Рубрика: Библиотека

Христос Воскресе! Мы продолжаем праздновать юбилей нашего великого поэта и так по-особому воспоминаем его, чувствуем его присутствие с нами – не только в его наследии, не только в его стихах, сказках и поэмах, в которых он с раннего детства и юности сопровождает всех нас, уча добру, уча красоте, уча прекрасному, смыслу жизни, в конце концов, но и в том особом смысле, который чувствует и на которой откликается сердце верующего человека, потому что в Священном Писании сказано, что «у Бога нет мёртвых, но все живы» (см.: Лк. 20:38). И это действительно так. Когда мы приходим в пасхальные дни в день Радоницы и в другие дни на могилы наших близких и приносим им эту светлую весть о победе Христа над смертью и о даровании нам жизни вечной – мы чувствуем, знаем, что они откликаются, они так же радуются, и они так же со всем миром, с земной и Небесной Церковью провозглашают: «Воистину Воскресе Христос!».

В эти дни много говорится, но ещё больше будет не сказано, потому что не объять никакими словами тайну и красоту таланта того, о котором современники и мы говорим, что он – «наше всё». Ни современники, ни мы не идеализируем его. Каждый человек сложен сам по себе, в нём борется добро со злом, как об этом говорил Достоевский. И мы видим, что и в Александре Сергеевиче много душевного, много духовного. В самые страстные годы своей жизни, когда он предавался тем или иным человеческим страстям и увлечениям, он никогда, тем не менее, не забывал и о вечном измерении, которое присутствует в жизни человека; проделав в течение своей короткой жизни – от ранней юности до столь ранней смерти – путь от атеизма к очень глубокой и искренней вере, и тем самым предопределив для многих и своих современников, и наших соотечественников в ХХ веке, во многом для нас с вами, этот путь. Даже в самые, казалось, бурные его годы, он находил возможным, поразившись чувством присутствия Творца в своей жизни, написать, например, вот такие строки:

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь Ты
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.
Твоим огнём душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт.

(«В часы забав и праздной скуки…», 1830 г.)

Каждый человек осуществляет своё дело – дело всей своей жизни, ради чего он живёт – следуя неизреченной о нас воле Божией. И уже в предсмертные свои часы Александр Сергеевич вполне осознал эту истину. Все страсти, все чувства, которые волновали его в преддуэльном состоянии, словно отступили назад. «Веленью Божию, о муза, будь послушна», – так видит себя на пороге вечности великий поэт («Я памятник себе воздвиг нерукотворный…», 1836 г.), и тем самым оставив завещание и всей русской литературе, и каждому из нас.

Христос Воскресе! Христос Воскресе, дорогой Александр Сергеевич!

8 июня 2024 года,
Свято-Успенский Святогорский монастырь

Христос Воскресе! Сегодняшний день, дорогие отцы, братья и сёстры, в нашей с вами Православной Церкви именуется Неделей о самаряныне именно потому, что на Литургии в этот день звучит Евангелие о беседе Христа с самарянкой. Это поразительный отрывок, который содержит очень глубокие истины о Христе, явившемся в мире; о поклонении Богу в духе и истине; о том, что Сам Бог – есть Дух, и о том, что таких поклонников Отец ищет Себе; а также о воде живой, которую нам даёт Христос, и кто испьёт этой воды, тот не будет жаждать век.

Мы уже слышали сегодня о том, кто такие самаряне и почему они не общались с иудеями. Это была давняя вражда, уходящая корнями в века. И для обычного иудея простой язычник был меньшим злом, чем еретик самарянин. И вот Христос встречает у колодца эту женщину. Ученики отлучились в город купить пищи, а когда возвращаются, то оказываются поражёнными тем, что Учитель беседует с ней. Надо ли напоминать сейчас о том, как вообще в древнем мире относились к женщине? Мы привыкли совсем к другому отношению – уважительному, бережному, равноправному, которое есть плод христианского воспитания человеческой культуры. Плюс – самарянка, плюс – сомнительной нравственности. Любой правоверный иудей осудил бы Христа за общение с таким человеком. Фарисеи и книжники Его и осуждали за то, что Он общается с такого рода людьми. А Он не просто общался с ней, как с человеком, но как со Своим самым дорогим созданием, как с образом Божиим, который есть в каждом человеке без остатка. Христос Господь смотрит на каждого человека именно таким взглядом – исполненным любви, сострадания и милосердия. И Он прозревает этот образ Божий и в этой женщине, пусть потускнённый, пусть, может быть, поблёклый, но сохранившийся. И в душе этой нечастной женщины, которая привыкла и к неудачам в семейной жизни (пять попыток создать семью оказались неудачными), и то сожительство, которое сейчас продолжалось, вряд ли приносило ей радость, а только осуждение окружающих. Но именно в душе этой женщины сохранилась тяга к Богу, к чистоте, к истине.

Нам неведомы до конца пути Промысла Божия – почему Он обращается к тому или иному человеку, почему в жизни того или иного человека происходит то или другое? Но из контекста всего Евангелия мы узнаем, что каждый раз, когда Христос обращается к человеку – к самарянке, к богатому юноше, к Никодиму, к фарисею Симону и к другим – каждый раз это продиктовано стремлением спасти конкретную душу, этого человека, его исцелить, и что самое важное – дать ему духовное исцеление, прозрение и привести к Богу. И вот и сейчас – обычная, в общем-то ничем не примечательная женщина, каких много было тогда и сейчас, оказывается слушательницей неизреченных откровений. Господь открывает ей о том, что Он – Источник воды живой, что Он – Христос. И откровение, что Он – Христос, так явно и так прямо, раньше, чем апостолам открывается именно ей. Он говорит о том, что Бог – есть Дух и поклоняться Ему в Духе и истине следует – по сути то, о чём говорит наша известная всем молитва: «Иже на всякое время и на всякий час, на Небеси и на земли, покланяемый и славимый, Христе Боже…» (молитва на часах). И сам этот факт, что Христос не отвергает ни одного человека, как бы он далеко, казалось бы, не отстоял от Него, или, согласно нашим представлениям, как бы он далеко не отстоял от Бога, тот факт, что Он достучался до души этой женщины, сделал её слушательницей неизреченного откровения, а после того она уверовала в Него и сообщила своим согражданам, жителям того города, откуда она пришла на колодец за водой, о Христе, о том, что Он – веками ожидаемый Спаситель мира – явился. И они пришли и приняли Его, и просили Его остаться у них несколько дней. Именно так даже Евангелие говорит (Ин. 4:6-42). Какой разительный контраст с тем, как к нему относились иудеи!

Так вот, всё это вместе свидетельствует о том, что для каждого человека есть надежда. Для нас с вами есть надежда, если женщина-самарянка, которая не только с точки зрения фарисеев, но даже и апостолов виделась недостойной общаться со Христом, была принята Им как возлюбленная дочь, как возлюбленное создание, нуждающееся во спасении, и была спасена. В этом – надежда на милость Божию, в этом – радость, в этом вдохновение и для каждого из нас, что и нас Господь не отвергнет. Ни одного человека, искренне стремящегося к Богу, к истине, к Нему, Он никогда не отвергнет, а станет – и для нас с вами – Источником воды живой, пьющий которую никогда не будет жаждать – как сказано в другом месте Евангелия: «это сказано о Духе Святом, которого Господь подает всем верующим в Него» (ср.: Ин. 7:39).

Сегодня мы, православные жители Пскова, празднуем память одного из удивительных святых, наших святых – благоверного князя Домонта-Тимофея, защитника земного Отечества своего, наставника для многих, но что самое удивительное может быть – остающегося наставником и для нас с вами. Нам известно из его жизнеописания, что каждый раз, когда он побеждал на ратном поле (а это был великий военачальник), он в знак благодарения Богу возводил храм во имя того святого, в день которого была одержана победа. И вот умение благодарить Бога – это не просто общечеловеческая добродетель, но и важная христианская добродетель. Вспомним, что важнейшее богослужение нашей Церкви Евхаристия, так и называется буквально – «Благодарение» по-русски, по-гречески «Евхаристия» – благодарение Богу. Мы благодарим Бога за всё, совершившееся ради нашего спасения, за все Его милости к нам, за то, что Он привёл нас и просветил светом Своей истины, даровал нам эту жизнь, и даровал нам жизнь вечную. За всё – великое и малое, ведомое и неведомое нами – мы учимся Его благодарить. И не только по воскресным дням, стоя в храме! Мы учимся быть благодарными Ему всей своей жизнью, добрыми делами, исполнением заповедей, отношением к ближним нашим, согласно Евангелию, согласно заповедям Христовым о любви – в этом тоже проявляется наше благодарение Богу, наша жертва Ему. Таким образом, сама наша жизнь становится благодарением – жертвой благодарственной евхаристии. Вот к этому мы устремляемся, этому мы посвящаем себя. По этой дороге нас ведёт Сам Господь, чтобы сделать всех нас, поклоняющихся Ему в духе и истине, причастниками Своего Царствия невечернего и жизни вечной. Аминь. Христос Воскресе!

2 июня 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Христос Воскресе!

Все мы с вами, дорогие отцы, братья и сёстры, продолжаем пребывать в свете праздника Светлого Христова Воскресения – Пасхи Господней. И печать этого праздника лежит и на наших богослужениях, и на наших сердцах. И так легко и радостно прославлять в эти дни Христа Воскресшего.

Но мне кажется, что необходимо обратить внимание и всегда иметь в виду вот ещё что: Пасхи не было бы без Креста. Тогда, когда правоверные иудеи заколали пасхального агнца (то есть ягненка) в воспоминание своего избавления из рабства египетского, который лишь служил, на самом деле, прообразом того истинного «Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29), этот самый Агнец Божий распростёр руки Свои на Кресте. Это была и боль, и трагедия, и отчаяние близких учеников, и всех, кто любил Господа. А что значит этот предсмертный крик: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Нам даже в голову не может прийти, через что Господь прошёл ради нас.

Неслучайно обряд пасхи Ветхого Завета был кровавым. Но Господь отменил этот обряд, пролив кровь Свою за нас. Как пишет святитель Климент Римский: «По любви воспринял нас Господь; по любви, которую имел к нам Иисус Христос, Господь наш, по воле Божией дал кровь Свою за нас и плоть Свою за плоть нашу, и душу Свою за души наши» (Святого Климента Римского первое послание к Коринфянам). Вот об этом нам с вами никогда не следует забывать. Без этого всего – без этого страдания, без Крестного пути, без Креста и Голгофы – не было бы радости Воскресения. Это имеет прямое отношение и к нашей жизни.

Иногда мы малодушно просим Господа, чтобы Он избавил нас от всех неприятностей, от всех несчастий. Но вот, они никуда не исчезают. И мы спрашиваем: а почему и за что? Замысел Господень о нашем спасении в полноте, по крайней мере в этой жизни, нам неведом. Мы видим один фрагмент прекрасного ковра, который надлежит увидеть уже в вечности, и не понимаем, что это за узор или штрих, и что он обозначает. А когда мы увидим всю красоту – мы всё поймём и умом, и сердцем, и душою. А пока в нашей жизни много непонятного. Но нам остаётся довериться Господу, потому что Он, как любящий Отец и истинный Врач душ и телес наших, иногда воспитывает нас для вечности строгостью, иногда – давая горькие лекарства для нашего подлинного здравия.

Жизнь христианина – это сонесение Креста со Христом, по сути, потому что Он Сам говорит: «кто хочет идти за Мною… возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Так вот, без этого крестного пути для каждого из нас не будет и вечной Пасхи, которая претворяет скорбь в радость. Страдания не снимаются, не улетучиваются вдруг, но они претворяются в радость воскресения – как и Крест для Христа стал воскресением и жизнью для всего мира. Поэтому с полным доверием к Господу, с благодарностью Ему, будем нести свой жизненный крест, памятуя о том, что такое несение креста означает для христианина, по сути говоря, сонесение Креста Христова, как это делал Симон Киринейский. А сонесение Креста со Христом означает и совоскресение с Ним, и сопрославление, и совознесение. В этом – глубокая и радостная тайна христианства. Смерть побеждена, да, но через неё надо пройти для того, чтобы войти в жизнь вечную. И этот путь открыт, этот путь пройден за нас и для нас. И мы следуем за Христом и в радости, и в доверии Ему, и в желании посвятить свою жизнь, в меру наших скромных сил, Ему – Господу – а это означает, что и ближним нашим, потому что служить Богу по Евангелию можно только послужив нашим ближним.

31 мая 2024 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры сердечно поздравляю, снова и снова, приветствуя этим светлым и жизнеутверждающим провозвестием о победе Сына Божия над адом и над смертью – Христос Воскресе! Сегодня удивительный праздник, являющийся престольным для этого храма.

Обычно, когда мы празднуем Преполовение, чаще всего останавливаем внимание на том, что это – середина пути от Пасхи до Пятидесятницы, и мы как бы следуем от одного праздника литургическим шествием к другому, ещё продолжая прославлять Христа Воскресшего, но уже обращая внимание и на богословскую тему Духа Святого, которая начинает звучать в песнопениях этого праздника, а также в Евангельских чтениях минувшей Недели и последующих Воскресений по Пасхе. Это тема воды, которая символизирует Духа Святого – воды живой, которую даёт нам Господь Иисус Христос. Он Сам – Источник этой воды. И вот это – одна из тем настоящего праздника.

То Евангелие, которое сегодня прозвучало, говорит о проповеди Христа в Иерусалимском храме в середине праздника, который в Ветхом Завете назывался праздником Кущей (или сеней) – в память о том, как евреи, вышедшие из Египта, под руководством пророка Моисея странствовали в пустыне. И в продолжении восьми дней этого праздника люди жили в кущах (или шалашах), прославляя Бога за все дивные и славные дела Его, явленные в истории этого народа. И вот Господь Иисус Христос явился в храме Иерусалимском для проповеди: «в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:14-17). И дальше развивается тема о том, что иудеи удивляются Его премудрости, но в то же самое время не верят в Него. Это ещё одна из тем нынешнего праздника – Христос, явившийся в мире ради нашего спасения, Свет, воссиявший в этом мире. Но, как сказано в начале Евангелия от Иоанна (и здесь звучит та же самая мысль): «пришёл к своим, но свои не приняли Его. А тем, которые приняли Его… дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:11-12).

Итак, Господь: Он – Источник воды живой, Податель Духа; Он – Свет истинный, воссиявший в этом мире; и Он – истинный Христос Спаситель, Который был обетован ещё прародителям в раю, о Котором говорили пророки, чаяниями прихода Которого этот народ жил веками. Но оказался, в большей своей части, не готов к встрече с таким Богом – с воплощённой Любовью, с воплощённой Жизнью, Светом, явившемся в этом мире для того, чтобы прогнать всякую тьму.

Если мы посмотрим евангельский текст дальше, то увидим, что там сказано: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Этот отрывок мы будем читать в праздник Пятидесятницы, когда будем воспоминать сошествие Духа Святого на апостолов и начало Церкви. Но не случайно именно в этот момент, в последний великий день праздника Кущей, Христос возглашает: «Кто верует в Меня, пусть приходит, у него из чрева потекут реки воды живой». Как Он ещё сказал Самарянке в Евангелии, которое прозвучит ещё в следующее воскресенье: «вода, которую Я дам, есть вода жизни вечной, и кто пьёт её, тот не будет жаждать вовеки» (см.: Ин. 4:14). Эта вода живая – Сам Дух Святой, которого Господь подаёт всем верующим в Него, всем нам. Не только пророкам Израиля, а каждому из нас дарован этот дар для нашего спасения, освящения, преображения нашей жизни, усыновления Богу Отцу через Христа, для нашего возрождения, в конце концов. Но не случайна историческая деталь. Господь проповедует о воде живой в храме в тот момент, когда, согласно иудейскому обычаю, в последний великий день праздника иудейские священники набирали воду в Силоамской купели и возливали вместе с вином на жертвенник, как прообраз Мессии грядущего и как воспоминание о том, что когда-то Моисей ударом жезла дал людям воду из камня, то есть из скалы (см.: Числа 20:11). Это воспоминание о прошлом и указание на Того, Кто даст на самом деле воду живую. И в этот момент Тот Самый ожидаемый, чаемый, но неузнанный открыто говорит о Себе: «Кто верует в Меня, у того  из чрева потекут реки воды живой, говоря о Духе Святом, Которого Он подаст всем верующим в Него» (Ин. 7:38). То есть Иисус – истинный Мессия, то есть Христос. Вот ещё одна важная тема нынешнего праздника. Поэтому Преполовение Пятидесятницы – это Господский праздник. Это не просто середина между Пасхой и Троицей, а это праздник, посвящённый Христу, Богу нашему. Он – Податель воды живой, Он – Свет, Он – подлинный Христос и Царь мира, но что самое важное – Царь наших сердец. И в этот день, снова и снова прославляя Его, мы возносим благодарение за всё, что совершил Господь ради нашего спасения. Находясь в свете праздника Пасхи, прославляя Воскресшего, мы благодарим Его за всё, что совершено ради нас: за великое и за малое; за дар бытия; за всё, что окружает нас каждый день в нашей жизни; за дар жизни вечной; за все дары, которые сопровождают нас – духовные и физические.

Мы окружены незаслуженными дарами Божиими. Нужно только заметить, увидеть, прозреть и прославить Господа за Его любовь, за Его милосердие, за наше спасение. На самом-то деле нет места унынию, отчаянию, одиночеству. Мы не одни. Христос сошёл во ад ради каждого из нас и победил смерть. Неужели эта радость не способна достучаться до самого окамененного и черствого сердца? Нет. Мы её чувствуем! Она живет в нас в эти дни. Она переполняет наши сердца и храмы, она преображает нашу жизнь, наши сердца. Вот об этом преображении мы думаем и молимся, и не только стремимся к благодарности, но ещё и мыслим о том, как творить волю Его, ибо Он Сам сказал: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:17). В этих словах к нам обращается Сама Премудрость Божия. Его учение не имеет ничего общего с человеческой мудростью. Христос – Премудрость Превечная.

Неслучайно иконой праздника является совсем другой момент из земной жизни Христа, если мы обратим внимание: Он, двенадцатилетний Отрок, потерявшийся в Иерусалиме, был найден Марией и Иосифом в Иерусалимском храме, когда Он учил старцев. И они дивились премудрости Его, именно потому, что она не человеческая, потому что Он – Сама воплощенная Премудрость и Сила, и Слово Божие – Сын Превечного Отца, Его вечный Образ, Его Сияние, Его Откровение. И путь к Нему – путь к Богу – мы имеем через Христа. И эта дорога открыта для нас, дарована нам, и все мы призываемся следовать этим путём. Будем помнить об этом всегда, будем стараться творить волю Его. Да, мы поняли, что Его учение не земное, а небесное. Но одного рационального согласия мало, нужно понять это сердцем, и всем сердцем, всей жизнью откликнуться на Его Слово. И сделать Его Слово жизненным руководством нашей с вами жизни. Потому что живя по Евангелию, мы начинаем жить по законам Его Царства. Ведь мы молимся о том, чтобы Господь сделал нас причастниками, наследниками Его Царства. Надо жить по законам этого Царства уже сейчас, чтобы быть его гражданином.

Будем стремиться к этому, Богу содействующу. Для нас открыты все пути, даны все возможности для этого: и знание, и вера, и благодатная помощь Духа Святого, которая нам подаётся в Церкви, и Сам Господь, незримо присутствующий. Не так, как когда-то с апостолами, когда Он путешествовал по Святой Земле, ещё до своих страданий. Отныне Его присутствие, хотя и незримое, более явное и всеобъемлющее. Он – с каждым из нас, со Своей Церковью, Он – в нашей жизни, Он – Тот, Кто воскрешает нас,  возрождает для жизни вечной. Аминь. Христос Воскресе!

29 мая 2024 года,
храм Преполовения Пятидесятницы
на подворье Спасо-Елеазаровского монастыря в городе Пскове