Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю всех вас с днём Входа Господня в Иерусалим, или, как иначе его называют, Вербным воскресением!
Великий пост состоит из двух, примыкающих друг к другу постов – непосредственно святой Четыредесятницы и Страстной седмицы. Четыредесятница установлена Самим Господом, и Церковь в память о Его сорокадневном посте совершает это сугубое воздержание. Страстная седмица посвящена воспоминанию дней, предшествующих крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа по человечеству, Его сошествию во ад и Воскресению из мертвых. И вот Страстная седмица начинается именно сегодняшним днём. Чем же так приметен этот праздник, почему Церковь выделяет его в число двунадесятых торжеств? А именно тем, что Вход Господень в Иерусалим объединяет в себе прообразы: во-первых – Воскрешение из мертвых, во-вторых – день пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Его Второго пришествия, и в-третьих – Страшный суд.
Буквально незадолго до Входа Господня в Иерусалим совершилось великое событие, которое потрясло не только Палестину, не только Иудею – весть о воскрешении Лазаря разнеслась по всему тогдашнему Средиземноморью. Близкий друг Господа Лазарь по причине какого-то недуга скончался. И Господь, узнав о том, что Лазарь болеет, поспешил. Но по Своему Божественному Промыслу Он не успел исцелить его. Лазарь умер. И вот когда Господь пришёл, то Лазарь уже четыре дня лежал во гробе. А погребали мертвецов в Палестине сразу в первый день кончины, потому что по причине очень жаркого климата тело человека начинало разлагаться, и его обычно закрывали в каменную пещеру и приваливали тяжёлым камнем, дабы не распространялась инфекция от разлагающегося тела. И вот, уже четыре дня, как душа Лазаря разделилась с телом, и «тело его смердело», как об этом говорит евангелист (Ин, 11:39). Но Господь одним словом воскресил его к жизни. Воскрешения из мёртвых совершались и ранее: и в Ветхом Завете, и Сам Господь воскресил сына Наинской вдовы, и молодую дочь Иаира, начальника синагоги. Но это было возвращение души, недавно оставившей тело. А здесь мы видим явное чудо – необратимые процессы уже начались с телом Лазаря, а Господь одним словом воссоздаёт его. Этим Он показывает, как будут воссозданы наши тела. Но это было временное воскрешение, потому что Лазарь, как мы знаем, по воскресении своём стал епископом, и много ещё лет (почти три десятка) проповедовал, и, будучи архиереем Церкви Божией, умер на Кипре – то есть он всё-таки принял кончину. Второе же пришествие Господа Иисуса Христа будет ознаменовано воскресением из мертвых, которое уже не будет иметь конца. То есть тела человеческие примут особый вид – они не будут нуждаться в пище и питии, для них не будут являться преградами стены. Именно об этом свидетельствует торжество сегодняшнего праздника.
Господь пришёл, чтобы народ Божий стал наследником не этого, не земного царства, а Царства Небесного. «Войдя в предместье Иерусалима, – говорит евангелист, – Господь, с горы наблюдая за этим городом, проливал слезы» (см.: Лк. 19:41), то есть Он переживал и плакал. О чём же он плакал? А плакал о судьбах Иерусалима. Он видел, что народ Его не примет, и что этот город будет разрушен до основания. Он плакал о судьбах тех, кто населяет его, и кто сейчас приветствуя Его, будет через несколько дней кричать: «распни, распни Его… кровь его на нас и на чадах наших» (Мф. 27:25).
Входя в Иерусалим, Он повелел Своим ученикам приготовить ослицу и молодого ослёнка. Это опять же символизирует то, что Господь показывал, что Он царского Божественного происхождения, ибо цари в мирное время перемещались на этих животных. Если же наступало время военных действий, то они садились на коня, и это символизировало призыв к походу, к военному походу. Господь же сел на молодого ослёнка. Ослица, как говорят толкователи Священного Писания, означает народ израильский, который, к сожалению, не принял Его. А молодой ослёнок – это язычники, которые уверовали и последовали за Христом. И вот, входя в Иерусалим на ослёнке, Он символизировал, что Он – Царь мира, но мира не в смысле всей земли, а мира того, который должен воцариться в сердцах людей; того, который Он проповедовал посредством проповеди покаяния, посредством милосердия, к которому Он призывал, и всепрощающей любви, которую Он показывал – любви, которая выражалась в исцелении больных, которая выражалась в прощении согрешающих, которую Он показывал и накануне в воскрешении мертвых.
Господь по Своей любви и милосердию пытается спасти каждого из нас. Он видит сердце каждого из нас, видит, что в нём происходит, Он ждёт искреннего покаяния, чтобы мы изменили свою жизнь. Плачет Он с этой горы, которая находится возле Иерусалима, и о нас с вами, к сожалению, слышащих слово Божие, но не меняющих свою жизнь, видящих явные чудеса и действия Промысла Божия в своей жизни, но не желающих следовать за Ним, не желающих принять Его, не желающих менять свои греховные привычки на добродетели, – вот об этом плачет Господь.
Вход Господень в Иерусалим сопровождался тем, что встречали Его с пальмовыми ветвями. Пальмовая ветвь – это символ жизни. И мы приходим в храм с вербами. Вербочка – это символ возрождающейся после долгой зимы жизни. Так и мы должны с вами, дорогие братья и сестры, возродиться для жизни вечной, возродиться с желанием изменить свои греховные наклонности и страсти; с желанием послужить Господу теми качествами и талантами, которые Он заложил в каждого из нас; с желанием прославлять Его тем, что мы являемся православными крещёными христианами и должны отличаться от других людей не гордыней и тщеславием, а именно смирением, терпением по отношению к ближним, особенно к нашим семьям, потому что они больше всех нуждаются в нашей любви. Ну и, конечно, совершением добрых дел по отношению к тем, кто в этом нуждается.
Сегодняшний день, ещё раз хотел сказать – это начало Страстной седмицы, начало того пути, которым Господь пройдёт в ближайшие шесть дней. Будем же, с благоговением прикладываясь к иконе праздника, думать и сопереживать нашему Спасителю, и постараемся в эти дни побольше бывать в храме, побольше читать Евангелие и толкования, которые объясняют смысл следующих шести дней перед Воскресением Христовым. И будем радоваться, прославляя шествующего на вольные страдания Господа нашего Иисуса Христа. Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне! (Мф. 21:9). Аминь.
5 апреля 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
