Никольский собор, венчающий Жеравью гору, – центральное место древнего Изборска. Так же, как София для Новгорода и Троица для Пскова, он олицетворял весь город, служил его символом. По тогдашним понятиям, святой Николай охранял город, и Изборск находился под его неусыпной защитой. Собор был перенесен сюда со старого городища вместе с крепостью, как неотъемлемая часть ее, и расположен так же, как и там, – у южной стены, вблизи от въездных ворот.
Изборск был перенесён на новое место в 1303 году. Каменная крепость завершена в 1330 году. Никольский собор впервые упоминается под 1342 годом. Правда, в летописи под этим годом упоминается только «дом святого Николы». Что речь шла о каменном соборе, подтверждает летописное сообщение 1349 года, в котором говорится, что в Изборске освящён «престол святого Спаса у святого Николы на полатех, апреля в 15 день», то есть каменный собор был построен до 1349 года. Таким образом, дата постройки собора заключена между 1303 и 1342 годами, то есть, в первой половине XIV века.
Никольский собор – центральное место не просто города, но города-воина, оплота Пскова на его западной границе. Возможно, собор был единственным каменным зданием крепости. Он стоит у главных ворот, охраняя въезд в город, как дополнительная башня.
Фото из журнала Русский Паломник
Расположенный над обрывом, у края крепости, собор далеко виден со старой псковской дороги. Блистающий в венце суровых башен, он выражает город вовне. От ворот собор воспринимается с угла, объемно, сразу заявляя о своей мощи. Сейчас этот эффект пропадает, так как вход в крепость устроен рядом, в проломе.
Рядом, на Колокольной башне, стояла двухпролетная звонница-всполох, служившая и колокольней собора, и набатом, оповещавшим окрестное население о приближении врага, то есть тоже обращенная вовне: «Да у судебни под стрельницею, на которой стрельнеколоколница, ледник камени» (Опись конца XVI века).
Никольский собор представляет мощный кубический объём, увенчанный одной главой и имеющий всего лишь одну апсиду. С юга к нему примыкает придел, построенный в XVI веке, с запада – притвор и более поздняя колокольня XIX века (1845 год).
Территория Изборска после падения Российской империи и до 1940-го принадлежала Эстонии, поэтому Никольский храм сохранился благодатью Божией и никогда не закрывался. Во время войны немцы хотели снять с колокольни колокола, но изборский народ отстоял голос своего храма. И даже в 60-е годы XX века, когда при Хрущеве храм хотели закрыть, местные жители воспротивились и не дали закрыться храму.
Фото собора в 20-е года XXвека
В 1944 году Изборск был возвращен в состав РСФСР, включен в состав Псковской области.
28 мая 1992 года Никольский собор посетил находившийся в Пскове по случаю 750-летия Ледового побоища патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Он привёз в собор благодатный огонь от Гроба Господня и зажег от него лампаду на престоле.
В 2012 году в соборе святителя Николая прошла масштабная реставрация, приуроченная к празднованию 1150-летнего юбилей призвания варягов на Русь.
3 сентября 2014 года, в завершение визита в Псковскую епархию, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Никольский Собор в Изборске.
На сегодняшний день, храм святителя Николая является действующим храмом, уникальным объектом древнего русского зодчества и памятником русской истории.
Приход храма тесно сотрудничает с музеем-заповедником «Изборск», благодаря которому, этот дивный храм ежегодно посещают не только паломники, но и туристы со всей страны.
Ежегодно в пятницу Светлой седмицы и в день празднования Крещения Господня совершаются праздничные крестные ходы на Словенские ключи, после которых совершается чин освящения воды.
Так же при храме действует каменная часовня Корсунской иконы Божией Матери, выстроенная у стен Изборской крепости в районе Талавской башни на месте древнего могильника, обложенного каменными плитами и крестами.
Строительство которой связано с удивительной историей, произошедшей в 20-е годы XX столетия. У супруги Владимира Александровича Костенко-Радзиевского, в прошлом морского офицера и активного члена изборского просветительского общества, обнаружили неизлечимое заболевание. Однажды во сне она увидела образ чудотворной Корсунской иконы Божией Матери и услышала голос: «Молись, и будет по молитве твоей исцеление». Молилась она, молилась вся семья, и вскоре больная забыла о своей болезни. В честь чудесного выздоровления супруги Владимир Александрович в 1929 году построил у стен Изборской крепости часовню Корсунской иконы Божией Матери по проекту архитектора А.Владовского.
Адрес: Псковская область, Печорский район, д. Изборск, Жеравья гора
16 февраля 2022 года в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре состоялась встреча с епископом Верейским Пантелеимоном (Шатовым), председателем Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.
Участниками встречи также стали: митрополит Псковский и Порховский Тихон с братией Псково-Печерского монастыря и студенты Псково-Печерской духовной семинарии. В режиме видеоконференции ко встрече подключились насельники епархиальных монастырей, настоятели и клирики храмов Псковской и Великолукской епархий.
В ходе беседы Владыка Пантелеимон поделился своим многолетним пастырским опытом с участниками конференции, рассказал о принципах построения исповедального диалога с разными категориями прихожан и ответил на вопросы участников встречи.
Видеозапись встречи смотрите на ютуб-канале Псковской епархии.
Означенная церковь построена в 1483 году, а откуда взяты сведения о времени построения, неизвестно. В 1871 году к ней пристроена колокольня новая на средства прихожан, на какую сумму, неизвестно. К 1905 году по проекту Санкт-Петербурского архитектора Гопа построен и 31 мая епископом Арсением освящен теплый придел в честь Преображения Господня с капитальным переустройством прежнего храма и надстройкою колокольни на средства прихожан. Построена из плиты, особенностей в историческом, археологическом, художественном и архитектурном стилях не имеет никаких.
Колокольня каменная в связи с церковью, на ней четыре колокола, из них большой около 40 пудов, подбольший около 30 пудов, остальные два около двух пудов каждый. На первых двух есть надписи древними славянскими , частично неясными для чтения буквами. На большом следующего содержания: «…Божией милостию и Святой Живоначальной Троицы и Пречистой Его Матери помощию на память, лета 7073 месяца Марта в 1-йдень, при державе царствия Благоверного и Христолюбивого Царя и Государя Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси». На втором, меньшем: «Божиею милостию и Святой Живоначальной Троицы и Пречистой Его Матери помощию при Боярине Феодоре всея Руси и при Епископе Новограде и Пскове Пимене».
На одном из меньших простым шрифтом обозначено: «М.Зенковича», а на другом нет никаких записей. Престолов в церкви два. Главный престол во имя Святого Великомученика и Победоносца Георгия, в приделе- во имя Преображения Господня. Вокруг церкви находится кладбище. В приходе было семь часовен, из них две каменные, остальные деревянные. В конце XIX века в деревне Кудина Гора построена каменная часовня Спаса Нерукотворного Образа. Расписана она местным художником А.Шнявиным, уроженцем деревни Тивиково.
В 1895 году при церкви учреждено церковно-приходское попечительство. Богаделен и больниц не было. В 1892 году на средства прихожан открыта церковно-приходская школа. В 1910 году в ней обучался 51 ученик. В 1805 году в приходе было 1064 человека, в 1910 году – 2208 человек. В соответствии с Тартуским договором, с 1920 года селение входило в состав Эстонии. В 1934 году произведен капитальный ремонт храма. Сюда перенесена из сожженной оккупантами в 1943 году церкви в погосте Корлы икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость На кладбище находится могила игумена Корнилия (до пострига протоиерея Иоанна Виноградова, ), скончавшегося в 1960 году. Этот батюшка в день Успения Божией Матери ходил пешком 30 км. в Печоры. По дороге служил литии на курганах и могильниках. После смерти матушки он принял монашество. Более 40 лет служил в Георгиевском храме.
В 1944 году селение включено в состав Псковской области. Ныне – селение Печки Печорского района. Церковь действующая.
Храм построен вместо деревянной церкви в 1694 году. Первая деревянная церковь построена монахами в 1487 году, в 1697 она перенесена в погост Паниковичи. Новая церковь построена в 1697 году прихожанином, крестьянином деревни Выморск, Василием Ивановым на свои средства, по обету, освящена 25 октября 1697 года архимандритом Печерского монастыря с братией.
Престол освящён в честь Николая Чудотворца в 1697 году. В 1923 году поставлена колокольня для 60-пудового колокола. Со временем возле храма образовался погост. Из пастырей Тайловской церкви большой известностью пользовался священник-просветитель Устав Карп Федорович, служивший в Тайловской церкви в 1905 – 1917 гг. Приписных часовен храм не имеет.
Тип отопления – печное. Проведён косметический ремонт в алтаре и частично в храме, покрашен иконостас. Храмовая икона свт. Николая Чудотворца в серебренной ризе с драгоценными каменьями (ХVII) была украдена, как и многие другие святыни храма.
Деревянный храм святых Севастийских мучеников – первая церковь подмонастырской слободы, которая в 1540 году была перенесена преподобным Корнилием из монастыря на «дворец» – небольшую площадь, напротив главного входа в монастырь.
В 1581 году, во время осады монастыря войсками Стефана Батория, храм сгорел. На этом месте построили новую деревянную церковь во имя мучеников Севастийских, но и она была впоследствии сожжена польско-литовскими отрядами.
Позже Была построена третья деревянная церковь. Известно, что к концу XVIII века эта церковь сильно обветшала и в 1778 году было принято решение начать на том месте строительство новой каменной церкви во имя 40-ка мучеников Севастийских. Однако построен храм был только в 1817 году – на церковные средства и пожертвования прихожан.
В 1880 году семьей церковного старосты и купца Плешкова для церкви приобретены новые колокола, в 1896 году на их пожертвования на колокольне заменен шпиль, устроены серебряные ризы на некоторых храмовых иконах. На средства печорского мещанина Ивана Герасимова сооружен и вызолочен крест над храмом. Церковным старостой П. Ф. Коровниковым пожертвована в 1902 году гробница для святой плащаницы. Старостой А. М. Костиным подарено паникадило.
В то время при приходе числилось одиннадцать часовен, из них три – каменные, остальные – деревянные:
Каменная часовня в память 25-летия царствования Императора Александра II (построена в пригороде Печор в 1883 году)
Каменная часовня (построена в полуверсте от пригорода в 1864 году печорскими купцами Костиным и Лабутиным)
Каменная часовня деревне Митковицы (построена крестьянами в 1865 году)
Деревянные часовни находились в деревнях Большая Пачковка, Рагозино, Вашина Гора, Аезги, Малая Пачковка, Барканово, Умковичи, Выморково.
В приходе состояли семь богаделен. В 1900 году в них призревались 5 мужчин и 332 женщины. Содержались богадельни на подаяния прихожан.
Также до революции при приходе числилось две земских и одна церковно-приходская школы – в деревнях Горки-Лебеди, Медведковичи и Тенищево.
В соответствии с Тартуским договором, с 1920 года город Печоры вошел в состав Эстонии. До 1931 года храм святых Севастийских мучеников и соседний храм святой Варвары были единым приходом – каменный храм мучеников использовался со Страстной седмицы до праздника Покрова, так как считался летним и не имел отопления, а с ноября месяца до Страстной седмицы служили в теплом Варваринском храме.
Указом Синода Эстонской Апостольской Православной Церкви от 2 апреля 1931 года приход был разделен – в Варваринском храме был открыт эстонский православный приход, утвержденный Эстонским правительством под названием «Богородицкий». Приход же храма святых Севастийских мучеников остался русскоязычным.
Несмотря на то, что сама церковь являлась небольшой, в 1930-е годы ее приход насчитывал до 3 тысяч человек, а в совет прихода входило 20 выборных членов.
После присоединения города Печоры к СССР, 4 августа 1940 года церковный совет прихода обратился к митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию с просьбой о принятии его в ведение Московской Патриархии.
По окончании Великой Отечественной войны приход остался действующим, почему сохранил до наших дней уникальное убранство XIX века.
По благословению митрополита Псковского и Порховского Тихона, осенью 2023 года на территории возле храма начали проходить археологические исследования объемов храма и прилежащих территорий.
В январе 2024 храм был закрыт для богослужений. Внутри памятника и с фасадной стороны специалистами АНО «Возрождение объектов культурного наследия в городе Пскове (Псковской области)» были начаты ремонтно-реставрационные работы.
На момент начала работ храм представляет собой восьмерик на четверике. К основному объему, несущему на себе восьмерик с декоративным барабаном и главой, с востока примыкает полуцилиндр апсиды, с запада – прямоугольная в плане трапезная и трехъярусная, квадратная в плане, столпоооразная колокольня. Декор церкви скромный – апсиды, фасады основного объема, а также колокольня и трапезная обработаны пилястрами.
В 18 км от Псково-Печерского монастыря по Псковской дороге между Печорами и Изборском стоит деревня с уютным названием Малы. За ней скрылся в глубокой лощине на берегу Мальского озера бывший Мальский Спасо-Рождественский монастырь или как его еще называли Онуфриева пустынь, названный так по имени основателя монастыря прп. Онуфрия Мальского (память 25 июня).
Суров и нелюдим был край во второй половине XV века, когда пришел сюда прп. Онуфрий – ученик прп. Евфросина Спасо-Елеазаровского, начальника псковского пустынножительства – в поисках уединенной подвижнической жизни. Глухие и труднопроходимые леса покрывали склоны древней, прорытой ледниками лощины. Лишь блестящая гладь лесного озера иногда волновалась при ветре и тихий говор вод, с легким шумом плескавшихся о берег, нарушал тишину уединенного места.
Потом, как обычно в то время водилось на Руси, прослышав о пустынном подвижнике, приходили к нему искавшие спасения в удалении от мира любители пустынного иноческого жития и умножали число мальских насельников, пока одинокий скит не разросся в Мальский монастырь.
Не сохранилось никаких сведений о житии первого пустынножителя прп. Онуфрия, кроме записи о том, что он скончался 12(25) июня 1492 года, но псковские летописи XVI века и народное предание твердо хранят память о нем как основателе Мальского монастыря, о чем говорит и название – Онуфриева пустынь.
Сколько на Руси было монастырей, время основания которых и даже имена их первых подвижников ушли в безвестность, по смирению их основателей и их нежеланию быть прославленными миром. Они не на словах только, а и делами своими показывали, что вменяют ни во что суетную славу мира сего, и не устами одними говорили о вечном, но дышали и жили им.
Мощи прп. Онуфрия почивают до времени под спудом под развалинами монастыря. Год основания Мальского монастыря в точности неизвестен, но в некоторые источниках указывается 1471 год.
Небольшая обитель на берегу Мальского озера процветала до 1581 года. В монастыре было две церкви. Главная Спасо-Рождественская церковь построена во второй половине XVI века. Как и другие псковские церкви, она небольшая, простой формы, но пять глав, которые ее венчают, указывают на то, что на внешний облик храма повлияла и московская школа архитектуры. Церковь стоит над святым источником, который вытекает из-под алтаря Другая каменная постройка монастыря – трапезная церковь. К ней примыкает трапезная палата, которая в свою очередь с западной стороны соединялась со звонницей. Здание имело три этажа и служило для братии и храмом, и жильем, и трапезной. Монастырь был окружен бревенчатой оградой и, кроме названных сооружений, имел игуменский дом, три житницы, сенной амбар, сторожку у ворот. Здесь же был коровий двор с тремя коровниками, а рядом молочная, за монастырем, на берегу озера, были монастырский сад и огород. Количество монахов в Мальском монастыре никогда не превышало 15 человек.
Колокольня Мальского монастыря – одно из лучших созданий псковского церковного зодчества. Ранее это была не колокольня, а звонница. Она имела односкатную кровлю и плоскую южную стену, вверху которой было четыре арочных
проема для колоколов, и соответствовала псковским строительным традициям. В 1902 году она был перестроена, потому что нужно было укрепить ее верх, но и в этом исполнении звонница-колокольня смотрите чудесно и с любой точки обзора воспринимается центральной постройкой.
Все каменные постройки Мальского монастыря по-своему уникальны: Спасо-Рождественская церковь с приделом прп. Онуфрия, построенным в 1902 году, звонниц и развалины трапезного храма – все, что осталось о Мальского монастыря.
Военные невзгоды прошлого не миновали затерянный среди лесов и холмов монастырь. В 1581 году венгерские отряды польского короля Стефана Батория, возвращаясь к Пскову после неудачного штурма крепости Псково-Печерского монастыря, подошли к Малам. Отстоять обитель монахи не смогли. Монастырь был разрушен, а все насельники убиты.
Долгое время Мальский монастырь лежал в развалинах, и не слышно было звона его колоколов. Только в 1675 году появляются сведения о возобновлении Мальской обители, о чем свидетельствует надпись на одном из колоколов Мальской звонницы. Эта надпись гласит, что колокол был слит в 7183 (1675) году в Онуфриеву пустынь при строителе старце Лаврентии, помощью его и других вкладчиков.
В 1710 году монастырь вновь разорен шведами, но по приказу императрицы Анны Иоанновны при епископе Псковском Рафаиле (Зборовском) возобновлен в 1730 году.
Тогда восстановили его главный храм и колокольню. А руины братского корпуса с трапезной и церковью так и дожидаются со времени Батория продолжения их долгой жизни.
В 1764 году в царствование Екатерины II при архиепископе Псковском и Рижском Иннокентии Мальский монастырь был упразднен, а при Спасорождественском храме открыт приход. Тогда и стали называть Малы погостом. Мальский погост был приписан к Псково-Печерскому монастырю.
Кроме празднования памяти прп. Онуфрия, которая совершается 12 (25) июня, существует в Малах и местный заветный праздник, именуемый «Мальским воскресением» – первое воскресенье после Петрова дня (свв. Первоверховных апостолов Петра и Павла). В глубокой древности в этот день выпал обильный снег, от которого могли погибнуть все посевы и растения, но по молитвам прп. Онуфрия снег быстро растаял, не причинив никакого вреда, и в этот год урожай был больше прежнего. С тех пор положили ежегодное празднование в память об этом чуде.
На кладбище Мальского погоста похоронен местный праведник – болящий Матфей, более 40 лет лежавший на одре без движения и удостоенный от Господа дара прозорливости. Много людей приходило и приезжало к праведнику за советом и утешением. На пожертвования, приносимые Матфеюшке почитателями, был построен придел прп. Онуфрия Мальского. Почил праведник в 1905 году, 15 (28) июня и погребен напротив Спасо-Рождественской церкви. Перед смертью предсказал обстоятельства своего погребения, которые и исполнились в точности.
Рядом с Матфеюшкой похоронен родственник Святейшего Патриарха Тихона протоиерей Михаил Владимирович Беллавин – настоятель Мальской церкви в 1949-1985 годах. Жена отца Михаила матушка Мария Васильевна здравствует и поныне. Этой почтенной старице уже 99 лет.
В 2000 году развалины Мальской обители были переданы Псково-Печерскому монастырю для восстановления и строительства скита. В колокольне устроена новая келья будущего монастыря. На хозяйственном дворе монастыря в деревне Малы строятся мастерские для реставрации Мальского скита.
С древних времен считаются Малы святым местом. Немая красота Мальской долины, умиротворенность и благодать Онуфриевой пустыни и поныне притягивают паломников из разных концов России.
Приезжают люди сюда помолиться, приложиться к святыням Мальской церкви, набрать воды из целебных источников, взирая на развалины Мальского монастыря и с верою в его воскресение.
На сельских праздниках здесь можно встретить представителей малой этнической группы — народности сето. Это связано с тем, что на кладбище много сетусских захоронений.
В июле проходит престольный праздник «Мальское воскресение», когда отовсюду собираются люди, считающие Малы своей родиной, чтобы встретиться и почтить память предков.
Мальской погост сохраняет удивительную, умиротворяющую атмосферу. Недаром, одно из местных поверий связано с обретением человеком душевного покоя.
Моложва – поселок в Печорском районе, расположенный на берегу реки Моложевка, в 2 км от её впадения в Псковское озеро, в 1 км к юго-востоку от волостного центра, деревни Крупп.
В течение долгих лет местное население ходило в церковь святой Параскевы Пятницы в Саатсе – соседней эстонской деревушке. Изначально храм там был деревянный, его возвели ещё в XVII веке, но спустя два столетия псковские мастера перестроили его в камне. На престольный церковный праздник этого региона – святой Параскевы Пятницы, который отмечают в последнюю пятницу июля, сюда съезжались люди со всех концов Эстонии и россияне из Пскова, Круппа, Печор, Моложвы и других мест.
Так было до 1991 года: распался Советский Союз, и жители Моложвы, не имеющие визы или эстонского гражданства, оказались отрезаны не только от родных могил, но и от церкви.
По их просьбе в 2006 году в Моложве был построен храм в честь Богоявления Господня. Автором проекта выступил известный псковский архитектор Юрий Ширяев, который также проектировал храм Веры Надежды, Любови и Софии (в Крестах) и храм Воскресения Христова (в Орлецах).
Посильное участие в возведении храма принял коллектив печорского завода «Евро-Керамика».
Чин великого освящения храма в 2010 году совершил митрополит Псковский и Великолукский Евсевий.
Каменная церковь выполнена в псковско-новгородском стиле, небольшой трапезной соединенная с высокой трёхъярусной колокольней в духе стиля барокко.
В настоящее время храм действующий и в нем регулярно совершаются богослужения. Однако, чтобы посетить храм нужен пропуск, так как в данной местности начинается приграничная полоса с Эстонией.
Храм построен на средства Псково-Печерского монастыря, благотворителей и прихожан в 1996-1999 гг., по благословению Митрополита Евсевия, Псковского и Великолукского, усердием наместника Псково-Печерской обители Архимандрита Тихона с братией и освящен 10 ноября 1999 года.
11 августа 1996 г. на месте будущего храма совершен водосвятный молебен святой великомученице Параскеве.
18 сентября 1996 г. – вырыт котлован и заложен фундамент.
16 июля 1997 г. – на собрании приходского совета было решено обратиться к Духовному Собору старцев Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря с просьбой приписать храм к святой обители.
21 июля 1997 г. – совершено первое Всенощное бдение в помещении нижнего храма.
10 ноября 1997 г. – отслужена первая Божественная литургия.
Мы по-прежнему просим всех, кто может поделиться важными свидетельствами, документами, живыми воспоминаниями об отце Иоанне, направлять их на особый почтовый ящик Псково-Печерского монастыря: otets_ioann@mail.ru.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Книга в подарок
Диакон Александр Чичуа-Гвазава:
— Это произошло или в 2013 или 2014 году. Я был первокурсником Тбилисской духовной семинарии. Лилико, прихожанка нашего храма в честь св. Давида Гареджийского (Мтацминда, г. Тбилиси) посоветовала прочитать книгу «Несвятые святые». Я уже тогда знал и почитал печорских старцев и с удовольствием прочитал эту книгу. Книгу я нашёл на книжной полке своего духовника, архимандрита Иоанна (Киквадзе). Мне очень она понравилась, и первое что пришло в голову: надо приобрести эту книгу для себя и моего русскоязычного крестника Давида Кадидзе, которого недавно крестил. Для укрепления его в вере это было бы как раз. В Тбилиси на улице Марджанишвили есть один очень известный храм в русском стиле, в честь св. Александра Невского, там очень хорошая книжная лавка русской церковной литературы. Оказалось, что цена этой книги была для моих финансов довольно велика. А чтобы купить две книги, вообще не могло идти речи.
Но вот оказалось, что подружка моей мамы Нино была в Москве и собиралась уже вернуться домой. Мы попросили ее купить 2 экземпляра. Но она привезла только один.
Начал я заново читать эту книгу. И когда окончил главу про старца Иоанна (Крестьянкина), остановил свой взор на его фотографии и обратился к ней примерно с такими словами: «Старче, вот у меня есть одна такая книга, но мне нужны две: вторая для крестника моего, ему бы это очень помогло. Помоги мне достать и вторую книжку!» Помолился и закрыл книгу. А с задней стороны книги было фото автора, и я продолжил в себе: «Ах, как было бы прекрасно, чтобы и с отцом Тихоном встретиться, чтобы он подписал мне книгу». Это было где-то в 10 вечера Светлого Четверга.
Примерно через час звонит мне подружка моего друга и рассказывает, что она случайно узнала, что откуда-то приехали какие-то монахи, которые завтра утром собираются служить литургию, и что она узнала адрес церкви. Я согласился туда пойти. И на следующее утро мы пошли в храм св. Архистратига Михаила. Через некоторое время маленький храм заполнился многими монахами, русскими. И каково было мое удивление, когда вдруг в храм вошёл отец Тихон (Шевкунов)… Я уже начинал всё понимать и осознавать… Литургия пролетела великолепно и незаметно. И вот, после литургии во дворе храма я подошёл к отцу Тихону за благословением. Подошёл и сказал, что знаю его заочно и уважаю, что читал его книгу. А он ответил: «Ой, а у меня тут эти книги, сейчас я подарю тебе одну и подпишу. Как тебя зовут?»
Я вышел из церкви с новой книжкой в руках с подписью отца Тихона.
Вот так «скоропослушник» старец Иоанн всё устроил и подарил вторую книжку от руки своего духовного чада и с его подписью, о чем я его и просил.
Деньги на машину
Р.Б. Екатерина Богданова, г. Ульяновск:
— Я очень долго копила деньги себе на машину. Именно вчера подвернулся очень хороший во всех отношениях вариант, но мне не хватало определенной суммы. Брать кредит и просить в долг у друзей не очень хотелось, т.к. в наше время нельзя быть уверенной в завтрашнем дне и, соответственно, в своей платежеспособности.
Отца Иоанна я всегда поминаю в молитвах, но попросить его о помощи никогда не приходило на ум.
Но вчера я вдруг прямо вслух обратилась к нему: «Отец Иоанн, прости меня за такую неважную просьбу, но разреши мою проблему, не лежит душа моя брать в долг! Помоги!»
Утром я пошла, как обычно, на работу. Руководитель зашел к нам и сообщил, что генеральный выдает нам премию. Ровно ту сумму, которой мне не хватало!!! Надо заметить, что такое у нас в компании не практикуется. И для нас это было, мягко говоря, шоком!
Слава Господу Богу! Благодарю Господа, что услышал молитвы угодника и служителя Своего архимандрита Ионна!
Страницы 372–378
Дмитрий, 35 лет:
— С батюшкой лично при его жизни знаком не был. После чтения о батюшке и просмотра фильмов о нём недавно начал ему молиться. Не так давно, три недели назад, батюшка приснился. Это было как в школьном классе: батюшка сидел на месте учителя, а я рядом с его столом на стуле. А перед нами сидели как ученики или как люди на собрании, которым руководил батюшка Иоанн и другие священники, которых я не знаю. Батюшка Иоанн все хотел меня как-то пожалеть, погладить по голове, но почему-то не мог. Тогда он сказал, что мне надо прочитать страницы 372–378 и ещё что-то, но я, к сожалению, не запомнил. После этого я проснулся с необычным чувством, что это было на самом деле. Сразу взял книгу «Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)», которую читала жена, но которую я сам ещё не читал и не знал, сколько в ней страниц. Найдя страницы 372–378 из сна, получил ответы на вопросы, которые для меня давно уже были важными и неразрешимыми.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) подписывает свою книгу писем
«А кто такой Иоанн Крестьянкин?»
Дарья Орлова:
— Еще до моего воцерковления я пыталась найти информацию о Православии. Так как источником информации стал интернет, то читала я чуть ли не всё подряд без особого разбора. Периодически попадала на разные сомнительные сайты. Стали попадаться сайты про ИНН, штрих-коды и т.д. А когда пришло осознание, что у меня не только ИНН, но и еще загранпаспорт с биометрическими данными, меня накрыла паника. Мое состояние в тот момент сложно было описать словами. И я взмолилась Богу, просила дать мне знак: есть ли еще для меня шанс на спасение или для меня все кончено? Появлялись даже мысли о самоубийстве.
Ложась в кровать, я в полудреме всё молила Бога дать мне знак. Наступило примерно 5 утра. Все еще лежа в кровати, я с обреченным чувством подумала, что Бог не дал мне знака. Честно говоря, я ожидала увидеть сон или что-то в этом роде. Сейчас я понимаю, что это, конечно же, было очень дерзко с моей стороны…
И тут мне в голову пришла мысль: а кто такой Иоанн Крестьянкин? Я не знала, кто это, о чем он говорил, просто несколько раз видела его имя. Возможно, на вашем сайте. И я, всё в те же 5 утра, встаю с постели и первое, что делаю, — включаю компьютер и начинаю искать информацию об отце Иоанне. Начав читать, естественно, дохожу до его высказываний об ИНН и прочих страхах, и тут я почувствовала, будто гора свалилась с моих плеч. Я поняла, что Бог услышал мои молитвы, несмотря на то, что они были похожи на истерику, и дал мне знак, которого я так просила.
С тех пор я очень полюбила отца Иоанна и его труды. Пусть мы никогда с ним не виделись, так как батюшка уже на небесах, но я верю, что он знает обо мне так же, как и я о нем. Очень хочется дождаться момента, когда его прославят в лике святых.
«Прости меня, сестра»
Ирина Ефименко, г. Знаменск:
— Отца Иоанна я никогда не видела, в монастыре не была, но всегда с трепетом и любовью читала о нем, смотрела фильмы, слушала рассказы тех, кому посчастливилось побывать в Псково-Печерском монастыре. И я начала молиться за батюшку и в записках его поминать ещё при его жизни. Так расположилась душа моя к нему, такое спокойствие и тихая радость поселилась в душе. Как-то мне на именины прихожане нашего храма подарили книгу «Письма отца Иоанна Крестьянкина». Несколько раз читала ее и перечитывала. Со временем она стала настольной книгой для меня.
После кончины родителей мы жили в доме с моим старшим братом одни, трудились на клиросе нашего храма. А однажды очень сильно поругались, поссорились страшно. Мой брат так накричал на меня, что думала я: нет примирения… Я взяла книгу отца Иоанна и тихонько положила ему в сумку (брат шел на работу на сутки). Как-будто кто-то мне подсказал сделать так. Каково же было мое удивление, когда через сутки брат пришел домой и сказал: «Прости меня, сестра, я был не прав, больше это не повторится». А потом достал из сумки книгу со словами «Спасибо тебе, батюшка Иоанн».
«Неразумные люди разрушили храм»
Анна Ш.
— Однажды в нашей семье произошла крупная ссора, которая почти на год разделила нашу семью на части. В тот вечер я легла спать в состоянии, которое даже не могу описать словами. Это страшное ощущение пустоты, ужаса и боли из-за невозможности своими силами исправить произошедшее.
Долго не могла заснуть, молилась, просила помощи у отца Иоанна. И когда наконец провалилась в сон, то увидела, что нахожусь на каком-то пустыре, где кругом одни развалины зданий и что рядом руины бывшей церкви. Туда пришел батюшка Иоанн с еще каким-то священником, который выше его «в звании» (не знаю, как правильно сказать). Они посетовали, что неразумные люди разрушили храм, и начали служить молебен для строительства нового на месте прежнего.
Знаю, конечно, что нельзя доверять снам, что только духовно опытные люди могут отличить, от кого послан сон, но на тот момент сон послужил мне к утешению и придал сил для дальнейшего выстраивания отношений и разрешения конфликта. И всё время я просила помощи отца Иоанна.
Понемногу все участники ссоры стали прикладывать усилия для строительства нашей «домашней церкви», и то, что было «невозможно человекам», оказалось возможным Богу. Почти через год враждующие стороны примирились, а я осталась в уверенности, что батюшка Иоанн слышит наши молитвы и молится за нас!
«Не делай этого!»
Анна Тетерина:
— Расскажу историю помощи батюшки Иоанна моей куме Виктории. Несколько лет назад Вика приходит ко мне очень напряжённая и подавленная: она узнала, что беременна.
Виктория замужем, два сына у неё уже есть, и она никак не планировала больше рожать. Гинеколог предложила ей не сам аборт, а таблетку, которая спровоцирует выкидыш. Вика понимала, что это всё равно приравнивается к убийству и поэтому не решалась таблеткой воспользоваться. Врач дал ей время подумать. Вика плакала ночами, переживала, одним словом, была на грани отчаяния.
И вот, когда уже подходил срок определяться: пить таблетку или нет, Вике снится сон: видит она отца Иоанна (Крестьянкина) в белом подряснике, вокруг него толпа. Вика подходит ближе к отцу Иоанну, и он, посмотрев на неё, чётко и уверенно произнёс: «Не делай этого!». После этих слов Виктория сразу же проснулась.
Почему она поняла, что это отец Иоанн? Потому что перед этим читала книгу о нём и видела его фотографии, также смотрела несколько видеосюжетов. Батюшка Иоанн ей был очень близок по своим изречениям.
Всё закончилось, слава Богу, хорошо. Вика оставила ребёнка. Родилась у неё красивая девочка Вероника, которая стала моей крестницей. А Виктория до сих пор очень почитает отца Иоанна и очень благодарна ему, что приснился ей и уберёг от греха.
«А ведь за семью-то надо побороться»
Максим Р., Таллин (Эстония):
— Это произошло в апреле 2017 года. Отношения с супругой стали заходить в тупик. Она стала себя вести чрезвычайно эгоцентрично, перестала посещать храм, появились связи на стороне и увлечения, которых раньше не было: йога, интерес к экстрасенсам и т.д. Часто стала устраивать скандалы на ровном месте. Начала манипулировать детьми — настраивать старших (которым я заменил отцов) против меня и угрожать ограничить мое общение с 3-летней дочерью. Тему развода стала поднимать почти каждый день. Создалась весьма нездоровая обстановка домашнего террора.
Не способствовало улучшению и то, что в течение последнего года я работал в другом городе в режиме командировки, дома бывал в основном на выходных.
Я крепился и смирялся как мог, спрашивал совета у духовных лиц и у психологов. Наконец, видя, что ничто не помогает, впал в уныние. Руки опустились, и я в отчаянии стал продумывать план действий, который позволил бы мне претендовать на то, чтобы при разводе дочь осталась со мной. Уже и к адвокату сходил.
Мое состояние оставалось тягостным, так как свою супругу я, несмотря на возникшие в последнее время разногласия и странности в ее поведении, любил. К тому же я не хотел лишать дочь привычной для неё семейной среды, в которой присутствуют как мама, так и папа, не говоря уже о братьях и других членах семьи.
И вот, в минуту глубокого уныния, когда в уме окончательно окрепла мысль о том, что надо прекратить это мучение одним махом, а воображение уже начало рисовать соблазнительные картины «свободной» холостой жизни, мой взгляд упал на сборник писем архимандрита Иоанна Крестьянкина. Я читал эту книжку, но никогда ранее не обращался к старцу с молитвой. А тут взмолился неожиданно для самого себя: «Батюшка, святой Иоанн, помоги мне! Подскажи, как быть, наставь на путь истинный!»
С этими словами я открыл книгу и с некоторым изумлением прочитал: «А ведь за семью-то надо побороться, это не просто ваши с супругом отношения. Это разбитая с ранней молодости жизнь ваших детей. Первое, что надо делать постоянно, это молиться о супруге и молиться святым Гурию, Самону и Авиву о сохранении семьи».
Я сразу же почувствовал большое облегчение, сердце наполнилось даже какой-то светлой радостью. Сразу откуда-то появились силы, спокойствие и уверенность в том, что сдаваться нельзя. Слова отца Иоанна принял к исполнению.
С тех пор прошло 4 года, жизнь наладилась, семья сохранилась. А если бы не отец Иоанн, я бы тогда развёлся.
Приход храма святого Димитрия Солунского приглашает к участию в благоустройстве территории
Приход храма святого Димитрия Солунского приглашает к участию в благоустройстве территории
При Троицком соборе города Пскова открывается молодежный клуб
При Троицком соборе города Пскова открывается молодежный клуб
27 ноября состоится традиционный крестный ход вокруг города Пскова
27 ноября состоится традиционный крестный ход вокруг города Пскова
Псковская епархия приглашает педагогов к участию в региональном этапе XXXIII Рождественских чтений «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений»
Псковская епархия приглашает педагогов к участию в региональном этапе XXXIII Рождественских чтений «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений»
Русская община приглашает прихожан Псковских храмов на занятия спортом
Русская община приглашает прихожан Псковских храмов на занятия спортом
Центр духовно-нравственного воспитания ПсковГУ приглашает к участию в XI Международной Свято-Тихоновской конференции
Центр духовно-нравственного воспитания ПсковГУ приглашает к участию в XI Международной Свято-Тихоновской конференции
Публикации
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 20-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 20-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день 80-летия протоиерея Олега Тэора
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день 80-летия протоиерея Олега Тэора
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день принесения святых мощей преподобной Евфросинии Полоцкой на Псковскую землю
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день принесения святых мощей преподобной Евфросинии Полоцкой на Псковскую землю
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 18-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 18-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день прославления Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление»
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день прославления Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление»
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея к участникам молодежной Литургии
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея к участникам молодежной Литургии
Приветственное слово митрополита Псковского и Порховского Матфея митрополиту Евсевию (Саввину) в день его тезоименитства
Приветственное слово митрополита Псковского и Порховского Матфея митрополиту Евсевию (Саввину) в день его тезоименитства
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie
Храм построен на средства Псково-Печерского монастыря, благотворителей и прихожан в 1996-1999 гг., по благословению Митрополита Евсевия, Псковского и Великолукского, усердием наместника Псково-Печерской обители Архимандрита Тихона с братией и освящен 10 ноября 1999 года.
