17 октября 2025 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали о приходской жизни в храме Новомучеников и исповедников Церкви Русской, его настоятеле иерее Антонии Рехлове и маленьких прихожанах, которые помогают в богослужениях.
По материалам сайта ГТРК «Псков»
16 октября 2025 года при храме святого благоверного великого князя Александра Невского города Пскова состоялась лекция: «Псковские митрополиты Илларион (Смирнаго) (1691-1698) и Иосиф (Римский-Корсаков) (1698-1717). Начало церковной реформы Петра I».
Лектором выступил Арсений Борисович Постников, старший научный сотрудник Древлехранилища Псковского музея-заповедника.
Организаторы отмечают, что темы бесед выбираются с учетом пожеланий слушателей, в рамках социального проекта храма Александра Невского «Ковчег добра. Возьми с собой», поэтому каждый, пришедший на лекцию, может повлиять на выбор тематики будущих встреч.
По материалам группы храма святого Александра Невского
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Досточтимые отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Воскресным днём – с Неделей девятнадцатой по Пятидесятнице!
Сегодня мы с вами слышали Евангельское повествование, которое возвестил нам святый апостол и евангелист Лука о воскрешении Господом сына наинской вдовы. Смерть близких людей, наших родственников, друзей касается очень часто живущих на земле. Мы провожаем в последний путь, бывает, своих родителей, дедушек, бабушек. Мы провожаем в последний путь внезапно умерших наших коллег, мы скоробим о смерти своих детей, мы, бывает, даже унываем чрезмерно, когда теряем детей во младенчестве. Но так обычно происходит с людьми, к сожалению, которые не посещают храм, которые не имеют представления о вечной жизни – скорбь безмерная обуревает их. И вот Господь со Своими учениками, как пишет Евангелист, окружённый последователями и просто людьми, которые проявляли интерес к словам Спасителя (были среди них и просто зеваки, которые ходили, чтобы увидеть что-то необычное, потому что к тому времени Спаситель уже был среди людей узнаваем, и о Нём говорили много во всей Иудее), подошёл к городу Наин и увидел процессию. Конечно, она была скорбной, много было плачущих людей, потому что у бедной вдовы скончался сын, и его несли по иудейскому обычаю на погребение за город, для того чтобы поместить в пещеру и предать погребению. Конечно, для женщины это была великая утрата, так как она похоронила своего мужа, а тут приходит ещё одна скорбь – уходит из жизни сын. Для матери это горе очень большое. Она наверняка надеялась, что сын досмотрит её в старости, что он будет радовать её своими успехами в жизни, внуками, семьёй, но всё случилось иначе. И, находясь в великой скорби, она проливала слёзы. Господь, увидев это, по милосердию Своему воскрешает юношу одним только словом.
Господь не так часто, по сравнению с другими видами чудодейственных событий, воскрешал людей. Мы помним всего три случая: дочь Иаира, начальника синагоги; Своего друга, Лазаря, который впоследствии станет епископом, брата Марфы и Марии; и вот сына наинской вдовы. Мы видим явное чудо: юноша сел на одр и начал говорить (см.: Лк. 7:11-16). Как сложилась его жизнь дальше, мы не знаем. Ну, значит, не столь это важно для спасения души. А вот факт воскресения – он ещё и ещё раз даёт нам доказательство того, что раз Бог воскрешал мертвых ещё через Сына Своего на земле, то учение о всеобщем воскресении мертвых – это не пустой звук. А то, какими будут наши тела, Господь показывал после Своего Воскресения, когда Он проходил сквозь закрытые двери, когда Он перемещался в пространстве, независимо от местонахождения, но с другой стороны, Он вкушал за трапезой вместе со Своими учениками – вот это образ, в котором воскреснут наши тела.
Хочется ещё коснуться понятия смерти. Для нас, для людей верующих, смерть – это переход из одного состояния души и тела в другое. Тело – одежда души, будет погребено, его коснётся тление и на время оно будет разрушено до Второго Пришествия, но потом оно будет воссоздано одним словом, как тело Лазаря, которого уже коснулся тогда, на четвертый день, процесс разрушения. По словам апостола Павла смерть для нас должна быть приобретением: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21). Если человек старается исполнять Божии заповеди, старается жить благочестиво, то конечно Господь по Своей любви в лучшее время заберёт его от этой жизни, чтобы он был с Ним рядом, чтобы, если возможно, даже созерцал Его или был среди святых, а может быть хотя бы среди помилованных, если недостаточный был принесён плод покаяния.
Мы вот каемся с вами, на исповедь приходим, а жизнь свою не меняем. Мы вроде бы говорим о грехах – а расставаться с ними не хотим. Мы даже и слёзы проливаем, прикладываясь к святыням, к иконам, понимая глубину своего падения, а выходим – и вновь возвращаемся к нечистоте своего сердца, к своим старым, уже закореневшим порокам и страстям. Поэтому Господь долготерпит. Он ждёт нашего добровольного исправления. Бывает, где-то нас подправляет какими-то жизненными событиями, болезнями, скорбями, потерями, неожиданными для нас. И мы вразумляемся, слышим, видим, на время даже можем исправить свою жизнь. А ведь то, как мы боремся со страстями и есть наше отношение к Богу. Если мы любим человека, то стараемся ему всячески угодить, находиться с ним рядом, исполнить его любое слово и прошение. Мы говорим, что Бога любим, а сами тяготимся исполнением заповедей; тяготимся церковными послушаниями – хранением постов, посещением богослужений, нам трудно встать на молитву. Поэтому мы где-то, наверное, лукавим и перед собой, и перед Богом, когда говорим: «Господи, любим мы тебя». Ну, Господь смотрит на нас, как на детей, видит наше немощное существо и старается человека взять от земли в самом лучшем его состоянии. Вот как вчера у нас неожиданно скончался иеромонах Авенир в полном расцвете сил. Сорок семь лет. Он упал и всё – душа от него отошла. Значит, воля Божия была такова, значит был готов. Жил много лет в монастыре, очищал своё сердце от страстей, исповедовался, причащался, исполнял послушания и был всеми любим, никого не осуждал – явный знак, что Господу угоден. Значит он был готов к переходу в вечность. Господь его и взял. А кто-то живёт, бывает, девяносто, сто лет, и никак не может прийти к покаянию. Господь терпит и ждёт, когда же, через кого-то или через болезнь какую-то дойдёт до человека, и он всё-таки призовёт, хотя бы на смертном одре, Господа. Поэтому смерть, конечно, это тайна. Она всегда для нас страшна, потому что неизвестность нас ждёт за этим переходом. А неизвестность всегда пугает человека. И даже святых. Вот преподобный Антоний Великий говорит: «не знаю, начал ли я путь покаяния…». Если у них такое было видение глубины своего сердца, и они сокрушались, что ещё не начали пути покаяния, то мы то, как вообще живём, и как перед Богом предстанем? Поэтому, конечно, страх смерти это естественное состояние человека. Потому что мы чувствуем своё недостоинство, если человек хотя бы немножко в своё сердце заглядывал. Люди нецерковные, люди светские пытаются вообще смерть из своей жизни вычеркнуть. Даже похоронные агентства переименовали в «ритуальные услуги», чтобы про похороны не слышать. И если какой-то разговор о смерти возникает, то всячески пытаются поменять тему, потому что она для них неизвестна, страшна. Но каждому из нас, страшно или не страшно, к этой черте придётся подойти. Когда – вопрос времени.
Давайте задумаемся сегодня в день Воскресный, читая Евангелие о воскресшем юноше, как мы относимся к нашему переходу в вечность: ответственно или пытаемся забыть, живём как бессмертные на этой земле? Может мы не хотим думать о дне завтрашнем и об ответе, который придётся давать за свои поступки? Может у нас есть нераскаянные грехи, которые мы утаиваем на исповеди по своему стыду или по безответственному отношению к своей душе, нерадению, которое, бывает, проявляем, не изучая Божий закон и основы духовной жизни. Бывает, приходят на исповедь: «я, – говорит, – не знаю в чём согрешил, ну, как все живу, вроде там больших грехов не делал». А начинаешь спрашивать человека, а там на две тетрадки можно расписать грехов. А человек даже не знает в чём каяться. Это называется нерадение о духовной жизни, когда мы невнимательны к глубинам своего сердца, к движениям своих помыслов и тем более поступков. А всё это с нас спросят на экзамене, который предстоит сдать каждому. Давайте будем готовиться к этому экзамену, изучать необходимую духовную литературу для того, чтобы разобраться в своей жизни, как мы вообще идём: на пути жизни мы или на пути смерти?
Всех вас благодарю за совместную молитву, призываю помолиться за новопреставленного иеромонаха Авенира, и монаха Исидора, который тоже скончался вот, к сожалению, от продолжительной болезни в молодых летах. И думаю, что у многих из вас, особенно сейчас, погибает очень много друзей – молодых наших воинов, за них молитва тоже требуется. Хоть они уходят героями, но всё равно остаются и дети, и близкие, и их души всё равно требуют молитвы.
Всех благодарю ещё раз за совместную молитву, поздравляю причастников с принятием Святых Христовых Таин, поздравляю новорукоположенного иеромонаха Нила, насельника Крыпецкого монастыря. Вот отец игумен здесь присутствовал за богослужением тоже. Монашеское воинство, дружина монастыря усиливается, укрепляется. Это важно, потому что монастыри – это есть отражение духовного состояния общества. Если монастыри в упадке, значит что-то с обществом не так. Если монастыри процветают – значит человечество даёт Богу дары. Монашество – это дары от человечества Богу; души, которые посвящают свою жизнь полностью служению Богу. А это – самое дорогое, что может принести человек на земле. Какие-то там драгоценности, украшения – Богу это не так важно, как душа человеческая, которая приносится в дар через служение монашеское. И этим просвещается не только сам монашествующий, но и, как говорят отцы, весь род до четвертого колена. И Господь из любви к Своему чаду прощает даже грешников, которые не задумывались о своей жизни в течение нахождения здесь на земле – и их Господь милует за эту жертву. Всех ещё раз благодарю, поздравляю с Воскресным днём!
19 октября 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
16 октября 2025 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали о самой молодой в России духовной семинарии при Псково-Печерском монастыре, где уже в шестой раз сели за парты учащиеся со всей России. Учебное заведение находится в Паломническом центре и оборудовано всем самым необходимым. Светлые классы, посвященные наукам и духовным отцам. Особая гордость семинарии – профессорско-преподавательский составе. С будущими священниками и их наставниками познакомилась Марина Михайлова.
По материалам ГТРК «Псков»
10 октября 2025 года в эфире радио «ПЛН FM» вышел новый выпуск программы «Пастырь. Защитники Отечества». На этот раз героем программы стал блаженный Николай Псковский. Более тридцати лет он нёс подвиг юродства. Современники-псковичи звали его Микула (Микола, Никола) Саллос. Какие исторические события были связаны с его именем? Почему Николай Псковский пользовался у горожан особым уважением? Об этом и не только рассказал протоиерей Артемий Лутченко, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора.
Специальный проект «Пастырь. Защитники Отечества» реализуется при поддержке правительства Псковской области и Псковской епархии. В Год защитника Отечества и 80-летия Победы в Великой Отечественной войне радиослушатели смогут больше узнать о героях разных времен, чьи подвиги и жизнь связаны с Псковской областью и Русской Православной Церковью.
По материалам ПЛН
7 октября 2025 года, в празднование 110-летия со дня кончины преподобного Гавриила (Зырянова), на телеканале «Спас» в рамках программы «Главное с Анной Шафран», вышел сюжет «Седмиезерный старец», в котором настоятельница Спасо-Елеазаровского женского монастыря игумения Татиана (Пашкова) и насельница обители инокиня Евгения (Семяшкина) рассказали о жизни преподобного Гавриила Седмиезерного в Елеазаровской обители.
По материалам группы Спасо-Елеазаровского монастыря
Досточтимые отцы, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю вас с Воскресным днём, с Неделей восемнадцатой по Пятидесятнице!
Сегодня в Евангельском чтении мы с вами слышали слова Спасителя, которые Он обращает к Своим ученикам, к апостолам, а через них и к поколениям всех христиан. Он говорит об отношении к ближним, об отношении к врагам; Он говорит о взаимоотношениях людей внутри разных общин; и, наверное, самые трудновмещаемые для нас слова – Он говорит о любви к врагам. Он говорит: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и молитесь за творящих вам напасть» (Лк. 6:27-28). Наверное, эти слова для тогдашнего мира иудейского, действительно, были соблазном великим, потому что все жили ещё представлениями Ветхого Завета «око за око, зуб за зуб». А для народа языческого это было безумие, потому что культ силы настолько был водворён в сознании тогдашних людей, живших в язычестве, что это слышать даже невозможно было. Даже нынешнему поколению христиан как непросто творить добрые дела в адрес тех, кто творит в их адрес различные пакости, таит злобу и клевещет. Даже пророк Давид говорил: «Господи, избави меня от клеветы человеческия» (Пс. 118:134). То есть он понимал, с одной стороны, что только прощение врагов может исцелить душу, но «если возможно, – говорит, – избавь меня, Господи, от людей, которые клевещут на меня». И мы помним, что даже собственный сын его предал и искал его смерти. К сожалению, так случается не только во времена Ветхого Завета. Сколько ссор, сколько конфликтов в жизни нашей обыденной! Бывает это потому, что в обществе люди разного общественного положения, разного образования, разных качеств, которые Господь даёт, и возникает конкуренция. А если она подогреваема гордыней и тщеславием, то бывает, для людей нет преград. Вижу цель – не вижу преград, как в народе говорят. И человек, не думая о последствиях, прибегает к самым изощрённым методам, чтобы победить своего конкурента. Мы видим, сколько примеров в политической борьбе негативных, сколько в профессиональной среде даже такого случается, ну и даже в наших семьях сколько возникает ссор из-за разности взглядов на мир. К сожалению, такие ссоры возникают и среди детей и родителей.
Причиной конфликтов является, к сожалению, наша падшая человеческая природа. Мы не хотим уступать, мы не хотим быть побеждёнными в глазах своего противника и в глазах общественности, тем более. Как же о нас подумают, что я вдруг уступил? И тут – слова Христа Спасителя, Который говорит: «благословляйте проклинающих вас» (Лк. 6:28); Который говорит: «чем же вы отличаетесь от язычников, если вы даёте взаймы и ожидаете возвращения долга?» (ср.: Лк. 6:34). Но тут вообще не сходятся у нас, как говорится, мысли в голове. Весь мир проповедует о том, что даже наоборот, выгоду надо получать от того, что даёшь взаймы. А мы вспоминаем, что Ветхий Завет преследовал ростовщичество, что в Ветхом Завете даже не разрешалось давать в рост деньги, а уж тем более в наше время – время Нового Завета. А тут Господь говорит не то, что в рост, Он говорит: «даже не жди, что тебе вернут твоё, вот тогда ты будешь называться христианином» (ср.: Лк. 6:35). Какая высота Евангельского учения звучит из уст Спасителя! Он провозглашает золотое правило для всех времён и народов: «как вы хотите, чтобы с вами поступали, поступайте так с другими» (см.: Лк. 6:31).
Вот вроде всё просто: хочешь, чтобы тебе творили добро, сам поступай также. Хочешь, чтобы не завидовали тебе – не ищи имущества другого. Хочешь, чтобы тебя уважали – сам уважай других. Ну, вот насколько всё просто, а с другой стороны – насколько всё сложно. И Господь, завершая проповедь Свою, говорит: «Будьте милосердны, яко и Отец ваш небесный милосерд есть» (Лк. 6:36). То есть, всё это говорится, оказывается о милосердии. Как вот помните в молитве Отче наш: «и остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим» (Лк. 11:4), Господь заключает наше спасение в отношении к ближним. А если мы любим своего ближнего, то, значит мы так относимся и по отношению к Создателю. А если не любим человека, которого видим, то лжём себе, если говорим, что любим Бога, потому что любовь – деятельная, она проявляется в конкретных действиях.
Сегодня, дорогие братья и сестры, давайте задумаемся: на каком пути мы находимся, в каком состоянии, где мы? Мы язычники, которые ожидают прибыли от своих должников? Мы иудеи, которые жаждут воздаяния своим врагам злом за зло? Или мы христиане, которые прощают своих врагов?
Не раз приводил слова святителя Филарета Московского, и ещё раз хочется их напомнить. По отношению к врагам он три степени назвал: «Любите своих врагов, – он говорит, – гнушайтесь врагами веры и бейте врагов Отечества». Вот здесь всё понятно. Некоторые так называемые «пацифисты» возмущаются, когда Церковь выступает за защиту Отечества. Вот мы с духовенством спели песню «Священная война», записали её на видео, а уже за границей, в Эстонии вызвали представителя Русской Церкви и сказали: «что это у вас священники о войне поют?». А мы не о войне поём, мы поём о защите Родины. А существуют некоторые ложные представления, что не нужно Родину защищать. Если бы Родину мы не защищали, мы бы не имели возможности исповедовать Православие ещё со времён Александра Невского. Мы помним, как это всё было! Да и наши князья, которые почивают здесь мощами – Довмонт-Тимофей и Всеволод-Гавриил – они вставали не на жизнь, а на смерть против захватчиков иноземных. Поэтому здесь всё чётко для нас понятно: бей врагов Отечества. Гнушайся врагами веры – то есть не садись с ними, с еретиками даже за стол. А «люби врагов своих» – вот об этом как раз в сегодняшнем Евангелии и есть. Тем, кто нам лично творит какие-то стеснения, может даже клевещет на нас, осуждает нас, постараемся не отвечать злом на зло, постараемся простить этого человека, как Господь простил на кресте тех, кто убивал Его: «прости им, – говорит, обращаясь к Богу Отцу, – ибо не ведают, что творят» (Лк. 23:34). А нам, хотя бы так относиться к своим домашним, я уж не говорю о врагах. И тогда, наверное, мы сделаем большой шаг, пространный шаг на пути ко спасению.
12 октября 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
9 октября 2025 года в эфире ГТРК «Псков» вышел сюжет «Никакой случайности или хаотичного расположения» – о мастер-классе церковных флористов на первом межъепархиальном съезде церковных флористов в Печорах.
По материалам сайта ГТРК «Псков»
8 октября 2025 года на сайте «Псковской Ленты Новостей» вышла статья о работе первого межъепархиального съезда церковных флористов, который проходил в эти дни в Паломническом центре Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
Украшать храм цветами – это древний обычай и настоящее искусство, которому можно научиться. О том, как создавать гармоничные композиции, какие цвета использовать в украшении храмов к праздникам Русской Православной Церкви и каким образом в этой работе помогает знание иконографии и архитектурных особенностей храма, узнали участники первого межъепархиального съезда церковных флористов. Форум стартовал 8 октября на базе паломнического центра Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
Просветительское мероприятие объединило участников из более 30 регионов России. Это представители Московской, Санкт-Петербургской, Крымской, Татарстанской, Белгородской, Екатеринбургской, Новосибирской, Кубанской, Ярославской, Вологодской, Тверской, Владимирской, Воронежской, Нижегородской, Карельской, Липецкой, Омской, Пензенской, Тульской, Самарской митрополий, а также из Донецкой, Пятигорской, Одинцовской и Сергиево-Посадской епархий.
Чистота и красота
Цель съезда – показать красоту и глубинные смыслы цветочного служения Церкви Христовой, а также внести вклад в развитие творческого потенциала церковных флористов и вместе найти способы качественно улучшить цветочное оформление храмов и монастырей к праздникам.
После совместной молитвы от лица митрополита Псковского и Порховского Матфея участников мероприятия поприветствовал благочинный Псково-Печерского монастыря иеромонах Прохор (Андрейчук). «Если углубиться в историю человечества, мы с вами вспомним, что Господь насадил сад на востоке и поставил людей возделывать его. Цветы – это остатки рая на нашей земле. Те, кто бывал в нашей святой обители в дни празднования престольного торжества, которое совершается 28 августа, знают, что накануне праздника она украшается дорожкой из цветов. И наш преподобный Симеон Псково-Печерский, если посмотреть его житие, очень сильно любил цветы», – отметил он.
Благочинный напомнил историю о том, как в начале XX века обитель посетил митрополит Арсений (Стадницкий) и заметил в одном из окон братского корпуса свежие цветы. «Он удивился, что вместо привычной для монашеской кельи паутины на окнах увидел цветы. А Симеон сказал ему, что любит цветы Божие за их чистоту и красоту. И эту любовь он пронёс не только через свою земную жизнь. В 2003 году, когда произошло обретение мощей великого чудотворца, в его гробу лежал живой цветок», – рассказал он.
По словам отца Прохора, церковная флористика – это особая миссия. «В этом направлении должны существовать правила. И такие съезды нужны, чтобы выстроить определенную канву в этом деле. На этом добром пути желаем вам помощи Божией, крепости сил, чтобы благоукрашение храмов совершалось с молитвой и чтобы, украшая храм, иконы, вы не забывали о благоукрашении своей собственной души», – заметил он.
В рамках мероприятия также было отмечено, что для верующего человека цветы, принесённые в храм — это приношение Богу, почитание Божией Матери, преклонение перед святыми. И храмовые флористы являются продолжателями древнего православного обычая украшения Дома Божия цветами. Не секрет, что в основном украшением храмов заняты прихожанки.
«Очень важно для любого священника, приходя в храм, видеть там чистоту, благообразиие, благочиние. И если мы видим это, значит, женщины прихода потрудились от всей души, и пастырь собрал тех самых Жен-мироносиц, которые следуют за Христом и выражают любовь к Нему. И я очень благодарен женщинам, которые трудятся в наших храмах», – сказал благочинный храмов Псковского городского округа епархии, духовник Псковской епархии протоирей Андрей Большанин.
Цвета праздников
Но для красоты и изящества убранства храма мало одного желания и трудолюбия. Церковная флористика имеет традиции, основанные на знаниях о православных праздниках. Старший священник храма святых Кирилла и Мефодия в Паломническом центре Псково-Печерского монастыря, проректор по воспитательной работе Псково-Печерской духовной семинарии иерей Андрей Кичайкин пояснил, что каждому дню церковного календаря соответствует определенный цвет в храмовом убранстве и облачении священнослужителей.
Так, синий и голубой указывают на небесную высшую чистоту и непорочность Пресвятой Бородицы. Это символ Святого Духа. Такие цвета используются на Богородичные праздники.
Фиолетовый – цвет крестных страданий Христа, он означает покаяние, печаль и смирение. Он присутствует в день Воздвижения Креста Господня.
Цвета Рождества Христова — белый и красный. Причём, основной цвет — белый. Но поскольку это начало пути Спасителя, есть вкрапления красного цвета. А вот для украшения храма на Пасху преобладает красный цвет: в церковном искусстве он приближается к багряному, и символизирует величие, царственность и победу.
При составлении цветочных композиций также следует обращать внимание на цвета иконы, поскольку украшение является продолжением святого образа. Учитывают церковные флористы и сезонные особенности. Например, для осенних композиций характерны приглушенные оттенки.
«Украшая Михайловский собор Псково-Печерской обители к престольном празднику, мы стремились воссоздать состояние природы в ожидании зимы через использование натурального материала и естественных форм, и в полной мере подчеркнуть традиционный цвет праздника — белый. И произошло чудо — ветви деревьев покрылись инеем, соединившись воедино с нашими украшениями и белым облачением священнослужителей», – рассказала руководитель студии цветов «Васса» при Псково-Печерском монастыре Алина Кичайкина.
В символике события Входа Господня в Иерусалим важное место занимают пальмовые ветви, которыми встречали Спасителя. «У нас их символизируют веточки вербы. В обители мы готовим около 70 букетов для братии и монастыря. Работа с живыми цветами — очень ответственная для нас. Это возможность прославить Спасителя», – сообщила флорист.
Творческая профессия
Таким образом, чтобы подготовиться к празднику, церковному флористу нужно познакомиться с его историей, иконографией и учитывать его традиционные цвета. Не менее важны в деле украшения и архитектурные особенности храмов Пскова. На примере фресок Спасо-Преображенского собора и икон из коллекции Псковского музея-заповедника представитель музея Татьяна Герасимова рассказала о принципах построения иконостаса в храмах, технологиях создания образов и отличительных особенностях Псковской школы иконописи.
Участники форума отмечали, что в деле украшения храмов важно получение новых знаний. «Как в любой творческой профессии, в церковной флористике важен процесс обучения. Мы приехали из Вологды на мероприятие, которое организует Псково-Печерский монастырь», – рассказала участница съезда Анна Кашинцева.
Девушка рассказала, что храмовой флористикой начала заниматься 10 лет назад. «Так как мы православные люди, ходим в храм, познакомились с настоятелем. И он попросил нас украсить икону к празднику. Можно сказать, мы начинали с нуля наш путь в храмовой флористике и со временем узнали про Печерский монастырь, про студию «Васса», и приезжаем сюда регулярно, занимаемся, изучаем», – сказала она.
А главное отличие церковной флористики от светской Анна определила так: «Мы украшаем помещение храма. И, естественно, совершаем это с молитвой».
Съезд церковных флористов продлится до 9 октября. Участников ждут лекции, семинары по храмовой флористике, изучение на практике принципов и техник создания гармоничных цветочных композиций для украшения храма к празднику.
Светлана Синцова.
Фото Андрея Николаева.
По материалам ПЛН
9 октября 2025 года в эфире телеканала «Первый Псковский» вышел сюжет «Духовность, красота и служение» о первом Межъепархиальном съезде церковных флористов, который проходит в Паломническом центре Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
По материалам телеканала «Первый Псковский»
Патриархия.ru, Все материалы Актуальная аналитика
