Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, сегодня мы с вами отмечаем двунадесятый праздник Входа Господня в Иерусалим.
Великий пост, как мы с вами знаем, состоит из двух, примыкающих друг к другу непосредственно, продолжительных постов. Непосредственно сорокадневный пост, который учреждён в память тех сорока дней, которые Спаситель провёл в Иудейской пустыне возле горы искушений, после того, как дьявол испытывал его. И непосредственно Страстная седмица, которая посвящена воспоминанию вольных страданий, заключению в темницу, смерти и в конце – Воскресению нашего Спасителя.
Мы прошли этим путём. Четыредесятница закончилась, и сегодняшним днём начинаются те события евангельские (мы вновь и вновь будем их вспоминать), которые так будоражат сердце каждого христианина. Воспоминания этих дней, наверное, никого не могут оставить равнодушным. Мы будем видеть, как Господа предают те, кто кричали «осанна» совсем недавно, как предаёт ближайший Его ученик Иуда, один из тех, кто сидел за столом и носил ковчежец с теми сбережениями, которые имела первохристианская община. Мы будем видеть состояние учеников, которые будут пребывать в страхе наказания от иудеев, прятаться, дабы их не могли найти, и как они покинут Гефсиманский сад. Но сегодня мы отмечаем события, которые Господь совершил, чтобы утвердить своих учеников, прежде всего, и последующие поколения в том, что действительно Он есть Сын Божий.
Вчера мы вспоминали событие воскрешения Лазаря. Действительно, это было беспрецедентное действие. Никто из людей, живших до и после этого на земле не совершал такого чуда, чтобы четверодневного умершего человека воскресить от смерти в жизнь. И это событие – оно разнеслось по всей Иудее, потому что в преддверии ветхозаветной пасхи собралось около миллиона человек в город и его окрестности. И это событие не могло удержаться, потому что даже неверующие иудеи, отрицающие все чудеса, которые совершал Господь до этого, были посрамлены и не могли ничего сказать. И было принято ими решение убить и Лазаря, убить и Христа. Но Господь понимал, что это должно случиться. И вопреки даже уговорам учеников, которые говорили, что «не стоит Тебе этого делать» (см.: Мф. 16:22) – этому надлежало быть, чтобы исполнить Предвечный Совет. Он пошёл и, осматривая предместья Иерусалима с горы Елеонской, прослезился – прослезился, понимая, что Он будет предан на страдания, и что град этот, святой град, Его град будет со временем предан разрушению и поруганию. Он плакал о Своих неверных чадах, которые должны были бы стать чадами Христовыми, но, к сожалению, многие стали чадами тьмы. Он плакал о них, видя те разрушения, которые будут впереди. А мы помним, что в 70-м году по Воскресении Иерусалим был разрушен. Теперь же Он видел ещё золотой купол храма, он видел ту красоту, которой дышал этот замечательный город, но понимал, что неверность иудейского народа – она приведёт к разрушению и гибели многих. И вот, подойдя ко граду, Он повелел привести к Нему ослёнка и ослицу. Святые отцы говорят, что образ ослицы – это образ израильского народа, а молодой ослёнок – это язычники, которые должны были свою выю приклонить перед учением Иисуса Христа и войти в Церковь. Как мы знаем, так оно и случилось.
При въезде в город множество людей встречали Его. События воскрешения Лазаря во многих из них посеяли надежду, что это и есть Мессия, что всё-таки не только земное царство, но что-то большее должен Он дать, и что Проповедник милосердия и любви, въезжающий в Святой город – это и есть Царь Иудейский. Они возглашали об этом вслух, не боясь быть наказанными. А мы знаем, что в то время Иерусалим и Палестина находились под римским владычеством, и за провозглашение кого-либо царём они могли бы быть наказаны светскими властями, языческими властями. Но ликование в тот момент – оно превзошло страх человеческий, и, как говорит евангелист Лука, даже дети восклицали, с радостью бросая под ноги Спасителя пальмовые ветви, одежды, и были рады, чтобы Царь израильский проехал и прошёл Своими стопами по этим ветвям, дабы как святыню иметь у себя их впоследствии (см.: Мф. 21:8). Но, вшедше в храм Иерусалимский, Господь увидел великие нестроения. Он увидел шум, который создавали продающие жертвенных животных торговцы. Хотя закон предписывал продавать жертвенных животных вне стен храма, но дабы торговля была успешной, они вводили животных внутрь ограды и тем самым нарушали покой и благолепие храма. Он увидел торговцев и менял, которые вели свои дела с шумом монет и теми разговорами и перепалками, которые возникают, как на любой рыночной площади. Господь, мы видим, гневается на этих людей. Он взял бич (веревку) и выгнал всех, дабы воцарилось благолепие в стенах святого храма. Мы видим, как Господь заботится о чистоте и красоте храма. Как часто, дорогие братья и сестры, мы, не задумываясь, входим в храм и продолжаем свои разговоры, суетные мысли, мы часто стоим в храме, в мыслях перебирая, чем я буду заниматься после, как выйду, или ругаемся с кем-то, в мыслях вспоминая, кто нам причинил какие-то обиды. То есть мы стоим не на молитве, а мы где-то находимся в суете.
Смысл сегодняшнего праздника (почему святая Церковь и поставила особым образом это событие) заключается в том, что вход Господень в Иерусалим в торжестве, в Его величии означает Второе Пришествие Господа на землю, которое состоится в великой славе, окружённой ангелами. Мы видели Рождество Христово, которое совершилось в пещере, по-человечески можно сказать: в забвении и в простоте. Но Второе Пришествие будет иначе – оно будет в силе и в славе. Сегодняшний праздник также означает и Страшный Суд, который состоится при Втором Пришествии. Для каждого из нас в воскрешении Лазаря Господь показывает образ всеобщего воскресения, которое в этот момент состоится – именно тех тел, которые уже разрушены тлением. Они будут воссозданы, подобно умершему Лазарю, который уже смердел 4 дня и чьё тело уже подверглось разложению. Но Господь, силою Своего Божества и всемогущества, воссоздаёт Лазаря и показывает нам, что так будут воссозданы все из нас. Но мало того, наши тела ещё и преобразятся, они станут подобны тому телу, которое имел Спаситель по Воскресении. Он, с одной стороны, вкушал пищу, а с другой стороны – мог проходить сквозь затворенные врата, Он мог перемещаться по мановению мысли.
Вот это событие сегодняшнее должно, наверное, привести нас в особое покаянное чувство, во первых – потому что мы не знаем когда Господь придёт. Мы знаем, что есть определённые знаки, которые будут предшествовать, но времена и сроки не знает никто, даже ангелы. Но мало того, для каждого из нас ещё состоится частный суд, когда мы предстанем в день нашей кончины перед Богом, со всеми делами, которые мы совершили в течение земной жизни. И этот суд будет нелицемерным. Он не будет иметь окончательного ещё значения до всеобщего воскресения, но мы будем уже определены в этот момент в те места своего пребывания, которые мы заслужили. Подумаем сегодня вот над этим, и особенно те, кто пришёл, может, в храм, чтобы осветить вербочки, чтобы порадоваться вместе с нами. Каждый из нас знает закон Христов, по которому Господь будет спрашивать. Голос совести мы слышим, и часто он нас вразумляет, подсказывает, но если мы живём невнимательно, мы стараемся свою совесть часто накрыть неким покрывалом, чтобы она не смущала нас, оправдывая себя: ведь и все так живут, я ж не совершаю каких-то страшных убийств, злодеяний. Но святые отцы говорят, что даже грехи повседневные, мелкие, как маленькие камешки – они на весах правосудия Божия будут так же составлять тяжесть. Как горсть малых камней, так и один большой камень – они имеют одинаковый вес. И если мы не исторгаем эти камни из своего сердца, если мы не прибегаем к очищению посредством Таинства Исповеди своей души от тех плевел, которые многолетно уже произрастают в наших душах, то для нас будет суд очень суровым. Мы сами себя осудим! Господь скажет: храмы были открыты, священники были, служба – Литургия Моя – шла, где вы были? Тут уже не оправдаешься советским временем, когда говорили, что храмы закрыты, не хватает духовенства, или на верующих были гонения. Сейчас мы смотрим: глава государства, все наши ведущие правители – не стыдятся, исповедуют свою веру, приходят в храмы, жить стараются по-христиански. Поэтому задумаемся: как мы живём, храним ли мы чистоту семейных отношений, воспитываем ли мы детей в православной вере? Вот сейчас, очень радостно, Воскресная школа была, несколько десятков детей причастились. Как ко Господу приходили дети, и Он радовался, говорит: «не возбраняйте детям приходить ко Мне», и «если не будете как дети, не наследуете Царство Небесное» (Мф. 19:14). Вот в чём отличие детей? Они не помнят зла – они поругались между собой, через пять минут они снова дружат; ты их обидел – они чуть-чуть пообижались, снова прощают тебя. Вот о такой простоте Господь говорит, о евангельской простоте – такими мы должны быть. А мы же носим обиды годами на людей, на своих близких. Тёща ругается с зятем; невестка – со свекровью; муж, бывает, на жену обижается, не разговаривает, ходит; коллеги по работе пытаются какие-то козни плести между собой. Сколько несовершенства в нашем мире! Мы же должны, как христиане, отличаться. Мы должны быть «солью земли» (Мф. 5:13), которая не даёт испортиться продукту. Вот наши предки рыбу засаливали, и сейчас солим тоже, чтобы она не испортилась, солим и капусту, и друге овощи, чтобы они имели длительное хранение. Вот так и христиане должны засаливать человечество, живущее ныне, – Господь об этом говорит. И «светом миру» (Мф. 5:13) мы должны с вами быть тоже – тем, который должен освещать путь. О делах земных, материальных тоже надлежит заботиться, но всецело предаваться им нельзя, потому что наше отечество не здесь, «оно на небесах есть», – говорит апостол (Флп. 3:20). И туда должны быть взоры нашей души устремлены – не забывая делать земное, посвящать свою жизнь Богу. А что значит «посвящать Богу»? Ну, хотя бы в субботу и воскресенье надо быть в храме, исполнять церковное послушание посредством хранения постов, стараться исполнять своё правило молитвенное, домашнее: утренние и вечерние молитвы читать, Евангелие чтобы у каждого в доме было, хотя бы главу Евангелия прочитывать, детям читать Евангелие, воспитывать их в вере православной. Вот хотя бы этого держаться, и вы увидите, как жизнь ваша изменится.
Вот Великий пост завершился, наступила Страстная седмица. Дай Бог, кто-то из пришедших сегодня задумается: может попоститься мне, попробовать свои силы. А тем, кто постится, Господь даёт радость праздника. Сегодня, в день особого торжества Входа Господня в Иерусалим, давайте задумываемся: а в нашем сердце, наверное, тоже кричат эти жертвенные животные, как в храме – наши страсти, которые шевелятся в нас. Торжники и менялы сидят в нашем сердце. Наша забота о земных вещах, о земных хлопотах всецело поглощает нас, не давая нам поднять от земли к небу наши взоры. Ведь придёт день нашей кончины – а мы окажемся не готовыми к переходу в вечность. И молитвы тех, кто останется на земле, сколько-то, наверное, будут смягчать степень наших страданий, но изменить мы уже ничего не сможем. Сейчас можем, там уже нет.
Вот эти веточки, которые мы держим в руках и несём их домой – это символ Воскресения, символ возрождения жизни от зимней спячки к весеннему пробуждению. Так и жизнь, она не оканчивается здесь нашим земным пребыванием. Это только утро вечности: « 70, аще в силах – 80 лет» (Пс. 89:10) человек здесь на земле. А сейчас средняя продолжительность вообще там чуть-чуть больше 60-ти. Ведь посмотрим на кладбище, там же ведь не только пожилые – разных возрастов лежат. Задумаемся, помним ли мы о смерти? Ведь как старец Павел Груздев говорил, что уже растёт дерево, из которого мне изготовят гроб. Вот если с этими мыслями будем ходить здесь, на земле, то многие греховные вещи не совершим, потому что бояться будем.
Сегодня мы радуемся, впереди Страстная седмица – время особых молитв. Желаю всем вам провести это время с особым духовным вниманием, чаще бывать на богослужениях, особенно, наверное, начиная со среды, когда Церковь будет воспоминать предательство, взятие под стражу, страдания, крестную смерть Спасителя. Особые благолепные такие службы, которые касаются сердца, чтобы нам с радостью встретить Светлое Христово Воскресение.
13 апреля 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор
