Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, Православная Церковь совершает память святых первоверховных апостолов Петра и Павла – столпов Церкви, но которые (и это так красноречиво показано в их жизни, в том образе, который доходит до нас со страниц Священного Писания, отнюдь не идеализированном) были обычными людьми, как каждый из нас, со своими достоинствами и немощами. Но при этом, это были люди, которые положили жизнь свою ради благовестия Слова Божия. Они были так не похожи друг на друга, как часто и мы не похожи друг на друга. Но при этом Господь принимает каждого человека со всеми его особенностями, способностями, слабостями, если человек сам при этом стремится преодолеть свою греховность, свою греховную немощь – и тогда в этой немощи проявляется, по слову апостола Павла, сила Божия (2Кор. 12:9).
Апостол Пётр принадлежал к людям из народа – как мы знаем из Евангелия, он был простым рыбаком, и в числе первых последовал за Христом, чтобы стать, по слову Спасителя, «ловцом человеков» (см.: Мф. 4:19). По всей видимости, он был первенствующим или старшим из апостолов. По крайней мере, он был одним из приближённых и был свидетелем и слушателем таких событий и таких слов, которые были доступны только ему и ещё двум-трём избранным апостолам – как Преображение, как воскрешение дочери Иаира, как беседа со Христом накануне Его страданий о будущих судьбах Иерусалима и всего мира. При этом, Пётр был человеком очень горячей веры, но его человеческий характер, может быть, где-то даже робкий, подвёл его в минуты испытания. Несмотря на то, что он клятвенно обещал Спасителю идти за Ним на смерть, он стал тем, кто отрёкся от Христа, причём трижды, накануне Страстей Христовых, и, как повествуется в Евангелии, «изшед вон, плакал горько» (см.: Мф. 26:75). Но Господь не оставил Своего апостола, не оставил его покаяния, и по Воскресении, явившись ему и обращаясь к нему: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня? – восстанавливает его в апостольском лике и даёт заповедь, даёт наставление, – паси агнцев Моих» (Ин. 21:15-17).
Об апостоле Павле мы знаем не из Евангелия, где он не упоминается, а из Деяний святых апостолов и Посланий апостольских. Главной особенностью этого человека было то, что он не видел Христа в Его – Спасителя – земной жизни. А когда христианство со дня Пятидесятницы стало распространяться в Иерусалиме, а потом в Иудеи и в других областях, апостол Павел, будучи на тот момент ревностным иудеем, фарисеем, ревнителем о законе и считая (как и книжники, не верующие во Христа, и первосвященники) Самого Спасителя – обманщиком, а христиан – еретиками, он преследовал, гнал Церковь Божию, по его собственному признанию (1Кор. 15:9). А в тех условиях это были и допросы в Синедрионе, и заключения под стражу, и пытки, и даже казни. Так мы впервые встречаем упоминание о будущем апостоле Павле (Савле – таким было его родное имя, или первое иудейское имя, а Павел – римское) в тот момент, когда побивали камнями первомученика архидиакона Стефана – юноша Савл стерёг одежды побивающих Стефана камнями (см.: Деян. 7:58). И в последующем он усиливает своё негативное отношение к христианам, отправляется в Дамаск, чтобы и там гнать Церковь Божию. И по пути туда происходит невероятное. Апостол переживает какой-то мистический опыт встречи в ослепительном свете с Богом, с Самим Христом (Деян. 9:3-5), и эта встреча изменяет для него всё. Он и до этого был человеком искренним и полагал, что искренне служит Богу, с такой ревностью относясь к закону и к противникам закона, как он считал, христианам. Но теперь, узрев, поняв, что есть нечто выше закона, что Спаситель Иисус из Назарета, против Которого он ополчается – есть Тот, Кто даровал этот закон, и Кто является Творцом неба и земли – все силы своего характера, всю свою ревность по Боге, всё своё красноречие, образованность и знание закона он поставляет на службу Евангелия и уже в Дамаск приходит без пяти минут апостолом. Он готовится стать, по слову самого Христа, «сосудом избранным» (см.: Деян. 9:15). Из Деяний и прочих апостольских посланий Нового Завета мы видим, что это был титанический труд – отдача себя без остатка ради благовестия Евангелия, ради проповеди Царствия Божия.
Вполне вероятно, что и остальные двенадцать апостолов потрудились не меньше, но сведения до нас сохранились по большей части об апостоле Павле. География его проповеди просто поражает – это Европа и Малая Азия, и Ближний Восток – и везде он основывает христианские общины. Благодаря апостолам Петру и Павлу, благодаря прочим апостолам и безвестным проповедникам веры в течение уже первого столетия Церковь распространяется фактически по всей Римской империи, во всех более или менее крупных городах существуют христианские общины и даже за пределами этой империи. Таким образом, исполнилось Слово Спасителя: «будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). И это свидетельство не прекратилось с первым веком, оно не пресеклось, оно продолжилось. Оно и сейчас продолжается самим фактом бытия Церкви, словом Божиим, которое провозглашается Церковью, преподаянием даров Духа Святого в Таинствах и верой православной, которая преподаётся всем, ищущим спасения. Апостольская деятельность продолжается.
Апостолы Пётр и Павел, которых мы сегодня вспоминаем – они для всех поколений (не только для первохристианского) остаются духовными отцами и наставниками. Вчитываясь в их писания – а Посланий только одного апостола Павла четырнадцать (это больше половины книг Нового Завета, плюс Деяния и третье Евангелие, написанное его учеником) – мы и сегодня проникаемся верой первых христиан, верой самих апостолов, учимся у них и покаянию – и Пётр, и Павел есть самые красноречивые, пожалуй, образцы покаяния за всю историю Церкви, одни из самых сильных – и их любви к Богу, и их преданности Церкви, и при том при всём в их человеческих особенностях и даже в их несовершенствах мы можем узреть для себя великую надежду, что и наши недостатки, и наше несовершенство Господь покроет Своей любовью, не отринет и нас, грешных, и примет наши посильные усилия в служении Ему, каждого из нас на своём месте, на котором мы, как христиане, призваны для служения Богу в этом мире. «Вы – соль земли, – говорит Спаситель, – Вы – свет мира» (Мф. 5:13). И это означает, что проповедь Божия должна раздаваться не только с амвонов православных храмов, но всегда, во все времена, как это было во времена апостольские, так это остаётся и сейчас, самая лучшая и самая убедительная проповедь – это жизнь христианина: архиерея, пастыря и каждого без исключения христианина православного. Когда мы делами своими будем возвещать, по слову апостола Петра, «совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет. 2:9), мы поистине будем реализовывать своё предназначение, как Церковь Божию в этом мире, которая продолжает апостольское служение, направленное на то, чтобы возвестить, принести в этот мир захватывающую дух весть о любви Божией, спасающей каждого человека, и наполнить этой любовью наш мир, где так её не хватает: где есть неверие, есть страдание, есть отчаяние, где порой торжествует зло. Но мы утверждаемся этой Божией любовью, которую возвещали святые апостолы и которую возвещаем сегодня мы, как Церковь, и каждый из нас, как христианин, памятуя, что «ничто не может отлучить нас от этой любви Божией», по слову апостола Павла (см.: Рим. 8:39). И наоборот – с этой любовью Божией в сердце и в нашей жизни – мы можем с вами превозмочь всё. «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо, – говорит апостол Павел, – я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35-39). Аминь. С праздником!
12 июля 2024 года,
храм святых Жен-Мироносиц города Пскова
