пустотой. А если грех осуждения часто повторяется, то и сам человек впадает в те же грехи, которые обсуждает с другими, или передаёт об этих страстях и греховных привычках других людей. Мы видим, как страдает человек, страдающий многопопечением, стяжательством. Он пытается сохранить своё имущество, переживает, когда его теряет, вплоть до сердечных приступов. И действительно, ничего не может помочь всем этим людям, кроме как благодать Божия, которая посещает наше сердце через покаяние.

Покаяние – это красная нить, которая проходит через весь Великий пост. Это тема, которая затрагивается практически во всех песнопениях Церкви, которая возглашается из строк Священного Писания, которая звучит из ветхозаветных пророчеств весь Великий пост.  То есть, главная для нас задача в эти сорок дней Великого поста и Страстную седмицу – прийти к этому состоянию. Часто мы называем на исповеди свои грехи, но не чувствуем глубины своего падения. Мы, назвав перед священником в очередной раз свой грех, вновь повторяем его, потому что нет у нас искреннего желания оставить этот грех. Мы, к сожалению, влекомые какой-либо из страстей (а каждый из вас знает её, у каждого своя), с услаждением, бывает, повторяем её: вновь увлекаемся сначала помыслами, затем желанием исполнить и, если удаётся это всё, то и конкретным действием. Поэтому покаяние, говорят святые отцы – это, прежде всего, изменение своей жизни; прежде всего, деятельная борьба со своими душевными недугами. Поэтому в этот Великий пост каждому из вас желаю, чтобы приступивши к исправлению, мы уже не возвращались к своим грехам, не возвращались на то болото, из которого Господь нас в очередной раз вынимает по Своей милости и благости.

В первую седмицу Великого поста мы слышим канон преподобного Андрея Критского, который помогает растеплить наше сердце, который приводит в очень ярких примерах те деятельные примеры покаяния, прежде всего, которые были в истории Ветхого и Нового Заветов. Мы видим, как на страницах канона обличается фарисейская гордость, тщеславие, любострастие и многие другие пороки, и восхваляется подвиг тех ветхозаветных и новозаветных святых, которые дают нам благой пример. Будем же увлекаться этим чтением. Будем же вникать в смысл читаемого за богослужением. Будем стараться чаще брать в руки Священное Писание в эти дни и со вниманием читать его для благоугождения души и спасения её, чтобы и нам, по примеру наших святых, возревновать об изменении своей жизни, о желании бороться со своими душевными недугами, и самое главное – о желании делать добро и жить действенной евангельской жизнью, прежде всего, по отношению к ближнему. Всех вас поздравляю с сегодняшним днём, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин!

25 февраля 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю сыропустную, Прощеное воскресенье

  Автор: , , , , , ,

Дорогой отец настоятель, отец Александр, досточтимые отцы, братья, сестры! Всех вас сердечно поздравляю с днём памяти святителя Тихона, патриарха Всероссийского – днём обретения его честных мощей, и с последним подготовительным Воскресным днём перед началом Великого поста.

В минувшие четыре воскресных дня мы слышали за богослужениями различные Евангельские повествования, притчи, которые рассказывали, как необходимо подготовиться к Святой четыредесятнице. Мы слышали притчу о мытаре и фарисее, которая показала, чем искреннее покаяние отличается от гордости и самомнения. И даже целый термин после этой притчи вошёл в церковный обиход – «фарисейство», то есть лицемерие, когда мы устами прославляем Бога, а в сердце своём мы превозносимся, мы тщеславимся, мы осуждаем. И, к сожалению, многие из наших современников даже не задумываются о том, что их жизнь – она Бога не прославляет.

Мы слышали, как подготовить душу свою ко встрече с Богом искренним покаянием. Помните, как Закхей, так как был мал ростом, влез на дерево, чтобы увидеть Господа и пригласить Его в свой дом. Как часто мы видим Господа в своей жизни, но в дом Его к себе не приглашаем. У нас нет ревности, у нас нет желания изменить свою жизнь. Да, мы понимаем, что мы несовершенны, но расстаться с грехами, расстаться со своими греховными привязанностями, которые вросли в нашу душу и сердце – мы не готовы.

Мы слышали притчу о блудном сыне – пример того, как необходимо приходить к Богу. Даже если мы уклонились от богопочитания, уклонились от любви к Нему, своему Отцу, нам необходимо проснуться от греховной спячки, оглянуться на свой отчий дом и понять, что Господь ожидает нас. Нужно оставить нечестие, оставить эту жизнь греховную, как оставил её блудный сын, промотавший всё своё имение в грехе, но нашёл всё-таки в себе силы для покаяния, нашёл силы, чтобы вернуться и изменить свою жизнь.

Мы слышали, как Господь изгнал Адама и Еву из рая. Мы слышали слова плача Адама. Эти слова должны нас, наверное, пробудить от греховной спячки. Но, к сожалению, не всегда так происходит. Мы, бывает, желаем потрудиться, а потом снова оставляем путь спасения, так как нет в нас ревности и крепкой любви к Создателю нашему.

И вот сегодня в Евангелии мы слышали, как необходимо поститься, как необходимо войти в этот сорокадневный подвиг. Господь перед тем, как выйти на Свою общественную проповедь, после Крещения от Иоанна, сорок дней находился в посте – сорок дней ничего не вкушал и не пил. И мы, подражая этому, конечно, не в той мере, в которой Он прошёл этот подвиг, мы ограждаем себя от определенной пищи, ограждаем себя от увеселений и каких-то наших утешений, которые через это ограничение должны приводить нашу душу к сокрушенному состоянию. Мы сораспинаемся Христу в эти сорок дней.

Великий пост – это Святая четыредесятница и Страстная седмица. И в эти 48 дней перед Пасхой мы стараемся углубиться внутрь своей души, мы чаще бываем в храме, мы внимательнее стараемся готовиться к исповеди, мы читаем усердно Священное Писание, сугубо исполняем утреннее и вечернее своё домашнее правило. И вот кто ещё не приступил к этому деланию – как раз наступает очень удобное время для того, чтобы взять в руки молитвослов, взять в руки Евангелие, почитать толкование, уделить время своей душе. Ограничивая себя в пище, мы делаем свою молитву, свои прошения к Богу более лёгкими. Если посмотреть на птицу, отягощенную пищей – ей трудно подняться над землей. Или взять самолет, который перегружен вещами – ему тоже тяжело подняться над землёй. Так вот, душа наша, когда отягощена тяжелой пищей – ей трудно думать о Боге, ей трудно возноситься в молитве умом и сердцем к своему Создателю. Когда мы ограничиваем себя ради Христа во внешнем, то Господь посылает нам утешение духовное – мы начинаем видеть свои грехи, которые не замечали раньше; мы замечаем, что когда мы делаем добро по отношению к нашим ближним – в нашем сердце возникает радость. И вот эти радости – не плотские, не телесные, а духовные, чувствует человек, который подвизается. «Подвизаться» от слова «подвиг» – это ограничивать себя. С одной стороны мы, ограничивая себя, смиряем своё тело. С другой стороны – душа становится более подвижной, дух наш – более восприимчивым к словам Священного Писания и богослужения. И ради этого подвига древние монахи, стремящиеся к уединению, уходили на это время в пещеры, уходили в отдалённые от селений места, чтобы проводить это время в тишине и сугубом общении с Богом, ограничивая себя в пище и питии. Да, мы живём в миру в гуще города, в гуще событий, и, конечно, такой подвиг полного лишения себя пищи и питья нам не под силу, потому что у нас есть внешние задачи, обязанности, работа, семейные дела. Но в чём-то подражать мы можем: мы можем взять в руки книгу, мы можем чаще бывать на молитве и, во всяком случае, мы можем, где бы мы ни были, стараться держать свой ум в молитве. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» – это краткая молитва. Всего несколько слов имеет в себе молитва Иисусова, а насколько от этой молитвы просвещается наш ум и сердце! Когда мы молимся этими словами, дьявол не может подступить к нам, не может подступить к нашему уму и искушать нас. Если будем в течение поста стараться произносить эту молитву – это уже будет великая польза для души.

Святая четыредесятница – время духовного пробуждения. И она всегда связана с изменениями в окружающей природе. Мы видим, как сегодня, в зимний ещё день, уже чувствуется приближение весны. Давайте и мы задумаемся и постараемся, чтобы сердце наше пробудилось от греховной спячки в это время; чтобы вот это оживление природы сопровождалось воскрешением нашего сердца и изменением нашей души к добру. Добро – это естественный путь богопознания. Чтение Священного Писания, пост, молитва и соединение в Таинстве Причастия со Христом – это те необходимые условия, чтобы душа наша возрадовалась, чтобы душа наша почувствовала дыхание Бога Вседержителя, Который рядом с нами всегда находится. Именно постом и молитвой побеждается дьявол, который является главным препятствием для нашего соединения с Творцом.

Будем же, дорогие братья и сестры, трудиться в это время – в дни Святой четыредесятницы. А перед тем, как вступить на этот путь, нам необходимо попросить друг у друга прощения, примириться с нашими обидчиками, простить всем, кто причинил нам боль душевную. Простим всем, кому мы, может быть, уже много-много лет не можем позвонить и начать разговор первыми, потому что какая-то обида в нашем сердце сидит относительно человека. Простим нашим ближним, домашним, которые чаще всего с нами в общении, чьи повседневные немощи по отношению к нам – какие-то, может быть, обидные слова или поступки – приходится нам нести. Примиримся, чтобы войти на путь Святой четыредесятницы, оставивши все обиды. Ведь Евангелие показывает нам, как Господь милосерд к нам всем, и как Он с радостью прощает нам грехи. И видим, как поступает Он с теми, кто по своему упорству не хочет простить согрешений собратьев своих. Он взыскивает и те долги, которые были прощены даже, с нас, если мы не прощаем обидчикам нашим и должникам нашим. Будем же разумными, будем милосердными по отношению к нашим ближним, простим всем нашим ближним, домашним и дальним согрешения их, чтобы вступить на путь Святой четыредесятницы. Аминь.

Прошу и вас просить меня за моё невнимание или какое-то, может быть, слово неосторожное, которым я мог оскорбить вас и принести душевную рану. Просите меня грешного и помолитесь! Всех вас поздравляю с сегодняшним Воскресным днём!

22 февраля 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в 20-ю годовщину отшествия ко Господу старца отца Иоанна (Крестьянкина)

  Автор: , , , , , , , ,

Дорогой Владыка, досточтимые отцы, братья, сестры – все, кто сегодня собрались в двадцатилетнюю годовщину со дня преставления нашего духовника и отца, брата обители архимандрита Иоанна!

Как обманчиво время. Двадцать лет для человека, живущего на земле – это значимый жизненный период, это серьезное время для того, чтобы проявить себя по отношению к Богу, по отношению к ближним, по отношению к равным и старшим. И как мало это для вечности! Вот батюшка говорил: «Сейчас, может быть, не всем удаётся ко мне прийти, а когда буду находиться здесь, в пещерах, каждому уделю время, все приходите ко мне». И действительно, мы видим, как множество богомольцев ежедневно стекается в пещеры, когда-то никому не известные, не изведанные. Но более 550 лет назад начавшаяся здесь монашеская жизнь сегодня процвела яркими, благоухающими цветами. Эти цветы – это жизнь наших отцов, наших подвижников, наших духовников, которые здесь покоятся до дня Второго Пришествия.

Вспоминается афонская традиция, когда вынимают погребённые кости и складывают их в так называемых «костницах». И посещая святую гору многие имеют возможность прочитать надпись, которая написана над этими косточками: «Мы были такими, как вы, а вы будете такими, как мы». И действительно, время идёт скоротечно – дни идут, а годы летят. Двадцать лет мы уже без батюшки. Он смотрит на жизнь обители, он смотрит за своими чадами, которые находятся в разных уголках нашей страны, да и всего мира. И мы видим, как он проявляет любовь. Его нет на земле, но он с нами, потому что он – в наших молитвах, он – в нашей памяти. И весь сегодняшний день тому подтверждение: мы видим сотни богомольцев, которые приехали разделить радость Божественной Литургии, радость торжества. А ведь мы знаем, что для христиан нет смерти. «Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (тропарь Пасхи). Поэтому, конечно, сегодня мы будем вспоминать то, что он благословил кому-то когда-то из нас исполнить. Наверное, что-то кто-то не смог ещё сделать из тех заветов, которые он давал, что-то не получилось, что-то ещё впереди. Поэтому сегодня, вспоминая дорогого отца, старца нашего, попросим молитв его, чтобы Господь, действительно даровал нам через смирение мудрость. А далее рождается уже и любовь. Они всегда сопряжены – любовь, мудрость, рассуждение, – и возникают, как дары в человеке, который ищет воли Божией, чтобы её исполнить в полноте относительно себя и тех, кто от него зависит.

Всех вас, дорогие мои отцы, братия, поздравляю с сегодняшним днём. помощи Божией! И хочется пожелать и себе, прежде всего, чтобы нам не стыдно было за нашу жизнь, как говорил отец Иоанн, и всегда мы имели возможность покаяться и открыться на исповеди любому священнику. Всех с днём памяти архимандрита Иоанна, помощи Божией!

5 февраля 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю по Богоявлении

  Автор: , , , , , , ,

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Время торжества в нашей Церкви проходит, и святые отцы хотят, чтобы мы задумались о том, что нас ожидает впереди, и вообще в каком состоянии духовном мы с вами находимся. Если рассмотреть церковный год, то почти половину его времени верующие проводят в воздержании, в посте. Как мы знаем, есть четыре многодневных поста, а также в среду и пятницу мы постимся в память о событиях для нас трагических – о предательстве и взятии под стражу Господа; и крестных страданиях и смерти Спасителя. К Великому посту Церковь начинает готовить верующих почти за четыре недели до его начала. Нынешняя Неделя сопровождается таким повествованием.

Был некий Закхей, по профессии он был мытарь, сборщик податей. Эта должность доставалась за определенный откуп, и часто она сопровождалась, конечно, большой несправедливостью: когда люди занимали этот пост, они превышали свои полномочия и брали гораздо больше, чем того требовала римская власть и этим, конечно, обогащались. Этих людей иудейский народ с одной стороны ненавидел, с другой стороны – боялся, потому что они могли лишить человека состояния и ввергнуть в очень тяжёлые жизненные испытания. Так вот, когда Господь проходил в очередной раз с учениками, Закхей услышал, что Христос будет проходить возле его дома, и сердце его отозвалось. Он слышал много раз об этом Учителе, Который проповедует не как обычные пророки, Который совершает великие знамения, и Господь коснулся его в этот момент благодатию Своею. Закхей пожелал его увидеть, вышел, но так как Христос был окружён множеством народа, как это часто бывало, а как сам мытарь был мал ростом, то не мог Его увидеть. Он влез на дерево, которое стояло по пути, чтобы хотя бы издали посмотреть на Спасителя. Господь же, увидел его и, обратившись к нему, сказал: «Днесь, – то есть сегодня, – Мне надлежит быть у тебя в доме». На что многие окружавшие Его иудеи (а ведь не только ученики ходили за Спасителем), возроптали: «ну как же Он идёт в дом к этому грешнику, которого весь народ ненавидит?». Но Закхей, слезши с дерева, пригласил Спасителя в дом, накрыл ему обед. А он-то понимал своё состояние, душа его была не очерствлена, не мертва была душа его, и он в великом таком смирении и покаянии воскликнул: «Господи, – говорит, – пол имения своего раздам нищим. И всех, кого обидел, верну четверицей». Господь же сказал: «ныне пришло спасение дому сему», то есть в дом Закхея пришла благодать Божия, которая изменила его и призвала ко спасению. Ибо, говорит Господь, Сам Он пришёл, чтобы «взыскать и спасти погибшее», то есть спасти кающихся грешников. Этими словами закончилось сегодняшнее повествование (см.: Лк. 19:1-10) – всего 10 стихов в Евангелии от Луки, но насколько они важны для нас!

Евангелие – оно написано ко всем народам на земле, жившим во все времена – и тем, которые живут сейчас, и тем, что жили до нас и которые будут жить после. Евангелие – оно подобно источнику света, лучи которого проникают в каждое сердце, в каждую клеточку человека, и они должны менять его, если мы к этому, конечно, расположены. Так вот, Господь показывает, насколько важно для Него покаяние человека. Какой бы ни был глубины падения человек, Бог пришёл, чтобы спасти и его. Он пришёл, чтобы именно его и спасти, – даже так можно сказать. Не тех, кто мнимой своей праведностью ходит и кичится друг перед другом, как это делали иудеи, как это делали законоучители фарисеи. Сколько гнева праведного Господь проливал на вот это фарисейство, на эту мнимую, лживую праведность, когда они должны были быть примером для народа, а наоборот изливали яд ненависти, злобы по отношению к Нему. Но даже их Он готов был простить, если бы они нашли в себе силы для покаяния. Он даже Иуду ждал, вися на Кресте, разглядывая его в толпе, где же он, когда же он придёт. А Иуда не пришёл. И вот Господь пришёл, чтобы «спасти погибшее», не мнимых праведников, а смиренных грешников призвать к покаянию.

Вот этот великий подвиг покаяния – он был присущ каждому из наших святых. В особенности, наверное, тем, кто уходили в пустыни, как преподобные отцы. Вот был такой Пётр, в Александрии живший. Он тоже был мытарём, тоже был высокого положения, но вот однажды Господь коснулся его сердца, и через какое событие интересное! Он был очень человеком жестоким и не видел боль и скорбь других. И вот как-то нищие между собой поспорили – один из них говорит: я сейчас пойду к нему и испрошу у него подаяния. Другой говорит: да невозможно это! Тогда первый пошёл и приступил к Петру с просьбой помочь ему чем-либо. Но Пётр, так как был гневливым человеком, желал прогнать его и, не найдя камня, чтобы бросить, то бросил в него буханку хлеба. И удивлённые собратья нищего, когда тот пришёл с буханкой, возблагодарили Бога, разделили её и съели. И вот спустя некоторое время Пётр заболел и умер. Предстал перед Богом. Ангел был его судьёй. И вот увидели на весах его жизни злые дела – они клонили чашу весов в самую бездну. Но Ангел Божий положил на другую чашу ту брошенную буханку хлеба, и она перевесила всё то, что было сделано. Ангел, обратившись к Петру, сказал: Петр, чтобы не случилось с тобой худшее, иди-ка и потрудись ещё. И вернул Петра в его тело, и он выздоровел от болезни. Но как он изменился! Вот покаяние – в чём состоит? Не просто назвал грех, ушёл и забыл, и потом снова вернулся к нему. А важно изменение жизни! Вот в этом состоит покаяние. Не возвращаться уже к нему, а ещё лучше – делать противоположную этому греху добродетель. «Уклонися от зла и сотвори благо», – говорит псалмопевец (Пс. 33:15). Так вот Пётр, последовавше этому благословению, решил распустить всех рабов, раздал всё имение нищим, оставил только одного раба и говорит ему: пойди сейчас на рынок и продай меня в рабство. Тот говорит: как я могу, господин? Ты же мой повелитель, я твой слуга. Он говорит: если не сделаешь, тогда тебя сейчас продам в самую дальнюю страну. То есть напугал его так, что тот исполнил, как Пётр повелел – продал господина в рабство, а деньги раздал нуждающимся. И вот, Пётр попал к господину, который занимался ювелирным делом. В великом смирении Петр трудился у него, ничего господин о нём не знал, но он почувствовал, что что-то необычное происходит, потому что его дела пошли гораздо лучше. Он исправил своё положение и у него стали всё покупать. И начал наводить справки об этом Петре, и когда узнал, что это великий вельможа из Александрии, испугался даже и хотел его, конечно, отпустить с великими почестями. Но Пётр, не желавший быть узнанным, не желавший чести, решил тайно уйти. У этого господина был ещё слуга, глухонемой. Он стоял у ворот, и Пётр, желая уйти, окликнул его: открой мне дверь. Тот вдруг обрёл слух, и речь появилась у него. Он с поклоном отпустил Петра. Потом, рассказывая о том, что же случилось, он сказал: когда Пётр окликнул меня, то огонь исшёл из его уст, коснулся меня, и я обрёл слух и речь.

О чём, вот, жития святых нам говорят? О том, что для Бога ничего невозможного нет. И что покаяние совершает великую перемену в человеке, который становится сосудом Святого Духа. Неважно, кем он был. Как преподобная Мария Египетская, блудница, изменила свою жизнь, как Пётр-мытарь смог изменить свою жизнь, так и каждый из нас создан для того, чтобы стать сосудом Духа Святаго, чтобы переменить свою жизнь и возвратиться душой к своему Создателю, чтобы не слушать дьявольские козни, которые происходят в нашей голове через помыслы, не следовать им, не быть у них на поводу, поступая по страсти, следуя греху. Мы призваны через искреннюю исповедь и дерзновение исправить свою жизнь и следовать за Христом.

Всех вас, дорогие мои, поздравляю сегодня с Воскресным днём, всех Татьян – с днём тезоименитства, с днём вашей святой. Желаю всем помощи Божией и чтобы Матерь Божия, Своею благодатью покрывши вас здесь в обители, сохраняла и на всех путях вашей жизни. Аминь.

25 января 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь