Рубрика: Храмы

Никольская церковь расположена в центральной части небольшого городка Пыталово. Храм располагается на небольшом участке, который по всему периметру окружен несколькими рядами деревьев.

В 1920 году, согласно условиям Рижского мирного договора,  часть территории Островского уезда (в том числе город Пыталово) была передана Латвии.

В 1927 году группа православных жителей поставила вопрос о возникновении в городе самостоятельного прихода, который был рассмотрен на Вилякском сборе, а вскоре утвержден Синодом Православной Латвийской Церкви. Для нужд временной церкви было арендовано старое здание, которое находилось во власти уездной Управы.

Настоятелем нового прихода был назначен протоиерей Сергий Ефимов. Прихожане в количестве около двух тысяч человек отделились от общин в сёлах Вышгородок и Верхнее-Овсище.

19 декабря 1927 года временная церковь была освящена в честь свт. Николая Чудотворца. Церковная икона, выполненная в стиле старинного письма, была взята из Вышгородецкого храма.

В 1928 году был подготовлен проект храма при помощи синодального архитектора Владимира Шервинского. Шатровый деревянный храм был задуман в стиле деревянного северо-русского зодчества.

Архитектор в своих воспоминаниях позже писал, что выбрать такой стиль его побудили известия из Советской России о разрушении там многих древних памятников церковного зодчества. Архитектор решил запечатлеть для будущего прекрасные древние архитектурные формы: «…А что если мне в пример взять церкви Российского Севера, церкви, которые там одна за другой пропадают? Что если нашу Латгалию в архитектурном отношении превратить в маленький русский Север?..». По проектам В. Шервинского в Латгалии были построены десять деревянных церквей, но наиболее удавшимся храмом из них архитектор считал Пыталовскую церковь.

Закладка храма произошла 24 июня 1929 года; в конце 1930 года церковное здание было полностью достроено. Первая церковная служба в новом храме состоялась накануне праздника Рождества Христова.

На протяжении 1931 года производились работы, касающиеся обустройства церкви по части интерьера. Церковную утварь приняли в дар от других храмов и частных лиц: из Лиепайского собора, от Рижских Михаило-Архангельской и Троице-Задвинской церквей, от архиепископа Иоанна (Поммера) и священников Латвии.

Освящение храма было совершено архиепископом Иоанном (Поммером) 6 сентября 1931 года. Около храма были возведены причтовый дом и сторожка, а в окрестностях города обустроены три кладбища – Абренское, у Баластной горы и Сидоренское.

В 1944 году, после освобождения от фашистских захватчиков, город Пыталово вновь вошел в состав Псковской области. О судьбе храма в этот период сведения скудные. Известно, что в 70-х годах храм был действующим, и в 1978 и 1979 годах был совершен наружный ремонт, а в 1984 году – внутренний. Эти работы помогли сохранить и восстановить архитектурные и декоративные элементы храма, что позволило поддерживать его в хорошем состоянии для будущих поколений.

Постановлением Псковского областного Собрания депутатов «Об утверждении государственного списка недвижимых памятников истории и культуры, подлежащих охране как памятники местного значения» от 30.01.1998 г. № 542 храм святителя Николая Чудотворца был причислен к памятникам архитектуры культурного наследия регионального значения.

В нынешнее время храм действующий, в нем совершаются регулярные богослужения.

Адрес: Псковская обл., Пыталовский р-н, город Пыталово, ул. Пионерская, 14
Настоятель храма:  иерей Сергий Рассадников
Контактный телефон: +7 931-900-71-01

Храм святых мучеников Флора и Лавра впервые был возведен в селе Гридино (ныне Хредино) в XV-XVI веке, о чем свидетельствует писцовая книга 1582 года: «Пустошь, что было село Гридино, что было преж того Николского монастыря с Неревского конца, а в нем была церковь деревеная Фрол и Лавра, згнила и розвалилось». Из этой записи видно, что ко времени Литовского разорения Флоро-Лаврской церкви в селе Гридино уже было довольно много лет, к 1582 году она сама развалилась от ветхости.

На протяжении последующих столетий топоним Гридино постепенно трансформировался в Хридино и Хредино. Так на плане генерального межевания 1788 года указана деревня Хридино, а в экономических примечаниях к этому плану – деревня Хредино.

В 1838 году в усадьбе Хредино, принадлежавшей помещице Пелагее Васильевне Сорокиной, существовала деревянная домовая церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Позднее в 1863 году было начато строительство новой деревянной церкви, которое закончилось к 1864 году.

Помещик Гавриил Сорокин завещал передать для будущей приходской церкви Флора и Лавра иконостас и церковную утварь из своей домовой Покровской церкви.

Лес на постройку Флоро-Лаврской церкви выделила помещица, штабс-капитанша Евдокия Александровна Ронова, которая приходилась родной сестрой помещику Г.А. Сорокину.

Так же Е.А. Ронова в 1873 году подарила храму древнюю икону 1735 года – список чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери и билет в 500 рублей на её вечное поминовение.

В 1884 году священник Флоро-Лаврской церкви Иоанн Добрянский указывал на существование в селе Хредино в давние времена храма, но с небольшим сомнением. Он сообщал: «О существовании здесь церкви в давния времена можно заключать только из того, что один участок земли издревле называется «церковным». До революции при приходе содержалась начальное училище.

В 1918 году в эпоху гражданской революции деревянный храм, который едва простоял более полувека, погорел.

Перед революцией, в гражданскую войну и в тяжелые последующие годы гонений на Церковь, настоятелем храма был архимандрит Константин (Лавровский). К 1925 году отцу Константину удалось на том же месте отстроить нынешний деревянный храм с колокольней над притвором, увенчанной шпилем.

Новая власть решила арестовать батюшку и всю его семью, но верные чада предупредили об этом отца Константина. На ночном семейном совете решили, что все дети разойдутся в разные стороны чтобы спастись от ареста. Утром в доме остался один священник и его не решились арестовать.

Архимандрит Константин совершал богослужения до 1935 года, когда Храм закрыли, батюшку выгнали из дома и запретили селянам принимать у себя. Но вопреки прямому запрету благочестивые прихожане приютили батюшку до его кончины в 1937-1938 годах.

Без богослужений храм не простоял долго – уже в годы Великой Отечественной Войны священнослужителей для совершения богослужений сюда направляли из Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

В 1943-1944 годах в церкви служил священник Борис (Фессак).

В 1944 году служил священник Димитрий(Евдокимов).

В 1949 году служил священник Димитрий (Белов)

 В 1981 году служил священник Рафаил (Огородников).

В 1985-1990 годах священник Александр (Тимофеев).

С 1999 года настоятелем церкви является иерей Константин Бабин.

В январе 1998 года постановлением Псковского областного Собрания депутатов «Об утверждении государственного списка недвижимых памятников истории и культуры, подлежащих охране как памятники местного значения» № 542 храм святых мучеников Флора и Лавра был причислен к памятникам градостроительства и архитектуры регионального значения.

В настоящее время церковь святых мучеников Флора и Лавраявляется действующим православным храмом, в котором регулярно совершаются богослужения.

Адрес: Псковская область, Струго-Красненский район, дер. Хредино, ул. Дорожная, 34

Настоятель храма: протоиерей Константин Бабин

Контактный телефон: 8-931-901-79-14

Группа ВКонтакте: https://vk.com/club213635723

Церковь была сооружена без придела и в конце XIX в. стала трехпрестольной (Вознесение Господня, Апостола Петра и Рождества Богородицы). В середине XIX в. указывается, что церковь без колокольни, колокола повешены на шести деревянных столбах. Храм имеет крестово-купольные формы, а изначально архитектурное решение было в форме ротонды. Здание выполнено из кирпича, подвалов нет, в качестве фундамента выполнена многолучевая стяжка из валунов.

В 1822 г. мещанином г. Валдая Герасимом Ивановым была произведена починка церкви: в алтаре сделана для прочности «арка от стены до стены под брус», в капитальных стенах заделаны щели. Привели в порядок испорченную лепнину, а также штукатурку, как внутри, так и снаружи церкви. Всю церковь побелили.

В 1850-е годы архитекторами М. Ф. Шестаковым и Пецольт были выполнены чертежи помещечьего дома в Бельском Устье, а также детали иконостаса малого придела.

В 1920-21 гг. его посещали обитатели колонии Дома искусств, знаменитые писатели, поэты и художники, которые спасались в это время в Бельском Устье от голода в Петрограде. 14 августа 1921 г. ими была заказана панихида по Александру Блоку.

Церковь Вознесения Господня в Бельском Устье оставалась действующей вплоть до 60-х годов прошлого столетия, пока землю, на которой она находится, не передали школе-интернату, после чего она оказалась на территории детского учреждения и по тогдашним законам неизбежно должна была быть закрыта. Ничего из внутреннего убранства храма не сохранилось, кроме деревянного иконостаса конца XIX века, который находится теперь в приделе храма Жён-Мироносиц в Пскове.

За последние 15 лет вокруг храма собрался широкий круг сподвижников, включая православных верующих из Европы и Америки.

 В настоящее время храм находится на реставрации.

Настоятель храма: протоиерей Александр Баранов

Электронная почта: belaya.avb@yandex.ru

Контактный телефон : +7(911)354-88-29 ,  +7(8113)52-45-16 

В деревне находится Бальнеогрязевой курорт «Санаторий Хилово». Кирпичная церковь, сооруженная в 2005 г. на основе приспособленного здания рентгеновского кабинета курорта “Хилово”. К зданию, надстроенному куполом, пристроены алтарь и притвор с шатровой колокольней. Церковь освящена в честь св. Пантелеимона Целителя.

Настоятель храма:  иерей Михаил Осипов 

Контактный телефон: +7 921-502-79-55

Сооружен Покровский храм в Жаборах предводителем порховского уездного дворянства Федором Михайловичем Лавровым. Дважды дворяне оказывали ему доверие и выдвигали его на эту должность в 1779 – 1780 и 1783 – 1790гг. Это редкий случай в истории порховского дворянства.

Ранее в Жаборах не было церкви, и жители являлись прихожанами Ясенского погоста. Освятили храм 6 октября 1794 г.

Ф.М. Лавров умер в 1805 году и был погребен в Жаборах. На западной стене церкви, с правой стороны от входа, сохранилась мраморная пирамида с текстом о его смерти. Жаборы были помещичьем сельцом, сразу два имения находились в нем – Лавровых и Окуневых, вероятно, находившихся в родственных отношения. В начале века здесь проживал инженер – капитан Александр Сергеевич Окунев, бывший заседатель порховского уездного суда. В июле 1812 года он вступил в ополчение против французов и защищал южные границы Псковской губернии в корпусе графа Петра Христиановича Витгенштейна, генерала от кавалерии. Больше об Окуневе мы ничего не знаем. Его имение перешло родному брату Петру, а после его смерти поступило в наследство к их сестре Змеевой Надежде Сергеевне. После частой смены владельцев села, которые в имениях не проживали, церковь постепенно ветшала и нуждалась в ремонте.

Следующая страница возрождения Жабор связана с именем другого героя Отечественной войны 1812 года, кавалера ордена Святого Владимира IV степени, гвардии поручика Николая Ерофеевича Аничкова (1783 – 1851). У него было 269 душ крестьян в Порховском уезде. Как сказано о таких дворянах в юбилейном издании 1912 года «Псковские дворяне в войнах 1806, 1807, 1812 – 1814 годах»: «Главная масса наших дворян – среднее дворянство – никогда не порывало связи с землей и народом. Проведя свое детство в деревне, на руках мамушек и нянюшек, взятых из среды народа, наши предки на всю жизнь сохранили привязанность к родной усадьбе, к родной земле и могилам отцов». Николай Аничков жил в своем имении Заозерье Жаборского прихода и был предводителем порховского дворянства. Уникальнейший случай – с поста предводителя дворяне не отпускали его 16 лет! И этот человек взял на себя долг возродить службы в старом храме. На памятной доске надпись: «Сей храм Покрова Пресвятой Богородицы в 1836 году совершенно возобновлен попечением и иждивением гвардии поручика Николая Ерофеевича Аничкова, в котором и началось опять служение с 1 октября того же года». Мало того, 18 января 1850 года он подает прошение о расширении приходской церкви Жаборского прихода для большего вмещения прихожан. Не случайно после смерти его гроб и его жены Марии Ильиничны, урожденной Бибиковой (1795 – 1875), поставлены в церкви справа при входе. В склепе под храмом похоронен и их сын.

Последний владелец села упоминается в Памятной книжке Псковской губернии за 1906 год: «Василий Фадеевич Боговский, владелец с. Жаборы Дубенской волости». Он был очень набожным человеком. В древлехранилище Псковского музея хранятся его книги – «Славники» на Господские и Богороднические праздники на крюковых нотах.

В 1924 году «почетного гражданина» выселили – уже не нуждались в его пожертвованиях. Остались его хозяйственные, вековой постройки, здания в селе Жаборы.

Церковь расположена при въезде в д. Жаборы, на равнине, окруженной со всех сторон лесом. Вокруг церкви находится кладбище с каменной оградой. На колокольне большой колокол со следующей надписью: «Сей колокол по приказу Санктпетербургского купца Ивана Чиркина лит мастером мэром Стокгольмом в марте 1 дня 1747 года». В иконостасе, возобновленном в 1836 году, сохранился ряд икон XVIII века. Это – сильно потемневшие иконы праздничного цикла: «Благовещение», «Крещение», «Сретение», «Успение Богородицы», «Введение во храм». Обращает внимание золоченая резьба иконостаса, выполненная в высоком рельефе. В алтаре находится резная небольшая фигурка Нила Столбенского и икона «Успения Богородицы» XVIII века хорошего письма.

Вспоминает Федоров Геннадий Иванович, 1935 г.рождения, житель д.Жаборы: «…Во время войны мы жили на хуторе Новоселье (1 км от дер. Жаборы). У немцев был штаб в деревне Болоты, откуда часто и на хутор и на деревню делались облавы. По ночам часто приходили партизаны, их подкармливали, давали теплую одежду, и это становилось немцам известно. Немцы тоже совершали поборы яйцами, мясом. Помню имя выбранного от немцев старосты – Галактионов Александр. У него сын был в партизанах. Староста старался и для тех и для других, лишь бы выжить. У его сына была трагичная судьба – от партизан его послали на разведку к железной дороге, а там оказались наши же советские часовые, которые по ошибке его застрелили. Староста умер своей смертью вскоре после Победы, не дожидаясь кары от властей. Особых зверств или жестокости со стороны немцев не помню. Помню, что мы, дети, выменивали у них ягоды на шоколад и монпасье.

Церковь во время войны была открыта, служил священник отец Михаил (он умер уже после войны на 102 году жизни). Его очень уважали в деревне за безотказную помощь. Помню еще, что он с ранней весны до самых морозов ходил босиком. А вообще наша семья ходила в церковь только на Рождество и Пасху, и много об отце Михаиле сказать не могу. Рассказывали, что он однажды прятал партизан в храме, в усыпальнице Лавровых и Аничковых. Немцы иногда, делая облавы, заходили и в церковь, но никогда не безобразничали, к отцу Михаилу относились лояльно. В 1943 году нас, старших детей, вместе с матерью немцы угнали через Литву в Германию. При отступлении жгли дома, ни в Жаборах, ни в Новоселье не осталось ни одного дома. Лагерь, куда нас поместили, располагался в 20 км от Дрездена, и когда Дрезден бомбили, мы видели большое зарево. Нас в лагере было всего 40 женщин и детей, использовали нас на строительных работах. Хорошо помню начальника лагеря, немца, бывшего в первую мировую войну в русском плену; он хорошо говорил по-русски. Вернулись мы в Россию в 1945 году, и поскольку домов не было, поначалу жили в землянках».

Из воспоминаний Кузнецова Алексея Васильевича, 1929 года рождения, жителя д. Жаборы: «… В годы Великой Отечественной войны наша церковь была действующей, служил в ней отец Михаил. Он жил в деревне еще до войны. Немцы не касались церкви. Взаимоотношения между священником и немцами были мирными. Отец Михаил был очень честный, справедливый. Когда немцы отступали, мы все стояли около церкви, очень боялись, что всех будут убивать. Церковь была как защита. И правда, немцы сожгли все дома, а церковь не тронули».

Настоятель храма: иерей Михаил Осипов

Контактный телефон: +7 921-502-79-55

Спасо – Преображенская церковь в архитектурном отношении совершенно уникальна. Она не имеет аналогов не только среди псковских церквей, но и среди церквей других областей России.

Из сохранившихся до наших дней церквей Порхова один из самых старых храмов – церковь Преображения Господня.

Впервые церковь Преображения Господня упоминается в Никоновской летописи под 1399 годом. Когда под стенами Порхова произошло сражение между чудью и объединившихся против них новгородцами и псковичами. В этом бою:,, убиен бысть князь Роман Юрьевич на Шелони и погребен бысть у святого Спаса в Порхове,,.

Церковь, как сказано в рукописи 1739-го года, построена на “кострех”. Как полагает исследователь 19-го столетия П.М. Силин, это значит, что церковь поставлена на кургане, насыпанном над павшими в битве воинами. Другие исследователи производят слово ,, костер,, от латинского ,,каструм,, что значит укрепление, башня, замок.

Второй предел освящён был в честь иконы божьей Матери ,,Тихвинской,,.

Согласно клировым ведомостям церковь Преображения Господня перестроена в 1772 году иждивением генерал- майором Петром Максимовичем Пантелеевым.

Описание архитектуры храма

Двухапсидный храм, двухстолпный, перекрытый коробовыми сводами. Основной четверик состоит из двух объёмов, разделённых между собой двумя столбами. К каждому объёму примыкает своя апсида. С запада к четверику примыкает притвор, прямоугольный в плане. Над последним сооружён один ярус четырехгранной колокольни с арочными оконными проёмами в каждой грани колокольни. Перекрыта колокольня четырёхгранным куполом на котором был сооружён четырёхгранный шпиль, венчающийся крестом.

По характеру форм этот храм трудно отнести к какому -либо архитектурному стилю. Скорее к периоду поиска, когда на смену стиля барокко пришёл классицизм ( речь идёт о провинциальных толкованиях этих стилей).

На этом месте первоначально находился Спасский мужской монастырь, иногда называемый Тихвинским, по наименованию придела монастырской церкви, упраздненный в соответствии с указом императрицы Екатерины II от 26 февраля 1764 года. Существующая церковь построена из каменной плиты в 1772 году, после закрытия монастыря, теплая, двухпрестольная. Главный престол – Преображения Господня, в приделе – Тихвинской иконы Божией Матери.

Колокольня построена из плиты одновременно с храмом и в связи с ним. На колокольне было семь колоколов. Вес первого колокола 40 пудов 16 фунтов, второго – 10 п. 25 ф., третьего – 6 п. 4 ф., четвертого – 3 п. 10 ф., пятого – 3 п. 6 ф., шестого – 1 п. 20 ф., седьмого – 1 п. 10 ф. На втором колоколе была надпись: «Сей колокол по приказу С.-Петербургского купца Ивана Чиркина лит мастером Мехром. Стокгольм. Марта 1 дня 1747 года». Этот колокол поначалу был в церкви Рождества Пресвятой Богородицы, видимо, до того, как она была приписана к Преображенской церкви. Кладбища при храме не было.

В церкви были захоронения неустановленных лиц. Одно из них считалось местом захоронения князя Романа Юрьевича, погибшего в битве на реке Шелони в 1399 году. До 1917 года ценностями в церкви были Евангелие, напечатанное в 1635 году и подаренное архимандритом Макарием в Спасский монастырь на поминовение душ его родителей, Надпись гласила: «В дом Преображения Господа нашего Иисуса Христа, что в Порхове на посаде, Пресвятыя Богородицы Тихвинского монастыря», а так же старинное кадило весом около 5-ти фунтов; надгробие князя Романа Юрьевича.

В Тихвинском приделе находилась древняя, почитаемая в народе икона Тихвинской Божией Матери в посеребренной ризе. Судьба святынь неизвестна. По штатам 1876 года в церкви положено служить священнику и псаломщику. В действительности служили священник, псаломщик-дьякон, затем священник, дьякон и псаломщик. В начале ХХ века служили священники Александр Горский (умер 11.03.1905) и после него с 23.05.1905 года Тимофей Арсениевич Смирнов (уволен за штат 02.08.1917). Дьяконы – Иоанн Муравейский, 17 апреля 1907 года перемещен на дьяконское место в Николаевскую церковь города Холма, после него служил

Дмитрий Георгиевич Королев. Приходского попечительства, богадельни, больницы и церковно-приходской школы при церкви не было ввиду отдаленности деревень от нее. В приходе были две школы: Министерства народного просвещения в селе Нестрино с 1908 года и земская школа в селе Сосонье. При церкви с ноября 1909 года существовал хор любителей пения.

К Преображенской церкви были приписаны церковь Рождества Пресвятой Богородицы и домовая церковь Всемилостивого Спаса в селе Нестрино. В приходе было восемь часовен в деревнях: Корж, Красуха, Переровня, Симоново, Сосонье, Тосныборок, Турицы деревянные и в селе Хилово каменная. В какие годы они были построены – неизвестно. Часовня в Хилово построена помещицей Ирецкой, остальные часовни построены крестьянами. Прихожанами церкви были жители города Порхова, помещики сел Нестрино и Хилово, крестьяне деревень Веснино, Горелицы, Железно, Заборовье, Загорье, Замошки, Корж, Красуха, Переровня, Симоново, Скрылево, Сосонье, Тетеркино, Тосныборок, Турицы. В 1799 году прихожан было 1296, в 1910 году – 2221 человек. Село Хилово считалось Порховским окологородьем со времен новгородской самостоятельности. Тогда село принадлежало Ивану Кислякову. В XIX веке были две усадьбы Хилово, принадлежавшие, соответственно, Корсаковым и Балавенским. Помещику Петру Петровичу Балавенскому принадлежало лечебное заведение при источнике серных вод в селе Хилово. Источники минеральных вод в селе открыты в 1865 году, в 1868 году Петром Балавенским по договору с Военным министерством построены лазареты для военнослужащих, ставшие прообра- зом будущего санатория. В 1889 году указом императора Александра III министру государственных имуществ повелено: «Признав нужным объявить находящиеся в Порховском уезде Псковской губернии Хиловские минеральные источники имеющими общественное значение, повелеваем принять для охраны сих источников от порчи и истощения».

Много десятилетий Спасо-Преображенская церковь не действовала, но в 1990 году она была возвращена верующим. С этого времени в храме регулярно совершаются Богослужения и идёт полноценная приходская жизнь.

Статус: Объект культурного наследия народов РФ федерального значения.

Настоятель храма: протоиерей Вячеслав Николаенко

Контактный телефон:  7921 117 5338

Порхов основан в 1239 году на реке Шелони князем Александром Ярославичем,  как крепость в системе оборонительных укреплений Новгородского государства. Остатки первой крепости  сохранились на окраине современного Порхова – это место называется Старое городище, которое находится на мысу правого берега р. Шелони. 

Напротив старого городища, на левом берегу Шелони находился Рождественский девичий монастырь, соборным храмом которого, являлась церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В письменных источниках 1584 года есть упоминание: «Рождества извесныя девичья монастыря, что у Порхова за посадом против старого городища». 

По сохранившимся древним частям, возведение храма относят к первой половине XIV века (предположительно 1305г.) Архитектура храма  относится к Новгородскому типу. С введением монастырских штатов  указом императрицы Екатерины II от 26 февраля 1764 года монастырь был упразднен, а храм приписан к церкви Спаса Преображения.

Каменный храм, сложенный из известняковой плиты, холодный. Площадь 130 кв. м (18,5х7 м)

Одноапсидный четверик, перекрытый сомкнутым сводом, первоначально четырехстолпный, с пощипцовыми завершениями фасадов. Здание храма было перестроено  в XVIII веке. Сооружены южный  Борисоглебский придел и притвор с шатровой восьмигранной двухъярусной колокольней над папертью, венчания разобраны. Четверик перестроен и утратил первоначальное завершение. Храм сохранил щелевидные оконные проемы, декоративную килевидную оконную нишку, двухуступчатую аркатура  первоначального трехлопастного завершения фасадов. В настоящее время бесстолпный, с четырехскатной кровлей.

Престолов в церкви было два, главный – Рождества Богородицы, в приделе – Святых князей Бориса и Глеба. Колокольня построена также из плиты и соединена с четвериком притвором. Колоколов на ней было пять. Первый колокол весил 15 п., второй – 12 п., третий – 4 п., четвертый – 3 п. 10 ф., пятый – 1 п. 10 ф. На колокольне  висел колокол с надписью: «Сей колокол по приказу С.-Петербургского купца Ивана Чиркина лит мастером Мехром. Стокгольм. Марта 1 дня 1747 года», позднее он перенесен в Преображенскую церковь. Были еще два колокола со следующими надписями: «Вылит сей колокол 1759 года августа 1 дня в Порховский девичий монастырь к церкви Рождества Богородицы … Семена Митрофанова сына Лаврова усадища Дунова вечное поминовение роду по мне…» и чугунный с польской надписью «жена S.W.A. Ганна Сергеева Ковалевич Костылянка справила году 1647». Судьба этих колоколов неизвестна. Кладбища при церкви не было. Своего причта церковь не имела, богослужения совершались священнослужителями Преображенской церкви 2 (15) мая, 24 июня (7 июля) и 8 (21) сентября. 

Храм был закрыт не позднее 1930 г.

Сейчас храм Рождества Пресвятой Богородицы является приписным к храму Преображения Господня.

Настоятель храма: протоиерей Вячеслав Николаенко

Контактный телефон: +7921 117 5338

Означенная церковь построена в 1483 году, а откуда взяты сведения о времени построения, неизвестно. В 1871 году к ней пристроена колокольня новая на средства  прихожан, на какую сумму, неизвестно. К 1905 году по проекту  Санкт-Петербурского архитектора Гопа построен и 31 мая епископом Арсением освящен теплый придел в честь Преображения Господня с капитальным переустройством прежнего храма и надстройкою колокольни на средства прихожан.   Построена из плиты, особенностей в историческом, археологическом, художественном и архитектурном стилях не имеет никаких.

Колокольня каменная в связи с церковью, на ней четыре колокола, из них большой около 40 пудов, подбольший около 30 пудов, остальные два около двух пудов каждый. На первых двух есть надписи древними славянскими , частично неясными для чтения буквами. На большом следующего содержания: «…Божией милостию и Святой Живоначальной Троицы и Пречистой Его Матери помощию на память, лета 7073 месяца Марта в 1-йдень, при державе царствия Благоверного и Христолюбивого Царя и Государя Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси». На втором, меньшем: «Божиею милостию и Святой Живоначальной Троицы и Пречистой Его Матери помощию при Боярине Феодоре всея Руси и при Епископе Новограде и Пскове Пимене».

На одном из меньших простым шрифтом обозначено: «М.Зенковича», а на другом нет никаких записей. Престолов в церкви два. Главный престол во имя Святого Великомученика и Победоносца Георгия, в приделе- во имя Преображения Господня. Вокруг церкви находится кладбище. В приходе было семь часовен, из них две каменные, остальные деревянные. В конце XIX века в деревне Кудина Гора построена каменная часовня Спаса Нерукотворного Образа. Расписана она местным художником А.Шнявиным, уроженцем деревни Тивиково.                                                                                                                                                

В 1895 году при церкви учреждено церковно-приходское попечительство. Богаделен и больниц не было. В 1892 году на средства прихожан открыта церковно-приходская школа. В 1910 году в ней обучался 51 ученик. В 1805 году в приходе было 1064 человека, в 1910 году – 2208 человек. В соответствии с Тартуским договором, с 1920 года селение входило в состав  Эстонии. В 1934 году произведен капитальный ремонт храма. Сюда перенесена из сожженной оккупантами в 1943 году церкви в погосте Корлы икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость На кладбище находится могила игумена Корнилия (до пострига протоиерея Иоанна Виноградова,  ), скончавшегося в 1960 году. Этот батюшка в день Успения Божией Матери ходил пешком 30 км. в Печоры. По дороге служил литии на курганах и могильниках. После смерти матушки он принял монашество. Более 40 лет служил в Георгиевском храме.                                                                                                                                                                    

В 1944 году селение включено в состав Псковской области. Ныне – селение Печки Печорского района. Церковь действующая.