Автор: Людмила Савинова

Спаси Господи, за молитвы, отцы, братья, сестры, отцы! Сегодня третий день, как мы вступили в святую Четыредесятницу – время особого молитвенного покаянного делания.

Жизнь в монастыре для человека приносит не так много, может быть, впечатлений, и всё, что переживают монашествующие – оно сокрыто от внешнего мира. Часто, когда человек находится 4, 5, 7 лет в подвиге, в послушании, бывает, приступают помыслы уныния, помыслы недоверия Промыслу Божию, когда, вроде как не видишь каких-то явных результатов своих духовных трудов. И дьявол, бывает, борет человека посредством разленения духовного, охлаждения в молитве или нежелания выполнять молитвенное правило и посещать уставные богослужения. И враг бывает успешен, если мы подчиняемся его «подсказкам» (скажем так, в кавычках) и подвергаемся воздействию его помыслов на нашу душу.

Какие средства Господь и святая Церковь предлагает для борьбы с такими помыслами? Прежде всего, это послушание. Если человек находится в послушании, даже если он не успевает исполнить положенные книжные правила или положенные даже правила по чёткам, то Господь покрывает это Своею благодатью за то, что человек находится в борьбе, прежде всего, в отсечении своей воли.

Основа монашеского жития зиждется на трёх столпах – это откровение помыслов, непрестанная молитва и терпеливое перенесение скорбей. Если вот эти три условия монашествующий выполняет, то Господь благословляет все его начинания. И духовный рост незаметно для него происходит год за годом. Господь сокрывает от нас наши успехи. Если мы их видим, то мы находимся в неправильном духовном устроении. Чаще мы чувствуем свою немощь, и нам кажется, что мы становимся хуже и хуже. Вот это правильное духовное устроение, потому что Господь открывает постепенно наш внутренний мир для нас самих. Потому что если Он откроет сразу, у человека возникнет уныние от множества несовершенств, которые находятся в его душе. Но Господь покрывает вот эти несовершенства Своею милостью и любовью, терпеливо неся по жизни наши грехи, умерщвляет их и прощает нам каждый раз, когда мы приступаем к исповеди.

Борьба с помыслами – это одно из главнейших дел монахов. И, как преподобный Серафим говорит, если монах не совершает молитвы, то он подобен чёрной головёшке. Поэтому молитву невозможно совершать без воздержания, без отсечения своих помыслов через послушание – без этого она не может быть успешна для человека. Всё это помогает монашествующему проходить сквозь сети, которые дьявол на пути человека устраивает, и благодаря смирению, которое Господь даёт за послушание и отсечение своей воли, возможно миновать все эти козни дьявола.

Великий пост – это время, когда монах особенно внимательно относится к своей душе, когда он чаще берёт в руки Священное Писание, когда он усиливает свой молитвенный подвиг. И тогда Господь дарует ему в сердце радость – радость, которую можно испытать только благодаря вот этому духовному деланию. Ничто внешнее, ничто материальное не может заменить этой радости.

Дорогие сестры, матушка игумения! Хочется пожелать вам в этом посту, наступившем уже, чтобы вы испытывали радость, даже при том, что мы не видим солнца, можно сказать, да, и погода нас не балует, но Господь даёт радость и солнце в душе человека, который трудится ради Христа. Я думаю, каждый из вас испытывал это состояние. И благодаря таким моментам духовной радости в жизни человек и держится в монастыре. Потому что он чувствует, что Бог рядом, и Он в некоторые моменты жизни несёт его на руках даже. Поэтому хочется пожелать вам, дорогие сестры, помощи Божией и не ослабевать в молитве, потому что монашествующие – это духовный спецназ. И если спецназ ослабнет, то враг может завоевать всё войско. Поэтому хочется пожелать, чтобы вы духовно крепли. Условия Господь вам все создал, благодаря таким замечательным помощникам. Надеемся на то, что здесь будет усугубляться молитвенное делание, воздержание и самое главное – взаимная любовь, которая должна быть через служение друг другу, прежде всего. Говорить о любви и не делать дел милосердия и добра, и не потрудиться за ближнего – ну, это всё равно, что воздух сотрясать. Поэтому призываю, чтобы в пост особенно друг другу помогали, где-то за друг друга и послушание потянуть, и потерпеть. И это вменится, скажем так, в подвиг, который будет выше молитвенного даже подвига. Ну и, конечно, быть в послушании у матушки игумении, которая заботится о вас ежедневно, о пропитании, о том, чтобы духовно всё было устроено, разрешает все ваши споры и конфликты, которые возникают, как в любом человеческом обществе и духовно отвечает за вас, за каждую. Поэтому хочется пожелать, чтобы все были в послушании и молились за свою игумению.

Всех вас поздравляю с наступившим Великим постом, помощи Божией, сил и крепости духовной. Благословение Господне да пребывает на всех вас!

5 марта 2025 года,
Свято-Троицкий Творожковский монастырь

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляю вас с наступившей святой Четыредесятницей и с первой Литургией Преждеосвященных Даров, которую мы совершили ныне при молитвенном участии всех вас.

Святая Четыредесятница – особое время, которое святая Церковь посвятила подготовке к самому главному празднику в нашей Церкви – Пасхе Христовой. Когда мы встречаем очень важного гостя в своей жизни, мы стараемся приготовить своё жилище, надеть лучшие одежды и выглядеть как можно лучше и краше для того, чтобы быть достойными посещения своего благодетеля или учителя. Так и святая Церковь: для того, чтобы мы достойно встретили Христа и Воскресение Его, она приуготовила целых 49 дней святой Четыредесятницы и Страстной седмицы, чтобы мы наиболее удобно в это время подготовили свою душу ко встрече с Воскресшим Спасителем. И, как неубранные вещи, грязь, пыль, какое-то неустройство в нашем доме мешают нам достойно встретить важного человека, так и в нашей душе есть то, что мешает нам соединиться со Христом – это наши страсти, которые порождаются совершаемыми грехами.

Святые отцы первых веков, а именно святой Иоанн Кассиан Римлянин, который жил в середине IV – начале V века, действенно разобрался, какие же движения души особо борют нас на пути спасения. Он был не первым, естественно, кто из христианских подвижников проходил этот действенный путь борьбы со страстями, но, наверное, один из первых попытался систематизировать, классифицировать, скажем так, эти основные пороки, которые гнездятся в нашем сердце. Он назвал их в порядке возрастания в нашей душе. Все они нам очень знакомы: чревоугодие, блуд, гнев, сребролюбие, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Вот, наверное, никого из здесь стоящих нет, кто бы сказал: «Вот это меня не коснулось». Если так человек рассуждает, то он наверняка находится в «прелести». Прельщённое состояние – это превратное понимание своей духовной сущности, искажённое понимание, то есть лесть в превосходной степени – «пре-лесть». Часто люди, приезжающие в монастырь, пришедшие первый раз в храм, не знают в чём каяться. «Вроде ничего такого не делаю, смертных грехов не совершаю, ну как, – говорит, – совершал, наверное, когда-то в молодости, а сейчас уже и забыл. И забыл, что надо и покаяться в этом. Сейчас уже и сил нет совершать эти грехи», – некоторые приходят с таким устроением. Но чревоугодие, оно волнует каждого из нас.

Господь дал человеку состояние голода, состояние, которое помогает нам поддерживать наши телесные силы для совершения добрых дел. И даже Господь, мы помним, взалкал, Он испытывал чувство голода, как человек. Зачастую люди неверующие, нецерковные люди пытаются всячески усладить свой вкус разными яствами и, конечно, понятие поста для них просто чуждо. Зачем? Они не понимают этого. К этой же страсти относится и страсть пьянства. Винопитие, наверное, само по себе не грешно, потому что Господь (мы помним) претворил воду в вино на браке в Кане Галилейской, и псалмопевец говорит, что «вино веселит сердце человека» (Пс. 103:15). Но если человек чрезмерно употребляет алкоголь, то он разрушает не только тело (а мы все с вами прекрасно знаем, что он повреждает и центральную нервную систему, и печень, и сердце, и прочее), но он разрушает и душу человека. Потому что если человек пресыщается пищей и питием, то в его сердце рождается следующая страсть – страсть блуда, которая с первой неразрывно связана. И с этой страстью уже не так легко бороться. Хотя она присуща определённому возрасту, конечно, но если не бороться с ней в молодости, то и в старости она не оставит. Поэтому с этой страстью необходимо бороться в воздержании, прежде всего. И время поста как раз для этого и дано. А молитва помогает побороть помыслы, которые возникают в душе, когда излишне хочется усладить свой вкус, или когда мы пытаемся с вожделением посмотреть на лиц другого пола.

Третья страсть, о которой говорит Иоанн Кассиан Римлянин, это блуд. «Как же сребролюбие связано с блудом?», – скажете вы. А таким образом, что блуднику, чтобы свою страсть реализовать, нужны деньги, чтобы прельщать, чтобы находить возможности, опять же, изысканных яств и подарков дорогих и прочего, прочего. И человек в этой погоне за сребролюбием часто тратит самые важные годы своей жизни. А сребролюбие – оно само по себе человека толкает на другие страсти. Если он богат, если он успешен, то он считает вправе себя презирать других людей. Он едет на дорогой машине, он выходит в богатых одеждах, заходит в какое-то общество и желает, чтобы ему отдавали необходимые почести. И если не находит таковых, в его душе рождается гнев. Почему это меня не увидели? Почему это со мной не заговорили? Или почему кто-то посмел сказать слово против моей воли или не согласное со мною?

И следующая страсть, о которой говорит Иоанн Кассиан Римлянин – страсть гнева. Вот она-то, конечно, помрачает ум в полноте – мы на себе это чётко испытывали. Когда мы гневаемся, то мы действительно меняемся даже в лице. Когда мы гневаемся, мы не ищем правды, а ищем своей правоты. И считаем вправе сказать бранное слово, чтобы выбить из колеи своего собеседника, а если это возможно, то ещё и руки распустить в этом состоянии можем. Считаем, что мы вправе это делать. Если же мы не получаем желаемого по какой-то причине, или мы чувствуем, что не осилим в споре или в брани, или в дискуссии какого-то человека – в нашей душе возникает печаль. Печаль, что мы не добились своего, что мы (как и люди верующие, бывает) что-то просили у Бога и не получили просимого. И начинаем уже скорбеть. Предаваясь этой страсти, мы впускаем в свою душу дьявола и начинаем всё больше и больше углубляться, особенно люди, которые по характеру склонны к печали, и возникает уныние. Вот уныние уже – это полный паралич, который не даёт нам возможности даже заниматься домашними и какими-то общественными делами. Дьявол через уныние, через помыслы лишает человека воли к жизни и, бывает, даже надежды на спасение. Уныние и отчаяние — это как две сестры. Отчаяние – это уже состояние крайнего падения, когда даже помыслы самоубийства к человеку приходят. Сразу на молитву надо вставать и просить у Бога на коленях прощения. На коленях почему? Потому что, вот мы совершаем сейчас молитвословие, встаём на колени – и нам гораздо проще свою душу через тело привести к сознанию своей греховности. Поэтому положение тела при молитве – это тоже очень важно. И совершение молитвословий в святую Четыредесятницу коленопреклонно очень полезно для души. И сами мы это чувствуем. А состояние отчаяния – это как зловонные змеи, заползающие в душу – полностью парализует нас и не даёт нам двинуть ни рукой, ни ногой, ни молитву произнести. Поэтому нельзя допускать такого состояния в свою душу.

Тщеславие, которое всем нам присуще, сопровождает каждое наше доброе дело. Тщеславный человек – он не может без похвалы. Он, совершая какое-то дело, обязательно посмотрит по сторонам, не смотрит ли кто на него. Если он в обществе, то он обязательно выведет разговор так, чтобы его заметили, чтобы похвалили. Если же не похвалят – опять же он скорбит и из рук всё валится. Не может он без того, чтобы доброе слово в адрес его не сказали. Ну, эта страсть, которая сопровождает человека, наверное, до гробовой доски. Необходимо исповедовать её. Совершать добрые дела, конечно, необходимо, даже если эта страсть присутствует, но на исповеди сказать, что делал вот то-то и то-то – вот тщеславился от этого. Молился – и тщеславился. Бывает, мы тщеславимся от того, что постимся, или тщеславимся перед домашними, что читаем молитвы больше, чем другие или храм больше посещаем. Конечно, от этого нет необходимости прекращать молиться, но необходимо обнажать свою совесть на исповеди. Тогда постепенно, если будем себя ниц перед Богом полагать и перед ближними, Господь от неё, от этой страсти, освободит. Для чего она дана, эта страсть? Для того, чтоб мы чувствовали свою немощь, прежде всего. Если Господь нам больше дал талантов перед другими – чтобы мы не превозносились, чтобы мы не презирали своих ближних, домашних. Потому что если мы заболеем страстью гордости, которая не видит вообще никого, то это самая тяжёлая страсть. «Матерь всех страстей» её называют. Почему? Потому что отец лжи есть дьявол. А гордость как раз это ложное представление о себе. Диавол был гордецом и остаётся гордецом, и научает своих последователей тому же самому. Поэтому когда человек болеет страстью гордости, то нет никого, кто бы мог его поправить. Он никого не видит и не слышит. Помните, как у Аввы Дорофея был рассказ о том, как некий брат не вразумлялся замечаниями и научениями своих собратьев. Он говорил: «Ну кто такой мой учитель? Вот апостол Павел, вот его-то я послушаю». Со временем, он говорит: «Ну кто такой апостол Павел? Вот Иоанн Креститель, если бы пришёл ко мне и сказал, наверное, я бы тогда изменился». И со временем дошёл, что сам Христос ему уже не ровня. Ну и с ума сошёл человек, в конце концов, погиб и погибла его душа. Поэтому гордыня – это самая страшная, самая сильная страсть, которая опять же всем нам присуща, просто в разной степени. Мы не хотим сесть на место, которое считаем для нас низким. Мы ищем первенства среди равных, мы хотим сесть за столом поближе к начальству, чтобы нас заметили. Мы говорим тогда, когда нас не спрашивают. Это тоже признак гордыни: как же мы со своим мнением и вдруг останемся в тишине? Мы добиваемся в дискуссии, опять же, своего, всех посекая, кто рядом находится – тоже признак гордыни человеческой. Ну и когда мы расстраиваемся, что не слушают нас наши подчинённые или наши домашние – это тоже часть гордого сердца. Нас не слушают, потому что слово наше – оно без любви. Оно с назиданием, но без смирения. Оно с назиданием, но с чувством того, чтобы покорить волю другого человека. И если оно действительно не с молитвой, если молитва не предваряла разговора этого или назидания, то мы остаёмся без результата, а часто – даже с противоположным результатом. Человек уходит от нас озлобленным, если мы говорим с чувством превосходства.

Так научают нас святые отцы, чтоб мы в дни святой Четыредесятницы задумались и начали бороться с нашими страстями. Бороться молитвой, бороться воздержанием. Все это описано и пройдено. Самое главное – не просто в книгах написано, но пройдено отцами. В обителях как раз вот этому и посвящают жизнь монашествующие – выявить сначала в своём сердце греховные наклонности, которые наиболее борют душу; потом начать бороться с ними, постепенно умерщвляя поочерёдно каждую из них. Но, конечно, только с помощью Божией это возможно. И только за смирение великое Господь может даровать свободу от греховных движений души (опять же, чтобы не возникла в сердце горделивая мысль греховная, что я – выше других).

Поэтому давайте сегодня задумаемся в день первой Литургии Преждеосвященных Даров: где мы, на каком этапе находимся? В борьбе ли мы, или мы просто наблюдаем, или мы вообще не видим движение своих душевных сил и страстей в нашем сердце? Хотя бы задумаемся, что это есть, попытаемся выявить внутри себя страсть, выявить самую главную из них и начать борьбу, постепенную, многолетнюю, но очень важную, без которой невозможно войти в Царство Небесное. Аминь.

5 марта 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с началом первой седмицы Великого поста! Мы вступили в святую Четыредесятницу, и вновь слышим призыв святой Церкви в словах Великого канона Андрея Критского, которые призывают нас к покаянию: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!».

Великий канон дивного угодника Божия святителя Андрея называется Великим, потому что по своей величине и количеству тропарей, содержащихся в нём, он действительно самый большой – их в нём более двухсот пятидесяти. И большая часть содержания этого канона посвящена раскаянию души человека, которое красной нитью проходит через все тропари. Воспоминается священная история Ветхого и Нового Заветов, и душа сравнивает свою жизнь с жизнью праведников ветхозаветных и новозаветных, и с жизнью грешников.

Преподобный Андрей, находясь в состоянии божественного озарения, написал этот текст действительно осознав и пройдя все степени возвращения падшей души человеческой к Богу. Он вспоминает и об Адаме и Еве, которые согрешили и хотели бы вернуться, но не могли до пришествия в мир Богочеловека. Он вспоминает ветхозаветных праведников, которые жили ожиданием, которые, не видя Бога, а только слыша обетования пророков, меняли свои жизни, которые старались жить свято, не зная слов Евангелия, как праведный Иосиф, о котором мы сегодня вспоминали, который был продан своими братьями в рабство, и который является прообразом Христа в Ветхом Завете. И насколько чистым было его житие! Преподобный Андрей говорит: «Не поревновала еси, душе, чистоте». Но к сожалению душа наша, предрасположенная ко греху, легко ввергается в жизнь греховную, подражая нечестивцам, которые не искали Бога в своей жизни, которые жили в страстях и даже не пытались поднять свой взор к небу. Так и наша душа, бывает, живёт и не хочет подняться из болота своей греховности, и через очищение от грехов прийти к Создателю своему.

«Помилуй мя, Боже, помилуй мя!» – взывает преподобный Андрей, призывая и нас, чтобы через частое призывание Господа с просьбой о помиловании наша душа стала мягче, наша душа стала более податливой к изменению, чтобы наша душа захотела исправления.

Как часто мы живём, объятые повседневной заботой в поисках насущного хлеба, в поисках пропитания для своих близких, детей, домашних… В этих заботах на каждый день, которые действительно необходимо совершать, мы забываем о главном: проходит жизнь, мы стареем, уже нет тех сил, которые были в молодости (люди пожилые могут об этом свидетельствовать), и зачастую мы приходим к Богу в последние минуты жизни, или на одре болезни, или через трудные жизненные обстоятельства, или через скорби. Редко когда мы приходим к Богу в минуты радости, когда мы полны сил и можем принести Богу дары. Благодарить Бога всегда есть за что! Мы имеем умственные способности, мы способны к творчеству, к постижению наук, у нас есть успехи в спорте. И у каждого человека есть свой талант, который даровал ему Господь. Но часто мы забываем благодарить за это своего Создателя, уклоняемся «на страну далечу», как блудный сын, живём во грехах, прожигая дни своей жизни в беспечности, в неге; не имея даже каких-то богатств, всё равно стараемся как можно больше удовольствий получить в своей жизни, в том числе и греховных. И бывает осознаем своё падение только тогда, когда пребываем уже обуреваемы страстями, когда мы не можем сами себе помочь, когда помочь нам может только Церковь, либо молитвы угодников Божиих. И тогда начинается у человека пробуждение. Он слышит вдруг голос своей совести, и он видит, как в отражении, всю свою жизнь. И начинается духовное пробуждение человека. Именно к этому призывает преподобный Андрей словами: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!».

Мы вошли в святую Четыредесятницу. У нас есть, дорогие братья и сестры, время потрудиться, время хоть как-то изменить свою жизнь. Наша душа нуждается в молитве. Как мы нуждаемся в пище ежедневно, так наша душа ждёт, жаждет молитвы. И как редко мы её даём нашей душе! К сожалению, это так. Время поста – это время благоприятное для молитвы. Воздержание, которое также провозглашает ныне святая Церковь, полезно для нас, чтобы умирить плотские, страстные движения нашей души и чтобы проявить послушание святой Церкви. А через послушание Господь дарует сердцу смирение, за которым последует благодать Божия. У нас есть возможность совершать добрые дела, и этому нужно посвятить время поста. И к этому призывает святая Церковь сегодня: набрать елея в свои светильники, как девы мудрые, о которых говорит Священное Писание – когда пришёл Жених, у них были светильники горящие, зажжённые, полные елея. А елей – это как раз добрые дела и исполнение заповедей. Вот именно на это необходимо нам потратить время Великого поста.

Хочется пожелать вам помощи Божией в эти дни, чтобы Господь коснулся сердца каждого, и чтобы захотелось потрудиться ради Него, чтобы возникло в душе покаянное чувство и душа поплакала даже, поплакала о своём нерадении, о своей чёрствости, о своём невнимании к ближним, часто нами обижаемыми. Мы часто на обществе стараемся быть лучше, и это естественно, а домой приходим и вольно или невольно обижаем, оскорбляя своих домашних невниманием, холодностью, чёрствостью или даже грубым словом. Вот от этого нужно воздерживаться и внимательно следить за языком своим. Во время Великого поста воздержание должно быть не только внешним, в пище, но прежде всего – и в чувствах, и в словах, и в действиях своих. К этому, дорогие братья и сестры, призываю вас в дни Великого поста. Желаю помощи Божией, чтобы Господь даровал радость в день Светлого Христова Воскресения. С Великим постом вас!

3 марта 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Мы приблизились к святой Четыредесятнице. Совершая вечерню, мы погружаемся в слова Великого поста, которые обращает к нам святая Церковь. Она вновь и вновь возгревает в нашем сердце чувство покаяния, побуждает нас к подвигу воздержания и наставляет нас на путь доброделания. Нынешнее Воскресение называется «Прощёным», так как святые отцы заповедовали в этот день испрашивать друг у друга прощения. Преподобный Марк Подвижник говорит, что прощение есть самая главная, высшая добродетель. На что можно задать вопрос: а как же смирение, как же воздержание, как же милосердие? И он справедливо отвечает: «Прощение есть дверь, которая открывает нам путь к постижению высших добродетелей».

Действительно, сегодня, накануне святой Четыредесятницы, мы слышали в Евангелии такие важные слова: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15). Вновь и вновь напоминают нам эти слова о том, насколько наше спасение зависит от наших ближних. Мы ежедневно находимся в общении между собой: люди семейные – с домочадцами, монашествующие – с братией, и волей или неволей каким-то укором или насмешкой можем оскорбить ближнего. Поэтому каждому из нас есть в чём просить прощения у ближнего. Мы сами чувствуем, бывает, это очень чётко, если по отношению к нам происходят какие-то недоброжелательства, иногда мы даже предполагаем злой умысел, если человек молчит, ничего не говорит. Диавол пытается ввергнуть нас в осуждение этого человека, особенно это остро чувствуется в монастыре, потому что диавол особенно воинствует против монашествующих.

Сегодня, в преддверии святой Четыредесятницы, мы имеем возможность попросить прощения у всех, кого мы обидели, и кто обидел нас, пойти навстречу своим обидчикам и первыми попросить прощения – обезоружить диавола, который постоянно хочет посеять вражду в Церкви, в семье, в государстве и между народами. Он разделяет и властвует над умами людей уже более семи с половиной тысяч лет, но большинство, к сожалению, не понимает, что происходит в их жизни, что все беды и несчастья не от того, что нас окружают плохие или недостойные люди, а зачастую потому что сами они находятся в состоянии помрачения ума, в состоянии греховности, злобы и обиды. А корнем всего этого является гордыня, которая мешает, как каменная стена, войти в наше сердце Божественной благодати, прежде всего.

Вспоминается житие Киево-Печерских святых. Жили в обители два брата: пресвитер Тит и диакон Евагрий. Жили они мирно, но диавол позавидовал этому благодатному состоянию и поселил в их сердцах взаимную обиду. Дошло до такой степени, что даже проходя мимо друг друга во время богослужения они отказывались кадить, отказывались проявлять знаки взаимного почтения. И вот Тит заболел, смертельно заболел. Понимая своё бедственное положение, он просил через братию прощения у отца Евагрия. Но тот отказывался примириться. Даже привели его к постели умирающего. «Прости меня», – говорил отец Тит к отцу Евагрию. На что Евагрий, находясь в умопомрачении, сказал: «Не прощу тебя ни в этой жизни, ни в будущей». И тут же упал замертво. На что духовные отцы, толкуя это событие, сказали: «Мы видели, как ангел поразил нашего собрата». Вот насколько важно, насколько ответственно быть внимательными к нашим близким, которые просят у нас прощения. Нужно стараться, конечно, от сердца простить – не просто словами отмахнуться, а вместить. А если обида глубока, если она имеет какие-то личные мотивы, бывает очень тяжело ответить искренне. Но в том-то и подвиг, что если мы хотим, чтобы Господь принял наше покаяние, мы должны изменить себя.

Для всех нас, конечно, сегодня важный день. Мы стоим накануне поста, накануне этого небольшого подвига, который мы можем потерпеть ради Создателя, Который множество благ на нас уже излил, и Который ещё столько всего премудро устроит в нашей повседневной жизни. У нас есть возможность как-то отблагодарить Его в эти дни, ограничив себя в пище, ограничив себя в развлечении чувств и развлечении ума, больше времени уделяя чтению Священного Писания и молитве, чаще бывая в храме – принести некую десятину Богу. 365 дней мы имеем в году, и если убрать воскресные и субботние дни из Великого поста, из семи недель, как раз 36 с половиной дней и получается (авва Дорофей об этом говорит в своей книге) – то есть это десятина Богу, которую мы можем принести, наверное и должны, и было бы Богу радостно, если мы потрудились ради Него. Будем помнить, что Он делает десять шагов нам навстречу, когда мы делаем к Нему один.

Хочется пожелать, чтобы мы как-то изменились за эти 49 дней; чтобы мы потрудились; чтобы радость в нашем сердце о воскресшем Спасителе была духовной, а не только телесной от перемены пищи. Пусть что-то духовное зародится в нашем сердце, наверное то духовное, которое испытывали наши старцы, наши отцы, которые трудились неустанно, посещая уставные богослужения, совершая келейную молитву и находясь каждый на своём послушании. Кто-то принимал людей, кто-то трудился и в огороде, кто-то трудился и на келарне, кто-то заботился о приготовлении пищи собратии. В этом, казалось бы простом делании, когда оно совершается с молитвой и ежедневной борьбой за чистоту сердца, Господь и дарует как раз радость праздника, касательно монашествующих. Ну а мирянам – постараться в это время меньше развлекать свои чувства, больше делать добрых дел к внешним, не облекая себя, как Священное Писание говорит, в тёмные одежды, не иметь унылого вида от воздержания, как часто бывает, а наоборот со светлым лицом представать пред людьми, стараться наоборот добрым словом поддержать и другого, который может ещё не в Церкви.

Хочется пожелать в эти предстоящие дни, чтобы пост проходил радостотворно, чтобы он помогал нам быть ближе к Богу, а не унынием и тоской наполнял наше сердце. Всех вас хочу поблагодарить за совместные молитвы сегодняшние и благословение на вас ниспослать, чтобы Господь даровал вам силы с радостью проходить эти дни святой Четыредесяницы. И испрашиваю у всех вас прощения, если чем согрешил: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы!

2 марта 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь