Рубрика: Библиотека

Христос Воскресе! Сегодняшний день, дорогие отцы, братья и сёстры, в нашей с вами Православной Церкви именуется Неделей о самаряныне именно потому, что на Литургии в этот день звучит Евангелие о беседе Христа с самарянкой. Это поразительный отрывок, который содержит очень глубокие истины о Христе, явившемся в мире; о поклонении Богу в духе и истине; о том, что Сам Бог – есть Дух, и о том, что таких поклонников Отец ищет Себе; а также о воде живой, которую нам даёт Христос, и кто испьёт этой воды, тот не будет жаждать век.

Мы уже слышали сегодня о том, кто такие самаряне и почему они не общались с иудеями. Это была давняя вражда, уходящая корнями в века. И для обычного иудея простой язычник был меньшим злом, чем еретик самарянин. И вот Христос встречает у колодца эту женщину. Ученики отлучились в город купить пищи, а когда возвращаются, то оказываются поражёнными тем, что Учитель беседует с ней. Надо ли напоминать сейчас о том, как вообще в древнем мире относились к женщине? Мы привыкли совсем к другому отношению – уважительному, бережному, равноправному, которое есть плод христианского воспитания человеческой культуры. Плюс – самарянка, плюс – сомнительной нравственности. Любой правоверный иудей осудил бы Христа за общение с таким человеком. Фарисеи и книжники Его и осуждали за то, что Он общается с такого рода людьми. А Он не просто общался с ней, как с человеком, но как со Своим самым дорогим созданием, как с образом Божиим, который есть в каждом человеке без остатка. Христос Господь смотрит на каждого человека именно таким взглядом – исполненным любви, сострадания и милосердия. И Он прозревает этот образ Божий и в этой женщине, пусть потускнённый, пусть, может быть, поблёклый, но сохранившийся. И в душе этой нечастной женщины, которая привыкла и к неудачам в семейной жизни (пять попыток создать семью оказались неудачными), и то сожительство, которое сейчас продолжалось, вряд ли приносило ей радость, а только осуждение окружающих. Но именно в душе этой женщины сохранилась тяга к Богу, к чистоте, к истине.

Нам неведомы до конца пути Промысла Божия – почему Он обращается к тому или иному человеку, почему в жизни того или иного человека происходит то или другое? Но из контекста всего Евангелия мы узнаем, что каждый раз, когда Христос обращается к человеку – к самарянке, к богатому юноше, к Никодиму, к фарисею Симону и к другим – каждый раз это продиктовано стремлением спасти конкретную душу, этого человека, его исцелить, и что самое важное – дать ему духовное исцеление, прозрение и привести к Богу. И вот и сейчас – обычная, в общем-то ничем не примечательная женщина, каких много было тогда и сейчас, оказывается слушательницей неизреченных откровений. Господь открывает ей о том, что Он – Источник воды живой, что Он – Христос. И откровение, что Он – Христос, так явно и так прямо, раньше, чем апостолам открывается именно ей. Он говорит о том, что Бог – есть Дух и поклоняться Ему в Духе и истине следует – по сути то, о чём говорит наша известная всем молитва: «Иже на всякое время и на всякий час, на Небеси и на земли, покланяемый и славимый, Христе Боже…» (молитва на часах). И сам этот факт, что Христос не отвергает ни одного человека, как бы он далеко, казалось бы, не отстоял от Него, или, согласно нашим представлениям, как бы он далеко не отстоял от Бога, тот факт, что Он достучался до души этой женщины, сделал её слушательницей неизреченного откровения, а после того она уверовала в Него и сообщила своим согражданам, жителям того города, откуда она пришла на колодец за водой, о Христе, о том, что Он – веками ожидаемый Спаситель мира – явился. И они пришли и приняли Его, и просили Его остаться у них несколько дней. Именно так даже Евангелие говорит (Ин. 4:6-42). Какой разительный контраст с тем, как к нему относились иудеи!

Так вот, всё это вместе свидетельствует о том, что для каждого человека есть надежда. Для нас с вами есть надежда, если женщина-самарянка, которая не только с точки зрения фарисеев, но даже и апостолов виделась недостойной общаться со Христом, была принята Им как возлюбленная дочь, как возлюбленное создание, нуждающееся во спасении, и была спасена. В этом – надежда на милость Божию, в этом – радость, в этом вдохновение и для каждого из нас, что и нас Господь не отвергнет. Ни одного человека, искренне стремящегося к Богу, к истине, к Нему, Он никогда не отвергнет, а станет – и для нас с вами – Источником воды живой, пьющий которую никогда не будет жаждать – как сказано в другом месте Евангелия: «это сказано о Духе Святом, которого Господь подает всем верующим в Него» (ср.: Ин. 7:39).

Сегодня мы, православные жители Пскова, празднуем память одного из удивительных святых, наших святых – благоверного князя Домонта-Тимофея, защитника земного Отечества своего, наставника для многих, но что самое удивительное может быть – остающегося наставником и для нас с вами. Нам известно из его жизнеописания, что каждый раз, когда он побеждал на ратном поле (а это был великий военачальник), он в знак благодарения Богу возводил храм во имя того святого, в день которого была одержана победа. И вот умение благодарить Бога – это не просто общечеловеческая добродетель, но и важная христианская добродетель. Вспомним, что важнейшее богослужение нашей Церкви Евхаристия, так и называется буквально – «Благодарение» по-русски, по-гречески «Евхаристия» – благодарение Богу. Мы благодарим Бога за всё, совершившееся ради нашего спасения, за все Его милости к нам, за то, что Он привёл нас и просветил светом Своей истины, даровал нам эту жизнь, и даровал нам жизнь вечную. За всё – великое и малое, ведомое и неведомое нами – мы учимся Его благодарить. И не только по воскресным дням, стоя в храме! Мы учимся быть благодарными Ему всей своей жизнью, добрыми делами, исполнением заповедей, отношением к ближним нашим, согласно Евангелию, согласно заповедям Христовым о любви – в этом тоже проявляется наше благодарение Богу, наша жертва Ему. Таким образом, сама наша жизнь становится благодарением – жертвой благодарственной евхаристии. Вот к этому мы устремляемся, этому мы посвящаем себя. По этой дороге нас ведёт Сам Господь, чтобы сделать всех нас, поклоняющихся Ему в духе и истине, причастниками Своего Царствия невечернего и жизни вечной. Аминь. Христос Воскресе!

2 июня 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Христос Воскресе!

Все мы с вами, дорогие отцы, братья и сёстры, продолжаем пребывать в свете праздника Светлого Христова Воскресения – Пасхи Господней. И печать этого праздника лежит и на наших богослужениях, и на наших сердцах. И так легко и радостно прославлять в эти дни Христа Воскресшего.

Но мне кажется, что необходимо обратить внимание и всегда иметь в виду вот ещё что: Пасхи не было бы без Креста. Тогда, когда правоверные иудеи заколали пасхального агнца (то есть ягненка) в воспоминание своего избавления из рабства египетского, который лишь служил, на самом деле, прообразом того истинного «Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29), этот самый Агнец Божий распростёр руки Свои на Кресте. Это была и боль, и трагедия, и отчаяние близких учеников, и всех, кто любил Господа. А что значит этот предсмертный крик: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Нам даже в голову не может прийти, через что Господь прошёл ради нас.

Неслучайно обряд пасхи Ветхого Завета был кровавым. Но Господь отменил этот обряд, пролив кровь Свою за нас. Как пишет святитель Климент Римский: «По любви воспринял нас Господь; по любви, которую имел к нам Иисус Христос, Господь наш, по воле Божией дал кровь Свою за нас и плоть Свою за плоть нашу, и душу Свою за души наши» (Святого Климента Римского первое послание к Коринфянам). Вот об этом нам с вами никогда не следует забывать. Без этого всего – без этого страдания, без Крестного пути, без Креста и Голгофы – не было бы радости Воскресения. Это имеет прямое отношение и к нашей жизни.

Иногда мы малодушно просим Господа, чтобы Он избавил нас от всех неприятностей, от всех несчастий. Но вот, они никуда не исчезают. И мы спрашиваем: а почему и за что? Замысел Господень о нашем спасении в полноте, по крайней мере в этой жизни, нам неведом. Мы видим один фрагмент прекрасного ковра, который надлежит увидеть уже в вечности, и не понимаем, что это за узор или штрих, и что он обозначает. А когда мы увидим всю красоту – мы всё поймём и умом, и сердцем, и душою. А пока в нашей жизни много непонятного. Но нам остаётся довериться Господу, потому что Он, как любящий Отец и истинный Врач душ и телес наших, иногда воспитывает нас для вечности строгостью, иногда – давая горькие лекарства для нашего подлинного здравия.

Жизнь христианина – это сонесение Креста со Христом, по сути, потому что Он Сам говорит: «кто хочет идти за Мною… возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Так вот, без этого крестного пути для каждого из нас не будет и вечной Пасхи, которая претворяет скорбь в радость. Страдания не снимаются, не улетучиваются вдруг, но они претворяются в радость воскресения – как и Крест для Христа стал воскресением и жизнью для всего мира. Поэтому с полным доверием к Господу, с благодарностью Ему, будем нести свой жизненный крест, памятуя о том, что такое несение креста означает для христианина, по сути говоря, сонесение Креста Христова, как это делал Симон Киринейский. А сонесение Креста со Христом означает и совоскресение с Ним, и сопрославление, и совознесение. В этом – глубокая и радостная тайна христианства. Смерть побеждена, да, но через неё надо пройти для того, чтобы войти в жизнь вечную. И этот путь открыт, этот путь пройден за нас и для нас. И мы следуем за Христом и в радости, и в доверии Ему, и в желании посвятить свою жизнь, в меру наших скромных сил, Ему – Господу – а это означает, что и ближним нашим, потому что служить Богу по Евангелию можно только послужив нашим ближним.

31 мая 2024 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры сердечно поздравляю, снова и снова, приветствуя этим светлым и жизнеутверждающим провозвестием о победе Сына Божия над адом и над смертью – Христос Воскресе! Сегодня удивительный праздник, являющийся престольным для этого храма.

Обычно, когда мы празднуем Преполовение, чаще всего останавливаем внимание на том, что это – середина пути от Пасхи до Пятидесятницы, и мы как бы следуем от одного праздника литургическим шествием к другому, ещё продолжая прославлять Христа Воскресшего, но уже обращая внимание и на богословскую тему Духа Святого, которая начинает звучать в песнопениях этого праздника, а также в Евангельских чтениях минувшей Недели и последующих Воскресений по Пасхе. Это тема воды, которая символизирует Духа Святого – воды живой, которую даёт нам Господь Иисус Христос. Он Сам – Источник этой воды. И вот это – одна из тем настоящего праздника.

То Евангелие, которое сегодня прозвучало, говорит о проповеди Христа в Иерусалимском храме в середине праздника, который в Ветхом Завете назывался праздником Кущей (или сеней) – в память о том, как евреи, вышедшие из Египта, под руководством пророка Моисея странствовали в пустыне. И в продолжении восьми дней этого праздника люди жили в кущах (или шалашах), прославляя Бога за все дивные и славные дела Его, явленные в истории этого народа. И вот Господь Иисус Христос явился в храме Иерусалимском для проповеди: «в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:14-17). И дальше развивается тема о том, что иудеи удивляются Его премудрости, но в то же самое время не верят в Него. Это ещё одна из тем нынешнего праздника – Христос, явившийся в мире ради нашего спасения, Свет, воссиявший в этом мире. Но, как сказано в начале Евангелия от Иоанна (и здесь звучит та же самая мысль): «пришёл к своим, но свои не приняли Его. А тем, которые приняли Его… дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:11-12).

Итак, Господь: Он – Источник воды живой, Податель Духа; Он – Свет истинный, воссиявший в этом мире; и Он – истинный Христос Спаситель, Который был обетован ещё прародителям в раю, о Котором говорили пророки, чаяниями прихода Которого этот народ жил веками. Но оказался, в большей своей части, не готов к встрече с таким Богом – с воплощённой Любовью, с воплощённой Жизнью, Светом, явившемся в этом мире для того, чтобы прогнать всякую тьму.

Если мы посмотрим евангельский текст дальше, то увидим, что там сказано: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Этот отрывок мы будем читать в праздник Пятидесятницы, когда будем воспоминать сошествие Духа Святого на апостолов и начало Церкви. Но не случайно именно в этот момент, в последний великий день праздника Кущей, Христос возглашает: «Кто верует в Меня, пусть приходит, у него из чрева потекут реки воды живой». Как Он ещё сказал Самарянке в Евангелии, которое прозвучит ещё в следующее воскресенье: «вода, которую Я дам, есть вода жизни вечной, и кто пьёт её, тот не будет жаждать вовеки» (см.: Ин. 4:14). Эта вода живая – Сам Дух Святой, которого Господь подаёт всем верующим в Него, всем нам. Не только пророкам Израиля, а каждому из нас дарован этот дар для нашего спасения, освящения, преображения нашей жизни, усыновления Богу Отцу через Христа, для нашего возрождения, в конце концов. Но не случайна историческая деталь. Господь проповедует о воде живой в храме в тот момент, когда, согласно иудейскому обычаю, в последний великий день праздника иудейские священники набирали воду в Силоамской купели и возливали вместе с вином на жертвенник, как прообраз Мессии грядущего и как воспоминание о том, что когда-то Моисей ударом жезла дал людям воду из камня, то есть из скалы (см.: Числа 20:11). Это воспоминание о прошлом и указание на Того, Кто даст на самом деле воду живую. И в этот момент Тот Самый ожидаемый, чаемый, но неузнанный открыто говорит о Себе: «Кто верует в Меня, у того  из чрева потекут реки воды живой, говоря о Духе Святом, Которого Он подаст всем верующим в Него» (Ин. 7:38). То есть Иисус – истинный Мессия, то есть Христос. Вот ещё одна важная тема нынешнего праздника. Поэтому Преполовение Пятидесятницы – это Господский праздник. Это не просто середина между Пасхой и Троицей, а это праздник, посвящённый Христу, Богу нашему. Он – Податель воды живой, Он – Свет, Он – подлинный Христос и Царь мира, но что самое важное – Царь наших сердец. И в этот день, снова и снова прославляя Его, мы возносим благодарение за всё, что совершил Господь ради нашего спасения. Находясь в свете праздника Пасхи, прославляя Воскресшего, мы благодарим Его за всё, что совершено ради нас: за великое и за малое; за дар бытия; за всё, что окружает нас каждый день в нашей жизни; за дар жизни вечной; за все дары, которые сопровождают нас – духовные и физические.

Мы окружены незаслуженными дарами Божиими. Нужно только заметить, увидеть, прозреть и прославить Господа за Его любовь, за Его милосердие, за наше спасение. На самом-то деле нет места унынию, отчаянию, одиночеству. Мы не одни. Христос сошёл во ад ради каждого из нас и победил смерть. Неужели эта радость не способна достучаться до самого окамененного и черствого сердца? Нет. Мы её чувствуем! Она живет в нас в эти дни. Она переполняет наши сердца и храмы, она преображает нашу жизнь, наши сердца. Вот об этом преображении мы думаем и молимся, и не только стремимся к благодарности, но ещё и мыслим о том, как творить волю Его, ибо Он Сам сказал: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:17). В этих словах к нам обращается Сама Премудрость Божия. Его учение не имеет ничего общего с человеческой мудростью. Христос – Премудрость Превечная.

Неслучайно иконой праздника является совсем другой момент из земной жизни Христа, если мы обратим внимание: Он, двенадцатилетний Отрок, потерявшийся в Иерусалиме, был найден Марией и Иосифом в Иерусалимском храме, когда Он учил старцев. И они дивились премудрости Его, именно потому, что она не человеческая, потому что Он – Сама воплощенная Премудрость и Сила, и Слово Божие – Сын Превечного Отца, Его вечный Образ, Его Сияние, Его Откровение. И путь к Нему – путь к Богу – мы имеем через Христа. И эта дорога открыта для нас, дарована нам, и все мы призываемся следовать этим путём. Будем помнить об этом всегда, будем стараться творить волю Его. Да, мы поняли, что Его учение не земное, а небесное. Но одного рационального согласия мало, нужно понять это сердцем, и всем сердцем, всей жизнью откликнуться на Его Слово. И сделать Его Слово жизненным руководством нашей с вами жизни. Потому что живя по Евангелию, мы начинаем жить по законам Его Царства. Ведь мы молимся о том, чтобы Господь сделал нас причастниками, наследниками Его Царства. Надо жить по законам этого Царства уже сейчас, чтобы быть его гражданином.

Будем стремиться к этому, Богу содействующу. Для нас открыты все пути, даны все возможности для этого: и знание, и вера, и благодатная помощь Духа Святого, которая нам подаётся в Церкви, и Сам Господь, незримо присутствующий. Не так, как когда-то с апостолами, когда Он путешествовал по Святой Земле, ещё до своих страданий. Отныне Его присутствие, хотя и незримое, более явное и всеобъемлющее. Он – с каждым из нас, со Своей Церковью, Он – в нашей жизни, Он – Тот, Кто воскрешает нас,  возрождает для жизни вечной. Аминь. Христос Воскресе!

29 мая 2024 года,
храм Преполовения Пятидесятницы
на подворье Спасо-Елеазаровского монастыря в городе Пскове

Христос Воскресе!

Всех вас, дорогие отцы и братья и сёстры, снова и снова поздравляю с этим светлым праздником, с которым ничто не может сравниться по торжеству, по радости, по вдохновению, которое он дарует нам – с Пасхой Христовой! Эта радость дана нам как неизреченный дар. Как когда-то ученики, вновь увидевшие своего Господа живым и сами воскресшие духом для новой жизни, для проповеди, для апостольского служения – так и мы снова и снова, особенно в пасхальные дни, переживаем присутствие Воскресшего Господа в нашей жизни. И это присутствие наполняет нас и радостью, и силой, и любовью, и благодарением к Богу, и способностью открыть своё сердце ближним и нести эту радость, нести этот свет, как Пасхальный огонь, и освещать им все тёмные, грустные стороны нашей жизни, даря надежду, даря добро, даря любовь нашим близким и всем – ближним и дальним. В этом – предназначение этого праздника, который меняет нашу жизнь, как Господь когда-то претворил воду в вино на браке в Кане Галилейской – так и в нашу жизнь вторгается то, что зачастую никто не ждёт, то, о чём мы забываем в суете, на что, наверное, уже не надеемся, но о чём наш Символ веры снова и снова говорит нам словами о грядущем Царстве Его и о жизни будущего века.

Эта радость грядущего Царства и жизни будущего века нам приоткрывается уже здесь и сейчас – в Церкви, в пасхальных богослужениях, в Таинствах, в молитве, в предстоянии Богу, в духовной жизни православного человека – христианина и монашествующего – как обетование того, что будет, и как то, что уже есть с нами, что уже началось. Царствие Божие уже принесено на землю Господом Иисусом Христом, победа над смертью уже началась, преображение мира уже началось, и мы с вами вовлекаемся в этот процесс, и мы с вами можем и призваны поучаствовать в этом, преображая свою жизнь, своё сердце, свои мысли, свои дела, своё отношение к Богу, к ближним и к окружающему нас миру. Если это отношение будет проникнуто Евангелием, светом нашей веры и радостью о Христе Воскресшем, то это будет именно то, к чему нас Господь и призывает. Он призывает нас быть светом земли и солью для мира (см.: Мф. 5:13-14). Это не пустые слова, это предназначение христианина, предназначение каждого из нас – быть солью земли и светом в мире. Как это возможно? Возможно. Даже не обладая даром слова, не обладая глубоким образованием, не обладая умением спорить (это совсем не нужно), мы призваны нести свет нашей веры и радости о Христе Воскресшем добрыми делами, прощением, состраданием, милосердием. Там, где этого не хватает – принести этот свет. Там, где царствует неверие – принести веру. Там, где царствует отчаяние – принести надежду. Там где царствует ненависть – принести любовь. Будем помнить об этом. Это путь святых. Но это и путь, предназначенный для всех. Святые, те кого мы прославляем, как сегодня – преподобный Никандр – это те, кто услышали Божий зов, обращённый к каждому человеку, и нашли в себе силы откликнуться и последовать за ним.

Удивительна жизнь преподобного Никандра. Удаляясь в эти пустые места, он не думал, наверное, о том, что здесь когда-то будет обитель, прославленная подвигами многих монашествующих. И сегодня мы видим, как эта древняя обитель возрождается трудами наместника и братии, вновь обретая свое значение как источника веры и благочестия не только для жителей Порховского района, но для многих паломников из разных городов. Вот что значит вера, которую Господь уподобляет зерну горчичному (см.: Мф. 13:31-32), сколь много она может изменить в нашей жизни! Если хотя бы для одного человека мы принесём в этот мир надежду и свет, и радость, и любовь – можно говорить, что мы прожили не зря. А если мы будем светить, как свет для мира – к чему и призывает нас Господь – мы будем поистине Церковью, Его народом, Его присутствием в мире. Господа не видит никто, но мы можем быть Его видимым присутствием, Его соработниками, Его руками через дела милосердия и добра. А вместе с добром, вместе с милосердием и вместе с любовью для нас будет всё более и более очевидным незримое, но ещё более реальное, чем всякое зримое, присутствие Воскресшего Господа в нашей жизни. Когда в нашу жизнь входит любовь – в нашу жизнь входит Господь. И это ощущают и те, кто встречает проявление любви и добра по отношению к себе, и те, кто оказывается способным творить ради Христа дела милосердия и любви.

Будем всегда помнить об этом. Будем всегда помнить о том, что Господь нас не оставляет. Своим Воскресением Он уже сделал нас причастниками жизни вечной. Не будем отвергать этот дар, примем его с благодарностью, последуем за Ним, станем Его верными учениками-соработниками в этом мире, Его провозвестием, Его словом и даже Его делом – для того, чтобы не только в нашей душе пела эта пасхальная песня, и звенела эта пасхальная радость, но и мир вокруг нас освещала эта радость, а вместе с ней и вера, и надежда, и любовь. Аминь. Христос Воскресе!

28 мая 2024 года,
Свято-Благовещенская Никандрова пустынь

Христос Воскресе!

Нет на свете слов более радостных и более важных для человека. И радостная тайна нашей веры заключается в том, что не только сейчас, в течение сорока дней, продолжается Пасха, а что она – победа Сына Божия над смертью – является уже неустранимым фактом, реальностью, которая продолжается и которая становится во Христе нашей реальностью, нашей победой и нашим торжеством. Об этом возвещает Церковь на протяжении этих сорока дней во образ того, как Господь Воскресший сорок дней являлся Своим ученикам и апостолам. И это провозвестие, и эта радость уже не сдерживается стенами храмов, а переполняет церковные ограды, символом чего является крестный ход, который совершается в этот период, как напоминание о том, что эта радость и эта реальность дана не только для нас, а для всего мира, для каждого человека, когда-либо жившего или того, который ещё будет жить.

В течение пасхальных Недель, то есть воскресных дней, мы читаем особые Евангелия, которые посвящены тем или иным святым или событиям, которые приобретают особый смысл в свете праздника Воскресения Христова. И первые два воскресения посвящены событиям и лицам, память которых мы совершаем именно в контексте самой Пасхи, то есть память о Фоме и память жён-мироносиц – неверие и вера апостола Фомы, которым противопоставляется ещё большая вера, ещё большая верность жён-мироносиц, которые даже до самой вести о Воскресении, до того, как они увидели, что гробница пуста, до того, как они услышали Небесных вестников, а потом узрели Самого Христа и приняли благую весть о Победе жизни, всё равно продолжали сохранять верность и любовь к своему Господу. В последующие же воскресные дни, начиная с сегодняшнего – Неделя о расслабленном, следующее воскресение – Неделя о самарянке, а потом будет Неделя о слепом – мы вспоминаем события из евангельской истории, которые случились ещё до Воскресения. Но именно в свете Воскресения мы понимаем подлинный смысл произошедшего. Итак, исцеление расслабленного на Овчей купели, воспоминание о котором совершается сегодня. Для нас тайна Промысла Божия в том, почему именно этого человека, парализованного более тридцати лет, которому некому было помочь, Господь избирает для того, чтобы проявить Свою любовь и Своё всемогущество. Очевидно, надо полагать, что он более других нуждался во спасении, не только в физическом исцелении, но и в духовном. И Господь сделает для этого всё, Он приходит к нему на помощь.

Чтобы более объёмно, так скажем, понять смысл этих посвящений воскресных дней (исцеление расслабленного, беседа с самарянкой, исцеление слепого), нужно вспомнить, что весь постный и пасхальный цикл нашей с вами Церкви формировался в неотрывной связи с крещальной практикой древней Церкви. И до сих пор великопостное богослужение несёт на себе следы этой практики, как например переоблачение в белые одежды накануне Пасхи – цвет одежд новокрещённых, как особые молитвы о тех, кто готовится к Святому Просвещению в течение поста. В древней Церкви существовала традиция оглашения – когда люди на протяжении нескольких лет готовились принять Крещение. И каждый год незадолго до Пасхи определенное число этих оглашаемых проходили усиленную подготовку для того, чтобы принять Крещение накануне самой Пасхи. Эта группа оглашаемых называлась «готовящимися ко Святому Просвещению». Они в Великую Субботу, накануне самой Пасхи, принимали Крещение, и это был не просто личный праздник для них, а это был праздник всей Церкви. И как в воскресные дни, и как другие чтения Великого поста несли воспитательное значение в контексте вот этой традиции подготовки к Крещению, так и последующие дни после Пасхи и последующие воскресения – они тоже имели в виду вот этих новообращенных. А для всех членов церковной общины это было воспоминание о собственном Крещении, которое совершилось над каждым христианином когда-то, и они вновь и вновь переживали эти смыслы, эти слова, эти наставления, которые звучали в контексте уже пасхального периода. Так вот, учитывая это – сомнение веры Фомы и верность мироносиц – это как раз таки назидание для всей Церкви; для тех, кто недавно принял Крещение, но и для каждого из нас. Господь призывает нас на примере этих святых – апостола Фомы и равноапостольных жён-мироносиц – не бояться сомнений, но при этом проявлять верность и любовь ко Христу, и быть Его свидетелями в этом мире. А сегодняшнее Евангельское чтение и чтения последующих дней также служат назиданием для христиан, для тех, кто недавно принял Крещение, и для всех прочих, о том, Кто является истинным Спасителем и истинным Врачом душ и телес наших. Не случайно, опять же, в контексте Крещения можно говорить, в эти воскресные дни читаются Евангельские отрывки, где так или иначе присутствует вода. Исцеление на Овчей купели. Овчая купель – это прообраз крещальной купели. Беседа с самарянкой в следующее воскресение: Христос – Источник воды живой, – как Он Сам Себя называет: «Я дам тебе воду живую» (ср.: Ин.4:10). Это опять же пророчество о Крещении. Исцеление слепого в купальне Силоам, то же самое. Речь не о том, что какая-то вода имеет целебные свойства, а что Сам Господь является Подателем подлинного исцеления и подлинного спасения, как в другом месте Он Сам говорит, во время проповеди в храме Иерусалимском: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой, – и как замечает евангелист, – Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7:37-39).

Так вот, нынешнее Евангельское чтение, как и всё богослужение пасхального периода от Воскресения до праздника Пятидесятницы, к которому мы все сейчас устремлены в нашем шествии пасхальном, литургическом, и напоминает нам о Том, в Кого мы крестились, что мы от Него приняли. «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3:27) – поётся на эти праздники. То есть те, кто во Христа крестились – во Христа облеклись.И мы приняли Духа усыновления Отцу, Духа жизни, Духа истины, Духа спасения. Когда-то, в древние времена, этот Дух касался только избранных людей – пророков – для того, чтобы возвещать волю Господню. А в новозаветное время все мы принимаем этого Духа, начиная с дня Пятидесятницы. И Он живёт со Своей Церковью, и Он живёт с каждым из нас – как Утешитель, как жизни Податель, как Наставник нашей жизни.

Вот и об этом мы вспоминаем в контексте всего этого праздничного периода – особенно сейчас, в Пасхальное время, вновь и вновь переживая радость о Воскресении, делясь ею с ближними и с дальними, со всеми, кто нуждается в этой радости; возвещая эту радость не только словами, но и делами – об этом надо помнить. Возвещать радость о воскресшем Господе делами добра и милосердия – в этом предназначение христианина. Будем в эти дни особенно помнить, вдохновляться и радоваться тому, что, по слову апостола Павла, Христос – новый Адам. Он возглавил Собою человечество. И если первый Адам стал причиной смерти всего человечества, то новый Адам становится причиной жизни (см.: 1 Кор. 15:45-48). И, как говорит святой отец II века Ириней Лионский, Христос возглавил Собою человечество, а как Глава Тела уже восстала в Воскресении, то и всё Тело – то есть, все мы – предназначены к этому воскресению («Против ересей», глава X). И вот в этом – и вдохновение, в этом – и сила, в этом – и радость, рядом с которой ничто не может сравниться. Аминь. Христос Воскресе!

26 мая 2024 года,
храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
при Псково-Печерской духовной семинарии города Печоры

Христос Воскресе!

Дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно вас поздравляю с продолжающимся праздником Светлого Христова Воскресения и памятью одного из величайших святых, будем говорить без преувеличения, нашей Церкви – святителя и чудотворца Николая. Мы сегодня вспоминаем перенесение его мощей, но вновь и вновь наши духовные взоры устремляются к личности этого угодника Божия. Мы не можем не задаться вопросом, а что же послужило причиной того, что на протяжении многих столетий, уже более полутора тысячи лет память о нём не только не затухает, но продолжает гореть так же сильно, так же ясно, как будто бы он жил совсем недавно и был нашим с вами Архипастырем и духовным отцом? В этом – тайна Промысла Божия, прежде всего. И у апостола Павла есть выражение: «ина слава солнцу, и ина луне, и ина слава звездам: звезда бо от звезды разнствует во славе»  (1Кор. 15:41). И поэтому есть святые в Церкви, из которых одних мы знаем чаще всего по именам, о ком-то знаем больше, но святителя Николая знают все. Его почитают не только православные христиане, и даже не только христиане – настолько этот человек близок сердцу многих и многих людей. И вот ответом, мне кажется, может послужить то, что он в своей жизни стремился максимально воплотить образ истинного пастыря. Его тропарь, церковное песнопение святителя Николая стало образцом для всех святителей (в них изменяется только имя). И теми же самыми словами, которыми мы прославляем святителя Николая, мы почитаем в церковном тропаре и других святителей. Потому что он действительно стал правилом веры и образом кротости, и учителем воздержания – таковым его показал и Мир Ликийской пастве, и всем нам, христианам сегодняшним, Сам Христос – Тот, Который Истина всех вещей, Суть всего сущего. И святитель Николай стяжал смирением высокая, нищетою богатая. В Евангелии Господь обращается к Своим ученикам: «Приидите… и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:28-29). То есть истинный пастырь и, шире говоря, вообще христианин – он в своей жизни ориентируется на Самого Христа, на нашего Учителя, на тот Свет, Который воссиял в этом мире и прогоняет всякую тьму, и освещает нам путь на небо. И при этом Господь призывает быть милостивыми и кроткими, как Он Сам. Святитель Николай, можно говорить смело, уподобился в этом Христу больше многих других. Он был образом кротости и учителем воздержания. Но ещё его называет Церковь «правилом веры». Это не только потому, что сохранилось предание о защите им веры на первом Вселенском Соборе, но в большей степени и прежде всего потому, что в сознании христиан древности всегда было понимание, и для нас с вами должно быть так же, что правая вера и праведная жизнь – никогда не расходятся, это – нечто единое целое, двуединый процесс. Нельзя бить себя в грудь и говорить, что «я православный и истинно верующий», а проводить греховную жизнь, не стремиться уподобиться Христу нашему Господу и святым в добродетелях: кротости, воздержании, смирении, любви ко всем. Если в сердце живёт ненависть, и более того, если мы культивируем эту ненависть к кому бы то ни было – это антихристианство, это не жизнь со Христом. Мы заблуждаемся в таком случае. И вот память святителя Николая нам помогает понять, каким же может быть или должен быть путь христианина – не только пастыря, но человека с открытым сердцем, который не может пройти мимо чужой беды, мимо чужого страдания. И всегда, когда только можно, когда в его силах – он откликается и милосердием, и бесстрашным предстательством, и благотворительностью, и любовью, и прощением, и всей своей жизнью он подает образец доброго христианина и доброго пастыря. Это очень сильный урок для каждого из нас. А почитание святых, между прочим, имеет ещё и назидательное значение, по слову апостола: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). И поэтому православное почитание святых не должно ограничиваться только просьбами и требованиями: помоги, спаси, дай, благослови и так далее. Оно должно быть сопряжено ещё с нашим стремлением впитать хотя бы частичку их любви к Богу, к Церкви и к ближним. Вот тогда это почитание будет плодотворным, действенным, истинным, православным, в конце концов – когда не только наши слова, не только наши убеждения, но ещё и наша жизнь будет свидетельствовать о том, что мы – последователи Христа, чада истинной Церкви, члены Церкви святых, в которой совершается спасение человеческой души и спасение мира.

Постараемся идти по этому пути спасения, и не только отвлечённо и теоретически веровать, не только называть себя людьми верующими или православными и каким-то образом превозноситься над всеми другими, но своей жизнью показывать, что мы – соработники Христа в этом мире. Вот кем должен быть христианин! «Вы – соль земли… Вы – свет мира», –  говорит Господь Своим ученикам, а значит и нам с вами, – «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13-16).

В позднейшие времена на Западе возник спор о том, что важнее – добрые дела или вера? Но в православной традиции нет такого противопоставления. Истинная вера и означает именно жизнь по вере. Вот и всё. И для святых, и для первых христиан, и для нас с вами – вера должна означать нашу жизнь по этой вере, по Евангелию, по заповедям Христовым. Вот пусть такая вера будет крепкой, пусть будет вдохновляющей нас, а укреплять её, расширять, умножать мы как раз таки и можем делами веры: встать на молитву тогда, когда нам не хочется, раскрыть Слово Божие, когда всё, казалось бы, нас отвлекает; наконец совершить доброе дело тогда, когда мы найдём тысячу оправданий, чтобы этого не делать – но выполнить заповедь Христа, проявить Ему верность сегодня, в этом дне, в этих обстоятельствах. И из таких капелек наша вера будет взращиваться, укрепляться, возрастать от силы в силу, как евангельское зерно, о котором сказал Господь, что оно приносит плод для Царствия Божия: «одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13:8). И молитвами святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийского, и нашего старца Николая я пожелал бы всем нам, чтобы наша вера была такой живой, действенной, приносящей многий плод для Бога и для наших ближних. Аминь. Христос Воскресе!

22 мая 2024 года,
храм святителя Николая Чудотворца на острове Талабск