Год: 2019

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Андрей Вахрушев, секретарь Псковского епархиального Управления; иеромонах Серафим (Козулин), наместник Спасо-Преображенского Мирожского монастыря; протоиерей Сергий Андреев, настоятель храма Архангела Михаила города Дно; иерей Андрей Дрогомиров, настоятель храма Успения Божией Матери поселка Славковичи Порховского района; иерей Михаил Осипов, настоятель храма иконы Пресвятой Богородицы “Споручница грешных” поселка Полоное Порховского района; иерей Максим Горшков, клирик храма Архангела Михаила города Дно; иеромонах Иларион (Карандеев), насельник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

За богослужением молились многочисленные прихожане храма, учащиеся дновского железнодорожного техникума, воспитанники  школы-интерната, а также паломники.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся с Архипастырским словом:

“Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня мы, оставив все свои привычные дела, пришли сюда на Тайную Вечерю Христову.

Каждая Божественная Литургия – это Тайная Вечеря. Почему она называется тайной? Когда оканчивалось время проповеди Христовой здесь на земле, и надлежало установить Божественную Литургию, первосвященники иудейские, окончательно укоренившиеся в своей злобе, уже искали удобного случая, чтобы захватить Спасителя. И чтобы этого не случилось во время совершения Божественной Литургии, во время установления этого великого Таинства, место ее совершения было тайным.

Сегодня Литургия продолжает быть Вечерей тайной, потому что смысл ее остается скрыт для многих и многих людей. Но вы, православные христиане этого города, собрались здесь для того, чтобы всем соединиться с Богом в молитве и причащении Святых Христовых Тайн.

Именно соединение с Богом и есть главная цель человеческой жизни. Это главная цель, даже если мы отчетливо этого не осознаем, даже если мы не формулируем этого для себя. Ни для чего другого не был создан человек, ни для чего другого человек не приходит в мир, как только для того, чтобы соединить свою душу с Богом через веру в Него, через упование на Него, через познание Его и соединение с ним в чувстве любви, надежды, веры.

Не только одно чувство того, что есть Высшая сила, но и опыт каждого из нас, проживших хоть сколько-нибудь значимый отрезок жизни и вдумчиво отнесшихся к нему, говорит нам о том, что Создатель этого мира, Создатель каждого из нас является еще и Промыслителем, заботящимся особым образом о бытии нашего мира и о каждом из нас.

Через испытания и радости, через счастья и невзгоды, через падения и покаяние Бог приводит нас к познанию самих себя. Соединившись с Ним, человеческая душа получает все наследие Божие: Бог всемогущ и бессмертен, и душа человеческая, соединяясь с Богом, становится бессмертной и всемогущей. Молитвы такой души слышит Господь и исполняет, потому что эти молитвы идут во благо и самому человеку, и тем, за кого он молится.

Это великий опыт двухтысячелетней Церкви Христовой, и он призван стать личным опытом каждого из нас. Мы должны почувствовать это единение с Богом, узнать о нем не только по книге и проповеди, но в первую очередь по своей жизни. “Взыщите Бога, и жива будет душа ваша” (Пс. 68:33). Это познание самое высшее, самое прекрасное, но и самое непростое.

Я недаром начал сегодняшнее слово с того, что все мы оставили свои повседневные дела и пришли в храм на Тайную Вечерю Христову, чтобы соединиться со Словом Божиим, с Господом Иисусом Христом.

В сегодняшнем Евангелии мы читали, как Господь пришел в дом к Своим друзьям. Там было две сестры: Марфа и Мария. И одна заботилась об угощениях, о трапезе, что само по себе было правильно. Она делала это от всего сердца, и это было то, чем она могла послужить своему Учителю, Господу Иисусу Христу и своим ближним. Вторая сестра сидела у ног Христовых и слушала слова Божии, впитывала их, соединялась с ними.

Когда же Марфа с упреком сказала Спасителю, о том, что Мария оставила ее и не помогает ей в хозяйственных хлопотах, Господь произнес следующие слова, мы все помним их: “Марфа! Марфа! – сказал Он ей с любовью и с благодарностью за ее хлопоты, – Ты печешься и заботишься о многом. Но одно только нужно” (Лк. 10:41).

Да, конечно, необходимо подготовить и трапезу, необходимы и хозяйственные наши дела – это тоже выражение нашей любви к ближнему, но мы ни в коем случае не должны забывать о главном попечении – соединении нашей души с Богом.

Недаром в этом же Евангельском чтении мы слышим, что одна из женщин, увидев Христа, сразу после этой беседы в доме Лазаря, Марфы и Марии, говорит: “Блаженна Женщина, Которая выносила Тебя, Которая вскормила Тебя Своей грудью, блаженна Твоя Мать, блаженна Пресвятая Богородица!”. Воистину это так!

Что же говорит Христос? Он говорит совершенно поразительные слова. Мы знаем о том, что Матерь Божия – честнейшая Херувим, и славнейшая без сравнения Серафим. Никто не может сравниться с Ней. И вдруг Сам Спаситель на восклицание этой женщины – “Блаженно чрево, носившее Тя, и сосца, питавшая Тя” (Лк. 11:27), – говорит, что есть еще более блаженные люди. Есть еще более счастливые люди в этом мире. Кто же они? Это мы с вами.

Это поразительно, но это слова Самого Вседержителя Бога, слова Святой Троицы, слова Господа нашего Иисуса Христа. Еще более блаженные, говорит Он. Это “слышащие слово Божие и хранящие его” (Лк. 11:28). Хранящие слово Божие в своем сердце и исполняющие его – вот кто поистине блажен.

Мы можем быть более блаженными, чем Матерь Господа, потому что Она бесконечно смиренна и уступает нам это блаженство только для того, чтобы мы соединились с Ее Сыном, чтобы мы обрели бессмертие, чтобы мы обрели великую радость быть вместе с Ее Божественным Сыном. Она умаляется также, как умалился ее Божественный Сын.

Вот о каких задачах, стоящих перед нами в этой жизни, напоминает нам и сегодняшняя икона Пресвятой Богородицы, и сегодняшнее Священное Писание.

Сейчас вы будете подходить к святой Чаше, причащаться Святых Христовых Тайн. Вы будете участниками той самой Тайной Вечери, на которой были апостолы. Тот Самый Господь Иисус Христос преподаст вам то Самое истинное Свое Тело и истинную Свою Кровь. Это главное в нашей жизни, это приводит нас в единение с Богом, также как и слышание Его слова в святом Евангелии, уразумение его, рассуждение об этом слове Божием, молитва к Богу и исполнение Его заповедей.

Всего этого я от всего сердца желаю всем вам, собравшимся здесь в этом храме перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы. Вы собрались и сами за себя, и за своих ближних, за которых вы молитесь. Да благословит Господь всех вас и всех, пребывающих в вашем любящем сердце. Аминь!”

По завершении богослужения был совершен праздничный молебен с крестным ходом, по окончании которого всем участникам богослужения были вручены памятные подарки — Келейная книжица Архимандрита Иоанна (Крестьянкина).

_MON1967

_MON1972

_MON1973

_MON2001

_MON1974

_MON1977

_MON1989

_MON1992

_MON1993

_MON1999

_MON2002

_MON2008

_MON2011

_MON2027

_MON2029

_MON2031

_MON2044

_MON2045

_MON2056

_MON2060

_MON2075

_MON2076

_MON2077

_MON2081

_MON2093

_MON2097

_MON2101

_MON2125

_MON2129

_MON2146

_MON2156

_MON2181

_MON2191

_MON2194

_MON2203

_MON2216

_MON2242

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Андрей Вахрушев, секретарь Псковского епархиального Управления; иерей Михаил Федоров, благочинный храмов города Пскова; иерей Виталий Босов, настоятель храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии (в Крестах) города Пскова; иерей Геннадий Быков, настоятель храма Воскресения Христова (со Стадища) города Пскова; иерей Михаил Буценка, настоятель храма пророка Илии поселка Выбуты Псковского района; иеромонах Иларион (Карандеев), насельник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Песнопения Божественной Литургии исполнил хор под управлением Александра Андреева. За богослужением молились многочисленные прихожане.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся с Архипастырским словом:

“Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Святая Церковь особенным образом учит нас тем важнейшим качествам, которые в душе христианина должны не только сохраняться, но и умножаться. Это те качества, которые приводят нас ко Христу. Для нас кажется совершенно понятным и очевидным, что в нас должна быть вера, надежда, любовь, мудрость. Но как это все сложно обрести и сохранить, а уж тем более приумножить!

Любовь у нас должна быть ко всем. Сколько мы знаем людей, которые приносят нам огорчения, обиды, а иногда и настоящее зло, и настоящие беды. Но Господь все равно ждет от нас любви и к ним.

Зло не побеждается злом, а только любовью. Это закон христианства, который к сожалению даже не все христиане понимают, а тем более не все исповедуют в жизни.

Мир сей подсказывает нам совсем другие пути преодоления зла. Не любовью, а ненавистью, гневом, жестким противостоянием, местью привычно воздавать за зло. Господь говорит совсем о другом. В своем Евангелии, и всей Своей жизни как Агнец непорочен, как ягненок, которого ведут на заклание, на жертву, он был безгласен.

Непостижимо это для мира сего. Но Господь говорит нам, что если мы поверим Ему, если сможем вот так вот как и Он любить всех, в том числе и распинающих Его, и распинающих нас, то мы обретем Его силу.

Это всежизненный путь. К этому приходят не сразу, к этому приходят через долгие годы ошибок, осмысления этих ошибок и покаяния. Порой только к концу жизни не великий святой, а обычный человек приходит в мирное духовное состояние, понимая, что ничего не происходит без воли Божией и все свое упование надо возлагать на Господа Иисуса Христа, Который Свои рамена, плечи, подставил именно для того, чтобы мы возлагали на Него все свои беды.

В юности и даже в зрелом возрасте к этому придти очень сложно. Мы люди очень деятельные, нам кажется, что мы можем все или во всяком случае очень многое преодолеть и сами. Действительно, отчасти так оно и есть. Мы не созданы бездействующими, мы должны противостоять и злу, и неправде, и тому, что противно совести человеческой. Но мы поневоле надежду свою возлагаем сами на себя, вот на эти наши усилия.

Если мы все свои надежды возложим на Господа Бога, то тогда, что бы мы ни делали, мы совершенно искренне, от всей души скажем в своем сердце, как говорил один святой: “Я делаю все, что могу, а там – как воля Божия, а там – будь, что будет”. Тогда и неприязнь к людям, противостоящим порой даже правде Божией, истребится в человеческом сердце. Тогда человек будет этого несчастного грешника жалеть и любить. Тогда этот человек станет истинным Христовым учеником.

К этому мы должны стремиться: жить по правде в этом мире, жить без осуждения, а если таковое происходит – то каяться, чтобы истреблять нелюбовь, истреблять ненависть, неприязнь, которая богопротивна.

Мы никогда не сделаем дело Божие по-настоящему, если в сердце нашем будет неприязнь или нелюбовь. А если мы будем противостоять неправде, то мы будем абсолютно на верном пути. Если в сердце нашем будет снисхождение, любовь к человеку, совершающему зло, то и на Страшном Суде Господь будет милостив и снисходителен к нам.

Дай Господь, чтобы в нас когда-нибудь воссияли хотя бы отблески совершенной непоколебимой веры, никаким унынием или сомнением не помрачаемой надежды и любви, которая простирается на всех людей и даже тех, кому нам приходится сопротивляться и противостоять. Это все может совершиться в нас только тогда, когда над всеми этими великими чувствами будет царить мудрость – “софия” по-гречески – и рассуждение.

Всем вам конечно же известный духовник множества-множества людей, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил: “Главное в духовной жизни – это надежда на промысел Божий и рассуждение с советом”.

Нам иногда нужны советчики. Нашего разума очень часто не хватает, чтобы понять, как верить, как надеяться, как любить, чтобы это было не по нашей прихоти, а по воле Божией. Это всежизненный урок для всех нас, православных христиан.

Вы являетесь прихожанами этого храма, и сам храм должен напоминать вам о тех истинах, о которых говорит нам святая Церковь в этом сегодняшнем празднике. От всей души поздравляю вас с ним и желаю, чтобы эти великие, прекрасные и спасительные качества все более и более укреплялись в нашей душе, принося мир, счастье, радость, единение с Творцом и Господом нашим Иисусом Христом. Аминь!”

_MON1810

_MON1870

_MON1812

_MON1813

_MON1817

_MON1821

_MON1828

_MON1830

_MON1836

_MON1843

_MON1854

_MON1858

_MON1860

_MON1862

_MON1864

_MON1875

_MON1877

_MON1886

_MON1892

_MON1896

_MON1911

_MON1932

_MON1912

_MON1923

_MON1928

_MON1929

_MON1939

_MON1962

_MON1965

Его Высокопреосвященству сослужили братия обители в священном сане. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

“Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня день памяти одного из величайших святителей Русской Церкви – митрополита Киприана. Этот святитель управлял Церковью Русской в XIV веке, и жизнь его была столь угодна Богу, что он прославлен был в лике святых.

Мы живем сегодня, думая порой, что древняя Русь, святая Русь – это время и место тишины и покоя, период безоблачной жизни, легкого преодоления всех смут и проблем. Но мы и представить себе не можем, какие сложности преодолевала Русь, Церковь Божия и русский народ в это время.

Русь в XIV веке  находилась под гнетом татаро-монгольского ига. Она была разделена на княжества, и почти каждый князь, несмотря на свою православную веру, считал для себя возможным предпринять путешествие на поклон к хану и просить у него ярлык на княжение по всей Руси. Не для устроения ее, нет. Для выгоды, для получения власти над своими братьями.

Интересы свои здесь, на нашей земле, отстаивали и литовцы, и генуэзцы, и поляки, и шведы, и восточные правители, и константинопольские патриархи, которые с одной стороны, когда Константинопольский патриарший престол занимали христиане благочестивые, отстаивали единство Церкви, путь ко Христу, а с другой, когда этот престол занимали люди себялюбивые, корыстные, искали своей выгоды, а не того, чтобы жизнь в нашем Отечестве устроялась по Божиим заповедям.

Именно в такое время сравнительно молодой, тогда еще священник, монах Киприан, был определен патриархом Филофеем возглавить Русскую Церковь, принять митрополичью власть из слабеющих рук митрополита Алексия Московского.

Мы все знаем о святителе Алексие. Он внес огромный вклад вместе с преподобным Сергием Радонежским в становление Церкви Божией и нашего Отечества. Будучи митрополитом всея Руси, в тоже время он по происхождению своему был русским. Тогда не часто бывали русскими митрополиты и на кафедре киевской, и на московской.

Удивительно, что митрополиты нашей Русской Церкви, происходившие и из греков, и из болгар, и из русских – все стремились утвердить митрополичий престол именно в Москве. Они по особому промыслу Божию ощущали, что именно Москва станет центром единения всех Русских земель, станет тем городом, который сможет противостоять иноземному игу, столетиями господствующему над нашей землей, освободить Русскую землю и утвердить веру Христову здесь у нас на Руси.

Насколько это было непросто! Как много подвижникам веры Христовой и, в частности, митрополиту Киприану приходилось преодолевать таких сложностей, которые нам даже и помыслить невозможно, особенно по нашим представлениям о том времени. Казалось бы, и Константинопольский патриарх, и князья по всей Русской земле, и народ – все православные. А вот что происходит:

Митрополит Киприан из Константинополя прибывает в Киев, а оттуда приезжает в Москву. Великий князь Дмитрий Донской не принимает его, законного митрополита Киевского и Московского. Святителя хватают, подвергают поруганию, полностью отбирают все, что у него было и в буквальном смысле слова полураздетого кидают в темницу.

Дело в том, что и князья Литовские, которые восседали в Киеве, и князья Московские, и князья Рязанские – каждый хотел поставить своего ставленника на должность, на служение митрополита всея Руси. Это желание властвовать – самое страшное, какое есть в человеческом роде.

Желание власти, похоть власти разрушает человека. Оно приводит к страшным последствиям. Желание власти привело к тому, что самого Господа нашего Иисуса Христа властолюбивые иудейские первосвященники распяли. И даже в людях, стремящихся жить по заповедям Христовым, это желание своей власти иногда начинает преобладать и над разумом, и, что самое страшное, над волей Божией.

Так и святитель Киприан был поруган и изгнан князем Дмитрием из своего города. Казалось бы, что он, чужеземец, подвергшийся столь страшному оскорблению, должен был отрясти прах со своих ног и больше не появляться здесь. Но он снова возвращается в Москву, к месту своего служения.

К концу жизни князь Дмитрий покается перед митрополитом Киприаном, но полноценным епископом на своей московской кафедре святитель станет лишь только при его сыне, князе Василии Дмитриевиче.

Это терпение святителя Киприана, эта его убежденность в том, что он исполняет волю Божию, были действительно удивительными, апостольскими, преодолевающими все обиды, все оскорбления, все искушения.

Апостол Павел в послании к Коринфянам, которое мы сегодня слышали, говорит: “Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем” (2 Кор. 4:8-9). То же было и с верным учеником и преемником апостола по епископской благодати святителем Киприаном, и он очень-очень многое сделал для Русской Церкви.

В 1395 году, когда великий полководец Тамерлан напал на Русскую землю, казалось, что теперь уже Руси пришел конец. Его непобедимое воинство сокрушило бы небольшую дружину князя Василия Дмитриевича. И именно святитель Киприан, который был и наставником, и другом князя Василия, благословляет принести в Москву, куда движутся полки неприятеля, икону Божией Матери “Умиление” из города Владимира.

Сейчас мы называем эту икону “Владимирской”, и список этой чудотворной иконы находится перед вашими глазами. Вот он – это икона Пресвятой Богородицы “Умиление” Псково-Печерская. Эта та же Владимирская икона Божией Матери, которая тогда в XIV веке спасла Русь.

Одиннадцать дней шел крестный ход из Владимира до Москвы, и на месте нынешнего Сретенского монастыря, на Кучковом поле москвичи встретили Пресвятую Богородицу. Они пали на колени с воплем: “Матерь Божия, спаси землю Русскую!”, потому что понимали, что никаких человеческих средств для спасения Москвы нет, а будет разорена Москва – будет разорена и вся Русь, и  надежды на избавление от ига, на свободную и мирную жизнь не останется.

В эту же ночь хан Тамерлан, будучи со своим войском недалеко от Москвы, был устрашен необычным сновидением. Ему явилась Пресвятая Богородица и повелела оставить русские пределы. Немедленно он развернул свои войска на юг, где практически сломил хребет Золотой Орды, разгромив хана Тохтамыша, к уделу которого и принадлежала тогда Русь. Уже никогда ни хан Тохтамыш, ни Золотая Орда не смогли оправиться от этого удара, благодаря чему и Русская земля через какое-то время освободилась от этого страшного порабощения.

В то же время какие-то князья уже привыкли к татарскому игу. Им нравилось это. Они были не только кровно породнены, само по себе это не плохо, но и по духу стали едины со своими поработителями. Кто-то был за Литву, кто-то был за Константинополь, кто-то был за генуэзцев, которые торговали людьми, рабами, нашими соотечественниками. А святитель Киприан и Церковь Божия были за Христа.

Несмотря ни на какие сложности, ни на какие козни, несмотря на то, что наши князья выставили двух своих кандидатов против святителя Киприана, желая их сделать русскими митрополитами, святитель Божий, слабый, не имевший ни войска, ни власти делал свое Божие дело, и Христос в нем победил.

Также Христос побеждал и в апостоле Павле, и во всех святых. “Сила Моя в немощи совершается” – эти слова должны быть памятны всем нам (2 Кор. 12:9). На время зло и неправда торжествуют, но истинные рабы Божии в терпении и мужестве, соблюдая заповеди Христовы и исполняя волю Божию, также как и Христос, побеждают.

Воскресение Христово побеждает все без исключения силы мира сего, все победы мира сего оказываются лишь временными, все они оказываются лишь призрачными, победа всегда остается за Христом и за Его верными учениками.

Святитель Киприан оставил нам множество богослужений, которыми мы до сих пор пользуемся. Оставил нам образ иконостаса, тот, который привычен сегодня для нас на Руси, множество посланий и уставов. Он закончил свою жизнь в глубокой старости, в Москве, в храме Святой Троицы, где была его резиденция. Сейчас это почти центр Москвы, а тогда была глубокая окраина. Святые мощи этого угодника Божия покоятся в Московском кремле в Успенском соборе.

Молитвами святителя Киприана к Пресвятой Богородицы вместе с его паствой была спасена Русь, но мы очень мало знаем о нем. Порой перечисляем среди множества святых дня какого-то святителя Киприана. А он был действительно удивительный, мужественный и бесконечно любящий русскую землю подвижник.

Помолимся ему, чтобы он и наши сердца наполнил тем мужеством и верой, которые были в его сердце, возрастил в нас верность Христу, несмотря ни на какие мирские давления, которые всегда оказываются на нас, помог нам стяжать любовь и мирное расположение ко всем, миротворчество и смирение, и самое главное, что объединяет все эти качества – глубокую преданность Церкви, церковность, помогавшую святителю Киприану различить дурное от доброго, волю Божию от воли человеческой, а тем более от воли своей.

Митрополит Киприан был глубочайший человек Церкви. Сегодняшний день – день особых молитв к нему. Помянем его с глубокой благодарностью и помолимся о даровании и нам дара рассуждения и верности святой Церкви. Аминь!”.

_MON1676

_MON1673

_MON1670

_MON1680

_MON1683

_MON1688

_MON1690

_MON1691

_MON1692

_MON1693

_MON1697

_MON1702

_MON1707

_MON1713

_MON1722

_MON1725

_MON1735

_MON1738

_MON1743

_MON1757

_MON1758

_MON1761

_MON1773

_MON1779

_MON1781

_MON1782

_MON1784

_MON1788

_MON1805