Рубрика: Слова и приветствия

Христос Воскресе!

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Матфей! Дорогие отцы, братья и сёстры! Всех Вас сердечно поздравляю с престольным праздником этого нашего Псковского храма – памятью святых равноапостольных жён-мироносиц!

Как известно, мироносицами называются те женщины, которые когда-то, и надо вспомнить об этом прежде всего, нашли в себе силы, пройти земной путь с Учителем до конца – в тот момент, когда этих сил не было у учеников, разбежавшихся, испугавшихся, рассеявшихся, кроме одного верного Иоанна. Они предстояли у Креста Господня, они были свидетелями последних слов Христовых на Кресте, в том числе и: «совершилось!» (Ин. 19:30). На закате того дня, когда в спешке производилось погребение, они не успели воздать последний долг любви своему Господу и Учителю. В субботу, по заповеди, они должны были пребывать в покое, но как только утренний свет воссиял над землёй, святые жёны первыми поспешили ко Гробу Спасителя. Они ещё не знали, что гробница пуста, и шли воздать Ему последний долг. Шли к мёртвому Учителю, а обрели живого Бога.

Их провозвестие о том, что Христос Воскрес, о том, что победа над смертью совершилась, стало первым. Они, эти простые женщины, которые не вдавались в богословские тонкости, не спорили, как апостолы, за первые места в Царстве, и только душою чувствуя истину каждого слова Христа и пребывая Ему верными до конца – они стали, прежде всего, апостолами для самих апостолов, для будущих провозвестников Воскресения Христова. Наверняка, впоследствии и Петр, и Иоанн Богослов, и Иаков Праведный задумывались: почему никто из них, ближайших учеников, а эти простые женщины первыми приняли благую весть о Воскресении? И ответом, мне кажется, может служить другое евангельское событие – о том, как ноги Спасителя незадолго до страданий помазала одна жена-грешница драгоценным миром и отёрла волосами своей головы. И, как Евангелие передаёт слова Господа, были прощены «грехи её многие за то, что она возлюбила много» (Лк. 7:47). И вот в духе этого высказывания, немного перефразируя, можно сказать, что за то, что они возлюбили больше, проявили больше преданности и любви, и верности – им дано было больше: они первыми принесли в мир благую весть о Воскресении Господа. А потом уже вместе с апостолами продолжали этот благовестнический труд, почему Церковь их именует – «равноапостольными». И сегодня праздник этой любви и верности.

Конечно, это удел не только жён-мироносиц, не только Иоанна Богослова, это удел, который призван стать уделом каждого из нас. И каждый из нас призван ответить Господу любовью на Его любовь, верностью – на Его верность нам и преданностью – на Его преданность каждому из нас. Но сегодня также прекрасный момент, когда стоит отметить служение именно христианок – женщин-мироносиц. Не только тех евангельских, которые скромно служили Христу по мере сил своих, но также и тех, которые скромно трудятся и сегодня: на клиросе, в трапезной, в воскресной школе; тех чьей молитвой и служением Церковь на протяжении десятилетий спасала от закрытия многие и многие храмы. И поэтому это праздник, прежде всего, современных мироносиц, которые тоже приносят таким образом своё служение, как драгоценное миро, Христу. Но шире говоря, как уже было сказано, это праздник любви и верности Христу, причастниками которого и все мы призваны стать – не только апостолы, не только равноапостольные жёны-мироносицы, но и мы все – современные ученики и ученицы нашего Господа. И каждый из нас пусть принесёт драгоценное миро любви к Богу и к ближним, добрых дел, благодарности, преданности и служения Христу и Его Церкви, несмотря ни на какие испытания и искушения. В большей степени, конечно, это служение нашим ближним, которое является, согласно Евангелию, в буквальном смысле служением Самому Христу – тем драгоценным миром, которое Он ожидает и принимает от каждого из нас. Будем помнить об этом. Если хотим послужить нашему Господу и Спасителю – это можно сделать легко, послужив человеку – тому, кто рядом с нами каждый день, или тому, кто сегодня Промыслом Божиим встретился на нашем пути и кому мы можем помочь в его горе, в его отчаянии, в его неверии, может быть, в его страданиях. А кто, как не мы? Для этого ведь и существует Церковь – чтобы возвещать радость о Воскресении и давать миру эту новую надежду: миру и каждому человеку, который тоскует по этой надежде и по любви Божией. Но для того, чтобы это делать, это возвещать – будем помнить также и о том, что самой убедительной проповедью является наша с вами жизнь, нелицемерное, доброе отношение к ближним, исполненное милосердия, сострадания и любви. К этому будем стремиться сегодня и каждый день, чтобы сохранить пасхальную радость, как свет, который наполняет новым смыслом всю нашу жизнь, изгоняя весь мрак, всё отчаяние, весь грех, и оставляя место лишь для любви и для надежды, и для верности. Свет Пасхи, воссиявший однажды в то самое утро, когда жёны-мироносицы нашли Гроб Спасителя опустевшим – он не померкнет уже никогда. Им освещается наша с вами жизнь, и нет места отчаянию, потому что мы все приведены Христом к Его Отцу. Над всем миром – Лик Божий, который имеет образ лика человеческого, Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа. Христос Воскресе!

19 мая 2024 года,
храм святых Жён-Мироносиц города Пскова

Христос Воскресе!

Вот уже две тысячи лет минуло с того самого первого пасхального утра, когда эта благая весть потрясла мир. И первыми эту весть восприняли жёны-мироносицы, память которых мы начинаем праздновать сегодня, от небесных вестников, а потом и от Самого Христа. От жён-мироносиц и от Самого Христа эту весть восприняли апостолы. А от апостолов, как проповедников Воскресения Христова, и также от Самого Христа, Чьё невидимое присутствие продолжается в Церкви, воспринимают эту весть все православные христиане, в том числе и мы с вами. И как две тысячи лет назад, так и сейчас, если задуматься, если почувствовать и прочувствовать эти слова, то они не могут не потрясти, не обрадовать, не дать новую надежду. В них – и радость, и надежда, и всё наше упование. Воскреснув из мёртвых, Господь сделал это не для Себя, а для человека – для каждого из нас – и поэтому не только прошлое, но и настоящее и будущее освещено светом Пасхи. Потому что ради всего мира, ради воскресения всецелого человека – падшего Адама, всего рода человеческого Господь расторг узы ада и смерти, восторжествовав над ней Своей Богочеловеческой силой.

Мы сейчас слышали слова молитвы первого часа о том, что Христос – это Свет истинный, просвещающий и освещающий всякого человека грядущего в мир. Эти слова из Евангелия от Иоанна, которое читается в Пасхальную ночь: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9). Это сказано о Христе. Он явился в нашем мире, и в этом мире, юдоли плача, царстве страдания и смерти, воссиял Свет – Господь пришедший, Своим Воскресением разгоняющий нашу тьму, нашу смерть, наше забвение Бога. Он нас обрёл, чтобы вознести к Отцу Своему. Будем держаться этого Света в нашей жизни – Самого Господа Иисуса Христа, Его слова, а Его Самого постараемся ощутить в нашей жизни – в Таинствах, в молитве, в радостных и сложных обстоятельствах, в радости от дара жизни и также в благодарности о даре жизни вечной. Будем держаться этого Света. Никакая тьма, никакой мрак, никакая неправда не смогут тогда вновь поработить нас и отлучить от Бога. Но пусть этот Свет, воссиявший некогда в этом мире, никогда не гаснет в нашем сердце! И тогда и наша жизнь будет освещена светом Пасхи. Тогда и радость, которая дана нам в эти дни пасхальные, будет жизненной силой для каждого из нас, сподвигая на борьбу со злом в своём сердце, сподвигая на делание добра, на служение милосердия, на любовь к Богу и ближним нашим. Аминь. Христос Воскресе!

18 мая 2024 года,
храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
 (в Крестах) города Пскова

Христос Воскресе!

Особенное Пасхальное поминовение усопших не является требованием церковного устава. Как мы знаем, в греческой церковной традиции это обычный день, ничем не примечательный, но это поминовение является благочестивой традицией славянских Церквей. Название этого дня «Радоница», очевидно, происходит от слова «радость». По всей видимости, здесь имеется в виду, что радостью о Воскресении Христовом православные христиане сегодня делятся не только друг с другом, но и со своими усопшими близкими.

Именно этот день после Пасхи – наиболее уместный не только для начала молитв об усопших (а согласно церковному уставу, именно с понедельника возобновляются заупокойные литии), но и для того, чтобы поделиться не только с живыми, но и живыми у Бога (см.: Лк. 20:38), отшедшими от нас в жизнь вечную, этой Пасхальной радостью, в единстве Церкви земной и небесной. Молитвы за усопших в христианской Церкви имеют совершенно особый смысл, и они основаны именно на пасхальной тайне Церкви, на вере в Воскресение Христово, на том факте, что наш Господь – Победитель ада, Победитель смерти, и потому у всего мира, у каждого человека живущего, и уже живущего в мире ином, остаётся надежда на Христа, на Него, как на Спасителя, как на Свет, Который воссиявает даже в аду, как на Того, Кто вземлет на Свои плечи, как заблудшую овцу, весь род человеческий для того, чтобы вернуть его к Отцу. И так как Церковь молится обо всех живых и усопших членов Церкви – этим самым и выражается наша вера и наше упование на Христа.

Нам неведома загробная участь наших близких, ушедших православных христиан. Мы можем только надеяться, что она будет благой. А тем, что она может быть благой, что Господь способен пролить на каждого человека Свою милость, Свой свет и Свою любовь – этим и объясняется наша молитва за усопших. Надежда есть для всех, надежда на милость Господню остаётся уделом каждого человека, даже если он перешагнул порог временного жития и перешёл в вечность, может быть, не совсем готовым, во грехах. А без грехов – только Сам Господь – Единый Безгрешный. Но поэтому Господь и приходит в этот мир, чтобы взять наши грехи и очистить, препобедить весь грех, всё зло, всю неправду нашего мира, искупить весь род человеческий. Поправший смерть и сокрушивший ад, Господь знает как спасти каждого человека. И в этом для нас и радость, в этом и таинственная надежда, в этом – всё наше упование. Мы сегодня в единстве со всею Церковью возносим Христу, поправшему смерть – этого древнего врага человечества – молитву о том, чтобы блаженная вечность наших усопших сродников была светлой, была в Боге, была во Христе, с упованием на милость Божию, с упованием на то, что Господь способен управить путь ко спасения для каждого. Только бы сам человек готов был принять это, откликнуться на Его любовь, на Его милость и на Его свет. И поэтому, вознося сегодня молитвы за усопших, мы не только вверяем их милости Божией, Его любви, Его заботе, но и делимся с ними нашей пасхальной радостью. Приходя на могилы близких, обращаясь к ним, как к живым, а мы знаем, что «у Бога все живы» (см. Лк. 20:38) –  возвещаем им эту спасительную весть о том, что Христос Воскрес. И душа знает, душа чувствует, что звучит ответ: воистину Воскресе Христос! Аминь.

14 мая 2024 года,
Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь

Христос Воскресе! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, восьмой день по Пасхе, который называется в Церкви Неделей о Фоме. Мы вспоминаем чудо уверения Фомы, описанное в Евангелии от Иоанна, как свидетельство истинности Воскресения Христова. Промыслительно отсутствующий во время первого явления ученикам Воскресшего Господа, апостол Фома заявил: «пока сам не увижу Воскресшего и не вложу перста моего,– то есть пальца, – в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, – там, где было прободение копьем, – не поверю» (см.: Ин. 20:25).

В обиходе распространено такое клише, как «Фома неверующий». Но сегодня Церковь, словами одного из песнопений, воспевает «блаженное неверие Фомино». Уже это выражение говорит о том, что Фома не был неверующим в обычном смысле этого слова, а в чём-то – в преданности, в любви ко Господу и в вере – он мог даже превосходить других апостолов. Вспомним только один из эпизодов, описанный в Евангелии от Иоанна, когда Христос собирается идти воскресить Лазаря, Он говорит Своим ученикам: «Лазарь друг наш успе, – по-славянски, то есть уснул, – но Я иду разбудить Его», зная что совершит воскрешение (Ин. 11:11). А ученики, которые только знали, что Вифания, которая находится близ Иерусалима – место, где Христа подстерегает смертельная опасность – пытаются отговорить сначала Его: «если уснул, то выздоровеет», то есть «не надо Тебе идти», как бы такой смысл этого выражения. И тогда Господь прямо говорит, что «Лазарь умер, и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему» (Ин. 11:14-15). Я думаю, что апостолы вряд ли что–то поняли о том, что собирается совершить Господь, им лишь послушались Его слова. И только Фома, один из двенадцати, сказал: «пойдём и мы умрём с ним» (Ин. 11:16). В этой преданности, в этой любви ко Господу трудно заподозрить какое-то неверие. И говоря уже о Воскресении, можно безусловно сказать, что любой из учеников на месте Фомы сказал бы то же самое. Они сами не поверили жёнам-мироносицам, которые возвестили им явление Небесного вестника, а потом и Самого Христа. «Показались им безумными слова их», – так говорит Евангелие (см: Лк. 24:11). Сначала никто из апостолов не поверил. А когда Воскресший явился десяти в отсутствии Фомы, – «возрадовашася ученицы, видевше Господа» – они возрадовались (Ин. 20:20). И так бы возрадовался бы и апостол Фома, если бы он был с ними в первое явление, в сам день Воскресения, но Промысл Божий был другим. Первое – для того, чтобы удостоверить истинность Воскресения Христова на примере уверения апостола Фомы. А во–вторых, для того, чтобы благословить всех верующих по слову апостолов, не видевших Христа по плоти, но верующих, но живущих Его присутствием, очами веры созерцающих Воскресшего в своей жизни – то есть всех нас. И когда происходит второе явление уже одиннадцати ученикам, включая апостола Фому, который так стремился сперва ощупать язвы Христовы, мол только это его удостоверит, в этот момент Евангелие ничего не говорит о том, что он стал так исследовать, но он только воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Это одно из самых сильных исповеданий Христа Богом, одно из немногочисленных, ясных и прямых. Ближе к нему стоит только исповедание апостола Петра: «Ты – Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16:16). И вот это исповедание: апостола Петра, апостола Фомы, всех апостолов о том, что Христос, Сын Божий, поправший смерть, что Сам Бог, явившийся в мире как Человек, чтобы спасти падшего человека – является сердцевиной христианской проповеди. Это благая весть, которая является не просто проповедью, а возвещением той реальности, которая изменила всё в жизни учеников. Запуганные, сомневающиеся, отрекающиеся когда-то, они стали смелыми проповедниками Воскресения Христова. И уже ничто – ни угрозы, ни опасность, ни гонения, ни сама мученическая смерть – не могло заставить эту проповедь умолкнуть. Она гремит и по сей день. И особенно ясно, особенно громогласно она возвещается в Пасхальные дни.

На протяжении всей своей истории Церковь продолжает это апостольское провозвестие о спасении, совершённом во Христе, об истинности Его победы над смертью, об отверстом для нас Царствии Божием, о дороге туда, которую открыл для нас воскресший Господь и Спаситель. И продолжается не просто проповедь, а продолжается живой опыт встречи со Христом, потому что самое важное в христианстве, самое важное в Церкви – это не воспоминание о Христе, это не слова о Нём, записанные в священных книгах, это даже не проповедь с амвона – а Он Сам, остающийся со Своей Церковью, с каждым из нас, по Своему неложному обетованию: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20) – Он продолжает пребывать со своей Церковью, Его незримое присутствие мы ощущаем может быть сильнее всего в пасхальную ночь, может быть так же сильно во время Причастия, во время молитвы. Но так же мы можем ощутить и в совершении добрых дел, когда нашей души касается благодать, или когда мы встречаем добро по отношению к нам со стороны других людей. В радостных и порой скорбных обстоятельствах нашей жизни мы можем почувствовать Его незримое и спасающее присутствие, всегда любящее и всегда наполняющее смыслом и изменяющее всё. И в этом – главная наша радость и главное наше упование. Победа над смертью совершилась! И даже если в нашей жизни, помимо испытаний, помимо искушений, поселяются какие–то сомнения, как у апостолов в момент после Воскресения, будем помнить, что Господь не боится наших сомнений, и нам не следует их бояться, а приносить все наши вопросы и наши сомнения ко Христу, и Он даст ответ на всё. Потому что Он есть Тот, Кто в ответ на вопрошания апостола Фомы: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?», во время прощальной беседы накануне страданий, сказал: «куда Я иду, вы знаете, и путь знаете… – потому что – Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:4-6). Будем идти этим путём! Будем держаться этой истины! Будем стремиться к этой жизни, которая уже дарована нам во Христе Господе нашем, Победителе смерти. Аминь. Христос Воскресе!

12 мая 2024 года,
храм святого Александра Невского города Пскова

Христос Воскресе!

Снова и снова в продолжении сорока дней воскресший Господь являлся Своим ученикам, уверяя их в истинности Своего Воскресения. И в ознаменование этого мы сорок дней празднуем Светлое Христово Воскресение. И тем самым Пасха заметно выделяется среди всех праздников церковного года, которые имеют несколько дней попразднства. Пасха стоит совершенно особняком, она превосходит все остальные праздники, как об этом замечательно сказал ещё святитель Григорий Богослов: «Пасха! Господня Пасха! Я еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Слово на Святую Пасху). И мы в продолжение этих сорока дней учимся не просто радоваться, не просто торжествовать, а жить в присутствии Воскресшего Господа, ощущать Его среди нас по Его неложному слову: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20), сказанному Им апостолам накануне Вознесения.

Пройдет сорок дней, отгремит Пасхальная радость, мы совершим праздник Вознесения Господня, но Воскресение Господа останется неустранимым фактом земной истории, нашей духовной истории и истории наших личных отношений с Богом. Это реальность, которая имеет уже непреходящий характер. Христос уже победил смерть и уже делает нас причастниками этой Своей победы. Для этого существует Церковь, для этого продолжается проповедь, начатая когда-то жёнами-мироносицами, а потом и апостолами, которые дошли до края земли с этим провозвестием, с этой благой вестью о победе Сына Божия над смертью. Эта победа совершена ради нас, и она таинственным образом совершается в каждом из нас. Семена бессмертия уже есть в этом мире! Вкушая Тело и Кровь Господню – мы приобщаемся к жизни будущего века, к жизни Божественной, делаемся, по слову апостола Петра, «причастниками Божественной природы» (см.: 2Пет. 1:4).

Воскресший Господь входит в нашу жизнь, если мы только готовы Его пригласить, не оттолкнуть, а быть с Ним, следовать за Ним, держаться за Него. И тогда вместе с воскресшим Христом входит и смысл, и радость, и надежда, и любовь – то, с чем можно противостоять всем опасностям, всем испытаниям, всем искушениям. Потому что если Бог с нами, то «кто против нас?» (Рим. 8:31). С Богом возможно всё! С Ним не страшен даже ад, который отступает от Христа, чтобы не иметь власти уже над Адамом и всеми его потомками. Господь искупил нас, весь род человеческий, как заблудшую овцу вознёс в Самом Себе, в Теле Своём к Богу Отцу. Но это совершено, опять же, повторим ещё раз, для каждого из нас. Дорога открыта для каждого из нас! И поэтому наши церковные праздники, особенно Пасха Господня – это не просто воспоминания о том, что было две тысячи лет назад, это воспоминание о том, что есть. Это переживание этой реальности, переживание любви Божией, которая и сейчас присутствует в нашей жизни, спасает, оживотворяет нас, вдохновляет на борьбу со злом, прежде всего в самих себе, вдохновляет на делание правды и добра, на верность Христу и Его Церкви.

Будем всегда жить в свете Воскресения. Будем стоять в правде. Будем всегда верны Богу, даже если когда-то нас посещали или посещают сомнения. В самые трудные периоды искушений главное – хранить верность Богу, повторять слова молитвы «Отче наш» и наш Символ веры, быть в Церкви, участвовать в Таинствах, жить со Христом – и не только по воскресным дням, но каждый день нашей жизни, исполняя Его заповеди и помня о Его присутствии. И вместе с апостолом Фомою исповедовать Его нашим Спасителем, нашим Господом и нашим Богом: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Аминь. С праздником!

11 мая 2024 года,
 храм Успения Пресвятой Богородицы (с Пароменья) города Пскова

Христос Воскресе! В эти светлые дни мы приветствуем друг друга этим пасхальным приветствием, этой радостной победной песнью, которая возвещает о победе Сына Божия над смертью. В этих словах – вся суть нашей веры, благовестие нашего спасения, потому что Воскресением Христовым утверждена Церковь. На факте Воскресения Христова зиждится вся христианская святость. И всё, что совершается в Церкви ради нашего спасения – зиждится на факте Воскресения Христова. Господь, Победитель смерти и ада, соделал нас причастниками этой Своей Победы, соделал нас сыновьями и дочерями Божиими, раскрыв для каждого из нас врата на Небеса, проложил дорогу – сойдя во ад и взойдя на Небеса. Всё это Он совершает для каждого из нас, чтобы мы имели возможность вернуться к Отцу, чтобы мы имели возможность быть причастниками Пасхи вечной в Царствии невечернем.

В эти светлые дни мы также освящаем и разделяем пасхальный хлеб, который называется «артос». Сегодня, в Светлую субботу, вместо антидора он будет раздаваться. Этот пасхальный хлеб имеет древнюю традицию. Но прежде всего, «артос» переводится с греческого просто как «хлеб». И согласно церковному уставу, освященный в день Святой Пасхи, этот пасхальный хлеб участвует в священнодействиях, как это было и сегодня – в совершении крестного хода. А в конце Пасхальной седмицы в Светлую субботу он раздробляется и раздаётся всем верующим в радость и утешение. Но здесь есть параллель и с пасхой Ветхого Завета, где использовался также хлеб и где использовался пасхальный агнец. Но все ветхозаветные обычаи имели прообразовательное значение, указуя на истинную Пасху, которая есть Христос. И только в Новом Завете понятен скрытый, прикровенный смысл этих древних прообразов, потому что истинная свобода, истинное освобождение от рабства – это не освобождение только одного народа от рабства земли египетской, а это избавление всех людей от рабства смерти, от рабства тлению, от рабства греху. И эту свободу, это освобождение мы и празднуем в праздник Святой Пасхи. А согласно древнейшей традиции и древнему преданию Церкви, апостолы после Вознесения, продолжая живо ощущать присутствие Воскресшего в их жизни, по Его слову: «Я с вами до скончания века» (Мф. 28:20), оставляли часть хлеба для Учителя во время общих трапез. Вот где корень этой пасхальной традиции. Это свидетельство о том, что невидимое присутствие Христа продолжается и в нашей жизни. Это также напоминание о насыщении пяти тысяч в пустыне хлебами, по благословению Господа, и о трапезах любви первых христиан. Те домашние куличи, которые мы тоже освящаем на Пасху и вкушаем дома, имеют тот же самый смысл, что и артос. И вот сегодня мы вкушаем этого хлеба, который указует нам на самом деле на другую трапезу – на Хлеб бессмертия, на Самого Христа. Радость Пасхи заключается не в воспоминании о чём-то когда-то бывшем давно, а о том, что происходит для нас и сейчас. Это реальность сегодняшнего дня. Победа над смертью, становится нашей с вами победой, и, как исповедует Церковь, однажды она будет всецелой, когда ни смерти, ни зла, ни страданий уже не будет, а по слову апостола Павла, «Бог будет всяческая во всех» (1 Кор. 15:28). И это уже началось Воскресением Христовым! Он уже расторг узы ада и смерти, и апостол Павел называет Его начатком или первенцем умерших (Кол. 1:18). Он первый родился, образно говоря, воскреснув для вечности, и мы последуем за Ним, как за Адамом – новым Адамом, как называет Его также Священное Писание и святоотеческая традиция. И в этом Пасхальном торжестве для всех для нас – великое утешение, радость, вдохновение, источник сил, источник веры, источник любви.

Постараемся жить в свете Воскресения не только в Пасхальную седмицу, но и живо ощущать присутствие Господа в нашей жизни во все дни, а ощущая – стараться поделиться и с остальными людьми этим светом, этим теплом, не споря, не доказывая что-то, а любовью и добром свидетельствуя о правде Христовой, о красоте Православия, об истине, которая открылась нам во Христе и которая изменила нашу жизнь и может изменить жизнь каждого человека, подарив радость, надежду, святость и любовь. Будем жить, как апостолы в присутствии Христа воскресшего, свидетельствуя о Нём добрыми делами, по слову Самого Господа «вы – соль земли, вы – свет миру… Тако да просветится свет ваш пред человеки, чтобы видели люди ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13-16). И в самые трудные дни, может быть тревожные, может быть скорбные – никогда не будем забывать это спасительное слово, истинное слово, выше которого, надёжнее которого нет больше ничего: «Я с вами, – сказал Господь воскресший, – во все дни и до скончания века» (Мф. 28:20). Аминь. Христос Воскресе!

11 мая 2024 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова

Мы с вами, дорогие отцы и братья и сёстры, радуемся, как когда-то апостолы и жёны-мироносицы, которые узрели своего Господа и Учителя живым, как сказал им Сам Господь, обещавший им это: «увижу вас снова… и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).

Эта радость дана и нам сегодня как дар, как отблеск жизни вечной, которая уже лежит на этом мире, искупленном и спасённым Христом, Богом нашим, как обещание последней победы Его в этом мире, последнего торжества правды Божией над всем злом, над всем страданием, над самой смертью.  И это торжество уже начинается Воскресением Христовым. Оно уже началось!  И каждый из нас призван в эту радость Господа нашего, призван стать участниками Его победы, Его пира в Царствии Божием.

Каждый раз, когда скорби и искушения нас гнетут вниз, и кажется, что сил не остаётся, и не на что надеяться, к нам приходит Пасха. Это радость, это напоминание, и не только напоминание, а само присутствие в нашей жизни воскресшего Господа, обетование последнего Его торжества, торжества любви, торжества жизни. И мы находим вновь в себе силы, находим вдохновение, находим радость для того, чтобы исполнять заповеди, любить наших ближних, заботиться о близких, быть верными Богу, Его Церкви, поступать по заповедям Божиим, выбирая между тем, что легко, и тем, что правильно. В этом – бесконечный источник сил, вдохновения и радости. Сам воскресший Господь является для нас таким Источником неисчерпаемым, Живоносным Источником.

Будем помнить, что эта радость дана для нас не для того, чтобы она была светильником под спудом (см.: Мф. 5:15).  Пришли в церковь, порадовались и пошли домой, как будто бы ничего не изменилось.  Эта радость дана для того, чтобы мы ею освещали и согревали жизнь вокруг нас, жизнь людей, которые нуждаются тоже, как и мы, в этой радости, в этом празднике, в этом чувстве самого Христа, Победителя смерти, в нашей жизни.  Будем нести эту радость и согревать ею жизнь вокруг нас, мир вокруг нас, тех людей, которых нам Господь посылает в этой жизни, навстречу нам. Пусть они увидят в наших добрых делах, в наших словах, в нашей молитве живое слово о Воскресении, о Любви Божией, о Христе. И пусть будут тоже причастниками этой радости!  Пусть войдёт и в их жизнь надежда и вдохновение, и радость о Господе и о жизни вечной, которая нам открывается от опустевшего гроба Христа Жизнодавца. Аминь.  Христос Воскресе!

10 мая 2024 года,
домовый храм прп. Симеона Псково-Печерского
в Обители милосердия д. Вехно Новоржевского района

Христос Воскресе! «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе…» – такими словами, в частности, Церковь воспевает Воскресение Христово (Задостойник Пасхи). Но в этих словах содержится удивительное указание, отражённое в древнем предании Церкви, но не отражённое в Евангелии – что Пречистая Дева, как когда-то первой принявшая благую весть о спасении мира, также первой приняла от Небесного вестника весть о том, что Её Сын Воскрес от Гроба. Это тайна, о которой Евангелие умалчивает. Евангелие повествует нам о том, как близкие Христу жёны-мироносицы и апостолы приняли радость Воскресения: сначала пустая гробница, потом благовестие ангелов, потом явление Самого Христа, Который на протяжении сорока дней являлся Своим ученикам, будущим проповедникам Воскресения Христова, уверяя, удостоверяя их в истинности Своего Воскресения, подготавливая их тем самым к будущему их служению. И мы видим, как постепенно апостолы меняются, как постепенно радость заполняет их сердца – вместо отчаяния, вместо траура, вместо крушения всех надежд приходит ликующая радость, которая изменила всё. И их апостольское служение, как они стали сознавать, только ещё начинается. И Господь Воскресший, в частности, продемонстрировал это ещё и чудесным уловом рыбы, – «сто и пятьдесят и три», – когда апостолы извлекли сеть на Тивериадском озере после того, как всю ночь трудились и ничего не поймали (см.: Ин. 21:3-11). Когда-то, согласно первым трём евангелистам, такое же самое чудо Господь сотворил в самом начале, когда призвал Своих первых учеников. И здесь снова, по Воскресении, Он подтверждает их апостольское служение – они будут ловцами человеков (Мф. 4:19). Им ещё только предстоит пройти своими стопами не только грады и веси Святой Земли, но даже до конца света. «Будете Мне свидетелями, – говорит Господь, – в Иерусалиме… и Самарии, и даже до края земли» (Деян. 1:8). И вся история Церкви апостольского века, последующих столетий и наша история, наша современность – это свидетельство о том, как благая весть о Воскресении Христовом наполняет не только наши храмы, не только этот мир, принося надежду, принося радость, принося благую весть, но и, что самое важное, сердца и души человеческие, которые зажигаются этим светом Воскресения, которые сами воскресают для вечности, преображаются: грешники становятся святыми, неверующие становятся верными Богу, люди, не знавшие, что такое милость, любовь и сострадание, становятся причастниками Божественной любви и своими делами и словами возвещают эту любовь. В этом – чудо Церкви, в этом – чудо спасения и чудо святости. И всё это – и Церковь, и святость христианская, и наше спасение – зиждется на нерушимом камне Воскресения Христова; на этом факте, который когда-то изменил всю историю и стал краеугольным камнем нашего спасения, нашего возвращения к Богу, нашего будущего совосстания со Христом к жизни вечной.

Сегодня мы всей Церковью чтим Пречистую Богоматерь, празднуя память Её иконы, которая называется «Живоносный Источник». Как название самой иконы, так и богослужебные тексты этого дня свидетельствуют о том, что Она – Пречистая Матерь Божия – стала Вратами, стала Матерью Самой Жизни, той Дверью Небесной, через Которую в этот мир вошёл Господь. Она стала Живоносным Источником, потому что через воплощение Господь, воспринявший человеческую природу от Неё, нашу с вами человеческую природу оживотворяет Божеством. И теперь мы во Христе – свои Богу, причастники Ему, причастники Жизни. А Источником или Матерью Жизни Церковь именует Ту, Которая сподобилась послужить этой неизреченной тайне нашего спасения. Но снова и снова в эти светлые дни мы возвещаем эту неизреченную и таинственную радость, о том, что Жизнь воссияла от Гроба, разрушившая смерть, победившая ад, сделавшая всех нас сыновьями и дочерями Божиими, наследниками во Христе Его Царства, призванными в жизнь вечную, идеже нет ни печали, ни воздыхания, но Господь, Его любовь, Его жизнь, которая нам приоткрывается в свете Воскресения уже здесь и сейчас. Аминь. С праздником!

10 мая 2024 года,
Рождества Богородицы Снетогорский монастырь

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно приветствую! Паки и паки поздравляю вас с праздником Светлого Христова Воскресения этими вечными и такими пронзительными, доходящими до самой глубины нашего духа, нашей души и нашего сердца, словами: Христос Воскресе!

«Ныне вся исполнишася света, Небо и земля и преисподняя» (Пасхальный канон). Этими и другими словами Церковь воспевает победу Христову, когда даже преисподняя наполнилась светом. Как сказал один из святителей древности Мелитон Сардийский, «когда Спаситель закрыл глаза на кресте, тогда свет воссиял в аду» («О душе и теле и страстях Господних»). И с этого момента, который изображается на иконе Воскресения – схождение Христа во ад, освобождение Адама и всех, ожидавших Его пришествия – начинается наше с вами спасение, наше возвращение на небеса, приведение к свету, к Богу. И в этом – великое утешение, в этом – великая радость, потому что Господь разделяет с нами не только нашу жизнь, наши страдания и саму смерть, но даже сходит в ад, чтобы вывести оттуда Свой народ. Но кого? Неужели только тех, кто до момента земной жизни Христа находился там? Мы знаем, что за пределами нашей земной жизни мы попадаем в иную реальность, где царствуют другие законы времени. И можно говорить, как мне кажется, вслед за одним русским богословом, что схождение Христа во ад имеет значение для всех людей, живущих от Адама до скончания века, и даже для тех, кто в земной жизни не встретил Христа, но тянулся к Богу, для тех, кто стремился к Нему, но погиб во грехах. И даже в аду для каждого человека остаётся надежда на встречу со Христом. Но остаётся и опасность, если человек и там скажет Богу: «нет, Ты мне не нужен, я выбираю вечность без Тебя». В этом – тайна нашей свободы, и в этом – тайна Божией любви, которая разрушает ад, чтобы извести пленников на свободу, к свету, к жизни. В этом – великая радость. Христос от ада восходит на небеса, воскреснув плотию. Он открывает нам дорогу на небо – не для Себя одного, не только чтобы Богочеловек Иисус Христос воссел одесную Бога Отца. Это дорога, открытая для каждого человека, начиная от Адама и до всех, имеющих жить при кончине мира. Для всех, кто откликнется на Божию любовь, кто последует за Ним, открыт путь в Царство вечной любви, в Царство вечной жизни, в Царство правды.

С проповедью Воскресения апостолы, просвещённые Духом Святым, прошли все области Римской империи и даже за её пределы, всюду неся эту благую весть. На этой проповеди основана Церковь. Силою Воскресшего она утверждается и сейчас, и врата адовы бессильны против неё. Силою Воскресшего Господа утверждается христианская святость, созидается наша христианская жизнь, и мы преображаемся для вечности, просвещаясь светом Воскресения Христова. Ныне, начиная со дня Воскресения, с того самого первого Пасхального утра, когда Гроб Спасителя опустел, во всём мире сияет свет Воскресения, прощения, возвращения к Богу. Человек может понять, осознать, увидеть, что он не одинок, что Господь рядом, что лик Божий обращён к миру, и этот Лик имеет образ человеческий – это лик Господа нашего Иисуса Христа; для того, чтобы мы через единство с Ним прониклись жизни Божественной, «стали причастниками Божественного естества», как говорит апостол Пётр (2Пет.1:4); вошли в жизнь, вошли в вечность в славе Воскресения. В этом обетование и нашей победы.

Пасха возвещает конечное торжество Бога над всей неправдой, над всем злом, над всем страданием этого мира, над самой смертью. И эта победа уже началась во Христе, и она завершится полным торжеством Божией любви и Божией правды. Мы в это твёрдо верим и исповедуем каждый день словами нашего Символа: «паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца…Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века». Об этом начавшемся уже торжестве, и приоткрывающейся нам и подаваемой в Церкви жизни будущего века, и возвещает нам весь пасхальный опыт Церкви, начиная начиная от апостолов, для которых присутствие воскресшего Христа в их жизни было непреходящей реальностью, и до сего дня, когда для нас, верующих и любящих Господа, Воскресение Христово является упованием, вдохновением и источником сил. И пока стоит мир, пока существует Церковь – а она будет существовать до скончания мира и переживёт этот мир – не умолкнет проповедь о победе Сына Божия над смертью. Как пасхальный благовест она будет вечно раздаваться, привлекая и преображая, оживотворяя умы и сердца людей, возрождая и привлекая их к свету, к Богу, ко спасению – в жизнь будущего века. Аминь. Христос Воскресе! И поздравляю вас всех с днём Великой Победы!

9 мая 2024 года,
 храм св. вмч. Георгия Победоносца (со  Взвоза) г. Псков