Рубрика: Библиотека

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сёстры, мы с вами уже вступили в пост, который нас приведёт к Рождеству Христову. Мы начали паломничество к празднику Рождества, сделали первые шаги, и сегодня вновь обратимся к самому смыслу поста.

В последней беседе было сказано о том, что пост, конечно, касается не только физического воздержания в пище. Пост должен быть ещё и духовным вниманием к себе. А кроме того, было сказано о таком важном измерении поста, как милостыня: человек отделяет от себя часть средств или пищи и делится с неимущими. И это тоже важная составляющая поста – ограничение себя и служение ближним. То есть, прежде всего, мы совершаем пост, согласно правилам церковным, но по силам, потому что даже в монастырях немощным и больным монахам духовники и игумены благословляют послабление. Поэтому и мы должны сообразовываться и со своим здоровьем, и со своими возможностями, но какие-то ограничения в пище каждый из нас может понести. Что касается внутреннего внимания к себе – это молитва. Не ослаблять, а усилить молитву, ни в коем случае не оставлять, а чаще прибегать к предстоянию перед Господом – и дома, и в церкви. Участвовать в Таинствах, участвовать в праздничных богослужениях, которые тоже есть в течение поста. И наконец – служение ближним. Нам кажется, что наша духовная жизнь зациклена только на нас, или может показаться, что только «я и Бог» – в этом настоящая духовная жизнь. И особенно в первые дни поста может возникнуть такое искушение, как раздражение на ближних, которые «мешают» нам поститься, «мешают» нам молиться. И в этом раздражении, в этой, иногда, озлобленности, конечно же, нет ничего христианского. На самом деле, так проявляется наше собственное нежелание понести те требования, которые возлагает на нас Церковь в отношении поста.

В Евангелии, которое мы только что услышали, было сказано о том, что жены-мироносицы рано утром, в первый день после субботы, а это было после распятия Господа Иисуса Христа, отправились к гробнице для того, чтобы помазать тело Иисуса ароматами, согласно требованию обычая того времени. Они, и в этом согласны все четыре Евангелия, меньше всего готовы были увидеть то, что они увидели. Ни жены-мироносицы, ни апостолы не были готовы к Воскресению. Они не были готовы увидеть пустую гробницу, видение Ангелов и, наконец, самого воскресшего Господа. Но вот, эти женщины рано утром, в предрассветный час отправились воздать последний долг своему Учителю. Не успев совершить все положенное перед наступлением субботы – дня покоя – когда ничего нельзя было делать, они возвратились в первый день недели для того, чтобы помазать ароматами тело Спасителя. И стали свидетельницами невообразимого, невозможного, но произошедшего – Воскресения. И стали первыми его провозвестницами.

Какой же здесь урок для нас с вами может быть? В нашем отношении к своим обязанностям и, в большей степени, в служении ближним нашим может скрываться очень глубокий смысл. Подчас об этом не задумываясь, мы делаем свои обычные дела, то, что должны делать в семье, и реже, может быть, совершаем то, что от нас требует долг христианской любви – помощь неимущим, забота о бедных, о нуждающихся. Но все это очень важно перед Богом. И забота о ближних, и забота о ближних в широком смысле слова – о каждом нуждающемся, о каждом, кто обращается к нам с просьбой и мольбой о сострадании, о милосердии, о прощении и о добре. Это простые шаги, но на этом пути мы, согласно слову Евангелия, встречаем Самого Христа. Не так очевидно и прямо, как жены-мироносицы, увидевшие Воскресшего. Но Он же Самый, этот же воскресший Господь, сказал: «что вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали и Мне» (Мф. 25:40).

Люди на протяжении всей истории мира задавались и будут задаваться вечными вопросами: есть ли Бог? Как Его встретить, как Его понять, как Его обрести? В поисках Бога мучились лучшие умы человечества, искали Его в философских концепциях и в научном познании мира. Но радостная весть Евангелия заключается в том, что Бог – с нами. Он открывает Себя. Он явился в этом мире как человек, и в воскресении Своем Он является как Победитель смерти для того, чтобы каждого из нас соделать причастником этой Своей победы над смертью и причастником вечной жизни. Это сердцевина Евангелия – Бог с нами, Он – один из нас, чтобы и мы были едино с Ним. Но вместе с тем, Евангелие имеет еще и глубочайшее нравственное измерение: мы можем встретить Бога и послужить Ему в лице наших ближних, в лице каждого человека, который рядом с нами сегодня – и в лице нуждающегося, и в виде страждущего, и неизвестного какого-то путника, который просит у нас помощи. И каждый раз мы встречаем Христа. В этом – прямой смысл евангельской притчи о Страшном Судье, если вы помните. И это не просто образ, это действительно так, потому что иного способа послужить Богу у нас нет. Только служа ближним нашим, мы и служим Самому Христу, Самому Господу. И вместе с тем добром, вместе с тем состраданием, вместе с тем милосердием, для коих мы стараемся находить место в нашей жизни, в нашу жизнь входит Господь, а точнее мы начинаем ощущать Его присутствие. Присутствие, исцеляющее, ободряющее и укрепляющее нас. Это знали многие люди, посвятившие свою жизнь Евангелию, и сегодня знают многие. Это знает, может быть, каждый из здесь стоящих, испытавший когда-то радость от бескорыстного добра, бескорыстную радость от красоты этого мира и радость бескорыстной любви.

И ещё раз хочу заострить ваше внимание – когда мы, как жены-мироносицы, которые хотели воздать последний долг своему Учителю, совсем не ожидая встретить Его воскресшим, приносим какие-то свои усилия, свои дары, свою любовь ближним нашим, в нашу жизнь входит Воскресший. И вместе с Ним наша жизнь наполняется и смыслом, и красотой, и любовью. Аминь.

2 декабря 2023 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

Всех вас, дорогие отцы  братья и сёстры, сердечно поздравляю с освящением этого храма, с Литургией сегодняшней, с причастием в Святых Христовых Тайн!

Освящение храма – это большое событие не только для жизни прихода, но и для всей епархии. Сегодня мы совершили чин Великого освящения этого храма в честь святителя Николая Чудотворца. И это – радость большая для приходской общины, прежде всего, и для меня, как новоназначенного Архиерея Псковской епархии – это первое моё великое освящение, в котором все вы сегодня приняли участие.

Каждый раз, когда совершается Великое освящение храма, есть повод задуматься вот над чем: «церковь», как мы привыкли употреблять это слово, обозначает чаще всего каменные, деревянные строения – храмы. Мы привыкли называть их церквями в обиходе, но это же наименование отсылает нас к тому, что есть «Церковь» с большой буквы, Церковь – в собственном, первоначальном и самом главном смысле этого слова. Церковь – как Тело Христово, как народ Божий, как место, где пребывает Бог. А это – не определенное место на карте, это прежде всего – все верные Господу, все последовавшие за Ним: все святые, все ныне живущие православные христиане и во блаженной памяти скончавшиеся – Церковь земная и Церковь небесная во главе с Самим Христом. Вот, собственно говоря, что такое Церковь. А в храмах наших, которые мы тоже называем церквями, мы и становимся этой самой Церковью с большой буквы, мы познаем, что значит быть Церковью, быть народом Божиим, быть Телом Христовым. И это место, где мы не только узнаем, а где мы и становимся тем, кем призваны быть, где собираемся под Главою Христом. Можно сказать, что церковь, как храм – это образ Церкви Христовой с буквы большой, которая объемлет, как уже было сказано, всех святых и всех православных христиан, и даже грешников, потому что и для грешников есть надежда на спасение – и живых, и усопших. 

Мы сегодня, причастившись Святых Христовых Тайн, стали, и вновь и вновь каждый раз становимся, Телом Господним – именно Церковью, собранные Христом в Его народ, в Его семью, в Его достояние. Когда мы поем известное песнопение: «Спаси Господи люди Твоя и благослови достояния Твое» – мы молимся именно о Церкви, как о народе Божием, как обо всех нас, так о всех, за кого предал Себя на смерть Господь, ради кого Он воскрес. Ради каждого из нас Он восшёл на небеса и воссел одесную Бога Отца: и для тех, кто пошел за Ним, кто уже стал частью Церкви, и для тех, кто еще не стал, но может стать, может откликнуться, как некогда люди откликались на проповедь апостолов. Так и сегодня люди в этом сложном, противоречивом, исполненном трагических событий, мире все-таки откликаются на зов Божий и становятся частью Церкви. И поэтому, как уже было сказано, надежда есть для каждого, и она остается, пока продолжается наша земная история. А вот храм Божий, или церковь, как храм – это место, которое нас вновь и вновь собирает, вновь и вновь объединяет как вокруг самого главного в христианской жизни – святой Евхаристии, так и вокруг других богослужений и таинств. Мы слушаем Слово Божие в храме, может быть, забывая раскрывать его дома. Но в храме мы слышим евангельские и апостольские слова, слышим наставления, в храме возносится общая молитва, как величественная симфония, в которой даже наш самый слабый, может быть, голос найдет свое место и будет услышан Господом.

 С храмом связаны все самые важные события в жизни человека-христианина: и крещение, и первая исповедь, и причастие, и благословение на брак, и последнее прощание… И поэтому невозможно переоценить значение церкви, как храма, со всеми ее таинствами, богослужениями, установлениями в жизни православного человека. Но самое важное, самое первое и самое главное заключается в том, чтобы мы сами помнили, что Церковь – это мы, это мы все, собранные Христом в Его народ. В этом предназначение храма – нам напоминать об этом и делать нас вновь и вновь таковыми. Вспомним старое высказывание, известное в нашем народе: «Бог не в бревнах, а в ребрах».

И не только Церковь, а каждый человек в отдельности является таким «храмом Духа Святого» – по слову апостола Павла (2Кор. 6:16). И этому тоже нас учит Церковь, этому учат нас в храмах – учат нас жить так, чтобы мы были сосудами Духа Святого в нашей жизни, каждый день – не только в воскресенье – были с Богом, чтобы мы каждый день освящали нашу жизнь, все наши дни, наши обстоятельства, наши занятия и служения, в конце концов, мир вокруг нас освящали присутствием Божиим.

Радость неземная, особенно, явственная в праздники, как, например, в Пасху, может быть, переживается кем-то в каждом причастии, как радость единения с Богом. Может быть, для кого-то просто дорого войти в храм в тишине и помолиться. Но даже когда нет богослужения, мы всегда ощущаем здесь незримое Присутствие, мы всегда чувствуем в храме Божием благодать. Это чувство дается нам не только для нас самих, не для того, чтобы быть светильником под спудом, а чтобы стать закваской в этом мире, который окружает нас, и который сам того, может быть, даже не ведая и не думая об этом, чает этой же самой благодати, этого же самого слова о спасении, слова о любви Божией. Будем об этом тоже всегда помнить: в этом нашем предназначении – Церкви, как освящающей силы в этом мире. Потому что Спаситель сказал каждому человеку, точнее каждому Своему последователю, ученику и ученице: «Вы – соль земли. Вы – свет для мира… . Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). И мы говорим сейчас, напоминаем себе, и призваны снова и снова напоминать, что вся жизнь человека-христианина призвана быть лучшей проповедью о Христе, о Боге, о жизни вечной, о любви, которая открывается нам в нашей вере, которая нас поразила, изменила и привлекла. Но она же адресована всем людям. А мы, получается, как Церковь – все вместе становимся соработниками, сослужителями Божиими в этом деле. Будем и об этом всегда помнить.

Вот все эти мысли, все эти чувства приходят на ум и в сердце, когда совершается то, что сегодня было совершено, когда это строение стало храмом Божиим. Никогда не будем забывать о том, что Церковь Христова объемлет всех нас, и каждый из нас является храмом Божиим, и на каждого из нас возложено вот это величественное, но, тем не менее, и благодатное, и радостное служение – быть свидетелями Христовыми в этом мире – не словами, или даже не одними словами, а делами милосердия, добра и любви быть свидетелями Его. Аминь!

25 ноября 2023 года,
храм Святителя Николая Чудотворца поселка Заянье

Всех вас дорогие отцы, братия и сестры, сердечно поздравляю с престольным праздником нашей обители, с престольным праздником этого храма.

Память святых Архангелов: Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных – это древнее установление Церкви, которое, как известно, было еще до I Вселенского Собора, то есть в глубокой древности, когда нужно было утвердить именно православное почитание ангелов и всех Небесных Сил бесплотных, в противовес всем искажениям, которые могли быть и были в ересях раннего христианства. И первое, что говорит нам и это празднование, и само предание Церкви, это то, что они, как и мы, сотворены единым Творцом – Богом. Они не боги, а творения, бесплотные, духовные, высшие разумные существа, но которые в то же самое время названы в Писании служебными духами, которые посылаются в помощь «всем хотящим наследовать спасение» – как сказано в послании к Евреям (Евр. 1:14). Это значит, что несмотря на их могущество, несмотря на их славу, несмотря на их великолепие, они призваны Богом служить этому миру и человеку, и, по всей видимости, так было с самого начала этого мира. И мы помним также еще другие слова, которые тоже цитировались сегодня во время чтения Апостольского послания. Апостол Павел цитирует Псалмы: «Что есть человек, яко помниши его? Или сын человечь, яко посещаеши его? Умалил еси его малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его…» (Пс. 8:5). «Малым, чем от ангел…» – то есть, ненамного умалил Господь человека в сравнении с ангелами. Но есть и другое понимание, возможный перевод: «ненамного» – в смысле «ненамного времени», «ненадолго».

 В Средние века богословы задавались вопросом: что было бы, если бы Адам не согрешил? Как бы Господь спасал, и было бы спасение, было бы ли Воплощение? И некоторые богословы, особенно западные, говорили, что да, есть зависимость прямая между падением прародителей и воплощением Господа Иисуса Христа, и говорили в этом смысле даже о «счастливой вине» Адама, которая привела к воплощению Сына Божия. Но вообще-то православное предание и святоотеческая мысль говорит следующее: замысел Божий о человеке не изменился, он был таким с самого начала, и не просто Богоуподобление, а теснейшее единство с Богом, которое совершается или совершится для человеческой природы во Христе – оно тоже было задумано Богом при творении человека, а грех, как раз, или зло – не входили в эти планы. Даже если бы первые люди не согрешили, они все равно бы, может быть, более легким, может быть, более ровным путем возвысились к славе единства с Богом через Боговоплощение. Как это было бы – трудно сейчас говорить.

 Мы говорим о том, что было, о том, что произошло, когда, грех прародительский привнес существенные обстоятельства, но не нарушил замысел Божий о нашем спасении, о нашем возвышении, о нашем теснейшем соединении с Богом. Да, потребовалось распятие, потребовалась смерть Сына Божия, но и потребовалось и преодоление смерти, и победа над нею, и победа над вратами адовыми для того, чтобы вознести человека, вознести человеческую природу – вначале в лице Господа Иисуса Христа, но это было совершено для каждого человека – для каждого из нас открыта дорога, вновь открыт рай Господень. И человек действительно в каком-то смысле превосходит даже Небесные чины в своем конечном, в последнем замысле Божием о человеке, в своей конечной славе, в своем конечном обожении, как говорят святые отцы. Потому что Бог стал не ангелом, не Серафимом и не Херувимом, а стал человеком ради нашего спасения. Именно человек становится тем, с кем теснейшим образом соединяется Господь.

Сегодня мы обращаемся к святым Небесным Силам бесплотным не только как к нашим старшим братьям, не только как к тем, кто служит нашему спасению или служили. Они продолжают и сейчас участвовать в нашем спасении. Они и сейчас продолжают быть орудиями промысла Божия. Нам подчас неведомо или в большей части это сокрыто от нас, но некоторые примеры того, как это происходит, нам раскрыты в Священном Писании: как ангелы являлись пророкам, праведникам, патриархам, апостолам и участвовали в священной истории.

Но то, о чем повествует Священное Писание – это не прошлое, а это вечное, настоящее, это то, что происходит и в нашей жизни, и в наши дни. И человек более, может быть, чуткий и духовный, который старается внимательно всматриваться в свою жизнь, в свое сердце, в обстоятельства жизни – он не может не замечать, что так или иначе наша жизнь складывается премудро, в соответствии с каким-то высшим замыслом, может быть неведомым нам. Для нас доходят какие-то отзвуки, может быть, этой симфонии величественной, которая нам раскроется во всей полноте уже в вечности. Но мы ее чувствуем уже и сейчас – эту заботу Божию, эту любовь Божию к каждому из нас. А служителями этой любви, её орудиями, её поспешниками являются Небесные Силы бесплотные, которых мы сегодня с вами прославляем. Но и более того: у нас и большая радость открывается во всей полноте нашей веры, потому что с нами не только ангелы и Архангелы, Херувимы и Серафимы, но еще и Тот, Кто назван в Писании «Великого Совета Ангелом», в пророчестве (Ис. 9:6). Это Христос – Сам Господь, явившийся в этот мир, ставший Человеком и не покинувший нас. На самом-то деле Он продолжает пребывать с нами, по слову своему неложному, «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). И не только Небесная Церковь, а Сам Господь с нами, Сам Господь поборает за нас, Сам Господь наставляет нас, любит нас и ведет нас ко спасению. Вот эти чувства, вот эти мысли приходят сегодня, в день празднования Собора Небесных Сил бесплотных. И пусть вся эта радость, все это вдохновенное знание дает нам силы, укрепляет нас в борьбе со злом, в борьбе с грехом прежде всего в самих себе. Когда нам кажется, что грех не преодолеть, что зло в сердце и вокруг нас только набирает обороты, будем помнить, кто такой Архистратиг воинства Господня, кого он низверг с Неба. А также и о том, что всегда и везде последнее слово будет за Богом, за Его правдой, за Его любовью, за жизнью. Аминь.

И сугубо поздравляю сегодня нашего отца Льва, диакона, ставшего пресвитером Церкви Божией. Помолимся сегодня все вместе о том, чтобы его служение было беспорочным, ревностным, ко славе Божией, чтобы он имел пастырское открытое сердце для каждого человека. И я уверен, что по общей нашей молитве, Господь даровал Церкви именно такого пастыря. Многая и благая лета ему и его близким!

21 ноября 2023 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь