Рубрика: Проповеди

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Евангельские повествования о явлениях Воскресшего Господа Своим ученикам похожи больше на какие-то всполохи радости, которая наполнила учеников и апостолов, будущих просветителей всей вселенной, и в которых сложно увидеть какое-то последовательное повествование. Однако же, из начала Деяний святых апостолов, которое сегодня читалось на Литургии, мы узнаём, что на протяжении сорока дней Господь воскресший являлся Своим ученикам, утверждая их в истинности Своей победы над смертью, и подготавливая их к тому самому призванию, ради которого они когда-то, ещё три с половиной года назад, были избраны и наречены апостолами. И тогда, когда они думали, что всё так трагично, так страшно закончилось в их жизни – в тот момент, когда их Учитель был на Голгофе, а они даже не нашли в себе силы присутствовать там вместе с Ним до конца – внезапно радость, наполнившая не только горницу, где они находились, но и их сердца, и их жизнь, буквально изменила их и претворила из горстки испуганных, сомневающихся, спорящих за первые места в будущем Царстве (так как они его представляли) учеников – в бесстрашных проповедников Воскресения.

В сороковой день по Пасхе, после Восстания Господа из мёртвых, Он последний раз зримо присутствует со Своими учениками на Елеонской горе и даёт им заповедь быть Его свидетелями во всем мире, пройти с проповедью о Нём «даже до края земли» (см.: Деян. 1:8). Обычному человеку может показаться, что в этом событии – Вознесении – присутствует оттенок печали, потому что как бы прекращается видимое присутствие Господа со Своими учениками и со Своей Церковью. Но в этом – тайна того, что оно не прекратилось, но уже с момента Воскресения стало иным – более всеобъемлющим, более полным, более всеохватывающим. И когда апостолы это поняли – для них уже не стало нужды в видимом таком напоминании, в видимом явлении Воскресшего среди них, потому что они способны чувствовать Его и в той Вечере, которая совершалась ими, и которая совершается нами по заповеди Господа: «сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19) – то есть в Таинстве Евхаристии. Они, как и мы вслед за ними, оказались способными чувствовать Его присутствие и в красоте нашего мира, и в тайниках человеческого сердца. Это праздник радости. Прежде всего, радости о том, что Его присутствие стало иным и более всеохватным, как уже было сказано, и Он, по Его неложному обетованию всегда с нами. «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20) – были Его слова, последнее напутствие.

Это праздник радости также ещё и о том, что в глубины жизни Пресвятой Троицы возносится человеческая природа – Человек Иисус Христос, как Один из нас, как Новый Адам, как Его называет апостол Павел (см.: 1 Кор. 15:47). Евангелие поражает нас откровением о Боге, ставшем таким слабым, можно сказать, беззащитным, безответным перед человеческой злобой. Но в этом видимом поражении Сына Божия заключена была тайна нашего спасения и нашей победы над смертью, над адом, над тлением. И вот, Его пришествием в мир и восшествием на небеса завершается то, к чему шла вся история после грехопадения – поиск Богом падшего человека, падшего Адама. Господь возносит человека в Горняя, открывая дорогу для каждого из нас. Потому что и восстание из мёртвых, и Вознесение во славе, и сидение одесную Бога Отца – совершается ради каждого из нас, чтобы это всё стало нашим наследием, нашим достоянием. И в этом тоже радость – прославление человеческой природы, когда-то столь драгоценной, первозданной, чистой, но повреждённой грехом, но при этом не лишённой Божественной любви и заботы. И вот, эта человеческая природа во Христе получает своё освящение, а вместе с Ним и через Него эта новая жизнь, это причастие Божественной жизни распространяется на каждого из нас через Церковь, через Таинства, через жизнь в Боге и во Христе. И освящением человеческой природы Господь освящает и всю нашу жизнь, все стороны нашей жизни: и повседневность, и подвиги, и молитвы, и труды, и великие и малые заботы – всё, кроме греха, всё может быть проникнуто освящающим присутствием Божиим и посвящено Ему, Его славе, Его любви. И, наконец, эта радость, о которой сказано, что ученики возвратились с радостью великою с горы в Иерусалим – повторим: «с радостию великою» (Лк 24:52). О чём же эта радость? Всё о том же – что Его присутствие продолжается, что Его присутствие неизмеримо больше, чем тогда, когда Он был с ними в одной комнате или в одной лодке, или в каком-либо определённом месте. И в этом присутствии – исцеляющем, наполняющем, придающем силы каждому человеку и всему творению – содержится великая надежда и великое мужество для каждого из нас в этих Его словах: «Аз с вами есмь во вся дни  до скончания века» (Мф. 28:20). Аминь. С праздником!

13 июня 2024 года,
храм Вознесения Господня (Старое Вознесение) города Пскова

«Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа…» (тропарь Вознесения). В этом событии, которое вспоминает сегодня Церковь (в Вознесении Господнем), пожалуй самое удивительное и может быть неожиданное – вот это указание на радость. Казалось бы, это праздник разлуки, событие, после которого присутствие Господа со Своими учениками становится иным, не столь явным, но оно не становится менее реальным – и вот в этом и заключается тайна.

Три с половиной года, согласно евангельской хронологии, Господь со Своими учениками странствовал по дорогам Святой Земли, проповедовал, возвещал Царствие Божие, учил о Божией любви, совершал чудеса, которые были свидетельствами или знамениями этого Царства. И вот, после Голгофы мы видим, что с учениками происходит медленная, но в то же самое время мощная перемена. На смену отчаянию, на смену трауру приходит радость, которая не знает предела. Радость о том, что их Учитель не просто жив, но что Он – Победитель смерти и Господь, как Он Себя открывает уже в полноте. Он – Творец и Он – Спаситель, и Он – Податель Духа Святого.

В течение сорока дней апостолы учились жить в этом новом, необычном для них чувстве иного присутствия Христа Воскресшего, когда они снова и снова узнавали Его, когда снова и снова удостоверялись в истинности победы над смертью. И вот пришёл день и пробил час, когда такое бережное водительство ими со стороны Христа Спасителя прекращается. Отныне становится Он невидим для них, но Его присутствие претворяется во всегдашнее пребывание со всеми верными Ему в Церкви, в истории. Отныне Он не только с учениками в Сионской горнице, или на браке в Кане Галилейской, или на горе произносит проповедь, или в лодке на Тивериадском озере – Его присутствие, как Бога, и раньше не знало границ. Но радость для каждого из нас заключается ещё и в том, что в этом новом присутствии заключена тайна спасения человека. Вознесение во славе – это прославление человеческой природы, которую Он воспринял. Израненную грехом, повреждённую, как «погибшее овча» (см.: Пс. 118:176), Господь возносит её к Отцу Своему. И отныне не только в тáинственной жизни Святой Троицы, но и в Церкви, но и в душе каждого из нас пребывает не только Господь, как Сын Божий, но Богочеловек, навсегда воспринявший человеческую природу, исцеливший, спасший её, вознёсший ко Отцу и тем самым отворивший для каждого из нас дорогу на небеса. И в этом тоже радость – во всеобъемлющем Его присутствии, не знающем границ, присутствии, которое не может вместить весь мир, всё мироздание, но которое вмещает в себя человеческое сердце. Он присутствует и в тайниках человеческой души, и в церковных Таинствах, и в людях, в жизни которых побеждает любовь и добро. Он присутствует, как мы уже сказали, в Своей Церкви с каждым из нас. Но радость заключается ещё и в том, что этот восход, это Вознесение во славе совершается ради каждого из нас. Господь Воскресением Своим делает нас причастниками Своей победы над смертью, также и Вознесением, и одесную сидением Бога и Отца – причастниками Своей божественной жизни и причастниками Своей божественной славы. Коротко же говоря, радость, которая была с учениками и которою мы учимся узнавать в своей жизни, чувствовать её, находить её, беречь её, заключается в том, что эта Радость – Сам Господь, пребывающий с нами, по неложному Своему обетованию: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Господи Иисусе Христе, Радосте наша! Не отлучайся никогда от нас! Будь с нами в скорбях, в обстояниях, во все дни жизни нашей. В трудные и радостные моменты руководи нами, наставляй нас и приведи всех нас за Собою – дорогой к Отцу Твоему.

12 июня 2024 года,
 Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Христос Воскресе! Сорок дней с нами этот светлый и великий праздник – в ознаменование того, как Господь Иисус Христос Воскресший сорок дней являлся Своим ученикам перед Своим Вознесением, удостоверяя их в истинности Своего восстания от мертвых, в истинности победы над смертью. И каждый год в середине весны, иногда охватывая и начало лета, к нам приходит этот праздник – Пасха, как напоминание о том, что победа на смертью во Христе совершилась, и она станет, и уже становится и нашим достоянием, нашей победой, нашим причастием Воскресшему, а через Него – и к жизни вечной. Сорок дней завершаются, но реальность остаётся этой новой, этой радостной и неизменной – спасение пришло!

Если пасха Ветхого Завета, служившая лишь прообразом новой и вечной, и истинной Пасхи, была посвящена избавлению от рабства народа Израильского из земли Египетской, то наша Пасха, по слову священномученика Илариона (Троицкого): «освобождение от рабства смерти и тления. Христос Воскресе! – говорит он, – Я знаю теперь, что мое спасение воистину совершено. Я знаю, что Бог действительно явился на земле» («Пасха нетления»). И вот это знание, и эта радость – с каждым из нас, они со всей Церковью на протяжении двух тысяч лет, и будут оставаться ещё столько, сколько Господь отмерил земной истории, истории этого мира. И ничто эту радость уже не сможет у нас отнять! Но самое важное, что Господь Спаситель накануне Своего Вознесения сказал Своим ученикам: «Я с вами… до скончания века» (Мф. 28:20). Прекратилось Его видимое присутствие в Церкви, но Его невидимое присутствие, не менее реальное, чем тогда, когда Он странствовал с апостолами по Святой Земле, проповедовал, исцелял, спасал, наконец пострадал и воскрес из мёртвых, стало всеобъемлющим, всеохватывающим. Он – с каждым из нас. Он – в Церкви. Он – в сердцах всех, верных Ему. Он там, наш Спаситель, где побеждает милосердие, добро, сострадание, любовь. И каждый раз там, где царствует любовь, там, где совершается верный выбор, там, где человек оказывается способным проявить верность Евангелию, верность любви и верность Богу – мы познаём невидимое, но реальное присутствие Христа. А эти Его слова «Я с вами… до скончания века»  (Мф. 28:20) – они служат для нас неложным и самым сильным укреплением в земном странствовании нашем. Господь – с нами. Он в Своём присутствии в этом мире не знает границ. И с этой реальностью, с этой радостью мы можем преодолеть всё. И нам с Ним не страшно ничего. Потому что самое важное уже совершилось. Победа над смертью и адом уже началась. Христос Воскресе!

12 июня 2024 года,
храм святого благоверного великого
князя Александра Невского города Пскова

Христос Воскресе! Мы продолжаем праздновать юбилей нашего великого поэта и так по-особому воспоминаем его, чувствуем его присутствие с нами – не только в его наследии, не только в его стихах, сказках и поэмах, в которых он с раннего детства и юности сопровождает всех нас, уча добру, уча красоте, уча прекрасному, смыслу жизни, в конце концов, но и в том особом смысле, который чувствует и на которой откликается сердце верующего человека, потому что в Священном Писании сказано, что «у Бога нет мёртвых, но все живы» (см.: Лк. 20:38). И это действительно так. Когда мы приходим в пасхальные дни в день Радоницы и в другие дни на могилы наших близких и приносим им эту светлую весть о победе Христа над смертью и о даровании нам жизни вечной – мы чувствуем, знаем, что они откликаются, они так же радуются, и они так же со всем миром, с земной и Небесной Церковью провозглашают: «Воистину Воскресе Христос!».

В эти дни много говорится, но ещё больше будет не сказано, потому что не объять никакими словами тайну и красоту таланта того, о котором современники и мы говорим, что он – «наше всё». Ни современники, ни мы не идеализируем его. Каждый человек сложен сам по себе, в нём борется добро со злом, как об этом говорил Достоевский. И мы видим, что и в Александре Сергеевиче много душевного, много духовного. В самые страстные годы своей жизни, когда он предавался тем или иным человеческим страстям и увлечениям, он никогда, тем не менее, не забывал и о вечном измерении, которое присутствует в жизни человека; проделав в течение своей короткой жизни – от ранней юности до столь ранней смерти – путь от атеизма к очень глубокой и искренней вере, и тем самым предопределив для многих и своих современников, и наших соотечественников в ХХ веке, во многом для нас с вами, этот путь. Даже в самые, казалось, бурные его годы, он находил возможным, поразившись чувством присутствия Творца в своей жизни, написать, например, вот такие строки:

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь Ты
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.
Твоим огнём душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт.

(«В часы забав и праздной скуки…», 1830 г.)

Каждый человек осуществляет своё дело – дело всей своей жизни, ради чего он живёт – следуя неизреченной о нас воле Божией. И уже в предсмертные свои часы Александр Сергеевич вполне осознал эту истину. Все страсти, все чувства, которые волновали его в преддуэльном состоянии, словно отступили назад. «Веленью Божию, о муза, будь послушна», – так видит себя на пороге вечности великий поэт («Я памятник себе воздвиг нерукотворный…», 1836 г.), и тем самым оставив завещание и всей русской литературе, и каждому из нас.

Христос Воскресе! Христос Воскресе, дорогой Александр Сергеевич!

8 июня 2024 года,
Свято-Успенский Святогорский монастырь

Христос Воскресе! Сегодняшний день, дорогие отцы, братья и сёстры, в нашей с вами Православной Церкви именуется Неделей о самаряныне именно потому, что на Литургии в этот день звучит Евангелие о беседе Христа с самарянкой. Это поразительный отрывок, который содержит очень глубокие истины о Христе, явившемся в мире; о поклонении Богу в духе и истине; о том, что Сам Бог – есть Дух, и о том, что таких поклонников Отец ищет Себе; а также о воде живой, которую нам даёт Христос, и кто испьёт этой воды, тот не будет жаждать век.

Мы уже слышали сегодня о том, кто такие самаряне и почему они не общались с иудеями. Это была давняя вражда, уходящая корнями в века. И для обычного иудея простой язычник был меньшим злом, чем еретик самарянин. И вот Христос встречает у колодца эту женщину. Ученики отлучились в город купить пищи, а когда возвращаются, то оказываются поражёнными тем, что Учитель беседует с ней. Надо ли напоминать сейчас о том, как вообще в древнем мире относились к женщине? Мы привыкли совсем к другому отношению – уважительному, бережному, равноправному, которое есть плод христианского воспитания человеческой культуры. Плюс – самарянка, плюс – сомнительной нравственности. Любой правоверный иудей осудил бы Христа за общение с таким человеком. Фарисеи и книжники Его и осуждали за то, что Он общается с такого рода людьми. А Он не просто общался с ней, как с человеком, но как со Своим самым дорогим созданием, как с образом Божиим, который есть в каждом человеке без остатка. Христос Господь смотрит на каждого человека именно таким взглядом – исполненным любви, сострадания и милосердия. И Он прозревает этот образ Божий и в этой женщине, пусть потускнённый, пусть, может быть, поблёклый, но сохранившийся. И в душе этой нечастной женщины, которая привыкла и к неудачам в семейной жизни (пять попыток создать семью оказались неудачными), и то сожительство, которое сейчас продолжалось, вряд ли приносило ей радость, а только осуждение окружающих. Но именно в душе этой женщины сохранилась тяга к Богу, к чистоте, к истине.

Нам неведомы до конца пути Промысла Божия – почему Он обращается к тому или иному человеку, почему в жизни того или иного человека происходит то или другое? Но из контекста всего Евангелия мы узнаем, что каждый раз, когда Христос обращается к человеку – к самарянке, к богатому юноше, к Никодиму, к фарисею Симону и к другим – каждый раз это продиктовано стремлением спасти конкретную душу, этого человека, его исцелить, и что самое важное – дать ему духовное исцеление, прозрение и привести к Богу. И вот и сейчас – обычная, в общем-то ничем не примечательная женщина, каких много было тогда и сейчас, оказывается слушательницей неизреченных откровений. Господь открывает ей о том, что Он – Источник воды живой, что Он – Христос. И откровение, что Он – Христос, так явно и так прямо, раньше, чем апостолам открывается именно ей. Он говорит о том, что Бог – есть Дух и поклоняться Ему в Духе и истине следует – по сути то, о чём говорит наша известная всем молитва: «Иже на всякое время и на всякий час, на Небеси и на земли, покланяемый и славимый, Христе Боже…» (молитва на часах). И сам этот факт, что Христос не отвергает ни одного человека, как бы он далеко, казалось бы, не отстоял от Него, или, согласно нашим представлениям, как бы он далеко не отстоял от Бога, тот факт, что Он достучался до души этой женщины, сделал её слушательницей неизреченного откровения, а после того она уверовала в Него и сообщила своим согражданам, жителям того города, откуда она пришла на колодец за водой, о Христе, о том, что Он – веками ожидаемый Спаситель мира – явился. И они пришли и приняли Его, и просили Его остаться у них несколько дней. Именно так даже Евангелие говорит (Ин. 4:6-42). Какой разительный контраст с тем, как к нему относились иудеи!

Так вот, всё это вместе свидетельствует о том, что для каждого человека есть надежда. Для нас с вами есть надежда, если женщина-самарянка, которая не только с точки зрения фарисеев, но даже и апостолов виделась недостойной общаться со Христом, была принята Им как возлюбленная дочь, как возлюбленное создание, нуждающееся во спасении, и была спасена. В этом – надежда на милость Божию, в этом – радость, в этом вдохновение и для каждого из нас, что и нас Господь не отвергнет. Ни одного человека, искренне стремящегося к Богу, к истине, к Нему, Он никогда не отвергнет, а станет – и для нас с вами – Источником воды живой, пьющий которую никогда не будет жаждать – как сказано в другом месте Евангелия: «это сказано о Духе Святом, которого Господь подает всем верующим в Него» (ср.: Ин. 7:39).

Сегодня мы, православные жители Пскова, празднуем память одного из удивительных святых, наших святых – благоверного князя Домонта-Тимофея, защитника земного Отечества своего, наставника для многих, но что самое удивительное может быть – остающегося наставником и для нас с вами. Нам известно из его жизнеописания, что каждый раз, когда он побеждал на ратном поле (а это был великий военачальник), он в знак благодарения Богу возводил храм во имя того святого, в день которого была одержана победа. И вот умение благодарить Бога – это не просто общечеловеческая добродетель, но и важная христианская добродетель. Вспомним, что важнейшее богослужение нашей Церкви Евхаристия, так и называется буквально – «Благодарение» по-русски, по-гречески «Евхаристия» – благодарение Богу. Мы благодарим Бога за всё, совершившееся ради нашего спасения, за все Его милости к нам, за то, что Он привёл нас и просветил светом Своей истины, даровал нам эту жизнь, и даровал нам жизнь вечную. За всё – великое и малое, ведомое и неведомое нами – мы учимся Его благодарить. И не только по воскресным дням, стоя в храме! Мы учимся быть благодарными Ему всей своей жизнью, добрыми делами, исполнением заповедей, отношением к ближним нашим, согласно Евангелию, согласно заповедям Христовым о любви – в этом тоже проявляется наше благодарение Богу, наша жертва Ему. Таким образом, сама наша жизнь становится благодарением – жертвой благодарственной евхаристии. Вот к этому мы устремляемся, этому мы посвящаем себя. По этой дороге нас ведёт Сам Господь, чтобы сделать всех нас, поклоняющихся Ему в духе и истине, причастниками Своего Царствия невечернего и жизни вечной. Аминь. Христос Воскресе!

2 июня 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Христос Воскресе!

Все мы с вами, дорогие отцы, братья и сёстры, продолжаем пребывать в свете праздника Светлого Христова Воскресения – Пасхи Господней. И печать этого праздника лежит и на наших богослужениях, и на наших сердцах. И так легко и радостно прославлять в эти дни Христа Воскресшего.

Но мне кажется, что необходимо обратить внимание и всегда иметь в виду вот ещё что: Пасхи не было бы без Креста. Тогда, когда правоверные иудеи заколали пасхального агнца (то есть ягненка) в воспоминание своего избавления из рабства египетского, который лишь служил, на самом деле, прообразом того истинного «Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29), этот самый Агнец Божий распростёр руки Свои на Кресте. Это была и боль, и трагедия, и отчаяние близких учеников, и всех, кто любил Господа. А что значит этот предсмертный крик: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Нам даже в голову не может прийти, через что Господь прошёл ради нас.

Неслучайно обряд пасхи Ветхого Завета был кровавым. Но Господь отменил этот обряд, пролив кровь Свою за нас. Как пишет святитель Климент Римский: «По любви воспринял нас Господь; по любви, которую имел к нам Иисус Христос, Господь наш, по воле Божией дал кровь Свою за нас и плоть Свою за плоть нашу, и душу Свою за души наши» (Святого Климента Римского первое послание к Коринфянам). Вот об этом нам с вами никогда не следует забывать. Без этого всего – без этого страдания, без Крестного пути, без Креста и Голгофы – не было бы радости Воскресения. Это имеет прямое отношение и к нашей жизни.

Иногда мы малодушно просим Господа, чтобы Он избавил нас от всех неприятностей, от всех несчастий. Но вот, они никуда не исчезают. И мы спрашиваем: а почему и за что? Замысел Господень о нашем спасении в полноте, по крайней мере в этой жизни, нам неведом. Мы видим один фрагмент прекрасного ковра, который надлежит увидеть уже в вечности, и не понимаем, что это за узор или штрих, и что он обозначает. А когда мы увидим всю красоту – мы всё поймём и умом, и сердцем, и душою. А пока в нашей жизни много непонятного. Но нам остаётся довериться Господу, потому что Он, как любящий Отец и истинный Врач душ и телес наших, иногда воспитывает нас для вечности строгостью, иногда – давая горькие лекарства для нашего подлинного здравия.

Жизнь христианина – это сонесение Креста со Христом, по сути, потому что Он Сам говорит: «кто хочет идти за Мною… возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Так вот, без этого крестного пути для каждого из нас не будет и вечной Пасхи, которая претворяет скорбь в радость. Страдания не снимаются, не улетучиваются вдруг, но они претворяются в радость воскресения – как и Крест для Христа стал воскресением и жизнью для всего мира. Поэтому с полным доверием к Господу, с благодарностью Ему, будем нести свой жизненный крест, памятуя о том, что такое несение креста означает для христианина, по сути говоря, сонесение Креста Христова, как это делал Симон Киринейский. А сонесение Креста со Христом означает и совоскресение с Ним, и сопрославление, и совознесение. В этом – глубокая и радостная тайна христианства. Смерть побеждена, да, но через неё надо пройти для того, чтобы войти в жизнь вечную. И этот путь открыт, этот путь пройден за нас и для нас. И мы следуем за Христом и в радости, и в доверии Ему, и в желании посвятить свою жизнь, в меру наших скромных сил, Ему – Господу – а это означает, что и ближним нашим, потому что служить Богу по Евангелию можно только послужив нашим ближним.

31 мая 2024 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова