Время основания монастыря неизвестно. Следует полагать, что в период основания он находился вне города и посада, так как в момент сооружения стены 1465 года был одним из крайних объектов, вошедших в огороженную территорию. Первое летописное упоминание о монастыре под 1465 годом.
Покровский монастырь самым тесным образом был связан с событиями осады города Стефаном Баторием в 1581 году. «Повесть о Печерском монастыре» сохранила до нашего времени рассказ старца-кузнеца Дорофея (рассказ старца Дорофея был так же включен в некоторые поздние редакции «Повести о прихождении Стефана Батория на Псков»).
Дивное видение старцу Дорофею было запечатлено на многих псковских иконах. Благодаря иконам этого цикла до нашего времени сохранились точнейшие планы средневекового Пскова с детальным изображением городских святынь. Изображения на иконах являются уникальными источниками для изучения архитектуры и исторической топографии Пскова.
После снятия осады Пскова благодарные псковичи вместе с воеводой князем И. П. Шуйским соорудили в монастыре рядом с Покровской другую церковь – во имя Рождества Богородицы, которое празднуется 8 сентября, в день отбития штурма. Впоследствии две церкви были соединены в одну, причем вторая церковь стала придельной, а между ними была поставлена классическая псковская звонница.
До революции в церкви Покрова Богородицы находилась чудотворная икона «Образ Богородицы Псково-Покровской», над которой теплилась неугасимая лампада. Икона была покрыта массивной серебряной вызолоченной ризой. На иконе сохранилась надпись, передающая рассказ старца-кузнеца Дорофея и рассказ о события, связанных со штурмом Пскова войсками Стефана Батория.
О владениях монастыря сохранилось очень мало сведений. По писцовым книгам 1585-1587 годов за монастырем числились 7 деревень, 13 пустошей. 7 пустошей числились за монастырем в совместном владении. В ревизии 1744 года нет никаких сведений о владениях монастыря (вероятно к этому времени он уже пришел в запустение и был упразднен). Монастырь был упразднен до 1764 года. По духовным штатам 1764 года церковь была оставлена с окладным жалованием без прихода, а с 1813 года приписана к Никитской церкви, вместе с которой состояла приходской.
В 1912 году член-сотрудник Псковского археологического общества В. И. Озелинг открыл и расчистил монастырский подземный ход, идущий со двора Покровской церкви вправо, к Покровской башне, и влево – к Баториеву пролому, всего длиною 22 сажени.
После революции церковь была закрыта. Чудотворная монастырская икона «Образ Богородицы Псково-Покровской» был вывезен немецко-фашистскими оккупантами в годы Великой Отечественной войны и в настоящее время находится в частном собрании в Берхтесгадене (Австрия).
Церковь Покрова и Рождества Богородицы была отреставрирована по проекту В. П. Смиронова в 1961-1964 годах. В память о героических событиях 1581 года и погибших псковичах в ходе главного приступа города архитектор Смирнов установил перед ней каменный крест на валунном основании.
Церковь Покрова (и Рождества) – редкий пример памятника. Церковь Покрова и Рождества у Пролома находится в совместном использовании: она функционирует как филиал Псковского музея-заповедника, в ней размещена историческая экспозиция; так же церковь используется казачьей общиной и в ней проходят нерегулярные богослужения.
Церковь Воскресения Христова в Орлецах 1994-1997 гг. Уникальна прежде всего тем, что это вторая церковь, построенная в Пскове в XX веке.
Построена по проекту псковского архитектора Юрия Ширяева. В 1998 г. в Москве, на российском фестивале зодчества, проект храма Воскресения Христова получил первое место; архитектора удостоили диплома за лучшую постройку года.
На Орлецовском погосте нашли упокоение многие горожане, в том числе военные летчики и журналист В. А. Янус, погибшие при выполнении служебного долга; знаменитый ученый, создатель и хранитель древлехранилища Псковского музея, Л. А. Творогов; архитектор-реставратор, заслуженный деятель культуры России, М. И. Семенов, посвятивший жизнь познанию «каменосечной хитрости мастеров» великого псковского зодчества.
Первое упоминания о храме преподобного Алексия, человека Божьего (С поля) относятся к 1540 году: «В лето 7048 года совершена каменная, Алексей человека Божеи в Поле в манастыре же…». В то время эта местность еще не относилась к Пскову, здесь расстилалась одноэтажная деревянная Алексеевская слобода, потому церковь и прозвали «Алексием в поле». Об этом напоминают и скромные габариты храма, несколько теряющиеся среди современных городских зданий.
Во время войны со шведами 1581-1582 года, когда под Псковом шли довольно ожесточенные бои, здесь расположил свой съезжий двор Стефан Баторий. Об этом факте в «Повести о прихождении литовского короля Стефана Батория на великий и славный град Псков» говорится: «Потом же, того же сентября, в 4-й день, в ночи, прикатив туры и поставиша ее у человека Божия Алексея от града яко полпоприща туто повеле съезжему двору быти».
В 1721 году женский Алексеевский монастырь после издания «Духовного регламента» был приписан к Свято-Успенскому Псково-Печерскому монастырю. Позднее в XVIII веке к храму был пристроентеплый придел.
В 1786 году церковь приписана к Сергиевской церкви, по другим сведениям указом Псковской духовной консистории от 1788 года наоборот к ней приписана Сергиевская церковь.
Фото 1950-х гг. из архива Бориса Скобельцина
В 1808 году церковь предназначалась к сносу, как совершенно ветхая, однако Святейший Синод снос не разрешил.
В 1814 году по ветхости приход храма приписан к Старо-Вознесенскому монастырю, однако с 1854 года церковь вновь стала самостоятельной.
При церкви находилось кладбище, где хоронили жителей Алексеевской и Пановой слобод, а также монахинь Старо-Вознесенского монастыря.
В годы Первой мировой войны при церкви действовал попечительский Совет Алексеевской общины сестер милосердия «Российского общества Красного креста».
7 июня 1920 года отделом управления Псковского уездно-городского исполкома составлен акт передачи церкви религиозному обществу.
Кладбище при церкви закрыто постановлением губисполкома от 22 августа 1927 года, вторично решение о закрытии кладбища Псковский горисполком принял 8 июня 1948 года.
11 июля 1938 года комиссия по вопросам культов Ленинградской области, в состав которой в 1927 году вошла бывшая Псковская губерния, приняла решение о закрытии церкви. Храм был передан под зернохранилище.
В годы Великой Отечественной войны в ноябре 1943 года церковь была открыта для богослужений. В ходе боевых действий она получила частичные повреждения кровли, стен, наружной и внутренней отделки.
После войны в храме был произведён ремонт, затем его вновь закрыли и передали предприятиям общественных организаций.
С 1989 года по 1991 год силами псковской реставрационной мастерской были проведены работы по восстановлению здания храма и кладбищенской стены. Были заменены кровля и главы, колокольня была покрыта медью.
В 1994 год году храм был возвращён Русской православной церкви, а в 1997 году здессь возобновились регулярные богослужения.
Трудами первого настоятеля отца Владимира Георгиева и прихожан церковь внутри приобрела достойный вид. Также была проведена расчистка кладбища. В настоящее время храм действующий и в нем регулярно совершаются богослужения.
Престолов в храме два: главный – во имя преподобного Алексия, Человека Божия и южный – в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Церковь сложена из местной известняковой плиты, обмазана, побелена. Это небольшой, бесстолпный храм с одной главой на глухом барабане и одноапсидным четвериком с притвором. С юга к четверику примыкает придел. Двухъярусная колокольня располагается над главным входом. От ворот до входа в храм сохранилась дорожка из брусчатки.
Церковь Петра и Павла бывшего Сироткина монастыря (второе ее название – Церковь Петра и Павла на Брезе) расположена к северу от города Пскова, в поле, на правом берегу реки Великой. До 1764 года церковь принадлежала мужскому Сироткину монастырю. Никаких точных сведений о времени основания монастыря и постройки церкви нет.
Древнейший из сохранившихся документов Сироткина монастыря датирован 1538 годом. После упразднения монастыря Петропавловская церковь стала приходской.
Как и большинство псковских храмов, церковь Петра и Павла сложена из местной известняковой плиты. Материал для строительства скреплялся при помощи известкового раствора, затем церковь обмазывалась и белилась. Основные габариты церкви – 13 х 15 метров. Первоначально в своем основании храм имел форму куба. Таким образом, в своей основе церковь Петра и Павла – это одноглавый одноапсидный бесстолпный четверик кубической формы.
Сейчас это самая древняя часть храма. Позднее с западной стороны к ней были пристроены трапезная и два притвора, за счет чего церковь получилась вытянутой с востока на запад и приобрела прямоугольную форму. Предположительно в XVII веке с северной стороны церкви появился придел во имя Успения Богоматери. Сама церковь не очень высокая. Небольшой барабан с типичным псковским геометрическим узором венчает маленькая главка, выкрашенная в голубой цвет.
Церковь хранит память о Псковском архиепископе Арсении, который поселился здесь на покое в 1682 году (память которого, по свидетельству графа М.Толстого, усердно чтилась в Пскове). После своей смерти в 1684 году, он был погребен в храме. Его могила находится в правом отделении алтаря, под полом, над ней установлено надгробие с надписью на четырех языках.
В начале XIX века имевшаяся при церкви четырехпролетная звонница была перестроена в колокольню. С тех пор колокольня имеет два яруса, ее стены обращены на четыре стороны света, и в каждой сделан проем для колокола. Колокольня завершается небольшим восьмигранным куполом со шпилем, напоминающем мачту. Лестница с колокольни ведет в небольшое каменное помещение – «палатку», которая по преданию служила кельей архиепископу Арсению. Немного дальше находится другое помещение, большее по размеру, с заделанным (после очередной перестройки) окном. Это окно располагается прямо напротив церковного иконостаса. По преданию, именно через это окно Владыка Арсений молился.
На южном фасаде храма в стену вделаны печные изразцы, выложенные в форме креста. Таких крестов было три, но один был сбит, а два других сильно повреждены. До 1912 года на одной из стен чердака сохранялся древний и очень изящный крест из четырех изразцов, покрытых зеленой поливой. Однако до настоящего времени крест не сохранился.
До 1901 года ограда церкви имела древние святые ворота 1757 года. Затем, из-за ветхости, они были сняты и заменены на кирпичные.
Отличительная особенность церкви Петра и Павла бывшего Сироткина монастыря в том, что, хотя отдельные ее части были построены в разные строительные периоды, весь комплекс храма представляет собой единое гармоничное целое.
Даже при советской власти в церкви Петра и Павла велись службы, и она оставалась действующей вплоть до 1953 года. С 1953 по 1997 здание храма использовалось как склад. За это время из церкви исчезли почти все иконы, фрески со стен были сбиты, а плиты пола вывернуты искателями клада, и лишь на одном из сводов можно прочесть: «Придите ко мне вси нуждающиеся и обремененные, и я упокою вы» (Мф. 11,28).
С 1998 церковь Петра и Павла вновь открыта для верующих. В настоящее время в ней регулярно проводятся службы.
Храм святителя Николая Чудотворца (со Усохи) строился дважды. Первое здание было заложено в 1371 году: главный храм древнего Опоцкого конца возвели с двухпролётной звонницей. На месте, где была построена церковь, было высохшее болото, от того и возникло название «со Усохи».
Возле храма собиралось кончанское вече. В церкви велось делопроизводство конца, а также хранились его ценности и оружие. Это было в Пскове второе по величине здание после Троицкого собора.
После неоднократных пожаров в XV веке церковь была разрушена. В 1536 году на ее месте был построен современный храм. Как говорится в летописи, «совершена бысть церковь святой Никола со Усохи» и «освяща ю месяца декабря в 6 день».
Знаменитый исследователь псковской старины Юрий Спегальский пишет, что церковь подвергалась неоднократным переделкам в XVII-XIX веках. Он считает, что в конце XVII веке первоначальное восьмискатное покрытие основного объема храма и его придела было переделано на четырехскатное. Тогда же были перекрыты сводами боковые притворы, а с запада пристроено новое каменное крыльцо и переделаны окна.
В 1780 году разобрана двухпролётная звонница, и рядом с церковью построена колокольня у юго-восточной стороны; у южной апсиды была построена новая часовня, совершенно скрывшая древнюю; вновь подвергались переделке окна храма; сооружена глава с перехватом. В 1878-79 годах расширены ее окна, надстроен деревянный верх колокольни, подняты полы.
Фотография из книги Окулич-Казарин, Н.Ф. Спутник по древнему Пскову Псков, 1911 г.
В 30-годы XX столетия храм был закрыт в ходе антирелигиозной политики советской власти. Помимо того, что богослужения прекратились, было утрачено внутреннее убранство включая иконостас.
В 1941-44 годы здание горело и было сильно повреждено. Церковь находилась рядом с комендатурой, поэтому около нее немцы организовали гараж.
В середине 40-х годов церковь прошла реставрацию, а в 1964—1966 годах была воссоздана звонница на северной стене. Также реставрационные работы проходили в 70-х годах.
Реставрации 1946-1974 годов вернули храму древние формы одного из наиболее значительных памятников псковского храмового зодчества XVI века.
В ноябре 2005 годахрам вернули Псковской епархии.
22 мая 2008 года в храме, впервые с момента закрытия, прошла Божественная Литургия. Службу и торжественный крестный ход возглавил митрополит Псковский и Великолукский Евсевий. Восстановлением храма занялся первый настоятель после долгих лет запустения отец Александр Ермолаев.
В 2019 году храм был приписан к Свято-Троицкому кафедральному собору.
Решением 43-й сессии комитета ЮНЕСКО 7 июля 2019 года храм внесен в список всемирного наследия.
С лета 2023 года на территории возле храма начали проходить подготовительные работы к реставрации исторического объема здания, которые включили в себя археологические исследования уничтоженных во время Великой Отечественной войны фундаментов приделов церкви.
В ходе исследования археологи открыли фундаменты галерей, пристроенных к основному объему храма в более позднее время, и территорию, на которой, согласно летописям, был высажен яблоневый сад. Специалисты также отметили необычным то, что в этом месте нет находок и захоронений, которые обычно устраивали рядом с церквями.
В настоящее время объемная композиция складывается из кубического трехапсидного одноглавого храма, дополненного западным притвором с крыльцом. С севера к четверику примыкает Сретенский придел с притвором, с юго-востока – часовня. Над приделом, на северной стене четверика, поставлена двухпролетная звонница. Покрытие четверика восьмискатное, притворов, часовни и крыльца – двухскатные.
Храм святителя Николая Чудотворца (со Усохи) является действующим и в нем регулярно совершаются богослужения.
Храм Воскресения Христова на Запсковье ранее принадлежал Воскресенскому девичьему монастырю, расположенному на «стадище», как тогда называлась эта местность по причине бытовавших там ранее скотных пастбищ.
Первое упоминание о пожаре в Воскресенском девичьем монастыре, который существовал на этом месте, относится к 1458 году. В летописи от 1532 года снова говорится о пожаре в монастыре: «…погоре Стадища за Варлаамом…». Церковь упоминается как недостроенная, почему Ю. П. Спегальский считает, что существующий храм был сооружён в 1585—1587 годах.
Одновременно с церковью была построена и звонница. На звоннице находилось семь колоколов.
В документах второй половины ХVI в. монастырь называется «Воскресенский на Звоннице», «на Стадищах», «На Запсковье» или «над Великой рекой».
Во второй половине XIX века по инициативе императрицы Екатерины II в России проходила церковная реформа. Как и многие другие обители, старый монастырь в 1764 упраздняется, церковь становится приходской, каковой и оставалась до 1788 года.
С 1788 года храм был приписан к Варлаамовской церкви, которая располагалась по соседству, и, вследствие этого, своего причта при Воскресенском храме не было.
В 1808 году церковь готовили к сносу ввиду ее изветшалости, но Святейший Синод не дал разрешения на снос.
В 1880 году в храме был проведен ремонт – заменен иконостас, сделана внутренняя отделка, а в 1894 году построена железная винтовая лестница на хоры.
Церковь Воскресения (со Стадища) закрыли после революции 5 августа 1924 года. Позднее здание планировалось передать музею.
В 1960 году Постановлением Совета Министров РСФСР № 1327 от 30 августа храм, как памятник республиканского значения, взят под охрану государства.
В 2005-2008 годах проводилась реставрация храма, средства на которую были выделены Министерством Культуры РФ. Возрождение церкви началось в 2007 году.
12 ноября 2007 года на отремонтированный и покрытый медью центральный купол храма Воскресения со Стадища был воздвигнут освященный крест. Чин освящение креста совершил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий (Саввин).
В наши дни церковь Воскресения Христова (со Стадища) – это действующий православный храм. Как памятник архитектуры XVI века она находится под охраной государства.
В храме имеется два престола: главный – Воскресения Христова, придельный – Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Церковь имеет типичную кубическую форму, сделана она из известняковой плиты. На четырехскатной крыше имеется каменный купол с узкими окнами и карнизными украшениями, такими как углубленные кокошники и впадинки. Паперть имеет форму древнего Псковского крыльца. За папертью следует притвор, на котором утверждена трехпролетная звонница.
Храм святителя Василия Великого (на Горке) – едва ли не самый известный памятник архитектуры XV –XVI вв. Промыслом Божиим ему суждено было сохраниться до наших дней, несмотря на многочисленные попытки разрушения. Горка, на которой живописно возвышается храм, окруженный зеленью деревьев, в древности представляла как бы островок посреди обширного болота. У самого подножия горки протекал ручей Зрачка, ныне превращенный в улицу Пушкинскую. В 1375 году по берегу ручья была сооружена стена Среднего города. Она проходила как раз возле церкви и тут же стояла башня, с которой открывался вид на далекое пространство. На башне висел осадный колокол, в 1581 году оповестивший горожан о наступлении войск Стефана Батория.
Первое строительство храма свт. Василия Великого (на Горке) датировано 1337 годом. Основателем церкви является купец Кристофер Карел Дол(ь), немец по происхождению, родоначальник известных псковских родов Яхонтовых, Свечиных, Левшиных. В древних рукописях приводятся сведения о том, что Немчин Доль приехал во Псков из своей вотчины Гдова… Здесь он крестился под именем Василия, Гдов передал Псковскому Князю Александру Михайловичу (1326-36 (7)) и построил каменную церковь во Пскове, у Труперховских ворот, во имя Василия Великого. При храме Василий Доль устроил южный придел в честь св. прав. Алексея Человека Божия, тезоименитого его сыну. В честь жены и дочери воздвиг в 1377 году храм мц. Анастасии Римляницы.
Северный придел храма, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был построен позже в 1585-87 гг. XVI века и имел пристройку, не сохранившуюся до наших дней, в виде часовни-усыпальницы, по форме напоминающей часовню храма Николы со Усохи.
XVI-ым веком датируется и сооружение подцерковья – подклета (нижнего этажа церкви), в котором в 2002 году при проведении ремонтно-восстановительных работ была обнаружена «домовинка» — детский гробик с останками 2-х летнего ребенка XVI-XVII вв. в очень красивых башмачках: из кожи, с загнутыми носами, судя по которым он принадлежал к знатному роду.
Наряду с широко развернувшимся строительством одним из значимых событий первой четверти XVI века явилась роспись храмовой иконы Тихвинской Божией Матери с акафистом в 24 клеймах – небольших прямоугольниках на иконе, иллюстрирующих житие Пресвятой Богородицы. Эта икона была встроена в один из верхних ярусов древнего иконостаса. Ныне же находится в Псковском музее-заповеднике. О судьбе других почитаемых икон храма – Казанской Божией Матери, свт. Василия Великого, свт. Николая Чудотворца с житием (древне византийской иконописи), иконе XVII века Распятии – ничего неизвестно.
В начале XVI века (1533 г.) для храма к празднику Рождества Пресвятой Богородицы были отлиты и первые колокола — 20-ти и 15-ти пудовые по заказу старост города, воеводы и соседей церкви. Место нахождения древних колоколов, как, впрочем, и тех, которые их заменили в 1920 г. (40-ка, 20-ти и 12-ти пудовые), так же неизвестно.
В отличие от XVI века – эпохальной вехи расцвета и приобретений в истории церкви свт. Василия Великого, XVII и XIX века являются периодом лишений и лихолетий. С ними пришли попытки к разрушению храма, потеря древней утвари и, наконец, его закрытие. Первоначально храм, ввиду малочисленности прихода, был приписан к церкви Николы со Усохи, а с 1875 года выкуплен настоятелем Крыпецкого монастыря и является его подворьем до закрытия обители. Раз в год из монастыря приходил крестный ход, все остальное время церковь пустовала.
С 1921 года службы здесь и вовсе прекратились по распоряжению советской власти. Долгое время этот Божий Дом безмолвствовал, использовался в качестве хранилища документов. И лишь спустя 82 года богослужения в церкви Василия Великого (на Горке) были возобновлены. Такой поистине великий подарок был сделан псковичам городской властью к 1100-летнему юбилею со дня первого упоминания Пскова в летописях.
Следуя псковским летописям, Бог помиловал церковь в 1562 г. от пожара «доколе не виданного» в Пскове. В XVIII и VIX вв. она не была превращена в развалины, когда пришла в такую ветхость, что «по неудобности к исправлению и безобразному виду» была назначена на слом.
В годы Великой Отечественной войны от бомбежек пострадал лишь северный предел храма. И, наконец, в наши дни после многочисленных поджогов 2002 года, вновь устоял и сейчас красуется своим великолепием и убранством.
3 декабря 2003 года на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы с благословения тогдашнего Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия в храме состоялась первая служба. С этого времени начался новый этап возрождения церкви.
Адрес: г. Псков, Октябрьский проспект, д.5.
Режим работы: ежедневно с 8.00 до 19.00 часов. Богослужения проходят ежедневно.
Согласно монастырскому преданию Иоанно-Предтеченский княжеский монастырь был основан в первой половине XIII века дочерью полоцкого князя Рогволда Борисовича, теткою князя Довмонта Псковского и супругой псковского князя Ярослава Владимировича Евфросинией Рогволдовной (в иночестве – Евпраксией). В 1243 году Ярослав пригласил ее на свидание в ливонский городок Одемпе (Медвежья Голова), где она была убита своим пасынком, сыном Ярослава от первой жены (8 мая). Тело Евпраксии было привезено во Псков и погребено в основанной ею обители.
В XIII веке Иоанно-Предтеченский монастырь находился под покровительством княжеской семьи Довмонта. Это был монастырь псковских княгинь. Жена Довмонта Марфа приняла монашеский постриг в Иоанно-Предтеченском монастыре, где и умерла в 1300 году. В 1487 году в монастыре была погребена супруга псковского князя Ярослава, умершая во время моровой язвы.
В древности близ Иоанно-Предтеченского монастыря располагался Немецкий гостиный двор.
Из-за своего пограничного положения на окраине Пскова Иоанно-Предтеченский монастырь часто подвергался разорениям. Особенно сильно монастырь был разорен в 1615 году, когда он находился в пределах расположения армии Густава-Адольфа и использовался под склад.
С древним Псковским монастырем связаны различные исторические события. В 1603 году епископ Геннадий и весь собор встречали крестный ход с чудотворными иконами из Псково-Печерского монастыря у стен Иоанно-Предтеченского монастыря.
В 1718 году монастырь посещала будущая государыня Анна Иоановна по пути в свою вотчину – Проезжий Дворец. В 1718 году, будучи еще епископом, монастырь посетил Феофан Прокопович. Вкладчиками и покровителями монастыря из числа венчанных особ были: Василий Иоанович (1510), Иоанн Васильевич (1536), Федор Иоанович (1585), Михаил Феодорович (1623), Алексей Михайлович (1646), Иоанн и Петр Алексеевичи (1685), благоверная государыня Параскева Феодоровна (1716), государыня Екатерина Алексеевна (1720), государыня Мария Александровна (1859).
Первоначально Иоанно-Предтеченская обитель была многочисленной, но иногда наступало запустение. По описи 1743 года в монастыре находились лишь 5 монахинь, а в начале 1764 года – игуменья и 2 монахини. По духовным штатам 1764 года монастырь был положен во 2 класс. В 1764 году в Иоанно-Предтеченский монастырь были переведены монахини из упраздненных обителей.
Во второй половине XVIII века Иоанно-Предтеченская обитель называлась «первенствующей, первостатейной, знатнейшей из числа женских монастырей Псковской земли».
В 1786 году к Иоанно-Предтеченскому монастырю была приписана церковь святого Стефана «с луга». В монастырь из Стефановской церкви была перенесена вся утварь и иконостас.
В 1874 году в Иоанно-Предтеченском монастыре было 50 монахинь.
В конце XVIII – начале XIX веков монастырь был обнесен деревянной оградой с четырьмя воротами: двое ворот – к Великой реке, третьи – на Стефановский луг, четвертые – на Приезжую улицу. Каменная ограда была построена при казначее (потом игуменьи) Евфросинии в 1805 году. Она была покрыта тесом и оштукатурена.
В 1846 году был разобран пришедший в ветхость придел святого апостола Андрея Первозванного при соборе Рождества Иоанна Предтечи, и была построена отдельная каменная церковь св. Андрея Первозванного, вся южная стена которой примыкала к собору. Церковь была построена на собственный капитал псковского купца Андрея Афанасьевича Дерябина.
Вокруг церквей Иоанна Предтечи и Андрея Первозванного располагалось кладбище, обнесенное в 1863 году при игуменье Агнии деревянным забором. На монастырском кладбище были погребены три Псковских губернатора: Черкасов (1856), Прутченко (1886), Пащенко (1900). В церкви св. Андрея Первозванного был погребен Самуил Самуилович Фигнер, вице-губернатор Пскова в 1809-11 гг.
Сохранилось описание монастыря середины XIX века: «В настоящее время в монастыре находятся следующие здания: с запада одноэтажные каменные кельи, построенные в 1850 году игуменьей Ангелиной с пристроенными в 1868 году игуменьей Агнией деревянными кельями на каменном фундаменте; слева от Святых ворот настоятельские кельи, построенные в 1850 году игуменьей Ангелиной, возобновленные и благоукрашенные игуменьей Агнией в 1864 году; деревянный на каменном фундаменте дом, построенный в 1864 году игуменьей Агнией, где располагаются общая столовая для сестер, кухня, пекарня, несколько кладовых; хозяйственные монастырские постройки: сарай для дров, сторожевая, конюшня, баня, прачечная. В монастыре есть свой фруктовый сад».
В Иоанно-Предтеченском монастыре находилась чудотворная икона Спасителя (Мироточивого). Она располагалась на северной стене собора Иоанна Предтечи над гробницей благоверной княгини, монахини Евпраксии. Ныне эта икона находится в псковском Троицком кафедральном соборе в приделе Казанской иконы Божией Матери.
В феврале 1920 года в Иоанно-Предтеченский монастырь были переселены монахини из закрытого Старо-Вознесенского монастыря. В феврале 1921 года Псковский уездно-городской исполком рекомендовал закрыть Иоанно-Предтеченский монастырь и организовать в нем колонию для беспризорных детей. Но в 1921 году монастырь остался действующим.
Новое наступление на Иоанно-Предтеченский монастырь началось в 1923 году. Фактическая передача помещений монастыря в ведение кожзавода.
В марте 1924 года с собора были сняты и отправлены в переплавку на завод «Металлист» колокола, а 28 мая «снят последний крест Ивановского монастыря, превращенного в клуб и общежитие завода» (Псковский набат. 1924. 30 мая; 1925. 11 марта).
16 мая 1924 года постановлением губисполкома было закрыто для захоронений кладбище Иоанно-Предтеченского монастыря, 27 июня 1925 года губисполком распорядился срыть кладбище, предоставив право заинтересованным и верующим в течение месяца перенести покойников в другое место. Вскоре монастырское кладбище было уничтожено.
Во время Великой Отечественной войны пожар и последующее запустение почти полностью разрушили пристройки XV-XIX веков к собору Иоанна Предтечи. В 1949-50 годах покрытие глав собора и основного объема храма были восстановлены в формах, близких к первоначальным. Однако полная реставрация памятника не завершена до настоящего времени. На южной стороне собора Иоанна Предтечи сохраняется отличная псковская звонница XVI столетия. Росписей в интерьере храма не сохранилось.
В 1991 году церковь, одной из первых в городе, была возвращена православной церкви. Более 10 лет настоятелем служил отец Андрей Давыдов, иконописец, приверженец традиций древней христианской живописи. Его стараниями храм не только обрел свой прежний величественный облик, но и был расписан фресками. Прихожане своими руками восстанавливали полы и хоры, алтарную преграду, сами белили стены храма, привели в порядок прилегающей территории.
А в феврале 2007г. церковь и флигель были переданы Иоанно-Богословскому монастырю в Крыпецах в качестве псковского подворья. С этого момента открывается новая страница в истории храма.
Если не считать Снетогорского монастыря, то Ивановский храм – единственный в городе, где службы проходят в полном соответствии с монастырским уставом: строго, в полном объеме.
По словам священника отца Владимира, монастырская служба значительно отличается от обычной – в приходском храме. Почувствовать разницу можно лишь после того, как хотя бы раз отстоять службу. Самое главное, считает отец Владимир, это вернуть в храм ту многовековую намоленность, которая спасала и хранила обитель во все времена истории, тот дух, которым были проникнуты стены храма. И как знать, быть может, после возрождения храма, настанет через вызволения из забвения и самой обители. Той, что всегда почиталась псковичами как святыня, чудо, сотворенное на земле людьми и промыслом Божиим.
Каменная церковь «…с поля, что на Столбицкой дороге над Псковою…» всего в одной версте от стен Окольного города была построена в 1534 году на территории старинного Димитриевского монастыря на левом берегу Псковы. Освящена во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Вся территория от крепостных Петровских ворот принадлежала обители.
Возможно, церковь была построена даже ранее 14 века, поскольку к этому времени название местности уже прочно закрепилось среди народа. Местность, где построен храм св.вмч. Димитрия Солунского, издревле называлась «страною святого Димитрия».
Первые сведения о самом монастыре появились в 15 веке. В 1454 году жители Пскова здесь встречали своего нового князя Шемякина.
Храм построен из местной известняковой плиты, с использованием известкового раствора, обмазан и побелен.
Четырххстолпный четверик храма имеет три апсиды. С западной стороны расположен притвор и колокольня из трех ярусов, верхние ярусы имеют по шесть граней, которые завершаются лопастями и шпилем. Церковь имеет южный придел более поздней постройки с одной апсидой, который завершается малой главкой на декоративном барабане.
Храм имеет скромный декор фасадов, что типично для храмовой архитектуры Пскова XVI в. Световой барабан главного храма имеет декоративный пояс, образованный двумя рядами поребрика и рядом бегунца, расположенного между ними.
Западные столбы четверика в нижней части на высоту роста человека покрашены белой масляной краской, в верхней части имеется живопись масляными красками.
Вероятнее всего, паперть была построена одновременно с храмом, поскольку их стены имеют одинаковую толщину. Храм имел два престола. Первый из них, в главном храме – Святого Великомученика Димитрия Солунского (Мироточивого), второй находился в приделе Введения во Храм Пресвятой Богородицы
Различные источники сообщают, что в церкви находилась местночтимая икона св. вмч. Димитрия Солунского. По преданию, она была написана в память о победе псковичей в над полчищами Стефана Батория (1581-1582г.г.).
Во время осады Пскова в 1615 году войсками шведского короля Густава II Адольфа, Димитровский монастырь был неприятелем разорен. Но попытка шведов захватить город оказалась неудачной. Через 2,5 месяца шведскому королю пришлось оставить Псков – «пошел с великим стыдом, многих у него людей побили, а иные с нужи померли и побрели врознь». В 1782 году на пожертвования псковского купца Вукола Евстафиевича Победова в южной части храма был пристроен придел, освященный во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы.
Дмитриев монастырь не только возродился, в 1782 году на средства псковского купца Вуколы Евстафьевича Поднебесного к храму был пристроен придел во имя Введения во храм Богородицы. А спустя ещё почти столетие, в 1864 году, появилась новая колокольня. Один из семи колоколов был отлит в 1790 году опочецким мастером Максимовым. ⠀ К 1941 году храм Димитрия Солунского оставался последним действующим в Пскове. В 1941-1944 г.г. обитель была открыта для верующих, службы здесь проводились священниками Псковской Православной Миссии. При храме была открыта Воскресная школа, детский сад, приют для детей. Храм Димитрия Солунского был одним из 5-ти храмов, где продолжали крестить детей. ⠀ Вокруг храма Димитрия Солунского, расположенного на территории бывшего Димитрова монастыря, располагается старинное кладбище, где в начале XIX века вначали стали хоронить монахинь Старо-Вознесенского женского монастыря. Затем кладбище стало местом погребения священнослужителей, известных псковичей: государственных деятелей, военных, представителей культуры, искусства и других знаменитостей. Старинное Димитровское кладбище является уникальным псковским некрополем, по захоронениям на котом можно изучать и историю России, и историю Пскова.
Здесь захоронены участники Отечественной войны 1812 г. Е. П. Назимов и В. М. Бибиков, декабрист, друг М. Ю. Лермонтова М. А. Назимов, родственники декабриста Ивана Пущина, лицейского друга А. С. Пушкина, писатель, врач В. В. Курносенко , основатель Псковского Археологического Общества, Почётный гражданин города Пскова И. И. Василёв, предприниматель и коллекционер произведений искусства Ф. М. Плюшкин, отец адмирала Н. И. Скрыдлова, убитого в Петрограде в 1918 г. И. Н. Скрыдлов , митрополит Псковский и Порховский Иоанн Разумов, , архитектор, реставратор Б. С. Скобельцын, артист Псковского драмтеатра В. А. Порошин, краевед, Почётный гражданин города Пскова Н. Ф. Левин, другие известные псковичи.
В настоящее время Димитровское кладбище официально закрыто. Захоронения осуществляются только в родственные могилы.
Расписание богослужений уточняйте на официальной странице в ВКонтакте.
В летописях церковь Преполовения впервые упоминается в январе 1468 года, когда приехавший из Новгорода архиепископ Иона «призвал в Пустынский двор посадников Пскова и священство».
В книге «Прошлое города Пскова» Владимира Гедимина указано, что церковь построена в 1494 году на подворье Великопустынского монастыря –как место хранения иконы Спаса во время крестных ходов.
В 1766 году в церковь был перенесен из Великопустынского монастыря в Рожницкой засаде «образ локотной в киоте». После упразднения Великопустынского монастыря в XVIII веке храм служил подворьем Спасо-Елеазаровского монастыря. В то время в церковном подвале находился колодец с чистой водой.
Фото начала 20-х годов XX века
В августе 1820 года местный архимандрит Зосима рапортовал архиепископу Евгению, что в церкви «становится опасно совершать служение». В это же время архитектор Ф. Ф. Ябс сделал заключение, что церковь «…довольно прочна, для безопасности следует сломать своды в церкви и алтаре равно переднюю каменную главу, а вместо сводов сделать деревянные накаты оштукатурить и выбелить, не трогая кровли».
В 1822 году была снята часть кровли и сломаны своды. После этого на средней поперечной стене, над царскими вратами, и над северной и южной дверями с обеих сторон, оказались немалые трещины ниже и выше сводов, отчего стена была сломана и возведена вновь.
В 1867 году над папертью храма на месте древней звонницы на столбах была возведена каменная шатровая колокольня.
Фото 1935 года. Себежский краеведческий музей
После революции 1917 года в ходе антирелигиозной политики советской власти подворье и храм были отобраны у Церкви и отданы местным властям для хозяйственных нужд.
Во время оккупации в период Великой Отечественной войны немцы устроили в храме мастерскую по ремонту танков.
В 1960 году в апсиде церкви была размещена кузница, а в четверике с пристроенным тамбуром – гараж со смотровой ямой и тепляком. Трапезная играла роль административного помещения, а в обстроенном крыльце находилась кладовая.
В 1995 году церковь возвращена Русской Православной Церкви и приписана к Свято-Троицкому собору.
Восстановление храма началось летом 2006 года. За время ремонта восстановили кровлю, оштукатурили и побелили внешние стены, провели внутренние работы, сделали отопление.
Первое богослужение, на котором присутствовала вице-спикер Государственной Думы Любовь Слиска, состоялось 5 января 2007 года.
3 августа 2007 года чин освящения семи колоколов храма Преполовения Пятидесятницы подворья Спасо-Елеазаровского монастыря совершил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий.
В архитектурном плане церковь представляет собой одноапсидный, бесстолпный храм с полулотковым сводом. В состав общей композиции входит трапезная комната, четверик, крыльцо.
На протяжении XIX-XX веков четверик претерпел немалое количество значительных реконструкций. В полной мере были переделаны апсиды и четверик. Своды, сооруженные из камня, были заменены на деревянные. В южной части четверика образован большой проем для проезда автомашин.
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie
Время основания монастыря неизвестно. Следует полагать, что в период основания он находился вне города и посада, так как в момент сооружения стены 1465 года был одним из крайних объектов, вошедших в огороженную территорию. Первое летописное упоминание о монастыре под 1465 годом. 
Если не считать Снетогорского монастыря, то Ивановский храм – единственный в городе, где службы проходят в полном соответствии с монастырским уставом: строго, в полном объеме. 
