Местность, где находится эта церковь, была в древности сплошным болотом, из которого вытекала речонка Зрачка. К XV столетию болото, очевидно, было отчасти замощено, так как в 1410 г. в этой местности была уже сооружена Никольская церковь. Через 100 лет, когда, по уничтожении Псковской независимости, торг был переведен на нынешние Губернаторскую и Гоголевскую улицы, вся эта часть города получила название «Нового торга». Вблизи находящихся здесь Петровских ворот в начале XVI века стояла какая-то «мотыльная гридница». Это название могло означать заведение, имеющее связь со свозом нечистот, ибо «мотыльня» означала свалочное место.
В 1522 г. в Пскове начался великий мор. Первое заболевание появилось как раз на Новом торге, на Петровской, ныне Новгородской улице, а затем зараза охватила весь город. Воевода князь Михайло Васильевич Кислой (Кислица) запер Петровскую улицу с обоих концов, но мор не прекращался. Сам великий князь Василий III плакал, узнав о постигшем Псковичей несчастии, и велел, во умилостивление Божьего гнева, поставить из своей государевой казны деревянную церковь «у креста, где мотыльня гридница прежде бывала».
Так была сооружена первоначальная церковь Покрова Пресв. Богородицы отъ новаго торгу», поставленная, по причине топкости места, «на плотахъ». В 1590 г. она сгорела, но, вероятно, вскоре была вновь отстроена, так как есть сведения, что уже в 1600 г. в Покровской от Торгу церкви свершилось чудо: “свеща предъ иконою сама загорелася”. 11 мая 1676 г. сильнейший пожар истребил, в числе многих церквей, и Покровскую (была ли она каменная или деревянная – неизвестно). По преданию, пред пожаром слышался в церковной главе разноголосый вой (“вуяло разными голосами в тонкость во главе”).
Время построения нынешней каменной церкви неизвестно. Некоторые ее архитектурные детали дозволяют отнести ее не позже чем к XVII веку.
Церковь Покрова от Торга была закрыта 5 мая 1936 года. Вначале она была передана “Псковторгу” под склад, а в 1939 г. в ней были устроены клуб и контора линейно-технического узла.
В 1957г. – разобран южный придел с притвором в связи с расширением улицы Карла Маркса.
В 1990-е годы церковь Покрова от Торга была передана Псковской епархии. В настоящее время – действующая церковь при Духовном училище. Является подворьем Псково-Печерского монастыря.
Вдали от городского шума и суеты на старом Запсковье, за восточной частью окольного города, вблизи Гремячей башни находится Мишарина гора. На ней стоит храм Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова 16 века. Под горой протекает речушка Милевка (Милявица). В своих трудах Н.Ф. Окулич-Казарин уже в 1911 году пишет: «Происхождение этих слов относят к московскому наместику – дьяку Мисюр Мунехину, пришедшему в Псков в н. 16 века, после присоединения Пскова к Москве, но скорее всего это название обусловлено топографией местности, «мшарами» называли маленькие болотца и топкие места».
В летописи в 1547 году написано: «… того же лета поставлена бысть церковь каменная святый Иван Богослов на Милявицы». В прежние времена здесь находился Костельников (Котельников) монастырь с деревянным храмом. Причем, как и деревянный, каменный храм поставлен на ключах (до сих пор в подчерковье находится источник). Храм стоит на высоком подклете, в длину 25 метров с притвором, в ширину 13 метров с приделом. Время основания монастыря неизвестно, но мы можем предполагать о наличии здесь монастыря с конца 15 века.
Очень важные сведения о монастыре мы находим в Царских Четьях-Минеях Митрополита Макария. Над перепиской, которых в 1550-х годах трудилось около ста писцов, среди них псковичи: Касьян, инок с Гремячей горы, Кузьма с Завеличья, Алексеевский поп Федор и писец Котельникова монастыря. Это свидетельствует, что книжники этого монастыря входили в круг митрополита Макария. В списке иерархов П. Строева до нас дошли имена только троих игуменов: Варлаам – 1613, Герасим – 1616 и Григорий – 1679 г. Монастырь был упразнен в 1764 году и храм обращен в приходской с погостом.
Изучение текста жития Саввы Крыпецкого проясняет некоторые моменты биографии одного из самых известных агиографов Пскова – Василия-Варлаама. В начале 16 века он был игуменом монастыря. Именно здесь он создавал последние свои известные произведения, многие из них вошли в состав Успенских и Царских Четий-Миней: жития равноапостольной княгини Ольги Российской, Евфросина Псковского, Александра Невского, Всеволода-Гавриила, а также службы Евфросину Псковскому, Савве Крыпецкому, святителю Нифонту и Георгию Болгарскому. Также ему приписывают авторство знаменитой повести о прихождении польского короля Батория на Богоспасаемый град Псков. Псковский агиограф Василий –Варлаам был одним из самых плодовитых писателей Макарьевского круга. Он назван игуменом Иоанно-Богословского монастыря. На Псковской земле известно только 2 монастыря в честь Апостола Любви – Крыпецкий и Костельников. Изучая вопрос, игуменом какого монастыря был Варлаам, мы приходим к выводу, что именно Костельникова. Ни один из известных нам письменных источников не содержит имени Варлаам, как игумена Крыпецкого монастыря.
Согласно, описанному игуменом Варлаамом, чуду в 1564 году о исцелении от огненной болезни Алексея и Кирилла с Хлебной слободы. Значиться о принесении из Котельникова монастыря в дом страждущих персти преподобного Саввы. Значит, память преподобного Саввы чтили в этой части города и монастырь был тесно связан с Крыпецким монастырем.
После закрытия монастыря в 18 веке, храм становится приходским кладбищенским и для этого был устроен придел в имя мученика Иоанна воина. Возможно, такой выбор обусловлен тем, что, согласно житию, нетленное тело св. муч. Иоанна воина в конце 4 века было положено в Константинополе в храме Иоанна Богослова.
По описи Ю.П. Спегальского, храм Иоанна Богослова имел сходство с церковью Климента Папы Римского на Завеличье. Первоначальные своды главной части, подкупольные столпы, глава, звонница, притвор и лестница не дошли до нашего времени.
С северной стороны можно видеть боковой вход в четверик на значительной высоте. Подойти к нему можно по галерее или же (что менее вероятно) крыльцу с лестничным входом. Эти боковые здания также не сохранились.
За храмом числилось земли 81 десятина 2200 сажени (примерно 81,2 га) из них усадебной, каменной, сенокосной, и «неудобной» 15 десятин. С 1834 года к храму приписана церковь Константина и Елены, а с 1786 года церковь Георгия со взвоза. Канонической территорий прихода являлись деревни Филоново, Панино и Хлебная горка, это район от угла ул. Герцена и ул. Ипподромной, ул. Инженерной по ул. Кузнецкой до р. Псковы. (см. карту).
Среди настоятелей храма значатся: представитель рода Яхонтовых, ключарь Собора Святой Троицы и благочинный города, а также священник в Присутственных местах г. Пскова.
Кладбище вокруг монастыря одно из трех старейших кладбищ города, наряду с Дмитриевским и Мироносицким. Здесь и по ныне сохраняются древние надгробия – свидетели глубокой старины. Молодежное историко-культурное общество «Вервь» провело исследования некрополя кладбища. Было выяснено, что здесь погребены офицеры русской армии: подполковник Воскресенский Василий Александрович 1853-1891 г.г., штабс-капитан Паутов Павел Иванович 1865-1902 г.г., подпоручик Семенов Василий Владимирович 1894-1918 г.г., доктор медицины, статский советник Николай Александрович Косминский 1865-1910 г.г.
По исследованию митрофорного протоиерея Владимира Попова , настоятеля храма Николая Чудотворца в Любятово, был обнаружен факт массового убийства 200 русских солдат и офицеров в 1919 году в на Любятовской лесопилке и погребенных на Мишариной горе. Рассказ батюшки построен на сведениях очевидцев. Трагическую историю мучительной казни в мае 1919 года 200 офицеров и солдат Русской армии, вернувшихся из германского плена, рассказывал ему отец Константин Шаховской. Протоиерей Константин Шаховской 12-летним мальчиком видел последствия казни русских воинов, которые были распилены на любятовской лесопилке китайскими красноармейцами-интернационалистами. Останки убиенных жители Пскова несли на Иоанно-Богословское кладбище, где они были захоронены.
В 2000-х годах перед храмом устроен мемориал, где наряду с именами наместников и настоятелей храма, воинов погребенных на этом кладбище увековечена и память о 200 русских солдатах и офицерах.
Есть тут и захоронение, связанное с А.С. Пушкиным – купца Лапина из Опочецкого уезда. Существует предание, что это и есть тот Лапин, который принимал поэта, возвращавшегося из Одесской ссылки. Любовь к Пушкину выразилась у Лапина и в желании устроить похожий памятник на своей могиле.
Есть на кладбище могилы и знаменитых современников: краевед и историк Сергей Александрович Цвылев 1890-1962 г.г., (Его детище – картотека «Псковиана» хранится в читальном зале Государственного архива Псковской ), реставратов, архитектор и художник Всеволод Петрович Смирнов 1922-1996 г.г.,
гвардии капитан легендарной 6 роты 76 воздушно-десантной дивизии, погибшей в Аргунском ущелье – Соколов Роман Владимирович 1972-2000 г.г., и генерал-майор Матюшкинов Алексей Михайлович 1930-1994 г.г..
В 1882 году, стараниями купца Петра Михайловича Стехновского сделана пристройка, в виде удлиненного притвора с двумя входами с северной и южной стороны. Там же у лестницы он завещал себя похоронить.
История нам оставила имена некоторых настоятелей храма:
Протоиерея Симона Яновского, Священников Иоанна Прощаницкого, Стефана Скоропостижного, Василия Володина, Василия Суворова, Павла, Василия Черепина, Иоанна Смирнова, Федора Яхонтова, Константина Ильницкого и игумена Ионы (Муханова).
Богослужения в храме продолжались до начала Великой Отечественной войны. Во время освобождения Пскова, храм сильно пострадал. Начало возрождения храма связано с иг. Ионой (Мухановым).
Муханов Александр Александрович 1937 г.р., родом из Курска и Муханова Ефросинья Петровна родом из Брянска. Батюшка приехал принять монашество в Псково-Печерский монастырь, но Владыка еп. Иоанн (Разумов) рукоположил его во священники направив в Вел. Луках в 1958, затем в Пскове в Дмитриевском храме и Троицком Соборе.
Жили они недалеко от Иоанно-Богословского храма и проходя мимо в Дмитриевский храм, батюшка постоянно плакал на развалинах. Монашество супруги приняли в 1990 году в честь Псково-Печерских святых Игумена Ионы и монахини Вассы и в 1991 году Владыка Владимир (Котляров) благословил батюшку на восстановление храма.
О. Иона своей любовью и настойчивостью нашел благотворителей – Псковский кабельный завод. Хозяином стал Федюк Борис Анатольевич, директор завода Кукушкин Виктор Петрович.
Стали восстанавливать крышу и купол, вставили окна и двери, покрыли пол. Иконостас подарили в Псково-Печерском монастыре, сейчас он находиться в приделе Иоанна воина.
Владыка подарил иконы: Тихвинскую Богородицу, Апостола Иоанна Богослова и Николая Чудотворца. Вскоре случилась чудо, в храм пришла икона Спасителя….
В 1999 году о. Иона скоропостижно скончался, вслед за ним ушла и матушка Васса.
Восстановление храма продолжилось. Были наняты мастера из Москвы для изготовления иконостаса и киотов, колокола заказали в г. Воронеже – это первая полная звонница во Пскове, сделаны теплые полы, храм расписывали псковские иконописцы братья Яблочкины.
Любой общине хочется иметь святыню Небесного Покровителя храма. В связи с тем, что мощей Иоанна Богослова нет, он живым, до Страшного Суда взят на небо. Настоятель храма с Владыкой Евсевием (Саввиным) совершил паломничество по местам Иоанна Богослова. Таким образом в храме появляется ковчег с мощами Русских и Греческих Святых
Но главной целью поездки был о. Патмос – остров Откровения и г. Ефес – место погребения Апостола Любви.
Во времена Римской империи Патмос был местом каторги, где ссыльные работали на каменоломнях, добывая мрамор. Апостол Иоанн, проповедовавший христианство в Эфесе, был при императоре Домициане сослан на Патмос вместе со своим учеником Прохором. Вероятно, условия каторги были не слишком жесткими, и апостол имел относительную свободу передвижения. Какое-то время они с Прохором жили в пещере в горах. Именно здесь Иоанн надиктовал ученику книгу, вошедшую в корпус Нового Завета под названием «Апокалипсис» или «Откровение Иоанна Богослова». Мистическим образом Святой Дух открыл апостолу картины будущего человечества, конца истории и второго пришествия в мир Спасителя. После этого Иоанн Богослов прожил длинную жизнь: вернулся в Эфес, написал Евангелие и умер глубоким старцем, окруженным учениками. А небольшой островок в Эгейском море оказался навсегда вписан в сакральную географию мира как место, где человечество в лице святого Иоанна получило Откровение Божие. Сегодня любой паломник или турист имеет возможность своими руками прикоснуться к сводам пещеры, по преданию треснувшим, когда Святой Дух заговорил с Иоанном, ощутить тепло камня, на котором покоилась голова апостола, когда тот спал.
Сам остров имеют особый статус. С церковной точки зрения Патмос является ставропигиальным, то есть не входящим в состав ни одной епархии, но напрямую подчиняющийся Константинопольскому Патриарху. Наместник монастыря носит также титул патриаршего экзарха острова Патмос. С государственной точки зрения Патмосу придан статус национального заповедника: на нем никогда не будет аэропорта, запрещено многоэтажное строительство. А если учесть, что многие жители до сих пор обитают в домах, построенных крестоносцами, то даже установку стеклопакетов или солнечных батарей необходимо согласовывать с инспекцией по охране памятников.
В Пскове уже 20 лет в храме Иоанна Богослова на Мишариной горе находится уникальная икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Эта икона – подарок Патриаршего экзарха и наместника о. Патмос (остров Откровения) архимандрита Антипы (Никтарис).
Архимандрита Антипы. Она особенная, так как была написана на месте подвига и чудесного видения Иоанна Богослова в пещере Апокалипсиса.
В монастыре с первых веков христианства сохраняется традиция, когда во время Великого поста монахи уходят в затвор и пишут иконы в пещере, где апостол и евангелист Иоанн Богослов получил Откровение и записал его в книгу, которую сегодня весь мир называет “Апокалипсис”. А так как нет мощей святого, то икона считается его благословением. И эти иконы не продаются, но раздаются по особому благословению наместников. Насколько известно, в России нет такой иконы.
Когда в 2001 году Архимандрит Антипа передавал эту икону как благословение, он сказал: “Мы очень любим русский народ, существует множество греческих пророчеств, что русские помогут вернуть Константинополь грекам, и они дожидаются от России восстановления православия через восстановление Руси.
И мы передаем икону в Псков с единственной целью: молитесь, чтобы русским людям Господь даровал ту любовь, которую русский человек всегда имел – любовь друг к другу”.
До сих пор перед этой иконой по благословению Митрополита Евсевия еженедельно совершаются молебны «О умножении Любви и искоренении ненависти и всякой злобы» с акафистом Иоанна Богослова.
В 2007 году к 460-лети. Храма прошли краеведческие чтения, организованные Медниковыми Михаилом Михайловичем и Татьяной Викторовной и Матвеевым Евгением Петровичем при Троицком Соборе. Представленные на доклады, хронологически восстановили историческую картину существования храма. Краевед Вячеслав Викторович Котов уточнил историю монастырского храма с времени его строительства в 1547 году до упразднения Костельникова монастыря в 1721 году. Историки также уточнили этимологию названий Костельникова монастыря и места расположения храма. Костель – в древнерусском языке означает укрепленное место, а мшара – болото.
Кандидат исторических наук Таисия Викторовна Круглова, заведующая отделом Псковского музея-заповедника сделала доклад о монастырском строительстве в средневековом Пскове и месте в этом строительстве Костельникова монастыря. По её сведениям в XV-XVI вв. в городе было около пятидесяти монастырей, а в Псковской земле около ста. Кандидат исторических наук доцент Псковского педагогического университета Валентина Ильинична Охотникова, автор учебника по Древнерусской литературе и двухтомника “Псковская агиография”, рассказала собравшимся о деятельности известного русского агиографа, автора Житий о псковских святых отца Василия, в монашестве Варлаама, одного из игуменов Иоанно-Богословского Костельникова монастыря. Прозвучали также на Чтениях интересные сообщения, сделанные известным псковским краеведом Н. Ф. Левиным о захоронениях на Иоанно-Богословском кладбище купца П. М. Стехновского, псковского краеведа С. А. Цвылева, архитектора В. П. Смирнова.
Храм XVI века находится на окраине города (район Любятово). Точное время основания монастыря неизвестно. Во время основания монастырь находился вне города и посада, в Любятове. Топоним «Любятово» трактуется по-разному. Существует даже красивая легенда о том, что когда-то на берегу реки Псковы стоял величественный терем. И приглянулась боярину или князю, жившему в этом тереме, одна псковитянка. Увез он свою суженую в терем и ввел в хоромы со словами: «Любя тебя, все сделаю для счастья». С тех пор и стала называться эта местность, находящаяся у реки Псковы близ Пскова, Любятовым.
Летописных свидетельств о постройке монастырского храма св. Николая Чудотворца не сохранилось. Известно, что Любятовский Николаевский монастырь существовал уже в XVI веке. Во время основания монастырь находился вне города и посада, в селе Любятове. Исследователь псковской архитектуры В.В.Седов отмечает, что храм, скорее всего, был построен в период между 1540 и 1560 годами. Первоначально он был пятиглавым. Ю.П.Спегальский в работе «Псков» (Москва-Ленинград, 1963 год) опубликовал графическую реконструкцию памятника. Интерес представляет то, что престол Никольского храма был основан на святом источнике, который сохранялся в подцерковье до 1872 года (тогда он был засыпан, как дающий сырость и портящий вещи в алтаре). Из царской грамоты 1659 года хорошо известно о братии монастыря: «…черных два попа, диакон, рядовых старцев и крылошан 6 человек, дьячок, пономарь и сторож, всего 12 человек». Кроме того, монастырю принадлежали: две лавки в городе, 9 деревень, в них 11 дворов и крестьян 54 человека, 77 пустошей, 5 селищ и земли пахотной 433 десятины и сенокосы… Обитель была окружена деревянной стеной, по углам которой размещались монашеские кельи. В феврале 1570 года, на первой неделе Великого Поста, царь Иван Грозный прибыл ко Пскову из разгромленного Новгорода, чтобы покарать вольный город. Псковский летописец повествует: «Лета 7077 (1569/70)… И егда же прииде князь великии на Поле близ града, и ста во обители святого Николы на Любятове, в нощи к недели, и начаша утреннюю звонити по всему граду, и тогда слышав князь великии звон, умилился душею и прииде в чювство, и повеле всем воем меча притупити о камень, и ни единому бы дерзнути еже во граде убииство сотворити» (Псковские летописи, том 1, Москва-Ленинград, 1941, стр. 116). В память о своем пребывании в Любятовском монастыре Иван Грозный оставил здесь икону Спасителя. В 1581 году Стефан Баторий, готовясь к осаде Пскова, пошел в обход города на Любятово. По преданию, монахи вынесли икону Владимирской Божией Матери на северную сторону монастыря, к берегу реки Псковы. Поляки прострелили святую икону в двух местах, заняли и осквернили монастырь. В 1609 году в Любятове стояли отряды новгородцев, пришедшие усмирять мятежных псковичей. По словам летописца, монастырь сильно пострадал от этих отрядов. После смутного времени монастырь пришел в запустение и вскоре (до 1645 года) был упразднен, но потом вновь восстановлен. Возрождение обители в первую очередь связано с именем государя Алексия Михайловича. По ревизии 1744 года за монастырем числилось 459 крестьян. Документ духовной консистории 1783 года позволяет воссоздать облик Любятовского монастыря в XVII – начале XVIII веков. Единственной каменной постройкой в монастыре был храм св. Николая Чудотворца с приделом Знамения Богородицы. Остальные монастырские постройки были деревянными: настоятельские кельи в 5 покоев, казначейская келья с сенями и чуланом, 2 братские кельи с чуланом, хлебопекарня и квасоварня с сенями, конюшие сараи, амбар и конюшня. Большинство построек находились с восточной стороны храма вдоль берега Псковы, с запада находился только настоятельский корпус. Ограда монастыря, протяженностью в 120 сажень, так же была деревянной «из круглого леса с кровлей и с двумя воротами». Н.Ф.Окулич-Казарин указывал, что Святые ворота монастыря располагались в северной части монастырской ограды, близ существовавшего в древности каменного моста через Пскову. На противоположном берегу реки, у моста, находилась монастырская часовня (в настоящее время на ее месте сохранился лишь небольшой холм). Сохранившийся Синодик Любятовского монастыря приводит интересное упоминание о существовавших в монастыре пещерах: «в лета 7202 (1694) маия в 8 день после вечерни преставися монах Леонтий Остолопов. Положен в сей Любятовской обители под крыльцом в пещеры» (Каталог славяно-русских рукописей Псковского музея-заповедника. Часть 1. Псков, 1991 год, стр. 33). До настоящего времени на территории монастыря сохранилась небольшая палатка с коробовым сводом, в которую можно попасть через окно с северного торца храма. Вероятно, в древности здесь проходили церковные службы (об этом свидетельствует сохранившаяся ниша с вымощенной гробницей-престолом). По духовным штатам 1764 года монастырь был упразднен, а церковь обращена в приходскую. Первый приходской священник после упразднения монастыря о.Назарий Еремеев в своем донесении Псковской духовной консистории от 15 февраля 1783 года сообщает: «…настоятельские и братские кельи хотя несколько и подгнили, но однако впредь оныя с починкою могут еще стоять и быть для жительства надежными». В 1828 году Никольский храм пришел в ветхость: упали своды в притворе, открылась течь, так что служить там стало невозможно. Ремонт храма производили Антипа Иаковлев; Молчанов – дворовый человек помещика села Березки Деденева. Живописец П.И.Безродный поновил иконостас. До 1832 года в храме был каменный престол, который обветшал и был признан непригодным для священнодействия. По благословению архиепископа Мефодия он был уничтожен, а новый освящен 4 июня 1833 года и на нем оставлен прежний древний антиминс. В 1838 году с дозволения архиепископа Нафанаила вместо деревянной ветхой кровли положена железная. В 1847 году – сооружена ограда кладбища из дикого камня и плиты. В 1888 году к храму был пристроен притвор. Под притвором и колокольней до настоящего времени находится 17 склепов (что само по себе в наше время является величайшей редкостью). В церкви св. Николая Чудотворца до революции находилась особенно почитаемая святыня – чудотворная икона Владимирской Божией Матери (первая половина XV века; по описи монастыря называлась «Умиление»). На обороте иконы вырезан мощевик. Однако мощи не сохранились. Там же в 1890 году была укреплена серебряная, гравированная пластинка с надписью: «В лето 1570 года, в субботу второй недели Великого поста, царь Иван Васильевич Грозный, идя казнить псковичей, ночевал в сем монастыре, у святого Николая на Любятове, то здесь во время утреннего пения стоя в церкви, взирая на чудотворную икону Умиления Божией Матери, умилившись сердцем, сказал своим воинам: “Иступите мечи о камень, и да перестанут убийства”». В тексте передано главное чудо, совершенное святыней, которая спасла город от разгрома войсками Ивана Грозного. Икона в двух местах была прострелена польскими пулями – в руку и в Лик. В память об этом событии, ежегодно, в 1-е воскресение Петрова поста совершается крестный ход вокруг прежней монастырской ограды. Перед революцией икона находилась в Знаменском приделе. В 1928 году чудотворная икона была вывезена из монастыря, и с 1930 года до настоящего времени она находится в собрании ГТГ (г. Москва).
Протоиерей Владимир Попов
Церковь св. Николая Чудотворца в Любятово – одна из немногих церквей Пскова, которая не закрывалась после революции, однако это не помешало ее неоднократному ограблению. Некоторые иконы были вывезены из церкви в 1928 году (в т.ч. и чудотворная икона Умиление). В годы Великой Отечественной войны немецко-фашистские захватчики разграбили церковь, древние иконы были вывезены в Германию. После 1945 года иконы были возвращены в Псков, часть из них была передана в Никольскую церковь. Древний праздничный чин XV века в 1948 году поступил в собрание Псковского музея-заповедника, где и находится в настоящее время.
В 1996 году был создан православный Хор Свято-Никольской Любятовской церкви. В репертуар хора входит более 150 произведений различных жанров и эпох.
По благословению тогда еще Высокопреосвященнейшего Евсевия Архиепископа Псковского и Великолукского с лета 2003 г. при храме активно действует православная Паломническая служба.
Расписание богослужений можно уточнить на официальном сайте храма.
Время основания монастыря неизвестно. Следует полагать, что в период основания он находился вне города и посада, так как в момент сооружения стены 1465 года был одним из крайних объектов, вошедших в огороженную территорию. Первое летописное упоминание о монастыре под 1465 годом.
Покровский монастырь самым тесным образом был связан с событиями осады города Стефаном Баторием в 1581 году. «Повесть о Печерском монастыре» сохранила до нашего времени рассказ старца-кузнеца Дорофея (рассказ старца Дорофея был так же включен в некоторые поздние редакции «Повести о прихождении Стефана Батория на Псков»).
Дивное видение старцу Дорофею было запечатлено на многих псковских иконах. Благодаря иконам этого цикла до нашего времени сохранились точнейшие планы средневекового Пскова с детальным изображением городских святынь. Изображения на иконах являются уникальными источниками для изучения архитектуры и исторической топографии Пскова.
После снятия осады Пскова благодарные псковичи вместе с воеводой князем И. П. Шуйским соорудили в монастыре рядом с Покровской другую церковь – во имя Рождества Богородицы, которое празднуется 8 сентября, в день отбития штурма. Впоследствии две церкви были соединены в одну, причем вторая церковь стала придельной, а между ними была поставлена классическая псковская звонница.
До революции в церкви Покрова Богородицы находилась чудотворная икона «Образ Богородицы Псково-Покровской», над которой теплилась неугасимая лампада. Икона была покрыта массивной серебряной вызолоченной ризой. На иконе сохранилась надпись, передающая рассказ старца-кузнеца Дорофея и рассказ о события, связанных со штурмом Пскова войсками Стефана Батория.
О владениях монастыря сохранилось очень мало сведений. По писцовым книгам 1585-1587 годов за монастырем числились 7 деревень, 13 пустошей. 7 пустошей числились за монастырем в совместном владении. В ревизии 1744 года нет никаких сведений о владениях монастыря (вероятно к этому времени он уже пришел в запустение и был упразднен). Монастырь был упразднен до 1764 года. По духовным штатам 1764 года церковь была оставлена с окладным жалованием без прихода, а с 1813 года приписана к Никитской церкви, вместе с которой состояла приходской.
В 1912 году член-сотрудник Псковского археологического общества В. И. Озелинг открыл и расчистил монастырский подземный ход, идущий со двора Покровской церкви вправо, к Покровской башне, и влево – к Баториеву пролому, всего длиною 22 сажени.
После революции церковь была закрыта. Чудотворная монастырская икона «Образ Богородицы Псково-Покровской» был вывезен немецко-фашистскими оккупантами в годы Великой Отечественной войны и в настоящее время находится в частном собрании в Берхтесгадене (Австрия).
Церковь Покрова и Рождества Богородицы была отреставрирована по проекту В. П. Смиронова в 1961-1964 годах. В память о героических событиях 1581 года и погибших псковичах в ходе главного приступа города архитектор Смирнов установил перед ней каменный крест на валунном основании.
Церковь Покрова (и Рождества) – редкий пример памятника. Церковь Покрова и Рождества у Пролома находится в совместном использовании: она функционирует как филиал Псковского музея-заповедника, в ней размещена историческая экспозиция; так же церковь используется казачьей общиной и в ней проходят нерегулярные богослужения.
Церковь Воскресения Христова в Орлецах 1994-1997 гг. Уникальна прежде всего тем, что это вторая церковь, построенная в Пскове в XX веке.
Построена по проекту псковского архитектора Юрия Ширяева. В 1998 г. в Москве, на российском фестивале зодчества, проект храма Воскресения Христова получил первое место; архитектора удостоили диплома за лучшую постройку года.
На Орлецовском погосте нашли упокоение многие горожане, в том числе военные летчики и журналист В. А. Янус, погибшие при выполнении служебного долга; знаменитый ученый, создатель и хранитель древлехранилища Псковского музея, Л. А. Творогов; архитектор-реставратор, заслуженный деятель культуры России, М. И. Семенов, посвятивший жизнь познанию «каменосечной хитрости мастеров» великого псковского зодчества.
Находится за Великими воротами, в Алексеевской слободе. Построена в 1540 году. Раньше здесь тоже была Алексеевская церковь, возле которой Псковичи в 1528 г. встречали архиепископа Макария, но, вероятно, сгорела или была разобрана.
1 сентября 1581 г. из лагеря Батория были прорыты траншеи до Алексеевской церкви, а отсюда к Свинорским и Покровским воротам. 4 сентября возле церкви Поляки устроили свою главную квартиру, окружив ее турами. Возле церкви происходили постоянные схватки между осаждающими и гарнизоном, делавшим частые вылазки. Прежде здесь был монастырь, называвшийся Алексеевским с поля, за Великими воротами. Он упразднен в начале XVIII столетия. Ныне это – приходская церковь Алексеевской слободы.
В годы первой мировой войны при церкви действовал попечительский Совет Алексеевской общины сестер милосердия «Российского общества «Красного креста».
11 июня 1938 года постановлением Псковского горсовета церковь Алексия с Поля была закрыта и передана конторе «Заготзерно» под склад для хранения собранного зерна.
В годы немецко-фашистской оккупации Пскова, в ноябре 1943 года церковь открыли для богослужений. После войны ее отремонтировали, но действующей она снова перестала быть. В разное время здесь располагались художественная мастерская ВООПИК, творческое объединение Дома пионеров и школьников, склад бумаги обкома профсоюзов малого и среднего бизнеса. В 1989 году реставрационная мастерская проводила в храме ремонтно-реставрационные работы. Была заменена кровля церкви и придела, главы храма и Рождественского придела, колокольня получила медное покрытие, произведен косметический ремонт. В 1990-1991 годах реставрировалась кладбищенская ограда.
Церковь св. Алексия, человека Божия с Поля была передана Псковской епархии в 1994 году. С 1997 года в храме совершаются регулярные богослужения. Трудами отца Владимира (Георгиева) с помощью прихожан церковь внутри приобрела благопристойный вид, ведется расчистка Алексеевского кладбища, на котором практически не осталось дореволюционных захоронений.
В 1998 году над входной аркой настоятелем собора Иоанна Предтечи отцом Андреем была написана фреска с изображением Спаса Нерукотворного. Над южным приделом был сооружен новый двухступенчатый барабан в формах XVIII века.
30 марта в нашей Церкви чтят память преподобного Алексия, человека Божьего.
Первое летописное упоминание о Петропавловской на Брезе церкви связано с именем святого благоверного князя Довмонта-Тимофея: “немцы поганыя обступиша град Псков, хотяше его пленити”. Правивший тогда в Пскове литовец по происхождению князь Довмонт (во святом крещении Тимофей), не стал ждать основных сил своего войска и ударил у святых Петра и Павла “на брезе” (на берегу). Это была последняя победа князя Довмонта (он умер в 1299 году, через несколько месяцев после битвы).
Время основания монастыря и сооружения Петропавловской церкви неизвестно. В Музее Псковского Археологического общества есть несколько принадлежавших этому монастырю документов, из них древнейший -1538 года. В 1682 г. здесь посхимился и поселился на покое Псковский архиепископ Арсений, правивший епархией с 1665 года; здесь же он и скончался в 1684 году.
В левой стене есть также заделанное окно, выходившее прежде наружу, но уничтоженное, очевидно, после пристройки левого теплого придела. В правом отделении алтаря, под полом, погребен архиепископ Арсений. Над его могилой устроено надгробие с надписями на 4 языках: Греческом, Латинском, Немецком и Польском. Кое-где по стенам видны заделанные голосники.
Придел покрыт длинным цилиндрическим сводом, с глубокими распалубками. Из надписи видно, что он был возобновлен в 1832 и 1897 годах.
До 1901 года церковная отрада имела старинные святые ворота 1757 г., ныне уничтоженные вследствие ветхости. Вместо них сооружены новые кирпичные.
В советское время Петропавловская церковь продолжала оставаться действующей вплоть до 1953 года. После закрытия, за период с 1953 по 1997 годы, церковь использовалась в качестве всевозможных складских помещений. Многие плиты на полу храма были вывернуты с целью поисков под ними клада. Но ничего найти там не удалось.
За время закрытия церковь потеряла почти все свои иконы, практически полностью сбиты фрески, и лишь на одном из сводов можно прочесть: “Придите ко мне вси нуждающиеся и обремененные, и я успокою вас (Мф. 11,28).
На втором этаже храма сохранились маленькая монашеская келья и молельная комната. Окно маленького помещения направлено в храм. Монашеская келья судя по всему и служила жильем архиепископу Арсению. Прямо отсюда через окно он молился.
Одна из маленьких келиек – монаха-схимника – сохранилась под лестницей, ведущей на второй этаж. В ней остались на стене место для иконы и лампадки. Снаружи, на южном фасаде храма у двух окон, есть изразцовый пояс – кресты, выложенные из печных изразцов. Их было три, но один выбит, а два других повреждены. У входа на колокольню с левой стороны на втором этаже на стене бывшей звонницы остались следы другого креста, который когда-то украшал одну из стен двухпролетной звонницы. Такие украшения есть лишь на стенах храма Николы на Труворовом городище в Изборске. Колокольня храма (нынешняя) построена как раз на основании этой звонницы в ХVIII-XIX веках. Четыре ее пролета направлены на четыре стороны света, а шпиль немного напоминает мачту, так как некоторые православные храмы строятся в форме кораблей. Храмы, как корабли, через житейское море приводят православных христиан к заветной пристани – Царствию Небесному.
Храм Николы со Усохи – один из лучших образцов псковской архитектурной школы XVI века, внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Впервые каменный храм “поставлен бысть” в 1371г. рядом с руслом усохшей речки, откуда и появилось необычное название со Усохи. Это был административный центр Опоцкого конца, то есть главный храм района, который парадно украшал самую значимую улицу города – улицу Великую (Советская). В церковных приделах располагались кончанские архивы, казна, трапезные. Рядом с храмом находилось кладбище («буй»). Под 1473 г. летопись сообщает: “Тоя же весне около буя святого Николе, у Вопочском конци, каменем оделав и врата каменыя изрядив, и садом яблонями насадили”.
В 1536 г. после пожара церковь возведена заново. Согласно летописи ” свершена бысть церковь святыи Никола на всохе и освяща ю месяца декабря въ 6 день”. Купола храма украшались темно-зеленой поливной черепицей.
Храм по величине являлся вторым после Троицкого собора.
Масштабность храма ощутима и сегодня, несмотря на двухметровые напластования культурного слоя. Перед нами тип “большого храма” с одной главой, тремя апсидами и типичной псковской звонницей, c севера – придел во имя Сретенья Господня, с южной стороны – придел во имя Иоанна Богослова. Главы покрыты лемехом.
Церковь Николы Со Усохи с юго-востока сохранила часовню – усыпальницу “Неугасимая свеча”. В глубокой полукруглой нише часовни был написан потемневший от времени лик св. Николая Чудотворца. Перед этим почитаемым образом постоянно теплились свечи и лампады – отсюда и название часовни.
В ходе реставрационных работ 1946г. под землей был найден нижний этаж древней часовни – склеп, над которым возвышается сама часовня.
В 1698 году, согласно клировым ведомостям, церковь была приходской.
В конце XVII в. первоначальное восьмискатное покрытие основного объема храма и его придела было переделано на четырехскатное, а с запада пристроено новое каменное крыльцо.
В 1780 году разобрана двухпролётная звонница, и рядом с церковью у юго-восточной стороны появилась колокольня; у южной апсиды была построена новая часовня, совершенно скрывшая древнюю, сооружена глава с перехватом.
В 1865 г. перестроен теплый придел св. Иоанна Богослова, а в 1878-1879 гг. церковь капитально отремонтирована.
После закрытия в 20-х годах XX в. храм Николы со Усохи стал филиалом Псковского музея, что спасло его от полного уничтожения.
Во время немецкой оккупации в 1941 г. здание было повреждено пожаром. При отходе немцы вывезли древние иконы из иконостаса храма.
В 1948 году часть этих икон, выполненных в начале 1540-х годов, была возвращена из Германии в музейную коллекцию Пскова. Храмовые иконы из деисусного, праздничного и пророческого рядов отмечены изысканностью и плавностью линий, совершенной красотой ликов и чистотой цветовых соотношений.
Для икон из Никольской церкви характерна удивительная светоносность красок, отчего золотой фон, белые одежды святых и охристые горки кажутся светящимися. Такой воздушной и облегченной палитры, лишенной резких цветовых контрастов, псковское искусство еще не знало.
Некоторые иконографические мотивы и стилистические особенности икон из церкви Николы со Усохи свидетельствуют о знакомстве художников с западноевропейской живописью.
Реставрация 1946-1974 гг. (архитекторы -Ю.П. Спегальский, В.А. Лебедева, Б.С. Скобельцын) вернула храму древние формы.
В 2005 году храм передан Русской Православной Церкви.
22 Мая 2008 года в храме впервые с момента закрытия прошла Божественная Литургия. Службу и торжественный крестный ход возглавил митрополит Псковский и Великолукский Евсевий.
Решением 43-й сессии комитета всемирного наследия ЮНЕСКО 7 июля 2019 года храм внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Стадищем называлась местность вокруг этой церкви, прежде бывшей монастырской девичьего монастыря. О последнем летопись упоминает под 1458 годом, но, по-видимому, нынешней церкви тогда еще не было, так как под 1532 годом летопись, говоря о большом пожаре на Запсковье, добавляет: «а церковь тогда каменная Воскресение Христово не доделана бысть». Следовательно, сооружение ее надлежит отнести ко второй четверти XVI века. Монастырь упразднен в 1765 году, церковь же сделана приходской. С 1788 года и до сих пор она приписана к Варлаамовской. Нынешняя могла быть надстроена в конце XVI или даже в XVII веке. Правая его стена украшена двумя подвесными арками – мотив, чуждый Псковско-Новгородскому зодчеству и заимствованный, очевидно, из Москвы. На приделе находится небольшой куполок оригинальной шапкообразной формы. На восточной стороне храма выступают четыре полукруглые апсиды, из которых одна принадлежит приделу. Апсиды главного храма украшены валиковыми разводами, но они идут не по всей высоте апсид непрерывными шнурами, а только по верхним и нижним их частям, посредине же остается как бы перерыв. Придельная апсида совсем без украшений.
Внутри храма находятся 4 столба, из коих западная пара внизу сделана круглой, восточная же закруглена лишь со стороны алтаря, а к другой, плоской стороне ее прислонен иконостас. Храм крыт коробовыми сводами. Световой барабан поддерживается парусами и подкупольными арками, которые имеют одну поверхность со сводами (сделаны с ними «за под-лицо»), а потому не видны. В юго-западном верхнем углу храма устроена палатка без окон, с одной дверью в левой стороне, выходящей на хоры. Очевидно, здесь была прежде ризница. В ризнице есть горнее место. Введенский притвор крыт цилиндрическим сводом, с распалубками.
В западной и южной стенах на внешней стороне, а также на паперти есть каменные доски 1663, 1676 и 1689 годов. Возле церкви есть закрытый подземный ход.
После революции 1917 года церковь Воскресения со Стадища была закрыта.
Храм Воскресения Христова со Стадища совсем недавно был передан Православной Церкви, возрождается, восстановительные работы на храме продолжаются, в будущем здесь планируется создание Православной Гимназии.
Храм святителя Василия Великого (на Горке) – едва ли не самый известный памятник архитектуры XV –XVI вв. Промыслом Божиим ему суждено было сохраниться до наших дней, несмотря на многочисленные попытки разрушения. Горка, на которой живописно возвышается храм, окруженный зеленью деревьев, в древности представляла как бы островок посреди обширного болота. У самого подножия горки протекал ручей Зрачка, ныне превращенный в улицу Пушкинскую. В 1375 году по берегу ручья была сооружена стена Среднего города. Она проходила как раз возле церкви и тут же стояла башня, с которой открывался вид на далекое пространство. На башне висел осадный колокол, в 1581 году оповестивший горожан о наступлении войск Стефана Батория.
Первое строительство храма свт. Василия Великого (на Горке) датировано 1337 годом. Основателем церкви является купец Кристофер Карел Дол(ь), немец по происхождению, родоначальник известных псковских родов Яхонтовых, Свечиных, Левшиных. В древних рукописях приводятся сведения о том, что Немчин Доль приехал во Псков из своей вотчины Гдова… Здесь он крестился под именем Василия, Гдов передал Псковскому Князю Александру Михайловичу (1326-36 (7)) и построил каменную церковь во Пскове, у Труперховских ворот, во имя Василия Великого. При храме Василий Доль устроил южный придел в честь св. прав. Алексея Человека Божия, тезоименитого его сыну. В честь жены и дочери воздвиг в 1377 году храм мц. Анастасии Римляницы.
Северный придел храма, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был построен позже в 1585-87 гг. XVI века и имел пристройку, не сохранившуюся до наших дней, в виде часовни-усыпальницы, по форме напоминающей часовню храма Николы со Усохи.
XVI-ым веком датируется и сооружение подцерковья – подклета (нижнего этажа церкви), в котором в 2002 году при проведении ремонтно-восстановительных работ была обнаружена «домовинка» — детский гробик с останками 2-х летнего ребенка XVI-XVII вв. в очень красивых башмачках: из кожи, с загнутыми носами, судя по которым он принадлежал к знатному роду.
Наряду с широко развернувшимся строительством одним из значимых событий первой четверти XVI века явилась роспись храмовой иконы Тихвинской Божией Матери с акафистом в 24 клеймах – небольших прямоугольниках на иконе, иллюстрирующих житие Пресвятой Богородицы. Эта икона была встроена в один из верхних ярусов древнего иконостаса. Ныне же находится в Псковском музее-заповеднике. О судьбе других почитаемых икон храма – Казанской Божией Матери, свт. Василия Великого, свт. Николая Чудотворца с житием (древне византийской иконописи), иконе XVII века Распятии – ничего неизвестно.
В начале XVI века (1533 г.) для храма к празднику Рождества Пресвятой Богородицы были отлиты и первые колокола — 20-ти и 15-ти пудовые по заказу старост города, воеводы и соседей церкви. Место нахождения древних колоколов, как, впрочем, и тех, которые их заменили в 1920 г. (40-ка, 20-ти и 12-ти пудовые), так же неизвестно.
В отличие от XVI века – эпохальной вехи расцвета и приобретений в истории церкви свт. Василия Великого, XVII и XIX века являются периодом лишений и лихолетий. С ними пришли попытки к разрушению храма, потеря древней утвари и, наконец, его закрытие. Первоначально храм, ввиду малочисленности прихода, был приписан к церкви Николы со Усохи, а с 1875 года выкуплен настоятелем Крыпецкого монастыря и является его подворьем до закрытия обители. Раз в год из монастыря приходил крестный ход, все остальное время церковь пустовала.
С 1921 года службы здесь и вовсе прекратились по распоряжению советской власти. Долгое время этот Божий Дом безмолвствовал, использовался в качестве хранилища документов. И лишь спустя 82 года богослужения в церкви Василия Великого (на Горке) были возобновлены. Такой поистине великий подарок был сделан псковичам городской властью к 1100-летнему юбилею со дня первого упоминания Пскова в летописях.
Следуя псковским летописям, Бог помиловал церковь в 1562 г. от пожара «доколе не виданного» в Пскове. В XVIII и VIX вв. она не была превращена в развалины, когда пришла в такую ветхость, что «по неудобности к исправлению и безобразному виду» была назначена на слом.
В годы Великой Отечественной войны от бомбежек пострадал лишь северный предел храма. И, наконец, в наши дни после многочисленных поджогов 2002 года, вновь устоял и сейчас красуется своим великолепием и убранством.
3 декабря 2003 года на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы с благословения тогдашнего Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия в храме состоялась первая служба. С этого времени начался новый этап возрождения церкви.
Адрес: г. Псков, Октябрьский проспект, д.5.
Режим работы: ежедневно с 8.00 до 19.00 часов. Богослужения проходят ежедневно.
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie
Через 100 лет, когда, по уничтожении Псковской независимости, торг был переведен на нынешние Губернаторскую и Гоголевскую улицы, вся эта часть города получила название «Нового торга». Вблизи находящихся здесь Петровских ворот в начале XVI века стояла какая-то «мотыльная гридница». Это название могло означать заведение, имеющее связь со свозом нечистот, ибо «мотыльня» означала свалочное место. 
Впервые каменный храм “поставлен бысть” в 1371г. рядом с руслом усохшей речки, откуда и появилось необычное название со Усохи. Это был административный центр Опоцкого конца, то есть главный храм района, который парадно украшал самую значимую улицу города – улицу Великую (Советская). В церковных приделах располагались кончанские архивы, казна, трапезные. Рядом с храмом находилось кладбище («буй»). Под 1473 г. летопись сообщает: “Тоя же весне около буя святого Николе, у Вопочском конци, каменем оделав и врата каменыя изрядив, и садом яблонями насадили”.
Внутри храма находятся 4 столба, из коих западная пара внизу сделана круглой, восточная же закруглена лишь со стороны алтаря, а к другой, плоской стороне ее прислонен иконостас. Храм крыт коробовыми сводами. Световой барабан поддерживается парусами и подкупольными арками, которые имеют одну поверхность со сводами (сделаны с ними «за под-лицо»), а потому не видны. В юго-западном верхнем углу храма устроена палатка без окон, с одной дверью в левой стороне, выходящей на хоры. Очевидно, здесь была прежде ризница. В ризнице есть горнее место. Введенский притвор крыт цилиндрическим сводом, с распалубками. 
