Рубрика: Проповеди

Христос Воскресе! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, восьмой день по Пасхе, который называется в Церкви Неделей о Фоме. Мы вспоминаем чудо уверения Фомы, описанное в Евангелии от Иоанна, как свидетельство истинности Воскресения Христова. Промыслительно отсутствующий во время первого явления ученикам Воскресшего Господа, апостол Фома заявил: «пока сам не увижу Воскресшего и не вложу перста моего,– то есть пальца, – в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, – там, где было прободение копьем, – не поверю» (см.: Ин. 20:25).

В обиходе распространено такое клише, как «Фома неверующий». Но сегодня Церковь, словами одного из песнопений, воспевает «блаженное неверие Фомино». Уже это выражение говорит о том, что Фома не был неверующим в обычном смысле этого слова, а в чём-то – в преданности, в любви ко Господу и в вере – он мог даже превосходить других апостолов. Вспомним только один из эпизодов, описанный в Евангелии от Иоанна, когда Христос собирается идти воскресить Лазаря, Он говорит Своим ученикам: «Лазарь друг наш успе, – по-славянски, то есть уснул, – но Я иду разбудить Его», зная что совершит воскрешение (Ин. 11:11). А ученики, которые только знали, что Вифания, которая находится близ Иерусалима – место, где Христа подстерегает смертельная опасность – пытаются отговорить сначала Его: «если уснул, то выздоровеет», то есть «не надо Тебе идти», как бы такой смысл этого выражения. И тогда Господь прямо говорит, что «Лазарь умер, и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему» (Ин. 11:14-15). Я думаю, что апостолы вряд ли что–то поняли о том, что собирается совершить Господь, им лишь послушались Его слова. И только Фома, один из двенадцати, сказал: «пойдём и мы умрём с ним» (Ин. 11:16). В этой преданности, в этой любви ко Господу трудно заподозрить какое-то неверие. И говоря уже о Воскресении, можно безусловно сказать, что любой из учеников на месте Фомы сказал бы то же самое. Они сами не поверили жёнам-мироносицам, которые возвестили им явление Небесного вестника, а потом и Самого Христа. «Показались им безумными слова их», – так говорит Евангелие (см: Лк. 24:11). Сначала никто из апостолов не поверил. А когда Воскресший явился десяти в отсутствии Фомы, – «возрадовашася ученицы, видевше Господа» – они возрадовались (Ин. 20:20). И так бы возрадовался бы и апостол Фома, если бы он был с ними в первое явление, в сам день Воскресения, но Промысл Божий был другим. Первое – для того, чтобы удостоверить истинность Воскресения Христова на примере уверения апостола Фомы. А во–вторых, для того, чтобы благословить всех верующих по слову апостолов, не видевших Христа по плоти, но верующих, но живущих Его присутствием, очами веры созерцающих Воскресшего в своей жизни – то есть всех нас. И когда происходит второе явление уже одиннадцати ученикам, включая апостола Фому, который так стремился сперва ощупать язвы Христовы, мол только это его удостоверит, в этот момент Евангелие ничего не говорит о том, что он стал так исследовать, но он только воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Это одно из самых сильных исповеданий Христа Богом, одно из немногочисленных, ясных и прямых. Ближе к нему стоит только исповедание апостола Петра: «Ты – Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16:16). И вот это исповедание: апостола Петра, апостола Фомы, всех апостолов о том, что Христос, Сын Божий, поправший смерть, что Сам Бог, явившийся в мире как Человек, чтобы спасти падшего человека – является сердцевиной христианской проповеди. Это благая весть, которая является не просто проповедью, а возвещением той реальности, которая изменила всё в жизни учеников. Запуганные, сомневающиеся, отрекающиеся когда-то, они стали смелыми проповедниками Воскресения Христова. И уже ничто – ни угрозы, ни опасность, ни гонения, ни сама мученическая смерть – не могло заставить эту проповедь умолкнуть. Она гремит и по сей день. И особенно ясно, особенно громогласно она возвещается в Пасхальные дни.

На протяжении всей своей истории Церковь продолжает это апостольское провозвестие о спасении, совершённом во Христе, об истинности Его победы над смертью, об отверстом для нас Царствии Божием, о дороге туда, которую открыл для нас воскресший Господь и Спаситель. И продолжается не просто проповедь, а продолжается живой опыт встречи со Христом, потому что самое важное в христианстве, самое важное в Церкви – это не воспоминание о Христе, это не слова о Нём, записанные в священных книгах, это даже не проповедь с амвона – а Он Сам, остающийся со Своей Церковью, с каждым из нас, по Своему неложному обетованию: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20) – Он продолжает пребывать со своей Церковью, Его незримое присутствие мы ощущаем может быть сильнее всего в пасхальную ночь, может быть так же сильно во время Причастия, во время молитвы. Но так же мы можем ощутить и в совершении добрых дел, когда нашей души касается благодать, или когда мы встречаем добро по отношению к нам со стороны других людей. В радостных и порой скорбных обстоятельствах нашей жизни мы можем почувствовать Его незримое и спасающее присутствие, всегда любящее и всегда наполняющее смыслом и изменяющее всё. И в этом – главная наша радость и главное наше упование. Победа над смертью совершилась! И даже если в нашей жизни, помимо испытаний, помимо искушений, поселяются какие–то сомнения, как у апостолов в момент после Воскресения, будем помнить, что Господь не боится наших сомнений, и нам не следует их бояться, а приносить все наши вопросы и наши сомнения ко Христу, и Он даст ответ на всё. Потому что Он есть Тот, Кто в ответ на вопрошания апостола Фомы: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?», во время прощальной беседы накануне страданий, сказал: «куда Я иду, вы знаете, и путь знаете… – потому что – Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:4-6). Будем идти этим путём! Будем держаться этой истины! Будем стремиться к этой жизни, которая уже дарована нам во Христе Господе нашем, Победителе смерти. Аминь. Христос Воскресе!

12 мая 2024 года,
храм святого Александра Невского города Пскова

Христос Воскресе!

Снова и снова в продолжении сорока дней воскресший Господь являлся Своим ученикам, уверяя их в истинности Своего Воскресения. И в ознаменование этого мы сорок дней празднуем Светлое Христово Воскресение. И тем самым Пасха заметно выделяется среди всех праздников церковного года, которые имеют несколько дней попразднства. Пасха стоит совершенно особняком, она превосходит все остальные праздники, как об этом замечательно сказал ещё святитель Григорий Богослов: «Пасха! Господня Пасха! Я еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Слово на Святую Пасху). И мы в продолжение этих сорока дней учимся не просто радоваться, не просто торжествовать, а жить в присутствии Воскресшего Господа, ощущать Его среди нас по Его неложному слову: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20), сказанному Им апостолам накануне Вознесения.

Пройдет сорок дней, отгремит Пасхальная радость, мы совершим праздник Вознесения Господня, но Воскресение Господа останется неустранимым фактом земной истории, нашей духовной истории и истории наших личных отношений с Богом. Это реальность, которая имеет уже непреходящий характер. Христос уже победил смерть и уже делает нас причастниками этой Своей победы. Для этого существует Церковь, для этого продолжается проповедь, начатая когда-то жёнами-мироносицами, а потом и апостолами, которые дошли до края земли с этим провозвестием, с этой благой вестью о победе Сына Божия над смертью. Эта победа совершена ради нас, и она таинственным образом совершается в каждом из нас. Семена бессмертия уже есть в этом мире! Вкушая Тело и Кровь Господню – мы приобщаемся к жизни будущего века, к жизни Божественной, делаемся, по слову апостола Петра, «причастниками Божественной природы» (см.: 2Пет. 1:4).

Воскресший Господь входит в нашу жизнь, если мы только готовы Его пригласить, не оттолкнуть, а быть с Ним, следовать за Ним, держаться за Него. И тогда вместе с воскресшим Христом входит и смысл, и радость, и надежда, и любовь – то, с чем можно противостоять всем опасностям, всем испытаниям, всем искушениям. Потому что если Бог с нами, то «кто против нас?» (Рим. 8:31). С Богом возможно всё! С Ним не страшен даже ад, который отступает от Христа, чтобы не иметь власти уже над Адамом и всеми его потомками. Господь искупил нас, весь род человеческий, как заблудшую овцу вознёс в Самом Себе, в Теле Своём к Богу Отцу. Но это совершено, опять же, повторим ещё раз, для каждого из нас. Дорога открыта для каждого из нас! И поэтому наши церковные праздники, особенно Пасха Господня – это не просто воспоминания о том, что было две тысячи лет назад, это воспоминание о том, что есть. Это переживание этой реальности, переживание любви Божией, которая и сейчас присутствует в нашей жизни, спасает, оживотворяет нас, вдохновляет на борьбу со злом, прежде всего в самих себе, вдохновляет на делание правды и добра, на верность Христу и Его Церкви.

Будем всегда жить в свете Воскресения. Будем стоять в правде. Будем всегда верны Богу, даже если когда-то нас посещали или посещают сомнения. В самые трудные периоды искушений главное – хранить верность Богу, повторять слова молитвы «Отче наш» и наш Символ веры, быть в Церкви, участвовать в Таинствах, жить со Христом – и не только по воскресным дням, но каждый день нашей жизни, исполняя Его заповеди и помня о Его присутствии. И вместе с апостолом Фомою исповедовать Его нашим Спасителем, нашим Господом и нашим Богом: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Аминь. С праздником!

11 мая 2024 года,
 храм Успения Пресвятой Богородицы (с Пароменья) города Пскова

Христос Воскресе! В эти светлые дни мы приветствуем друг друга этим пасхальным приветствием, этой радостной победной песнью, которая возвещает о победе Сына Божия над смертью. В этих словах – вся суть нашей веры, благовестие нашего спасения, потому что Воскресением Христовым утверждена Церковь. На факте Воскресения Христова зиждится вся христианская святость. И всё, что совершается в Церкви ради нашего спасения – зиждится на факте Воскресения Христова. Господь, Победитель смерти и ада, соделал нас причастниками этой Своей Победы, соделал нас сыновьями и дочерями Божиими, раскрыв для каждого из нас врата на Небеса, проложил дорогу – сойдя во ад и взойдя на Небеса. Всё это Он совершает для каждого из нас, чтобы мы имели возможность вернуться к Отцу, чтобы мы имели возможность быть причастниками Пасхи вечной в Царствии невечернем.

В эти светлые дни мы также освящаем и разделяем пасхальный хлеб, который называется «артос». Сегодня, в Светлую субботу, вместо антидора он будет раздаваться. Этот пасхальный хлеб имеет древнюю традицию. Но прежде всего, «артос» переводится с греческого просто как «хлеб». И согласно церковному уставу, освященный в день Святой Пасхи, этот пасхальный хлеб участвует в священнодействиях, как это было и сегодня – в совершении крестного хода. А в конце Пасхальной седмицы в Светлую субботу он раздробляется и раздаётся всем верующим в радость и утешение. Но здесь есть параллель и с пасхой Ветхого Завета, где использовался также хлеб и где использовался пасхальный агнец. Но все ветхозаветные обычаи имели прообразовательное значение, указуя на истинную Пасху, которая есть Христос. И только в Новом Завете понятен скрытый, прикровенный смысл этих древних прообразов, потому что истинная свобода, истинное освобождение от рабства – это не освобождение только одного народа от рабства земли египетской, а это избавление всех людей от рабства смерти, от рабства тлению, от рабства греху. И эту свободу, это освобождение мы и празднуем в праздник Святой Пасхи. А согласно древнейшей традиции и древнему преданию Церкви, апостолы после Вознесения, продолжая живо ощущать присутствие Воскресшего в их жизни, по Его слову: «Я с вами до скончания века» (Мф. 28:20), оставляли часть хлеба для Учителя во время общих трапез. Вот где корень этой пасхальной традиции. Это свидетельство о том, что невидимое присутствие Христа продолжается и в нашей жизни. Это также напоминание о насыщении пяти тысяч в пустыне хлебами, по благословению Господа, и о трапезах любви первых христиан. Те домашние куличи, которые мы тоже освящаем на Пасху и вкушаем дома, имеют тот же самый смысл, что и артос. И вот сегодня мы вкушаем этого хлеба, который указует нам на самом деле на другую трапезу – на Хлеб бессмертия, на Самого Христа. Радость Пасхи заключается не в воспоминании о чём-то когда-то бывшем давно, а о том, что происходит для нас и сейчас. Это реальность сегодняшнего дня. Победа над смертью, становится нашей с вами победой, и, как исповедует Церковь, однажды она будет всецелой, когда ни смерти, ни зла, ни страданий уже не будет, а по слову апостола Павла, «Бог будет всяческая во всех» (1 Кор. 15:28). И это уже началось Воскресением Христовым! Он уже расторг узы ада и смерти, и апостол Павел называет Его начатком или первенцем умерших (Кол. 1:18). Он первый родился, образно говоря, воскреснув для вечности, и мы последуем за Ним, как за Адамом – новым Адамом, как называет Его также Священное Писание и святоотеческая традиция. И в этом Пасхальном торжестве для всех для нас – великое утешение, радость, вдохновение, источник сил, источник веры, источник любви.

Постараемся жить в свете Воскресения не только в Пасхальную седмицу, но и живо ощущать присутствие Господа в нашей жизни во все дни, а ощущая – стараться поделиться и с остальными людьми этим светом, этим теплом, не споря, не доказывая что-то, а любовью и добром свидетельствуя о правде Христовой, о красоте Православия, об истине, которая открылась нам во Христе и которая изменила нашу жизнь и может изменить жизнь каждого человека, подарив радость, надежду, святость и любовь. Будем жить, как апостолы в присутствии Христа воскресшего, свидетельствуя о Нём добрыми делами, по слову Самого Господа «вы – соль земли, вы – свет миру… Тако да просветится свет ваш пред человеки, чтобы видели люди ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13-16). И в самые трудные дни, может быть тревожные, может быть скорбные – никогда не будем забывать это спасительное слово, истинное слово, выше которого, надёжнее которого нет больше ничего: «Я с вами, – сказал Господь воскресший, – во все дни и до скончания века» (Мф. 28:20). Аминь. Христос Воскресе!

11 мая 2024 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова

Мы с вами, дорогие отцы и братья и сёстры, радуемся, как когда-то апостолы и жёны-мироносицы, которые узрели своего Господа и Учителя живым, как сказал им Сам Господь, обещавший им это: «увижу вас снова… и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).

Эта радость дана и нам сегодня как дар, как отблеск жизни вечной, которая уже лежит на этом мире, искупленном и спасённым Христом, Богом нашим, как обещание последней победы Его в этом мире, последнего торжества правды Божией над всем злом, над всем страданием, над самой смертью.  И это торжество уже начинается Воскресением Христовым. Оно уже началось!  И каждый из нас призван в эту радость Господа нашего, призван стать участниками Его победы, Его пира в Царствии Божием.

Каждый раз, когда скорби и искушения нас гнетут вниз, и кажется, что сил не остаётся, и не на что надеяться, к нам приходит Пасха. Это радость, это напоминание, и не только напоминание, а само присутствие в нашей жизни воскресшего Господа, обетование последнего Его торжества, торжества любви, торжества жизни. И мы находим вновь в себе силы, находим вдохновение, находим радость для того, чтобы исполнять заповеди, любить наших ближних, заботиться о близких, быть верными Богу, Его Церкви, поступать по заповедям Божиим, выбирая между тем, что легко, и тем, что правильно. В этом – бесконечный источник сил, вдохновения и радости. Сам воскресший Господь является для нас таким Источником неисчерпаемым, Живоносным Источником.

Будем помнить, что эта радость дана для нас не для того, чтобы она была светильником под спудом (см.: Мф. 5:15).  Пришли в церковь, порадовались и пошли домой, как будто бы ничего не изменилось.  Эта радость дана для того, чтобы мы ею освещали и согревали жизнь вокруг нас, жизнь людей, которые нуждаются тоже, как и мы, в этой радости, в этом празднике, в этом чувстве самого Христа, Победителя смерти, в нашей жизни.  Будем нести эту радость и согревать ею жизнь вокруг нас, мир вокруг нас, тех людей, которых нам Господь посылает в этой жизни, навстречу нам. Пусть они увидят в наших добрых делах, в наших словах, в нашей молитве живое слово о Воскресении, о Любви Божией, о Христе. И пусть будут тоже причастниками этой радости!  Пусть войдёт и в их жизнь надежда и вдохновение, и радость о Господе и о жизни вечной, которая нам открывается от опустевшего гроба Христа Жизнодавца. Аминь.  Христос Воскресе!

10 мая 2024 года,
домовый храм прп. Симеона Псково-Печерского
в Обители милосердия д. Вехно Новоржевского района

Христос Воскресе! «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе…» – такими словами, в частности, Церковь воспевает Воскресение Христово (Задостойник Пасхи). Но в этих словах содержится удивительное указание, отражённое в древнем предании Церкви, но не отражённое в Евангелии – что Пречистая Дева, как когда-то первой принявшая благую весть о спасении мира, также первой приняла от Небесного вестника весть о том, что Её Сын Воскрес от Гроба. Это тайна, о которой Евангелие умалчивает. Евангелие повествует нам о том, как близкие Христу жёны-мироносицы и апостолы приняли радость Воскресения: сначала пустая гробница, потом благовестие ангелов, потом явление Самого Христа, Который на протяжении сорока дней являлся Своим ученикам, будущим проповедникам Воскресения Христова, уверяя, удостоверяя их в истинности Своего Воскресения, подготавливая их тем самым к будущему их служению. И мы видим, как постепенно апостолы меняются, как постепенно радость заполняет их сердца – вместо отчаяния, вместо траура, вместо крушения всех надежд приходит ликующая радость, которая изменила всё. И их апостольское служение, как они стали сознавать, только ещё начинается. И Господь Воскресший, в частности, продемонстрировал это ещё и чудесным уловом рыбы, – «сто и пятьдесят и три», – когда апостолы извлекли сеть на Тивериадском озере после того, как всю ночь трудились и ничего не поймали (см.: Ин. 21:3-11). Когда-то, согласно первым трём евангелистам, такое же самое чудо Господь сотворил в самом начале, когда призвал Своих первых учеников. И здесь снова, по Воскресении, Он подтверждает их апостольское служение – они будут ловцами человеков (Мф. 4:19). Им ещё только предстоит пройти своими стопами не только грады и веси Святой Земли, но даже до конца света. «Будете Мне свидетелями, – говорит Господь, – в Иерусалиме… и Самарии, и даже до края земли» (Деян. 1:8). И вся история Церкви апостольского века, последующих столетий и наша история, наша современность – это свидетельство о том, как благая весть о Воскресении Христовом наполняет не только наши храмы, не только этот мир, принося надежду, принося радость, принося благую весть, но и, что самое важное, сердца и души человеческие, которые зажигаются этим светом Воскресения, которые сами воскресают для вечности, преображаются: грешники становятся святыми, неверующие становятся верными Богу, люди, не знавшие, что такое милость, любовь и сострадание, становятся причастниками Божественной любви и своими делами и словами возвещают эту любовь. В этом – чудо Церкви, в этом – чудо спасения и чудо святости. И всё это – и Церковь, и святость христианская, и наше спасение – зиждется на нерушимом камне Воскресения Христова; на этом факте, который когда-то изменил всю историю и стал краеугольным камнем нашего спасения, нашего возвращения к Богу, нашего будущего совосстания со Христом к жизни вечной.

Сегодня мы всей Церковью чтим Пречистую Богоматерь, празднуя память Её иконы, которая называется «Живоносный Источник». Как название самой иконы, так и богослужебные тексты этого дня свидетельствуют о том, что Она – Пречистая Матерь Божия – стала Вратами, стала Матерью Самой Жизни, той Дверью Небесной, через Которую в этот мир вошёл Господь. Она стала Живоносным Источником, потому что через воплощение Господь, воспринявший человеческую природу от Неё, нашу с вами человеческую природу оживотворяет Божеством. И теперь мы во Христе – свои Богу, причастники Ему, причастники Жизни. А Источником или Матерью Жизни Церковь именует Ту, Которая сподобилась послужить этой неизреченной тайне нашего спасения. Но снова и снова в эти светлые дни мы возвещаем эту неизреченную и таинственную радость, о том, что Жизнь воссияла от Гроба, разрушившая смерть, победившая ад, сделавшая всех нас сыновьями и дочерями Божиими, наследниками во Христе Его Царства, призванными в жизнь вечную, идеже нет ни печали, ни воздыхания, но Господь, Его любовь, Его жизнь, которая нам приоткрывается в свете Воскресения уже здесь и сейчас. Аминь. С праздником!

10 мая 2024 года,
Рождества Богородицы Снетогорский монастырь

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно приветствую! Паки и паки поздравляю вас с праздником Светлого Христова Воскресения этими вечными и такими пронзительными, доходящими до самой глубины нашего духа, нашей души и нашего сердца, словами: Христос Воскресе!

«Ныне вся исполнишася света, Небо и земля и преисподняя» (Пасхальный канон). Этими и другими словами Церковь воспевает победу Христову, когда даже преисподняя наполнилась светом. Как сказал один из святителей древности Мелитон Сардийский, «когда Спаситель закрыл глаза на кресте, тогда свет воссиял в аду» («О душе и теле и страстях Господних»). И с этого момента, который изображается на иконе Воскресения – схождение Христа во ад, освобождение Адама и всех, ожидавших Его пришествия – начинается наше с вами спасение, наше возвращение на небеса, приведение к свету, к Богу. И в этом – великое утешение, в этом – великая радость, потому что Господь разделяет с нами не только нашу жизнь, наши страдания и саму смерть, но даже сходит в ад, чтобы вывести оттуда Свой народ. Но кого? Неужели только тех, кто до момента земной жизни Христа находился там? Мы знаем, что за пределами нашей земной жизни мы попадаем в иную реальность, где царствуют другие законы времени. И можно говорить, как мне кажется, вслед за одним русским богословом, что схождение Христа во ад имеет значение для всех людей, живущих от Адама до скончания века, и даже для тех, кто в земной жизни не встретил Христа, но тянулся к Богу, для тех, кто стремился к Нему, но погиб во грехах. И даже в аду для каждого человека остаётся надежда на встречу со Христом. Но остаётся и опасность, если человек и там скажет Богу: «нет, Ты мне не нужен, я выбираю вечность без Тебя». В этом – тайна нашей свободы, и в этом – тайна Божией любви, которая разрушает ад, чтобы извести пленников на свободу, к свету, к жизни. В этом – великая радость. Христос от ада восходит на небеса, воскреснув плотию. Он открывает нам дорогу на небо – не для Себя одного, не только чтобы Богочеловек Иисус Христос воссел одесную Бога Отца. Это дорога, открытая для каждого человека, начиная от Адама и до всех, имеющих жить при кончине мира. Для всех, кто откликнется на Божию любовь, кто последует за Ним, открыт путь в Царство вечной любви, в Царство вечной жизни, в Царство правды.

С проповедью Воскресения апостолы, просвещённые Духом Святым, прошли все области Римской империи и даже за её пределы, всюду неся эту благую весть. На этой проповеди основана Церковь. Силою Воскресшего она утверждается и сейчас, и врата адовы бессильны против неё. Силою Воскресшего Господа утверждается христианская святость, созидается наша христианская жизнь, и мы преображаемся для вечности, просвещаясь светом Воскресения Христова. Ныне, начиная со дня Воскресения, с того самого первого Пасхального утра, когда Гроб Спасителя опустел, во всём мире сияет свет Воскресения, прощения, возвращения к Богу. Человек может понять, осознать, увидеть, что он не одинок, что Господь рядом, что лик Божий обращён к миру, и этот Лик имеет образ человеческий – это лик Господа нашего Иисуса Христа; для того, чтобы мы через единство с Ним прониклись жизни Божественной, «стали причастниками Божественного естества», как говорит апостол Пётр (2Пет.1:4); вошли в жизнь, вошли в вечность в славе Воскресения. В этом обетование и нашей победы.

Пасха возвещает конечное торжество Бога над всей неправдой, над всем злом, над всем страданием этого мира, над самой смертью. И эта победа уже началась во Христе, и она завершится полным торжеством Божией любви и Божией правды. Мы в это твёрдо верим и исповедуем каждый день словами нашего Символа: «паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца…Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века». Об этом начавшемся уже торжестве, и приоткрывающейся нам и подаваемой в Церкви жизни будущего века, и возвещает нам весь пасхальный опыт Церкви, начиная начиная от апостолов, для которых присутствие воскресшего Христа в их жизни было непреходящей реальностью, и до сего дня, когда для нас, верующих и любящих Господа, Воскресение Христово является упованием, вдохновением и источником сил. И пока стоит мир, пока существует Церковь – а она будет существовать до скончания мира и переживёт этот мир – не умолкнет проповедь о победе Сына Божия над смертью. Как пасхальный благовест она будет вечно раздаваться, привлекая и преображая, оживотворяя умы и сердца людей, возрождая и привлекая их к свету, к Богу, ко спасению – в жизнь будущего века. Аминь. Христос Воскресе! И поздравляю вас всех с днём Великой Победы!

9 мая 2024 года,
 храм св. вмч. Георгия Победоносца (со  Взвоза) г. Псков

Христос Воскресе! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Читая евангельские строки, где повествуется о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа, мы видим, как сложно, как не просто апостолам далась эта вера и эта радость. Потому что победа на смертью, с точки зрения всего, что знает человек об этом мире – невозможна. И тем не менее, это происходит. Они сомневались, не веровали, думали, что видят призрака. Но снова и снова, в продолжении сорока дней, Господь, Победитель смерти, являвшийся Своим ученикам, столпам основанной Им Церкви, уверял их в истинности Своего Воскресения, снова и снова приветствуя их: «мир вам… не бойтесь… это Я» (Лк. 24:36-39), и далее: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Момент от Воскресения до Вознесения описывается в Евангелии, как время, когда на смену скорби, на смену траура, на смену крушения всех надежд приходит ликующая радость. Радость, которую, по слову Самого Спасителя: «никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22), как было сказано во время прощальной беседы. И это была не просто радость о том, что ученики увидели своего Господа и Учителя живым, хотя и не чаяли никогда уже это увидеть. В этом было нечто большее, потому что в явлениях Воскресшего им было дано уже полное откровение о том, Кто или Кем является их Господь и Учитель. Это не просто «Равви», как они его называли, не просто их Собеседник и близкий Друг, а это – Господь, Владыка жизни, Победитель смерти, Создатель мира. И чувство радостного трепета, чувство необычайного, чувство того, что на самом деле на Голгофе ничего не закончилось, а сейчас только начинается, и над всем миром взошла заря Пасхи, Светлого Христова Воскресения, начинается новая эра сынов и дочерей Божиих – воодушевило учеников. И приняв Святого Духа на пятидесятый день, они с проповедью о Воскресшем прошли во все концы мира, возвещая эту великую радость. И ничто не могло не только отнять этой радости, но и заглушить эту проповедь: ни мучения, ни страдания, ни гонения. И как не похожи эти смелые провозвестники Воскресения Христова на тех, кто когда-то сомневался, когда-то спорил даже за первые места в Царствии Мессии, отрекался, или «страха ради Иудейска» (Ин. 20:19) прятался за закрытыми дверями. Господь, явившийся им, и по Своему неложному обетованию «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20) прибывающий со Своей Церковью – как с апостолами, так и с нами – отнимает всякий страх, даёт силы, побеждает даже саму смерть. И вместе с Ним и мы предуставлены, предназначены, призваны к этой победе над смертью. В этом – чудо Пасхи. Это не воспоминания, или лучше говорить, не просто воспоминания о том, что произошло, а то, что происходит и сейчас, происходит с нами.

Мы все призваны Христом в Его народ. Он для всех для нас открыл дорогу через воскресение к жизни вечной. И в этом – великая радость, которую не просто разделили ученики, увидев Своего Господа и Учителя живым, но которую и мы сегодня с вами разделяем, которая является для нас бесконечным источником сил, вдохновения, сил для борьбы со злом и для совершения добрых дел, для верности Богу, Его Церкви, для служения ближним нашим. Это – источник вдохновения христианской святости, источник самой святости, это источник жизни неистощаемой, которая бьёт ключом от опустевшего Гроба Христа Жизнодавца.

И тем более радостно сегодня в эти Светлые дни разделить эту радость о Господе Воскресшем с вами, дорогие: дорогой Владыка, дорогие отцы, братья и сёстры! Сердечно благодарю Вас за приглашение, Владыка. Действительно большая радость и особое чувство – посетить этот град, разделить с вами Божественную трапезу – Литургию, и иметь возможность сегодня поздравить Вас, Владыка, с тем юбилеем в Вашей жизни, который недавно отмечался. Это поистине библейский юбилей, потому что пятьдесят лет назад Вы, откликнувшись на слова Христа: «кто хочет идти за Мною, … возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34), взяли крест пастырского служения и последовали за Ним, в меру сил, добросовестно исполняя свой пастырский долг, отдавая себя и Богу, и ближним – этому служению, к которому Вы были призваны. Желаю, чтобы Господь Жизнодавец и дальше Вас укреплял, чтобы Господь Пастыреначальник и дальше сопутствовал Вам уже в Вашем Архипастырском служении на ниве нашего общего соработничества, сослужения на этой древней прекрасной Псковской земле. Эспола эти деспота, дорогой Владыка!

8 мая 2024 года,
Свято-Вознесенский кафедральный собор города Великие Луки

Дорогие отцы, братья и сёстры! Снова и снова спешу поздравить вас этим вечным и светлым пасхальным целованием: Христос Воскресе! Выше, важнее, дороже этих слов, на самом деле, ничего нет. Это главное событие, главная весть, благая весть для рода человеческого, возвещающая надежду на спасение и дарующая спасение.

Читая евангельские строки, мы видим, как непросто далась вера, уверение в истинности воскресения Христова Его ученикам ближайшим, тем, кто Его любил. Но тем не менее, даже через эти немногочисленные, такие трогательные свидетельства просвечивается новая реальность, которая изменила всё. На смену трауру, отчаянию и боли пришла ликующая радость.  И казалось бы, отчего? Враги Христа считали, что с Его смертью всё это движение прекратится, это дело рухнет. И действительно, если бы Христос был простым Человеком, то Церковь, едва зародившись, осталась бы в руинах. Но она жива сегодня, потому что жив её Основатель и Глава. И главное чудо Пасхи, прежде всего, заключается в том, что мы не просто воспоминаем события двухтысячелетней давности, а живём присутствием Христа. Мы в Нём, и Он с нами, со Своей Церковью по Своему неложному обетованию: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20), «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5). Он не только расторг узы смерти, Он не только вознёсся во славе, видимым образом оставив Своих учеников, но продолжает даровать нам Своё присутствие. И торжество Пасхи, самый главный её смысл – та самая всеобъемлющая радость, которая каждый год озаряет наши храмы и наши сердца, придавая новую радость, новый смысл, новое вдохновение.  Христос и сейчас с нами, Он и сейчас побеждает, Он и сейчас нас спасает. Это – реальность сегодняшнего дня. Не прошлое! Это реальность вечности, отныне открытая для нас крестом Сына Божия, сначала снисшедшего во ад, а потом восшедшего на небеса и открывшего путь и нам.

Победив смерть, Господь Иисус Христос делает нас причастниками этой Своей победы. Древний враг человечества сломлен и, как уже было сказано, получил рану, от которой ему не будет исцеления. И святые отцы, вслед за апостолом Павлом, говорят о Христе не просто как о новом Адаме – Главе нового человечества, предуставленного уже к жизни в противовес ветхому человечеству, но как о Главе Тела, которая  уже восстала, уже воскресла, уже прославилась, а вслед за ней и всё Тело – Церковь, то есть все мы с вами – восстаём к нетлению, к жизни вечной, к Царствию Невечернему. И эта радость, которая нам каждый раз подается как дар, как откровение, как обетование последней и окончательной победы Божией в этом мире, Его окончательного слова, окончательного изгнания зла и страдания и смерти из этого мира – это уже началось, это происходит, и это осуществится, когда Бог, по слову апостола Павла, будет «всяческая во всех» (1 Кор. 15:28). А мы снова и снова, каждый день, исповедуем это словами нашего Символа: «чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Аминь! Христос Воскресе!

7 мая 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Христос Воскресе! Ныне вся исполнишася света, Небо и земля и преисподняя: да празднует же весь мир видимый и невидимый восстание Христово, в Нём же утверждаемся (канон Пасхи). Этими и многими другими прекрасными словами Церковь воспевает сегодня Воскресение нашего Спасителя.

Христос Воскресе – нет и не было в мире слов более важных, вести – более главной и радостной для рода человеческого, потому что в этих двух словах заключена вся тайна нашего спасения. В этих двух словах заключена весть о пришествии Бога в мир, о Его победе над смертью и адом, и о том, как Он проложил для нас дорогу на Небеса, и ждет нас, даруя нам обетование быть причастниками Его Воскресения, Его жизни вечной.

Пасха отличается от многих праздников, не только светских, но и церковных, прежде всего потому, что она имеет прямое отношение к нам с вами. Если Пасха Ветхого Завета заключалась в историческом воспоминании и предании о том, как Господь рукою крепкою и мышцею высокою избавил Свой народ от земли рабства (см.: Втор. 7:19), которое передавалось из поколения в поколение, и до сих пор передается в этом народе, как память о делах давно минувших дней; то для нас, христиан, та ветхая Пасха, прежде всего, была предначертанием, всего лишь прообразом нашего с вами освобождения от рабства, но только от рабства куда более глобального и страшного – от рабства греху и смерти. И это то, что не просто произошло, а теперь происходит вечно. Это не прошлое, а это – реальность настоящего дня, наша с вами реальность, которая нам дарована Спасителем. И воскресший Господь – это не только историческое Лицо, но Тот, Кто реально присутствует со Своей Церковью, с нами в Таинствах, в молитве, в радости пасхальной ночи, в тех благословенных дарах, которые нам посылаются в жизни. Подчас и в испытаниях мы тоже можем почувствовать Его невидимую руку, Его спасающее присутствие. И вся история Церкви свидетельствует о неложности Его слов: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Он не просто победил смерть, Он не просто покинул апостолов на сороковой день, а Он продолжает быть с нами. И вот в этом – величайшая радость, величайшая надежда на спасение, которое возвещается теперь. Пока мир стоит – будет раздаваться эта светлая и всепобеждающая проповедь, над которой не властны никакие гонения, никакие запреты, которая переполняет наши храмы и наши сердца, продолжает и будет продолжать, пока длится история этого мира, вдохновлять, вразумлять, обнадеживать, придавать силы, преображать умы и сердца человеческие.

Пусть свет Воскресения Христова никогда не меркнет в нашей жизни! Он может потускнеть, если мы вновь погрузимся в какие-то свои греховные пристрастия, в суету, дадим место отчаянию или страху, но стоит только, как с пыльного стекла, убрать грязь – и снова просияет свет солнечный. Также и мы, очищая нашу душу, вновь и вновь ощущаем присутствие в нашей жизни Света невечернего, Который когда-то победил смерть. И эта Победа становится нашим достоянием, нашей жизнью, нашим с вами спасением. Аминь. Христос Воскресе!

7 мая 2024 года,
Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь

Христос Воскресе! Так радостно снова и снова приветствовать в эти светлые дни друг друга этим вечным провозвестием, которое возвещает о победе Сына Божия над смертью, которое возвещает о том, что Господь – Победитель ада и Начальник нашего спасения. И в этих словах – бесконечный смысл, бесконечная радость, величайший источник вдохновения не только для апостолов, не только для жён-мироносиц, но и для всех верующих и любящих Господа на все времена, и для нас с вами.

Воскресением Христовым утверждается Церковь. Без опустевшего Гроба Христа Жизнодавца не было бы всей истории христианской святости, не было бы апостольской проповеди, благодатных Таинств церковных, евангельского провозвестия о нашем спасении, нас с вами, как православных христиан, тоже бы не было, и не было бы у мира ни надежды, ни самого спасения.

Победа над смертью с точки зрения здравого смысла – всего того, что мы знаем об этом мире, где царствуют страдания и смерть – невозможна. Но, тем не менее, в этом и заключается чудо Божественной любви, которое делает невозможное возможным. Невозможно было человеку собственными силами обрести потерянный рай. И Господь Сам снисходит на поиски человека. Ещё в самом начале Священного Писания мы читаем, как Бог ищет человека, взыскует, хочет обрести. Это выражено в таком символическом рассказе о том, что Бог ходит по саду эдемскому и ищет человека: «Адаме, где еси?» – «Адам, где ты?» (Быт. 3:9). И можно говорить о том, что вся история до Христа – не только история ветхого Израиля, который хранил веру в истинного Бога, но и история всего мира, который тоже не был оставлен Божиим попечением – особым Промыслом Божиим, включается в этот поиск Богом заблудшего человека и объемлется словами: «Адаме, где еси?» (Быт. 3:9).

В евангельском повествовании о Воскресении Христовом есть один удивительный эпизод, трогательный, но который чаще мы не замечаем или не обращаем внимания на одну его интересную деталь: когда жёны-мироносицы уже ушли, а Мария осталась у Гроба, то она сначала принимает весть от ангелов, что Господь воскрес, а потом видит Христа; но не узнает Его поначалу и думает, что это садовник. Удивительная деталь! Откуда такая ассоциация? Это как раз отсылает нас каким-то образом невероятным, но причудным, к первым главам книги Бытия, когда Господь в саду – как Садовник – ищет и взыскует человека. И вот Он сошёл даже до ада и разрушил ад, и воскрес. И в этом слове, таком проникновенном, которое не оставляет никаких сомнений, что это Он, когда Он обращается к ней: «Мария!» (Ин. 20:16) – звучит голос того же самого Господа, Который ищет человека: «Адам, где ты?»(Быт. 3:9). И Господь обрёл человека, падшее создание Своё, всё человечество. И не только обрел и воскресил в Себе, но и открыл нам путь, проложил нам дорогу на небо для возвращения к Отцу. Это мы торжествуем, это мы празднуем.

Эта радостная весть на все времена стала самым великим откровением, таким древним и вечно юным, поражающим всякое воображение, возвещающим о любви Божией, сходящей даже до ада, чтобы расторгнуть узы смерти и нас всех сделать свободными чадами жизни вечной – чадами Божиими. Об этом – Пасха, это – радость. Иногда мы забываем (а так случается, потому что мы живём в этом мире, поглощённые суетой, повседневностью, своими проблемами, иногда тяжкими проблемами и бедами), но каждый раз, как откровение, вновь и вновь вспыхивает эта радость Пасхальной ночи. И как говорит Господь Своим ученикам, так Он и к нам обращается: «Радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22). Эта радость переполняет наши храмы не только в виде крестного хода, но и должна переполнять в виде наших светлых лиц, наших добрых дел, нашего доброго христианского отношения к людям, к этому миру, к творению. Принесем же эту радость в наш дом, в наши обстоятельства, в нашу жизнь, согреем светом Воскресения Христова людей, которые по каким-то причинам пока не причастны Ему, но взыскуют и тоже жаждут этой радости. Обнимем их любовью, покроем прощением, состраданием и добром, чтобы их жизнь осветилась силой воскресшего Господа. Христос Воскресе!

6 мая 2024 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь