Церковь Святых Бориса и Глеба находится в селе Вышгородок, а именно на высокой горе в зоне расположения древнего городища. Первые упоминания о Вышгородке относятся к 1427 году, когда впервые упоминается в летописных источниках церковь Бориса и Глеба. В 1474 году между городом Псковом и Ливонией был составлен договор на срок в 20 лет.
При этом орден отказался от каких-либо притязаний на неразделенную территорию, т.е. на ту зону, которая располагалась за границами Красного города. Именно данное событие и стало причиной для укрепления в будущем порубежного края.
Вышгородок был выстроен в 1476 году, который стал Псковским пригородом. На протяжении 1891 года неподалеку от старого храма, на территории этого же городища, был выстроен новый величественный и сложенный из кирпичной кладки, а точнее из красного кирпича.
Возведение храма было идеей островского помещика Владимира Изъединова, а также при усердной работе местного притча и Вышгородецкого прихода. Освящение храма состоялось осенью 17 сентября 1891 года в честь Святых Благоверных князей Бориса и Глеба.
Церковь построена из плитняка в 1784. Приземистый одноглавый четверик с полукруглой апсидой. Северный кирпичный придел Никандра Псковского пристроен в 1871, в 1907 храм и придел расширены к западу. В 1937 закрыта, сломана колокольня. Во время оккупации открыта, более не закрывалась. С 1940-х в храме хранится чудотворный Чирский образ Божией Матери.
Никольская церковь расположена в центральной части небольшого городка Пыталово. Храм располагается на небольшом участке, который по всему периметру окружен несколькими рядами деревьев.
В 1920 году, согласно условиям Рижского мирного договора, часть территории Островского уезда (в том числе город Пыталово) была передана Латвии.
В 1927 году группа православных жителей поставила вопрос о возникновении в городе самостоятельного прихода, который был рассмотрен на Вилякском сборе, а вскоре утвержден Синодом Православной Латвийской Церкви. Для нужд временной церкви было арендовано старое здание, которое находилось во власти уездной Управы.
Настоятелем нового прихода был назначен протоиерей Сергий Ефимов. Прихожане в количестве около двух тысяч человек отделились от общин в сёлах Вышгородок и Верхнее-Овсище.
19 декабря 1927 года временная церковь была освящена в честь свт. Николая Чудотворца. Церковная икона, выполненная в стиле старинного письма, была взята из Вышгородецкого храма.
В 1928 году был подготовлен проект храма при помощи синодального архитектора Владимира Шервинского. Шатровый деревянный храм был задуман в стиле деревянного северо-русского зодчества.
Архитектор в своих воспоминаниях позже писал, что выбрать такой стиль его побудили известия из Советской России о разрушении там многих древних памятников церковного зодчества. Архитектор решил запечатлеть для будущего прекрасные древние архитектурные формы: «…А что если мне в пример взять церкви Российского Севера, церкви, которые там одна за другой пропадают? Что если нашу Латгалию в архитектурном отношении превратить в маленький русский Север?..». По проектам В. Шервинского в Латгалии были построены десять деревянных церквей, но наиболее удавшимся храмом из них архитектор считал Пыталовскую церковь.
Закладка храма произошла 24 июня 1929 года; в конце 1930 года церковное здание было полностью достроено. Первая церковная служба в новом храме состоялась накануне праздника Рождества Христова.
На протяжении 1931 года производились работы, касающиеся обустройства церкви по части интерьера. Церковную утварь приняли в дар от других храмов и частных лиц: из Лиепайского собора, от Рижских Михаило-Архангельской и Троице-Задвинской церквей, от архиепископа Иоанна (Поммера) и священников Латвии.
Освящение храма было совершено архиепископом Иоанном (Поммером) 6 сентября 1931 года. Около храма были возведены причтовый дом и сторожка, а в окрестностях города обустроены три кладбища – Абренское, у Баластной горы и Сидоренское.
В 1944 году, после освобождения от фашистских захватчиков, город Пыталово вновь вошел в состав Псковской области. О судьбе храма в этот период сведения скудные. Известно, что в 70-х годах храм был действующим, и в 1978 и 1979 годах был совершен наружный ремонт, а в 1984 году – внутренний. Эти работы помогли сохранить и восстановить архитектурные и декоративные элементы храма, что позволило поддерживать его в хорошем состоянии для будущих поколений.
Постановлением Псковского областного Собрания депутатов «Об утверждении государственного списка недвижимых памятников истории и культуры, подлежащих охране как памятники местного значения» от 30.01.1998 г. № 542 храм святителя Николая Чудотворца был причислен к памятникам архитектуры культурного наследия регионального значения.
В нынешнее время храм действующий, в нем совершаются регулярные богослужения.
Адрес: Псковская обл., Пыталовский р-н, город Пыталово, ул. Пионерская, 14 Настоятель храма: иерей Сергий Рассадников Контактный телефон: +7 931-900-71-01
Храм святых мучеников Флора и Лавра впервые был возведен в селе Гридино (ныне Хредино) в XV-XVI веке, о чем свидетельствует писцовая книга 1582 года: «Пустошь, что было село Гридино, что было преж того Николского монастыря с Неревского конца, а в нем была церковь деревеная Фрол и Лавра, згнила и розвалилось». Из этой записи видно, что ко времени Литовского разорения Флоро-Лаврской церкви в селе Гридино уже было довольно много лет, к 1582 году она сама развалилась от ветхости.
На протяжении последующих столетий топоним Гридино постепенно трансформировался в Хридино и Хредино. Так на плане генерального межевания 1788 года указана деревня Хридино, а в экономических примечаниях к этому плану – деревня Хредино.
В 1838 году в усадьбе Хредино, принадлежавшей помещице Пелагее Васильевне Сорокиной, существовала деревянная домовая церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Позднее в 1863 году было начато строительство новой деревянной церкви, которое закончилось к 1864 году.
Помещик Гавриил Сорокин завещал передать для будущей приходской церкви Флора и Лавра иконостас и церковную утварь из своей домовой Покровской церкви.
Лес на постройку Флоро-Лаврской церкви выделила помещица, штабс-капитанша Евдокия Александровна Ронова, которая приходилась родной сестрой помещику Г.А. Сорокину.
Так же Е.А. Ронова в 1873 году подарила храму древнюю икону 1735 года – список чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери и билет в 500 рублей на её вечное поминовение.
В 1884 году священник Флоро-Лаврской церкви Иоанн Добрянский указывал на существование в селе Хредино в давние времена храма, но с небольшим сомнением. Он сообщал: «О существовании здесь церкви в давния времена можно заключать только из того, что один участок земли издревле называется «церковным». До революции при приходе содержалась начальное училище.
В 1918 году в эпоху гражданской революции деревянный храм, который едва простоял более полувека, погорел.
Перед революцией, в гражданскую войну и в тяжелые последующие годы гонений на Церковь, настоятелем храма был архимандрит Константин (Лавровский). К 1925 году отцу Константину удалось на том же месте отстроить нынешний деревянный храм с колокольней над притвором, увенчанной шпилем.
Новая власть решила арестовать батюшку и всю его семью, но верные чада предупредили об этом отца Константина. На ночном семейном совете решили, что все дети разойдутся в разные стороны чтобы спастись от ареста. Утром в доме остался один священник и его не решились арестовать.
Архимандрит Константин совершал богослужения до 1935 года, когда Храм закрыли, батюшку выгнали из дома и запретили селянам принимать у себя. Но вопреки прямому запрету благочестивые прихожане приютили батюшку до его кончины в 1937-1938 годах.
Без богослужений храм не простоял долго – уже в годы Великой Отечественной Войны священнослужителей для совершения богослужений сюда направляли из Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
В 1943-1944 годах в церкви служил священник Борис (Фессак).
В 1944 году служил священник Димитрий(Евдокимов).
В 1949 году служил священник Димитрий (Белов)
В 1981 году служил священник Рафаил (Огородников).
В 1985-1990 годах священник Александр (Тимофеев).
С 1999 года настоятелем церкви является иерей Константин Бабин.
В январе 1998 года постановлением Псковского областного Собрания депутатов «Об утверждении государственного списка недвижимых памятников истории и культуры, подлежащих охране как памятники местного значения» № 542 храм святых мучеников Флора и Лавра был причислен к памятникам градостроительства и архитектуры регионального значения.
В настоящее время церковь святых мучеников Флора и Лавраявляется действующим православным храмом, в котором регулярно совершаются богослужения.
Адрес: Псковская область, Струго-Красненский район, дер. Хредино, ул. Дорожная, 34
17 февраля 2022 года, на базе Псково-Печерской духовной семинарии состоялся онлайн-семинар по социальному служению для священников и социальных работников Псковской митрополии. в котором приняли участие 60 человек — священники и социальные работники приходов Псковской митрополии. Семинар провели специалисты Синодального отдела по благотворительности.
Встречу открыл викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси епископ Верейский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, прибывший в Псковскую епархию по приглашению митрополита Псковского и Порховского Тихона.
«По благословению Святейшего Патриарха Кирилла и по приглашению митрополита Тихона я рад побывать в таком уникальном святом месте. Конечно, здесь особая благодать: монастырь, который никогда не закрывался, пещеры, старцы, которые здесь жили и сейчас лежат в пещерах. Я очень рад вас всех приветствовать, кто трудится в Псковской митрополии, и поговорить с вами о самом главном делании, которое нам заповедано Богом, поговорить о любви», — сказал епископ Пантелеимон в начале встречи.
Председатель Синодального отдела по благотворительности ознакомил участников семинара с формами приходского социального служения. «Наша главная задача — создать атмосферу любви на приходе, но не на словах. Это должны быть дела любви. И если сам батюшка показывает такой пример деятельной любви, то обязательно за ним потянутся и другие. Наше служение должно быть для всех. На официальном языке это так называемая служба одного окна. Каждый из нас не может отказать в помощи тому, кто к нам за ней обращается», — подчеркнул епископ Пантелеимон.
В период пандемии особо нуждаются в помощи больные коронавирусом, отметил викарий Святейшего Патриарха. «Коронавирусные больные очень нуждаются в нашей любви и поддержке. И, слава Богу, что недавно мы договорились с Министерством здравоохранения России, были разработаны специальные методические рекомендации, в которых прописан порядок посещения священниками больных в стационарах. Кроме священников, сегодня в больницы приходят и добровольцы, которые помогают в уходе за больными. И врачи благодарят нас за эту помощь, потому что она необходима не только больным, но и медицинскому персоналу».
Также председатель Синодального отдела по благотворительности напомнил, что с 1 февраля 2021 года начала работать федеральная линия церковной социальной помощи «Милосердие» +7 (800) 70-70-222. По этому телефону любой нуждающийся человек может круглосуточно обратиться за помощью, в том числе пригласить священника в стационар.
Отдельной темой семинара стала тема церковной помощи людям с ментальной инвалидностью.
О деятельности Псковского центра лечебной педагогики и дифференцированного обучения, который работает с детьми и взрослыми людьми с тяжелыми множественными нарушениями, рассказал его директор Андрей Царев. «В нашей стране есть два основных пути жизненного устройства людей с ментальной инвалидностью. Один из них возникает в том случае, если семья отказывается от своего ребенка. Тогда он попадает в специализированный дом ребенка в системе здравоохранения, потом, достигнув трехлетнего возраста, его переводят в другое государственное учреждение — детский дом-интернат. По достижении 18 лет он переходит в психоневрологический интернат для взрослых. Эти организации остаются достаточно закрытые, часто они находятся в удалении. И если даже там боле-менее человеческие условия, то многие люди не могут оттуда самостоятельно выйти. В начале 90-х годов начала формироваться другая модель жизненного устройства таких людей — семейно-центрированная, когда дети остаются жить в семье. В основе этой модели лежит мечта родителей, чтобы их ребенок, так же как и другие дети, ходил в детский сад, учился в школе и оставался жить в своем доме даже тогда, когда родителей уже больше нет. Поэтому здесь речь идет о создании системы сопровождения семьи и человека с инвалидностью», — отметил Андрей Царев.
Центр лечебной педагогики и дифференцированного обучения был открыт в Пскове в 1993 году по инициативе группы родителей детей с инвалидностью. В 2017 году Центр стал Федеральным ресурсным центром по развитию сопровождения детей с интеллектуальными нарушениями. Дети, а затем молодые люди с тяжелыми множественными нарушениями развития сопровождаются специалистами центра всю их жизнь. Дети посещают детский сад, потом школу, а затем их переводят на сопровождаемую форму проживания, они трудятся в специальных интеграционных мастерских. Для тренировки социальных навыков выпускники центра проживают в специальных квартирах под наблюдением специалистов. В настоящий момент Псковский центр лечебной педагогики и дифференцированного обучения поддерживается православными священниками Псковской епархии.
О том, как начать помощь людям с тяжелыми формами инвалидности на приходе, более подробно на семинаре рассказала Вероника Леонтьева, руководитель направления помощи людям с инвалидностью Синодального отдела по благотворительности. Она ознакомила слушателей с нормативными актами, в которых прописаны общие положения церковной помощи людям с инвалидностью, и с последним документом Русской Православной Церкви, освещающим организацию приходского просвещения среди людей с ограниченными возможностями здоровья. Также Вероника Леонтьева рассказала об архиве обучающих вебинаров и представила специальные методические пособия, изданные Синодальным отделом по благотворительности по работе с людьми с инвалидностью. Одно из них — «Особый человек в храме». Это пособие создавали специально для тех приходов, которые только начинают или уже ведут работу с людьми с ментальными нарушениями развития. Авторы ставили своей целью представить достоверную информацию об особенностях, проблемах, нуждах, жизни этих людей — и в семьях, и в интернатах. Другая задача — рассказать на основе успешного церковного опыта, как православная община может помочь таким людям: как общаться с ними, помогать их воцерковлению, как устроить для них и их близких семейный клуб, летний лагерь, группу дневного пребывания и многое другое.
«Мы должны проявить любовь к этим людям и сделать все возможное, чтобы они чувствовали себя в храме, как в семье. Для таких людей в храме должно быть выделено место, чтобы им было уютно. И первое, что мы должны сделать, когда в храм приходит такая семья, — это найти время, чтобы побольше узнать о них и их близких. Ведь важно работать не только с ребенком, но и со взрослыми», — отметила Вероника Леонтьева.
О проблемах в храме, с которыми сталкиваются семьи, воспитывающие детей с инвалидностью, рассказала также специалист Синодального отдела по благотворительности Анастасия Пелячик.
Руководитель направления защиты материнства Синодального отдела по благотворительности Мария Студеника обсудила с участниками семинара, как организовать в епархии работу по профилактике абортов и помощи кризисным беременным и матерям с детьми.
«Ежегодно в нашей стране только по официальной статистике совершается 450 тысяч абортов. В эту статистику не попадают аборты в частных клиниках и многие другие. И поэтому вопрос профилактики абортов — это вопрос демографической безопасности нашей страны. Кроме того, мы первая страна в Европе и четвертая страна в мире по количеству разводов. Около 30% детей рождается вне брака. И эта страшная статистика, конечно, ставит большие задачи перед Церковью, государством, обществом», — подчеркнула Мария Студеникина.
В ходе семинара она рассказала о том, какие есть виды помощи кризисным беременным и семьям в трудной жизненной ситуации. Один из видов помощи — информационная поддержка, задача которой донести информацию о том, что такое аборт и материнство и привлечь общественное внимание к этой проблеме. Это может быть, например, социальная реклама на оградах храмов или рекламных щитах.
Еще одним видом помощи может быть информационная работа с медицинским персоналом в женских консультациях или организация курсов для беременных женщин с привлечением специалистов.
Также Мария Студеникина отметила, что Синодальный отдел по благотворительности с 2015 года сотрудничает с программой доабортного консультирования и помощи «Спаси жизнь». В рамках программы в тех женских консультациях, где нет государственных специалистов — психологов, социальных работников, юристов — учреждениям предлагают специалистов от НКО и оплачивают их работу. Благодаря программе за эти годы на свет появилось более 16000 детей.
Кроме того, для поддержки кризисных беременных и нуждающихся семей в настоящее время в Церкви действует 78 приютов для женщин и 244 центра гуманитарной помощи. Здесь нуждающиеся люди могут бесплатно получить одежду, продукты, средства гигиены, кроватку и коляску для ребенка. В приютах беременные и женщины с детьми могут бесплатно проживать и получать психологическую, социальную, юридическую помощь.
Отдельно Мария Студеникина в ходе выступления остановилась на участии в грантовых конкурсах и составлении проектных заявок.
Завершающей темой семинара стала тема больничного служения. Заместитель председателя Комиссии по больничному служению при Епархиальном совете г. Москвы протоиерей Сергий Кляев ознакомил участников семинара с особенностями пастырского служения в «красной зоне» и ответил на вопросы священников.
О том, как организовать курсы для добровольцев «красных зон» рассказала руководитель направления больничного служения Синодального отдела по благотворительности Наталья Шакуро. Подобные курсы были организованы в Москве летом 2021 года на базе Учебного центра больницы святителя Алексия Синодальным отделом по благотворительности, православной службой «Милосердие» и Комиссией по больничному служению при Епархиальном совете г. Москвы. За это время более 500 православных волонтеров прошли обучение и участвуют в уходе за пациентами московских COVID-стационаров.
В тот же день сотрудники Синодального отдела по благотворительности посетили Свято-Троицкий кафедральный собор в Пскове и осмотрели помещения, в которых руководителем социальной службы собора Анастасией Пелячик организована помощь семьям. В ходе встречи они обсудили с ключарем Свято-Троицкого собора перспективы развития проектов помощи семьям. В настоящее время здесь уже ведется работа с семьями, в которых есть дети и взрослые с ограниченными возможностями здоровья. Это глухие люди города Пскова и незрячие или слабовидящие дети. С ними работают волонтеры: педагог по английскому языку, психолог, сурдопереводчик и священник, который поддерживает и детей, и взрослых.
«Сегодня за богослужением читалось послание святого апостола Иоанна Богослова, в нем говорилось об исполнении заповедей Божиих. Одна из них — заповедь о любви — должна быть всегда в наших сердцах, чтобы ее обновить, мы сейчас готовимся к Великому посту и празднику Пасхи. Но и каждая Евхаристия — это тоже обновление и напоминание о той любви, которую явил нам Господь, когда умер на Кресте и воскрес. В память об этом мы приносим Богу в дар хлеб и вино, и Господь хлеб и вино делает своими Телом и Кровью, приносится бескровная жертва, жертва любви за грехи всего человечества. Мы должны с вами, прежде всего, помнить об этом. И тогда, конечно же, как бы ни трудна и тяжела была наша жизнь, она будет путем в Царствие Небесное, будет исполнена любви Божией», — сказал викарий Святейшего Патриарха во время проповеди.
По окончании Божественной литургии на базе Псково-Печерской духовной семинарии состоялся онлайн-семинар по социальному служению для священников и социальных работников Псковской митрополии.
Храм устроен на втором этаже бывшего флигеля дворцового ансамбля князя Дондукова-Корсакова, XIX в.
1 октября 2006 года Владыка Евсевий (Саввин), возвращаясь после службы из города Дно во Псков, остановился в деревне Полоное (6км. от г. Порхова). Владыка был удивлен, что Полоное, с населением более 1.5 тысяч человек, не имеет храма. Благочинный архимандрит Павел (Григорий Павлович Кравец) указал место, где в 20-е годы прошлого столетия была разрушена величественная церковь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа, но милостью Божию сохранился флигель бывшей усадьбы князей Дондуковых – Корсаковых, внешним видом напоминающий величественный храм, в котором в советский период размещалось правление местного совхоза «Полоное».
Здание было в запущенном состоянии. Владыку обступили люди и со слезами просили о создании церковно-приходской жизни на селе. Владыка долго беседовал с верующими людьми и, указав на здание княжеского дома, благословил в нем создать храм в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». Так в один миг княжеский дворец обрел свою Великую Госпожу – Матерь Божию.
Архимандрит Павел совместно с прихожанами благоустроил молитвенное помещение с алтарем и иконостасом, в котором с Рождества Христова 2007 года начались регулярные богослужения.
В следующем году была надстроена колокольня, повешены колокола, приведён в порядок фасад, подведено центральное отопление и водоснабжение. Внутри храма оборудованы помещения: воскресной школы, ризница, помещение для отпевания и т. д. Отец Павел стал настоятелем нового прихода до самой смерти в 2009 году. С 2009 года по сей день настоятелем прихода является иерей Михаил (Осипов).
Церковь была сооружена без придела и в конце XIX в. стала трехпрестольной (Вознесение Господня, Апостола Петра и Рождества Богородицы). В середине XIX в. указывается, что церковь без колокольни, колокола повешены на шести деревянных столбах. Храм имеет крестово-купольные формы, а изначально архитектурное решение было в форме ротонды. Здание выполнено из кирпича, подвалов нет, в качестве фундамента выполнена многолучевая стяжка из валунов.
В 1822 г. мещанином г. Валдая Герасимом Ивановым была произведена починка церкви: в алтаре сделана для прочности «арка от стены до стены под брус», в капитальных стенах заделаны щели. Привели в порядок испорченную лепнину, а также штукатурку, как внутри, так и снаружи церкви. Всю церковь побелили.
В 1850-е годы архитекторами М. Ф. Шестаковым и Пецольт были выполнены чертежи помещечьего дома в Бельском Устье, а также детали иконостаса малого придела.
В 1920-21 гг. его посещали обитатели колонии Дома искусств, знаменитые писатели, поэты и художники, которые спасались в это время в Бельском Устье от голода в Петрограде. 14 августа 1921 г. ими была заказана панихида по Александру Блоку.
Церковь Вознесения Господня в Бельском Устье оставалась действующей вплоть до 60-х годов прошлого столетия, пока землю, на которой она находится, не передали школе-интернату, после чего она оказалась на территории детского учреждения и по тогдашним законам неизбежно должна была быть закрыта. Ничего из внутреннего убранства храма не сохранилось, кроме деревянного иконостаса конца XIX века, который находится теперь в приделе храма Жён-Мироносиц в Пскове.
За последние 15 лет вокруг храма собрался широкий круг сподвижников, включая православных верующих из Европы и Америки.
В деревне находится Бальнеогрязевой курорт «Санаторий Хилово». Кирпичная церковь, сооруженная в 2005 г. на основе приспособленного здания рентгеновского кабинета курорта “Хилово”. К зданию, надстроенному куполом, пристроены алтарь и притвор с шатровой колокольней. Церковь освящена в честь св. Пантелеимона Целителя.
Сооружен Покровский храм в Жаборах предводителем порховского уездного дворянства Федором Михайловичем Лавровым. Дважды дворяне оказывали ему доверие и выдвигали его на эту должность в 1779 – 1780 и 1783 – 1790гг. Это редкий случай в истории порховского дворянства.
Ранее в Жаборах не было церкви, и жители являлись прихожанами Ясенского погоста. Освятили храм 6 октября 1794 г.
Ф.М. Лавров умер в 1805 году и был погребен в Жаборах. На западной стене церкви, с правой стороны от входа, сохранилась мраморная пирамида с текстом о его смерти. Жаборы были помещичьем сельцом, сразу два имения находились в нем – Лавровых и Окуневых, вероятно, находившихся в родственных отношения. В начале века здесь проживал инженер – капитан Александр Сергеевич Окунев, бывший заседатель порховского уездного суда. В июле 1812 года он вступил в ополчение против французов и защищал южные границы Псковской губернии в корпусе графа Петра Христиановича Витгенштейна, генерала от кавалерии. Больше об Окуневе мы ничего не знаем. Его имение перешло родному брату Петру, а после его смерти поступило в наследство к их сестре Змеевой Надежде Сергеевне. После частой смены владельцев села, которые в имениях не проживали, церковь постепенно ветшала и нуждалась в ремонте.
Следующая страница возрождения Жабор связана с именем другого героя Отечественной войны 1812 года, кавалера ордена Святого Владимира IV степени, гвардии поручика Николая Ерофеевича Аничкова (1783 – 1851). У него было 269 душ крестьян в Порховском уезде. Как сказано о таких дворянах в юбилейном издании 1912 года «Псковские дворяне в войнах 1806, 1807, 1812 – 1814 годах»: «Главная масса наших дворян – среднее дворянство – никогда не порывало связи с землей и народом. Проведя свое детство в деревне, на руках мамушек и нянюшек, взятых из среды народа, наши предки на всю жизнь сохранили привязанность к родной усадьбе, к родной земле и могилам отцов». Николай Аничков жил в своем имении Заозерье Жаборского прихода и был предводителем порховского дворянства. Уникальнейший случай – с поста предводителя дворяне не отпускали его 16 лет! И этот человек взял на себя долг возродить службы в старом храме. На памятной доске надпись: «Сей храм Покрова Пресвятой Богородицы в 1836 году совершенно возобновлен попечением и иждивением гвардии поручика Николая Ерофеевича Аничкова, в котором и началось опять служение с 1 октября того же года». Мало того, 18 января 1850 года он подает прошение о расширении приходской церкви Жаборского прихода для большего вмещения прихожан. Не случайно после смерти его гроб и его жены Марии Ильиничны, урожденной Бибиковой (1795 – 1875), поставлены в церкви справа при входе. В склепе под храмом похоронен и их сын.
Последний владелец села упоминается в Памятной книжке Псковской губернии за 1906 год: «Василий Фадеевич Боговский, владелец с. Жаборы Дубенской волости». Он был очень набожным человеком. В древлехранилище Псковского музея хранятся его книги – «Славники» на Господские и Богороднические праздники на крюковых нотах.
В 1924 году «почетного гражданина» выселили – уже не нуждались в его пожертвованиях. Остались его хозяйственные, вековой постройки, здания в селе Жаборы.
Церковь расположена при въезде в д. Жаборы, на равнине, окруженной со всех сторон лесом. Вокруг церкви находится кладбище с каменной оградой. На колокольне большой колокол со следующей надписью: «Сей колокол по приказу Санктпетербургского купца Ивана Чиркина лит мастером мэром Стокгольмом в марте 1 дня 1747 года». В иконостасе, возобновленном в 1836 году, сохранился ряд икон XVIII века. Это – сильно потемневшие иконы праздничного цикла: «Благовещение», «Крещение», «Сретение», «Успение Богородицы», «Введение во храм». Обращает внимание золоченая резьба иконостаса, выполненная в высоком рельефе. В алтаре находится резная небольшая фигурка Нила Столбенского и икона «Успения Богородицы» XVIII века хорошего письма.
Вспоминает Федоров Геннадий Иванович, 1935 г.рождения, житель д.Жаборы: «…Во время войны мы жили на хуторе Новоселье (1 км от дер. Жаборы). У немцев был штаб в деревне Болоты, откуда часто и на хутор и на деревню делались облавы. По ночам часто приходили партизаны, их подкармливали, давали теплую одежду, и это становилось немцам известно. Немцы тоже совершали поборы яйцами, мясом. Помню имя выбранного от немцев старосты – Галактионов Александр. У него сын был в партизанах. Староста старался и для тех и для других, лишь бы выжить. У его сына была трагичная судьба – от партизан его послали на разведку к железной дороге, а там оказались наши же советские часовые, которые по ошибке его застрелили. Староста умер своей смертью вскоре после Победы, не дожидаясь кары от властей. Особых зверств или жестокости со стороны немцев не помню. Помню, что мы, дети, выменивали у них ягоды на шоколад и монпасье.
Церковь во время войны была открыта, служил священник отец Михаил (он умер уже после войны на 102 году жизни). Его очень уважали в деревне за безотказную помощь. Помню еще, что он с ранней весны до самых морозов ходил босиком. А вообще наша семья ходила в церковь только на Рождество и Пасху, и много об отце Михаиле сказать не могу. Рассказывали, что он однажды прятал партизан в храме, в усыпальнице Лавровых и Аничковых. Немцы иногда, делая облавы, заходили и в церковь, но никогда не безобразничали, к отцу Михаилу относились лояльно. В 1943 году нас, старших детей, вместе с матерью немцы угнали через Литву в Германию. При отступлении жгли дома, ни в Жаборах, ни в Новоселье не осталось ни одного дома. Лагерь, куда нас поместили, располагался в 20 км от Дрездена, и когда Дрезден бомбили, мы видели большое зарево. Нас в лагере было всего 40 женщин и детей, использовали нас на строительных работах. Хорошо помню начальника лагеря, немца, бывшего в первую мировую войну в русском плену; он хорошо говорил по-русски. Вернулись мы в Россию в 1945 году, и поскольку домов не было, поначалу жили в землянках».
Из воспоминаний Кузнецова Алексея Васильевича, 1929 года рождения, жителя д. Жаборы: «… В годы Великой Отечественной войны наша церковь была действующей, служил в ней отец Михаил. Он жил в деревне еще до войны. Немцы не касались церкви. Взаимоотношения между священником и немцами были мирными. Отец Михаил был очень честный, справедливый. Когда немцы отступали, мы все стояли около церкви, очень боялись, что всех будут убивать. Церковь была как защита. И правда, немцы сожгли все дома, а церковь не тронули».
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie
Церковь Святых Бориса и Глеба находится в селе Вышгородок, а именно на высокой горе в зоне расположения древнего городища. Первые упоминания о Вышгородке относятся к 1427 году, когда впервые упоминается в летописных источниках церковь Бориса и Глеба. В 1474 году между городом Псковом и Ливонией был составлен договор на срок в 20 лет. 
Церковь построена из плитняка в 1784. Приземистый одноглавый четверик с полукруглой апсидой. Северный кирпичный придел Никандра Псковского пристроен в 1871, в 1907 храм и придел расширены к западу. В 1937 закрыта, сломана колокольня. Во время оккупации открыта, более не закрывалась.
Церковь Вознесения Господня в Бельском Устье оставалась действующей вплоть до 60-х годов прошлого столетия, пока землю, на которой она находится, не передали школе-интернату, после чего она оказалась на территории детского учреждения и по тогдашним законам неизбежно должна была быть закрыта. Ничего из внутреннего убранства храма не сохранилось, кроме деревянного иконостаса конца XIX века, который находится теперь в приделе храма Жён-Мироносиц в Пскове.
В деревне находится Бальнеогрязевой курорт «Санаторий Хилово». Кирпичная церковь, сооруженная в 2005 г. на основе приспособленного здания рентгеновского кабинета курорта “Хилово”. К зданию, надстроенному куполом, пристроены алтарь и притвор с шатровой колокольней. Церковь освящена в честь св. Пантелеимона Целителя.
Сооружен Покровский храм в Жаборах предводителем порховского уездного дворянства Федором Михайловичем Лавровым. Дважды дворяне оказывали ему доверие и выдвигали его на эту должность в 1779 – 1780 и 1783 – 1790гг. Это редкий случай в истории порховского дворянства.
Последний владелец села упоминается в Памятной книжке Псковской губернии за 1906 год: «Василий Фадеевич Боговский, владелец с. Жаборы Дубенской волости». Он был очень набожным человеком. В древлехранилище Псковского музея хранятся его книги – «Славники» на Господские и Богороднические праздники на крюковых нотах.
