Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения накануне дня памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья, сёстры, сегодня мы начали совершать память одного из наиболее почитаемых и, может быть, не будет ошибкой сказать, самого почитаемого святого Православной Церкви – святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.

Этот святой жил в далеком IV веке, но он близок и сегодня сердцу каждого верующего человека, как будто это пастырь, которого мы лично знаем, как будто бы он жил и служил вчера. И что-то в облике этого святителя делает его таким близким, что это не только отозвалось в сердцах его мирликийской паствы, но и продолжает отзываться во всех последующих христианских поколениях вплоть и до сего дня. Житие святого, как и вся последующая история молитвенных обращений к нему многих и многих людей (и я думаю, что и здесь стоящих тоже), говорит о том, что его помощь как-то особенно близка, он как-то особенно скор на то, чтобы услышать, прийти на помощь, заступиться и покрыть своей любовью и молитвой. Почему так? Мы не знаем – это тайна промысла Божия. Но мы можем попытаться лишь немного вникнуть или приблизиться к этой тайне.

Этот святитель прожил очень скромную, незаметную жизнь, он не оставил ни одного произведения, как это сделали другие святые отцы той эпохи, писания которых составляют золотой фонд святоотеческой письменности. Его житие сохранило только лишь некоторые, наиболее яркие эпизоды его жизни: вот он еще до своего избрания приходит раньше всех в храм; вот он, как пастырь добрый, заботится и печется о каждом; вот он тайно помогает, подбрасывая узелки с золотом, чтобы спасти от позора и бедности одну семью; вот он заступается за невинно осужденных и спасает их от казни. И надо думать, что из таких или подобных эпизодов состоял практически каждый день его долгой, по своим меркам, жизни. И мне кажется, что если постараться выделить наиболее главное качество, основную его добродетель, которой он был близок и своей пастве, и которой продолжает оставаться близким каждому из нас, то этой добродетелью будет милость и христианская любовь. Он – милостивый пастырь, его милость приближается к милости Божией, по слову самого Христа, сказавшего: «Придите ко Мне… и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:28-29). И вот эта кротость и милость вместе с принципиальностью, бесстрашием там, где это касалось человеческой судьбы, и делает его таким близким и делает его таким скорым помощником и заступником для каждого из нас.

Есть много рассказов, много свидетельств о его помощи. И кто-то из нас, возможно, вспомнит, как когда-то, в тяжелые времена, мы сами могли обратиться к нему с молитвой, и помощь не заставляла себя ждать. И мне кажется, что самое важное – нам всем, с такой любовью чтущих его память часто обращающихся к нему с молитвой, не стоит забывать и о благодарности. Или, что то же самое, о том, чтобы наше почитание этого святителя выражалось не словами только, а делами. Лучшей благодарностью этому святому будет наше стремление воспринять хотя бы капельку его любви к Богу и к ближним, впитать в себя капельку его добродетели милости и поступать так, как он поступал. А поступал он так, как поступал Христос. Апостол Павел когда-то сказал: «будьте подражателями мне, как я Христу» (ср.: 1Кор. 4:16). Так и наше почитание святых, и особенно таких ярких, таких близких, как святитель Николай, в конце концов, устремляет нас к исполнению евангельских заповедей, к тому, чтобы прислушаться, чему нас учит Господь, и жить так, как Он нас наставляет в Своем слове, так, как Он нас призывает. Потому что Его призыв, Самого Спасителя, Его Слово, обращённое к каждому из нас, Его ожидание ответа от каждого из нас, объемлется только одним — любовью Божией, любовью, которая нас исцеляет, нас согревает и нас спасает. А святые, как святитель Николай – они наши наставники и учителя в этом христианском евангельском жительстве. Поэтому будем и обращаться к ним, и брать с них пример для того, чтобы совершить и исполнить все то, к чему нас призывает Господь ради нас же самих, ради жизни вечной. Аминь.

18 декабря 2023 года,
храм святителя Николая (в Любятово) города Пскова

Митрополит Арсений возглавил всенощное бдение в храме святителя Николая (в Любятово) города Пскова

18 декабря 2023 года, накануне дня памяти святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских, митрополит Псковский и Порховский Арсений возглавил всенощное бдение в храме святителя Николая (в Любятово) города Пскова.

Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель храма святителя Николая (в Любятово) города Пскова протоиерей Владимир Попов; секретарь Епархиального управления протоиерей Андрей Вахрушев; благочинный Псковского городского округа протоиерей Андрей Большанин и клирик храма в Любятово иерей Николай Васильев.

Песнопения всенощного бдения исполнил хор храма под управлением Константина Попова. За богослужением молились многочисленные прихожане.

По окончании богослужения митрополит Арсений обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

Фоторепортаж диакона Льва Савинова

Реставраторы приступили к устройству медной кровли и покрытия куполов на храмах Иоанно-Богословского Крыпецкого монастыря монастыря

15 декабря 2023 года реставраторы приступили к устройству медной кровли и покрытия куполов на храмах Иоанно-Богословского Савво-Крыпецкого монастыря.

На данный момент уже была произведена замена металлического остова для крепления креста на куполе галереи. Также на всех раскрытых главках куполов происходит полная замена деревянной сплошной обрешетки с обязательной био- и огнезащитной пропиткой.

Покрытие выполняется из медного кровельного листа. Проводятся гидроизоляционные работы. Данные мероприятия направлены на уменьшение риска протечек и дальнейшего повреждения древних стен собора.

Работы планируется завершить к празднику Святой Пасхи 2024 года.

По материалам сайта Иоанно-Богословского Крыпецкого монастыря

Вышел в свет новый номер журнала «Монастырский вестник»: обители земли Псковской

14 декабря 2023 года вышел в свет очередной спецвыпуск официального издания Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви – «Монастырский вестник» за октябрь-декабрь (№ 5 [57] 2023 г.), который рассказывает о монашеских обителях на Псковской земле.

В номере опубликованы:

  • интервью с митрополитом Псковским и Порховским Арсением;
  • карта обителей, путеводитель по монастырям и монастырским подворьям Пскова и окрестностей с информацией для паломников;
  • статьи об истории и монашеской жизни Псково-Печерского монастыря, Никандровой пустыни, Спасо-Елеазаровской обители;
  • статья о псково-печерском старце архимандрите Иоанне (Крестьянкине);
  • беседа с наместником Свято-Благовещенской Никандровой пустыни архимандритом Спиридоном (Иващенко);
  • интервью с и.о. настоятельницы Спасо-Елеазаровского монастыря монахиней Марией (Корх).

Легендарная родина равноапостольной княгини Ольги – Псковщина, на которой закладывались основы русской государственности. Главной опорой при обороне родной земли, ее заставными рубежами и маяками русского духа служили псковичам именно монашеские обители. Когда смотришь на средневековые карты Псковской земли с нанесенными на них монастырями, поражаешься насколько они уместно, отвечая вызовам времени, расположены. Большинство псковских обителей было минимально удалено от центра городской застройки, то есть располагалось в основном около городов, а характерной особенностью женских псковских монастырей было их абсолютное отсутствие в сельской местности. Псков – это та старина, к которой можно прикоснуться, которую можно и нужно изучать со всей тщательностью исследователя. Ведь законы истории говорят нам о том, что выживают сильные культуры, то есть те, носители которых любят свое прошлое, ценят его и готовы изучать, хранить и преумножать наследие предков.

Интервью
Митрополит Псковский и Порховский: «Монашество – это подражание Христу»

Глава Псковской митрополии владыка Арсений в интервью выпускающему редактору «МВ» Христине Поляковой рассказал об особенностях устроения псковских монастырей и монашеской жизни на Псковской земле, духовной семинарии при Псково-Печерской обители, знаменитых Богом зданных пещерах монастыря, ученом монашестве, традициях старчества, Христе как идеале монахов и о том, что богослужение – главный источник духовных сил для архиерея.

История
Монастыри святой Псковщины

В какую сторону по Псковской земле ни поедешь, везде встретишь старинный монастырь, церковь на холме, святой родник, живописное озеро. Псковские обители почти не знали монголо-татарских набегов, зато многократно переживали европейские разбои, сопровождавшиеся сожжением зданий и людей, насилиями, убийствами; грабежи, когда вывозилось все подчистую. Уже одиннадцатое столетие обители Псковской земли стоят как часовые Духа, молитвенно охраняя наше Отечество теперь еще и от беснования европейской «культуры». Статья Елены Владимировой.

Духовная география
Монастыри Псковской епархии

В рубрике представлены карта и путеводитель по монастырям и монастырским подворьям Псковской епархии с информацией для паломников: адрес, телефон, сайт, соцсети, как доехать, список святынь, экскурсии, реквизиты для пожертвований.

История
Академия печерских старцев

Свято Успенский Псково-Печерский мужской монастырь расположен в пятидесяти километрах от Пскова, на стыке государственных границ. Уникальная во многом, обитель славится традицией старчества и тем, что никогда не закрывалась. Псково-Печерский монастырь, сохраненный от закрытия и разрушения по молитвам к Пречистой Богородице, в советское время был уголком русской старины и Православия. И сегодня тысячи паломников продолжают стекаться к Богом зданным пещерам – в любимые верующим народом Печоры.

Голоса времени
«Скорый поезд со всеми остановками»

Всероссийского старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина) в Псково-Печерском монастыре называли «скорый поезд со всеми остановками». Он двигался стремительно и успевал всё. Но главное – останавливался возле каждой требующей его участия души, невзирая ни на какие дела. А если спешил, то давал совет, не слушая вопроса. И совет его всегда был дельным. Материал подготовила Елена Владимирова.

Интервью
Архимандрит Спиридон (Иващенко): «Я с детства мечтал о пустынножительстве»

Благовещенская Никандрова мужская пустынь в Псковской области известна своими целебными источниками. На территории монастыря и поблизости расположено несколько купелей. Окунуться в источники и набрать святую воду приезжает множество паломников. «Братия относятся к наплыву людей со смирением, хотя многолюдство и нарушает монашеское уединение», – поясняет наместник пустыни архимандрит Спиридон. Он также рассказал корреспонденту Инге Абрамовой о почитаемых святых и святынях обители, престольных праздниках, производстве сыра, о том, почему современному человеку тяжело молиться и в чем состоит истинное счастье.

История
Лесной остров молитвы

Благовещенская Никандрова мужская пустынь – островок монашеской молитвы в глубине болотистых лесов. Уединенная обитель возникла в XVI столетии на месте подвигов великого пустынножителя и чудотворца преподобного Никандра Псковского. Подвижник творил много чудес, имел дар прозорливости, исцелял больных. И в наши дни он подает помощь братии, принимающей в обители болящих и немощных. Даже в годы революции паломничество в Никандрову пустынь не прекращалось. Особенно – к целебным источникам, которые богоборцы, чтобы остановить поток верующих к святыне, даже заливали мазутом.

Интервью
Монахиня Мария (Корх): «Монашество – это любовь ко всем и вся»

И.о. настоятельницы Спасо-Елеазаровского монастыря монахиня Мария в беседе с Аллой Богдановой рассказала о том, почему основателя обители называли «железный с железными», а сейчас именуют одновременно и Евфросином, и Елеазаром; по какой причине рыбаки Талабских островов совершали крестные ходы с иконой «Спас Елеазаровский»; как протоиерей Николай Гурьянов сохранил от безбожной власти почитаемую святыню обители Цареградскую икону Богородицы; о елеазаровском старце Филофее и его знаменитой идее «Москва – Третий Рим»; о монашестве как исключительном призвании и многом другом.

История
Под кровом Всевышнего

Маленький, основанный преподобным Евфросином среди непроходимых псковских лесов, Спасо-Елеазаровский монастырь во все времена привлекал к себе внимание богомольцев. Здесь подвизались монахи-подвижники, монахи-ученые, духовные старцы. Обитель была местом подвига монашествующих и спасения мирян. Неведомое миру монашеское служение, молитвенное делание известных и безвестных подвижников не забыто. В 2000 году снова затеплилась монашеская жизнь в Елизарове, где стал возрождаться как женская обитель древний Евфросинов монастырь. Сегодня, спустя годы упразднения и разорения, обитель вновь обретает свое прежнее значение.

Отцы Церкви
Преподобный Симеон: печерский труженик

Жизнь старца Симеона (Желнина) могла стать типичной для своего времени: постриг, восстановление скита или подворья, настоятельство… Однако он пошел другим путем, решив, что карьерный рост не для него. И стал обычным схимником. С одной редкой особенностью: в течение двадцати пяти лет отец Симеон ежедневно служил Божественную литургию, как святой праведный Иоанн Кронштадтский. Материал постоянного автора «МВ» Анастасии Михалос.

          По материалам сайта Синодального отдела по монастырям и монашеству

Учащиеся 4 класса Печорской лингвистической гимназии посетили картинную Галерею архимандрита Алипия (Воронова)

14 декабря 2023 года учащиеся 4 класса муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Печорская лингвистическая гимназия» посетили картинную Галерею архимандрита Алипия (Воронова) вместе со своим классным руководителем Мариной Петровной Михайловой.

Ребята познакомились с историей создания галереи, увидели редчайшие произведения русской живописи и узнали о библейских сюжетах, изображенных на картинах. Многие из школьников отметили, что это занятие оставило у них яркие и приятные впечатления.

По материалам группы МБОУ «Печорская лингвистическая гимназия»

Отошел ко Господу протоиерей Петр Кольцов

 

17 декабря 2023 года, на 96-м году жизни отошел ко Господу протоиерей Петр Кольцов.

Отпевание отца Петра состоится во вторник, 19 декабря, в храме святителя Николая (со Усохи) города Пскова по окончании Божественной Литургии.

Начало богослужения – 10:00.

 

В эфире ГТРК «Псков» рассказали о реставрации храма святителя Николая Чудотворца (со Усохи)

15 декабря 2023 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали о реставрации храма святителя Николая Чудотворца (со Усохи).

 

Точное местоположение яблоневого сада, известного по летописи XV века, печные изразцы и самое главное – фрагменты красочного слоя, предположительно, фресок. Это все находки археологов, которые исследуют территорию церкви Николы со Усохи в Пскове. Памятник XVI века из списка ЮНЕСКО на реставрации. Подробности у Марины Михайловой.

Тяжелая техника работает только там, откуда уже ушли археологи. По проекту реставрации церкви Николы со Усохи идет понижение грунта до исторической отметки – XVI век. Это период, когда был построен один из древнейших памятников Пскова, внесенный в списки Всемирного наследия ЮНЕСКО как образец Псковской архитектурной школы. Культурный слой достигает семи метров. Работа в исторической части Пскова – задача не из простых. Участвуют инженеры и строители.

«Происходит вынос сетей, вынос теплотрассы из зоны землепонижения, подключение к сетям ливневой канализации. Очень масштабные работы по устройству наружных сетей. Они довольно сложные в городской застройке», – Максим Сладковский, главный инженер фирмы-подрядчика.

Реставраторы заменят кровлю, приведут в порядок фундаменты и стены. Насколько они сохранны, станет понятно только после снятия штукатурки. Обследование начали с барабана купола. Он был разрушен попаданием снаряда во время Великой Отечественной войны и восстановлен в шестидесятые годы прошлого века по проекту Юрия Спегальского.

«Будет проведено дообследование состояния. После этого демонтаж штукатурного слоя и восстановление, либо локальная реставрация основного слоя. По окончании работ по барабану будем дальше переходить на основной объем храма», – Алексей Павленко, инженер технического надзора Реставрационно-строительной мастерской Псковской епархии.

Одно из самых интересных открытий археологов – остатки церкви XIV века, которую разобрали, когда она обветшала. Теперь известно – скорее всего, она была расписана фресками.

«Мы фиксируем следы разборки этого храма и это раствор, щебень, штукатурка. Некоторые фрагменты штукатурки несут следы краски. Есть предположение, это робкая гипотеза, что первоначальный храм был расписан. То есть там были фрески вполне возможно. Судя по всему перед постройкой храма 1536 года предыдущий храм был полностью разобран, частично он использован как строительный материал для существующего храма», – Александр Михайлов, директор Псковской областной археологической экспедиции.

Археологи открыли фундаменты галерей, пристроенных к основному объему храма в более позднее время, и территорию, на которой, согласно летописям, был высажен яблоневый сад. В этом месте нет находок и захоронений, которые обычно устраивали рядом с церквями. О том, что не указано в летописях, расскажут археологи после завершения всех работ.

По материалам ГТРК «Псков»

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, день памяти великомученицы Варвары

Дорогие отцы, братья и сёстры, прихожане и паломники этого храма! Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с престольным праздником!

Память святой великомученицы Варвары, как и память многих других мучеников Древней Церкви – Георгия Победоносца, Пантелеимона Целителя и других, относит нас мысленно ко временам раннего христианства, а именно в те времена, когда Церковь была гонима миром сим, и христиане, начиная с апостолов, и последующие несколько поколений как никогда остро ощущали себя изгнанниками, чуждыми сему миру, пришельцами, которых языческий мир не принимает, отталкивает, стремясь заглушить проповедь о Христе. И это переживание – переживание того, что вера во Христа требует или может потребовать подтверждения всей жизнью смертью, может потребовать исповедания Спасителя перед лицом мучителей, чтобы свидетельствовать о Нём своей кровью, наложило неизгладимый отпечаток и на мироощущение христиан в ту эпоху, и на последующую литургическую практику Церкви.

Святые мученики первых веков, начиная с самих апостолов, которые тоже практически все кровью засвидетельствовали верность Христу,  – это были первые святые, и память их – это первые церковные праздники после Пасхи, Пятидесятницы и Богоявления. В праздновании их памяти всегда содержался пасхальный акцент – это вера и торжество, это убеждение, что мученик или мученица не умер, а перешел в жизнь вечную, он совоскрес со Христом для жизни вечной. И никто и ничто, по слову апостола Павла: «ни ангелы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни иная какая тварь, не возможет разлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе Господне нашем» (Рим. 8:39). Именно потому пример мучеников, или свидетелей, как их называли христиане в то время, был настолько важен, что их свидетельство, то есть их страдание за Христа было самой громкой и убедительной проповедью. А мирное, спокойное, преданное полностью воле Божией и дышащее любовью и молитвой ко врагам поведение христиан сделало то, что, казалось, было невозможно сделать – языческий мир стал постепенно изменяться, и в частности языческая Римская империя постепенно менялась. Перемены назрели, и стали происходить уже в четвертом столетии, когда равноапостольный император Константин отменил гонения, собрал I Вселенский Собор и заложил основы христианской римской государственности. Парадокс – империя-гонительница, которая презирала и Основателя христианства, и всех последователей Его, сама стала христианской.  Из восточной ее части, Византии, Русь в свое время приняла крещение, и вера Христова воссияла и в наших пределах. А самое важное, что мне кажется следует бы подчеркнуть, памятуя о святой Варваре и прочих мучениках древних времен – это прежде всего их спокойная радостная уверенность, что они – со Христом, а с Ним возможно преодолеть все, и что смерти нет. Для Церкви как тогда, так и сейчас такое свидетельство, конечно, важно безмерно. А второе, и может быть не менее важное – это поведение ранних христиан, их любовь, которую они проявляли друг ко другу делами милосердия, делами взаимопомощи, милостыни, сострадания к обидимым, несчастным, обездоленным, распространяя это не только на членов своей общины, но и на язычников. Это поражало людей того времени! И это было той закваской, которая изменяла жизнь, изменяла мир того времени. Этой закваской призваны быть сегодня и мы тоже. От нашего поведения зависит очень и очень многое. Когда кажется, что мы не способны изменить мир, который, по-видимому, рушится на части, мы можем сделать очень многое, изменяя себя, изменяя мир, атмосферу вокруг себя. И это и будет иметь исцеляющее, преображающее воздействие на весь мир, на все человечество, в какой-то степени, и на все творение.  

Мы слышали сегодня евангельский рассказ о исцелении десяти прокаженных, который вновь отсылает нас к теме благодарности. Благодарность – одна из главных христианских добродетелей. И согласно этому рассказу, мы видим, что она свойственна далеко не всем.

Но ведь даже и в обычном, нехристианском мире среди людей, не знающих Бога, не знающих Христа, неблагодарность является чем-то предосудительным, чем-то почти что порочным. Тем более, это относится к нам с вами, верующим во Христа, у которых самое важное богослужение называется «Благодарением» – «Евхаристия» по-гречески. Благодарность должна присутствовать, каждый день нашей жизни может быть наполнен ею.

Мы часто бываем неблагодарны по отношению к своим родителям, к своим наставникам, к своим друзьям, восприняв от них их любовь, их заботу, их дружбу, как нечто должное, и воздавая за это иногда холодным сердцем, пренебрежением, а подчас и грубостью. Может так случиться, что мы никогда не сможем отплатить по должному своим наставникам, врачам или хирургу, который спас нас от смерти. Но беда в том, что иногда и помысла такого не возникает, что мы кого-то должны благодарить. Мы видим свою жизнь часто в черных красках, как будто бы там нет ни одного повода для благодарности. А на самом деле – наша жизнь состоит из сплошных поводов для благодарности и людям, которые нас окружают, и Богу. Если мы будем учиться этому, уже наша жизнь будет здесь и сейчас преображаться. Благодарность – это когда мы приносим Богу благодарение за все то малое и все то многое, что у нас есть. Мы благодарим Его за радость, учимся благодарить и за скорби, видя и в них исцеляющий и вразумляющий нас Промысел Божий. Мы благодарим Господа за то, что Он, вообще, призвал нас из небытия в бытие, даровал нам жизнь. И мы благодарим Его за то, что Он призвал нас к жизни вечной. Так, постепенно, вся наша жизнь может стать жертвой благодарения. Уже в самом слове «благодарность» заключен этот смысл – «благой дар». Мы воспринимаем от Господа благие дары, но, в тоже время, и мы, вознося Ему благодарения, что-то Ему приносим. Плод нашей молитвы, нашу жизнь, каждый день можно посвятить для Господа. В каждом дне можно увидеть множество обстоятельств, за которые мы можем возблагодарить Его, и тем самым посвятить и каждое обстоятельство, и каждый день, и всю жизнь нашу Господу. Это будет жертва, которая Им принимается, освящается, наполняется Его освящающим и исцеляющим нас присутствием и возвращается к нам. Потому что благодарность – это ничто иное, как приглашение Бога в свою жизнь, как пребывание с Ним, как желание быть с Ним, держаться за руку Его и идти с Ним по этой жизни, и за пределы временной жизни. 

Не будем также забывать еще о том, что есть и более высший вид молитвы – это славословие. Да, можно и нужно о чем-то просить Господа, обращаясь к Нему в своих нуждах. Также очень важно благодарить Его. Но наша духовная жизнь не останавливается на том, что мы благодарим Бога за то, что Он что-то сделал для нас. Славословие подразумевает обращенность уже не на себя, а лишь на Бога, и прославление Его за то, что Он Сам – есть, за то, что Он велик, и свят, и праведен, за то, что Он наш Творец и Спаситель, и за то, что Он Сам по Себе Неизреченное Чудо. Даже если бы не был создан наш мир, Он был бы Тем, Кто достоин вечной хвалы, потому что Он – сама Любовь и сама Жизнь. И вот эта молитва, славословие, будет нас еще более возвышать, еще более преображать, приближая нас к чинам ангельским, которые в вечности славословят Его. Не случайно ведь и почти каждая христианская молитва завершается славословием. Да, там есть и прошения, там есть и благодарение, но всегда, как венец или печать христианской молитвы, присутствует славословие Господу. Будем об этом всегда помнить, потому что это нужно нам больше, чем Ему, в нашей устремленности, в нашей любви, в нашем желании просто быть с Ним и здесь, и в вечности. Аминь.

17 декабря 2023 года,
храм великомученицы Варвары города Печоры

Руководитель Миссионерского отдела Псковской епархии иеромонах Анастасий (Байков) принял участие в выпуске ток-шоу «Дети онлайн»

12 декабря 2023 года руководитель Миссионерского отдела Псковской епархии иеромонах Анастасий (Байков) принял участие в ток-шоу «Дети онлайн» – «Цифровая гигиена и новые угрозы кибербезопасности детей», выпуск которого состоялся в эфире ГТРК «Псков».

 

Несмотря на то, что мы достаточно давно живем в мире информационных технологий, приобретая себе разнообразные гаджеты, следует признать, что объективно оценивать поступающую информацию из Глобальной сети могут единицы взрослых людей. Кажется, что уж говорить о детях – которые доверчиво относятся к тому, что смотрят на экране своего мобильного устройства. Этим пытаются воспользоваться десятки интернет-мошенников, о чем свидетельствует продолжающийся рост киберпреступлений.

Поэтому в выпуске мы поговорим не только о новых угрозах кибербезопасности, которые появляются в мире, но и сосредоточим своё внимание на правилах информационной гигиены детей, чтобы каждый из нас не переживал за своё чадо, которое проводит время в интернете или соцсетях.

По материалам ГТРК «Псков»

Митрополит Арсений возглавил престольное торжество в храме святой великомученицы Варвары города Печоры

17 декабря 2023 года, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице и день памяти святой великомученицы Варвары, митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил Божественную Литургию в храме великомученицы Варвары города Печоры.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Печорского округа епархии протоиерей Владимир Семиндяев, настоятель храма святой великомученицы Варвары города Печоры иерей Димитрий Головнев, исполняющий обязанности наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря иеромонах Иларион (Карандеев), клирик храма святых Севастийских мучеников города Печоры протоиерей Георгий Ластов, настоятель храма святителя Николая поселка Тайлово иерей Георгий Курносов. Диаконский чин возглавил клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова диакон Антоний Кармазин. Песнопения Литургии исполнил хор храма под управлением Анны Териной. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

По окончании праздничного богослужения митрополит Арсений обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

Фоторепортаж иеродиакона Симеона (Кивайло)