Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона
в день памяти святых бессребреников Космы и Дамиана
Рубрика: Проповеди
Проповеди духовенства
О чем нам можно и нужно хвалиться
Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в Неделю 22-ю по Пятидесятнице
“Новое творение началось со времени пришествия в мир, соединения с человеческим родом, распятия и воскресения Господа нашего Иисуса Христа. И все прошедшие с Ним этот путь – во Христа крестившиеся, облекшиеся во Христа – новая тварь в новом мире. Новое творение. “Се творю все новое” – это про вас говорит Господь, про вас. Вы – начаток этого нового творения…”.
Знающие Имя Божие
Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в день памяти святого великомученика Димитрия Солунского
“И чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси… Откуда же могут быть силы у человека, такого же как мы, претерпевать все испытания, все искушения – не только физической боли, но и боли душевной, за своих соратников, которые без причины (благочестивые люди!) подвергаются гонениям, несправедливости. И вот ответ здесь только один – и у Димитрия Солунского, и у всех мучеников и исповедников, и всех, вошедших в Царство Небесное православных христиан была несомненная вера Господу. Вера не в законы мира сего, которые тоже существуют – когда сильнейший главенствует над слабым, когда коварный и злой восхищает победы над людьми кроткими и смиренными и добрыми, когда несправедливость торжествует во всей злобе и жестокости своей, побеждая злобой и жестокостью. Но это законы мира сего. А законы Царствия Небесного, в которые уверовал святый Димитрий Солунский и все святые, все благоугодившие Богу, все верные его ученики – совершенно иные..”
Единственное необходимое для спасения
Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в Неделю 21-ю по Пятидесятнице
“Делами не оправдается никакая плоть, а только верою в Иисуса Христа. И пример этого – разбойник на кресте. Каковы были его дела? Ужасны! И только вера, вспыхнувшая в нем, исповедавшая себя грешником, а Его – Спасителем, ввела его в Рай, и ввела первого…”
Кровь, слезы и “праведность” фарисея
Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в празднование собора всех святых, в Оптиной пустыни просиявших
“Идя на Голгофу “нашего ради спасения”, Господь был готов ради каждого из нас, ради всего человеческого рода отдать всего Себя – Тело и Кровь Свою, чтобы Телом насытить и Кровью омыть все наши грехи, всю нашу грязь, страшную нечистоту, скопившуюся в каждом человеке и во всем человеческом роде, взять на Себя все грехи, все зло, привнесенное каждым из нас в мир, всю боль, болезни и преобразить их в будущее блаженство Царства Небесного…”
Разрушение скорби
Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона
в Неделю о Наинской вдове
в Спасо-Казанском Симанском женском монастыре
в городе Острове
23 октября 2022 года
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
В наше тяжёлое, жестокое время особенно близко и понятно горе матери, о которой мы слышали сегодня в Евангелии, потерявшей единственного сына. Сколько матерей сейчас разделяют её судьбу!
Горе матери никто не может уврачевать, ничто не сможет залечить. Кроме одного Бога.
И как это делает Господь – мы слышали сегодня в Святом Евангелии, в рассказе о встрече Спасителя с похоронной процессией и вдовицей, лишившейся своего единственного сына. Господь сотворил то одно, что могло утешить мать – Он отдал женщине вновь живым её ребёнка. «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить, и отдал его Иисус матери его» (Лк 7:15).
Это непостижимо для неверующего мира. Но мы слышали об этом не только нашим слухом, но и нашей верой. И знаем, что в великом происшедшем событии – основа христианской веры каждого из нас.
Без веры в воскресение нет никакого христианства. «И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр 21:4) возглашается в Священном Писании. Драгоценнейшая святыня нашей веры – как раз это утешение неисцелимой материнской боли, наша смиренная, но незыблемая надежда на то, что отрет Господь каждую из этих бесконечных человеческих слёз …
Да: и в слезах, и в горе, и во зле на земле, и в смерти повинен сам человек, всё человечество. Но эта горькая и несомненная истина не утешит скорбящую мать. Это может совершить лишь Сам Господь, когда Своим вочеловечением, Крестом и Воскресением приведёт всё сотворенное и восставленное Им из падения в состояние, когда Он снова сможет произнести, как при сотворении мира: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, (все) хорошо весьма» ( Быт 1:31).
Именно к такому поразительному и непостижимому для нас высшему благу и гармонии Господь ведет Церковь – человечество, верующее в Него. Какими это свершится путями – непостижимо. Для нас ясно лишь то, что и силами всего человеческого рода – такое абсолютно невозможно. Но мы веруем и знаем, что произойдет это непременно. И называться новая жизнь будет – Царством Божиим. Знаем и то, что «многими скорбями надлежит нам войти в Него» (Деян 14:22). И сейчас время этих скорбей.
Вооружимся же верой и несомненной надеждой на Господа Воскресшего и Воскрешающего, отирающего всякую слезу, дарующего Жизнь будущего века! Отвергнем всякое смущение и маловерие! Это укрепит наши души и даст не только веру, но и извещение от Бога, сокровенное знание о том, что именно так и будет: «Воскресение мертвых и жизнь будущего века»! Аминь.
Что значит “Умиление”
Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в день прославления иконы Пресвятой Богородицы “Умиление” Псково-Печерской
“«Елеуса» – «Умиление»… Так, казалось бы, одинаково, но по-разному, по сути, мы называем эту икону. Мы говорили уже не раз о том, насколько важно знать смыслы слов.
…«Со умилением сердец наших к иконе Божией Матери преклонше колена помолимся». Что это означает? «Елеуса» (Ελεούσα) – в переводе с греческого языка «милующая, сострадающая». Вот что почувствовало православное человечество в Пресвятой Богородице в молитве к Ней. Вот почему множество самых разных икон называются «Елеусой» – милующей, сострадающей.
…Русское слово «умиление» особое. Это некое размягчение сердца, некая нежность внутренняя; это даже сентиментальность. Но в православном обиходе таких чувств нет. Святые отцы говорят, что всё, что связано с чувственной расслабленностью, которая даже на время приносит нам утешение, надо отсекать. А вот «умиление» в переводе с церковнославянского языка – это совсем другое. А мы в Церкви думаем, произносим и душевно молимся на церковнославянском языке. Так вот «умиление» в переводе с церковнославянского языка – это сокрушение и покаяние. И вот тогда становится ясным, что мы говорим: «Ко Пресвятей Пречистей Преблагословенней Славней Владычице нашей Богородице с покаянием, сокрушением сердца и смирением помолимся», а не в расслабленных чувствах, некоей чувственной нежности и так далее. Как это важно! Как важно подготовить своё сердце к молитве правильно…”
Духовное оружие от уныния
Духовное оружие от уныния
Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в праздник Покрова Пресвятой Богородицы
“Сейчас время, когда немало людей унывает. Когда немало людей в смятении, когда вера многих не дает им утешения, мира, упования на промысел Божий, надежду и покой. Почему это происходит?..”
Путь избавления от страданий
Путь избавления от страданий
Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в празднование Воздвижения Креста Господня
“Оглянемся назад – и мы видим, что в каждой беде, в каждом крестном нашем личном страдании есть высокий смысл, поднимающий нас над самими собой, укрепляющих нас, нашу веру и наше упование на Господа…”.
Слово митрополита Тихона на ночной литургии в Богом зданных пещерах
Слово митрополита Тихона на ночной литургии в Богом зданных пещерах
“Вот за моей спиной в алтаре отец Алипий, рядом – отец Иоанн, отец Серафим, митрополит Вениамин и многие Многие Псково-Печерские подвижники, которые и возгревали нашу молитву, и возносили ее вместе с нами…”.
