Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! В нынешний субботний день, дорогие братья и сёстры, вспоминается в Церкви Собор всех преподобных отцов, в подвиге просиявших. Единственный день, когда вспоминаются все преподобные, а так, как известно, мы называем святых монахов – мужчин и женщин в подвиге иночества, монашества – особого посвящения Богу – угодивших Господу.
Насколько мне известно из истории, когда-то этот день был посвящён памяти всех усопших, которая сейчас вспоминается на неделю раньше, как Вселенская сыропустная суббота. А в последующем в монашеском уставе – Типиконе, который, как известно, имеет монашеское происхождение, в субботу перед Великим постом утвердилась память наставников, отцов-предшественников всех монашествующих, всех преподобных отцов, чьё житие и было постническим, потому что монашество в нем просто называется «постническим житием». Но для нас с вами – и для монашествующих, и для мирян – имеет важное значение тот факт, что преподобными мы называем прежде всего монахов, угодивших в святости Господу, но в более широком смысле это название применимо ко всем святым и даже к каждому христианину, как призвание, как предназначение – уподобление Христу.
Как мы слышали в сегодняшнем Евангелии, Господь призывает нас уподобиться Ему: «Придите ко Мне… и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:29). И вот оказывается, что путь христианина – не только монахов, не только посвятивших себя особому служению Богу в монастырском братстве, а каждого христианина – это уподобление Христу, потому что Евангелие у нас общее. И Господь обращается к Своим ученикам, которые Его слушали, к народу, который Его слушал; но Он обращается сегодня через поколения к каждому христианину – и священнослужителю, и монашествующему, и мирянам: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:29). А еще Он говорит: «возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня» (Мф. 11:29). Что это значит? Обращается Господь ко всем труждающимся и обремененным и говорит: «возьмите иго Мое… и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Иго или бремя – это было важное богословское понятие в то время, и иудейские книжники, учителя, законники так называли закон Моисеев. «Мы несем иго закона», – так говорили о себе книжники и фарисеи. Это такое тяжелое бремя, которое они подъяли – всю совокупность заповедей, которые нужно исполнить – это тяжело, и это называлось «бременем». И некоторые фарисеи даже физически изображали, что они несут такое тяжелое бремя, как бы ходили согбенными, обремененными. Конечно же, слова Христа обращены к каждому человеку, потому что у каждого из нас есть свои невзгоды, свои тягости, свои обременения. Но прежде всего, богословский смысл, первый и прямой этих слов Господа заключался в том, что те люди – иудеи, слушатели Христа, которые хотели оправдания от Закона – они призываются Самим Спасителем к Нему, то есть к Богу, ко Христу, воплощенной Любви. Закон сам по себе не мог спасти человека, потому что если бы Закон мог спасти, то не нужен был бы Спаситель. Об этом много в своих посланиях рассуждает апостол Павел. Закон имел важное историческое значение, он был «детоводителем ко Христу» – в одном послании его называет так апостол Павел (Гал. 3:24). А в другом раскрывает эту педагогическую суть. В первом случае – в послании к Галатам, а во втором – в послании к Римлянам, где он раскрывает идею о том, что благодаря закону люди понимали, что они грешны перед Богом, что они далеко от Него отстоят, что они не способны исполнить заповеди, если быть честным до конца. И что пропасть, которая возникла, начиная с первого падения, всё более и более увеличивается с каждым грехом, между человеком и Богом – она непреодолима никакими человеческими средствами. Человек её сам не может преодолеть, он может только осознать, как он далёк от Бога. И вот эту функцию и исполнил закон – он раскрыл человеку правду о его бедственном состоянии, как диагноз, который выносится человеку больному. Но диагноз – это еще не лечение, а только констатация факта. Но чтобы человека спасти, а по-гречески спасти и исцелить – это одно и то же слово. И «Спаситель» и «Целитель» передаются одним и тем же словом – σώτερος [Сотерос] – как и именуется Господь Иисус Христос – истинный Врач и Спаситель душ и телес наших. Вот Он нас и спасает.
«Закон», «буква Закона» – конечно, имелась в виду вся ветхозаветная обрядовость, но в широком смысле – вообще все правила, все установления, все законодательства, все конституции – то, что ограничивает зло, но не может человека сделать святым, не может приблизить к Богу. Закон – некая безличная сущность, он не может любить и он не может спасти. А Господь любит и спасает. Вот об этом сегодняшнее Евангелие. Господь говорит: «Придите ко Мне… и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, возьмите иго Мое на себя… ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:29-30). Какое иго Спасителя? Какое Его бремя, которое может быть лёгким? Закон любви, который упоминается апостолом Павлом в нынешнем послании: «Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов», – заканчивается отрывок послания, который мы сегодня слышали (Гал. 6:2). Закон Христов так мы можем исполнить, если будем носить тяготы друг друга.
Действительно, в этом мире нет человека, который не был бы обременён каким-либо страданием, скорбию, болезнью, испытанием. И Своим последователям Господь Иисус Христос не обещал безоблачной и лёгкой жизни. Наоборот, Он призывает следовать за Ним, взяв крест. А это означает, что путь ко спасению будет тернистым, тесным, но он приведёт именно туда, к той цели, для которой и создан человек – к жизни, к воскресению, к вечности. Но как можно исполнить закон Христов, который Сам Господь Иисус Христос называет бременем благим и лёгким? И вот, апостол Павел поясняет: «друг друга тяготы носите». С любовью, с милосердием, с состраданием, с прощением, с пониманием, с почтением, может быть, с нежностью нам следует относиться друг к другу. Ко всем людям, конечно, но прежде всего к тому человеку, который сегодня рядом с нами, к нашим близким, к нашим братьям и сёстрам по вере, к каждому человеку, с которым мы встречаемся в этой жизни. Потому что каждая встреча – от Бога, она для чего-то нужна мне и этому человеку или этим людям. Это дар, это возможность, в этом большой смысл. Но самый большой смысл, когда мы будем носить бремена друг друга с страдательностью, со вниманием, с любовью, со снисхождением относиться, может быть, к проступкам, может быть, к немощам человека. Но также под делами любви у апостола всегда имеются в виду конкретные дела милосердия – милостыня, помощь, сострадание. Вот призвание христианина, и вот так мы исполним закон Христов.
«На таковых нет закона», – мы слышали эти слова апостола Павла (Гал. 5:23). Действительно, для христианина, который живет в Духе, нет закона. Закон был дан в Ветхом Завете, а в Новом один закон – любовь. И в этом случае слово «закон» даже нужно взять в кавычки, потому что это не обычный закон, это не заповеди, не установления. «Закон дан Моисеем, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа» – читаем мы в начале Евангелия от Иоанна (Ин. 1:17). Эти слова слышатся в Пасхальную ночь. «Прейде сень законная, благодати пришедши» – об этом же самом поется в одном церковном песнопении (прп. Иоанн Дамаскин, догматик 2-го гласа). Закон был дан когда-то для воспитания человека, но в Новом Завете мы оказываемся в Царстве благодати, в Царстве любви. Единственная заповедь, единственный закон, который мы призываемся исполнить, и если будем жить в духе этого закона, то никакие другие заповеди нам не нужны: люби, люби Бога и ближних. Сам Спаситель говорил, что в этом – «весь закон и пророки» (Мф. 22:40). Об этом можно многое еще говорить – о каждом слове Евангелия и апостольского послания. Каждый стих сегодняшнего послания заслуживает отдельной проповеди или отдельной беседы, но будем помнить самое главное: призвание человека в этом мире, христианина – жить в свете любви Христовой. Не только получать эту любовь, но и распространять её в этом мире. Это не означает быть в состоянии экстаза, не означает находиться в состоянии каких-то невероятных переживаний, чтобы сердце разрывалось от великого чувства. Имеются ввиду именно конкретные дела и поступки, которые в силе совершить каждый из нас в каждый момент времени, каждый день: дела сострадания, дела помощи, дела милосердия – это и есть дела любви. С этого начинается путь духовного преуспеяния, с этого начинается путь совершенствования, путь нравственного возрождения. Но без этих простых шагов мы не сможем пройти и половину пути святости, половину пути ко спасению, к которому мы призываемся. Не будем никогда забывать об этой заповеди, данной каждому из нас – уподобиться Господу – «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). А в другом месте Евангелия говорится: «Будьте милосерды, как милосерд Отец ваш Небесный» (Лк. 6:36). Аминь.
16 марта 2024 года,
храм святителя Николая,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
