Рубрика: Проповеди

Всем вам, дорогие отцы, братья и сёстры, хочется в этот день пожелать, чтобы уныние, которое часто посещает в момент потери близких, не входило в наше сердце.

В прошедшее Воскресенье, буквально два дня назад мы читали Евангелие о том, как Господь воскресил сына наинской вдовы. Действительно, была “скорбь велия”, и смилостившись над этой женщиной, потому что она потеряла до этого ещё и мужа, и сын был единственной надеждой её старости, Господь воскресил его одним словом. С одной стороны, Он показал безмерную любовь к страдающему человеку, с другой стороны, показал путь, которым пройдет каждый из нас – не только путь смерти, но и путь воскресения. Каждый из нас: и наш собрат отец Авенир, и все, лежащие в пещерах, к которым сейчас отец Авенир присоединится, воскреснут в день славного Второго Пришествия Христова. И поэтому мы живём здесь на земле этой надеждой на воскресение.

Мы, монашествующие, живём здесь на земле в трудах. Вот мы читали сейчас стихиры: постничеством, молитвой, упованием на Бога и верой православной старался отец Авенир пройти эту жизнь. Да, может быть, не такую длительную, как бы хотелось. Но так Господом устроено, что и жизнь, и смерть человека это тайна. Ведь кончина не говорит о жизни человека – среди святых, которых мы прославляем, есть и разорванные дикими зверями, есть и погибшие при строительстве храмов, как преподобный Афанасий Афонский, упавший с лесов. Поэтому внезапность ухода от нас нашего собрата означает только то, что он был готов – готов к переходу в вечность. И Господь взял его в самом лучшем состоянии.

Не просто прощаться с дорогим отцом, сыном и другом, но мы прощаемся лишь на время. Мы веруем, что наш собрат в числе подвизавшихся сотни лет здесь братий встанет в один ряд со спасёнными; встанет в один ряд с теми, кто угоден Матери Божией, Которой он всю жизнь служил; встанет в один ряд с теми, кто прославлял преподобных отцов наших Псково-Печерских, которым мы ежедневно молимся. Мы уповаем на милость Божию и веруем, что отец Авенир среди них. И мы будем молить Бога, чтобы и нам такую жизнь прожить – чтобы Господь призвал нас в Свои небесные обители, чтобы и нам упокоиться здесь в пещерах под молитвенное пение братии, быть напутствуемым Святыми Тайнами (а отец Авенир буквально за два дня до этого совершил Литургию, причастившись, и, конечно, душа его была максимально приближена к Богу).

Причин болезни – их множество. Можно спросить: а почему так случилось, почему не хватило времени до операции, кторая ожидала его?.. Но всё в руках Божиих, и если бы было нужно – всё бы и успели. Значит, этому необходимо было быть, и нужно принять это со смирением. И нам надлежит отпустить его, чтобы скорбь нашего сердца не держала новопреставленного, и чтобы ему было легче идти. Потому что он сейчас между нами стоит, и, взирая на нас, скорбящих сильно, ему тоже тяжело, когда он видит страдающих близких ему людей. Поэтому будем радоваться о Господе, что он соединился – соединился с братией, соединился с нашими преподобными отцами, и будем молить Бога, чтобы и каждому из нас быть готовым ко встрече со своим Спасителем.

Сейчас мы совершим последнее целование, совершим крестный ход на братское кладбище в пещерах, будем молиться, особенно в те сорок дней, которые предстоят, когда душа будет проходить мытарства. Конечно, только по милости Божией можно всё это пройти – по безмерному человеколюбию Божию, потому что мы несовершенны, мы не можем постоянно быть в безгрешном состоянии, нам по естеству нашему легче, к сожалению, грешить, чем не грешить. Поэтому будем молить о спасении души новопреставленного иеромонаха Авенира, чтобы Господь помиловал его и нам даровал чистую жизнь и безмятежную кончину.

21 октября 2025 года,
Свято-Успенский Псков-Печерский монастырь

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Досточтимые отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Воскресным днём – с Неделей девятнадцатой по Пятидесятнице!

Сегодня мы с вами слышали Евангельское повествование, которое возвестил нам святый апостол и евангелист Лука о воскрешении Господом сына наинской вдовы. Смерть близких людей, наших родственников, друзей касается очень часто живущих на земле. Мы провожаем в последний путь, бывает, своих родителей, дедушек, бабушек. Мы провожаем в последний путь внезапно умерших наших коллег, мы скоробим о смерти своих детей, мы, бывает, даже унываем чрезмерно, когда теряем детей во младенчестве. Но так обычно происходит с людьми, к сожалению, которые не посещают храм, которые не имеют представления о вечной жизни – скорбь безмерная обуревает их. И вот Господь со Своими учениками, как пишет Евангелист, окружённый последователями и просто людьми, которые проявляли интерес к словам Спасителя (были среди них и просто зеваки, которые ходили, чтобы увидеть что-то необычное, потому что к тому времени Спаситель уже был среди людей узнаваем, и о Нём говорили много во всей Иудее), подошёл к городу Наин и увидел процессию. Конечно, она была скорбной, много было плачущих людей, потому что у бедной вдовы скончался сын, и его несли по иудейскому обычаю на погребение за город, для того чтобы поместить в пещеру и предать погребению. Конечно, для женщины это была великая утрата, так как она похоронила своего мужа, а тут приходит ещё одна скорбь – уходит из жизни сын. Для матери это горе очень большое. Она наверняка надеялась, что сын досмотрит её в старости, что он будет радовать её своими успехами в жизни, внуками, семьёй, но всё случилось иначе. И, находясь в великой скорби, она проливала слёзы. Господь, увидев это, по милосердию Своему воскрешает юношу одним только словом.

Господь не так часто, по сравнению с другими видами чудодейственных событий, воскрешал людей. Мы помним всего три случая: дочь Иаира, начальника синагоги; Своего друга, Лазаря, который впоследствии станет епископом, брата Марфы и Марии; и вот сына наинской вдовы. Мы видим явное чудо: юноша сел на одр и начал говорить (см.: Лк. 7:11-16). Как сложилась его жизнь дальше, мы не знаем. Ну, значит, не столь это важно для спасения души. А вот факт воскресения – он ещё и ещё раз даёт нам доказательство того, что раз Бог воскрешал мертвых ещё через Сына Своего на земле, то учение о всеобщем воскресении мертвых – это не пустой звук. А то, какими будут наши тела, Господь показывал после Своего Воскресения, когда Он проходил сквозь закрытые двери, когда Он перемещался в пространстве, независимо от местонахождения, но с другой стороны, Он вкушал за трапезой вместе со Своими учениками – вот это образ, в котором воскреснут наши тела.

Хочется ещё коснуться понятия смерти. Для нас, для людей верующих, смерть – это переход из одного состояния души и тела в другое. Тело – одежда души, будет погребено, его коснётся тление и на время оно будет разрушено до Второго Пришествия, но потом оно будет воссоздано одним словом, как тело Лазаря, которого уже коснулся тогда, на четвертый день, процесс разрушения. По словам апостола Павла смерть для нас должна быть приобретением: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21). Если человек старается исполнять Божии заповеди, старается жить благочестиво, то конечно Господь по Своей любви в лучшее время заберёт его от этой жизни, чтобы он был с Ним рядом, чтобы, если возможно, даже созерцал Его или был среди святых, а может быть хотя бы среди помилованных, если недостаточный был принесён плод покаяния.

Мы вот каемся с вами, на исповедь приходим, а жизнь свою не меняем. Мы вроде бы говорим о грехах – а расставаться с ними не хотим. Мы даже и слёзы проливаем, прикладываясь к святыням, к иконам, понимая глубину своего падения, а выходим – и вновь возвращаемся к нечистоте своего сердца, к своим старым, уже закореневшим порокам и страстям. Поэтому Господь долготерпит. Он ждёт нашего добровольного исправления. Бывает, где-то нас подправляет какими-то жизненными событиями, болезнями, скорбями, потерями, неожиданными для нас. И мы вразумляемся, слышим, видим, на время даже можем исправить свою жизнь. А ведь то, как мы боремся со страстями и есть наше отношение к Богу. Если мы любим человека, то стараемся ему всячески угодить, находиться с ним рядом, исполнить его любое слово и прошение. Мы говорим, что Бога любим, а сами тяготимся исполнением заповедей; тяготимся церковными послушаниями – хранением постов, посещением богослужений, нам трудно встать на молитву. Поэтому мы где-то, наверное, лукавим и перед собой, и перед Богом, когда говорим: «Господи, любим мы тебя». Ну, Господь смотрит на нас, как на детей, видит наше немощное существо и старается человека взять от земли в самом лучшем его состоянии. Вот как вчера у нас неожиданно скончался иеромонах Авенир в полном расцвете сил. Сорок семь лет. Он упал и всё – душа от него отошла. Значит, воля Божия была такова, значит был готов. Жил много лет в монастыре, очищал своё сердце от страстей, исповедовался, причащался, исполнял послушания и был всеми любим, никого не осуждал – явный знак, что Господу угоден. Значит он был готов к переходу в вечность. Господь его и взял. А кто-то живёт, бывает, девяносто, сто лет, и никак не может прийти к покаянию. Господь терпит и ждёт, когда же, через кого-то или через болезнь какую-то дойдёт до человека, и он всё-таки призовёт, хотя бы на смертном одре, Господа. Поэтому смерть, конечно, это тайна. Она всегда для нас страшна, потому что неизвестность нас ждёт за этим переходом. А неизвестность всегда пугает человека. И даже святых. Вот преподобный Антоний Великий говорит: «не знаю, начал ли я путь покаяния…». Если у них такое было видение глубины своего сердца, и они сокрушались, что ещё не начали пути покаяния, то мы то, как вообще живём, и как перед Богом предстанем? Поэтому, конечно, страх смерти это естественное состояние человека. Потому что мы чувствуем своё недостоинство, если человек хотя бы немножко в своё сердце заглядывал. Люди нецерковные, люди светские пытаются вообще смерть из своей жизни вычеркнуть. Даже похоронные агентства переименовали в «ритуальные услуги», чтобы про похороны не слышать. И если какой-то разговор о смерти возникает, то всячески пытаются поменять тему, потому что она для них неизвестна, страшна. Но каждому из нас, страшно или не страшно, к этой черте придётся подойти. Когда – вопрос времени.

Давайте задумаемся сегодня в день Воскресный, читая Евангелие о воскресшем юноше, как мы относимся к нашему переходу в вечность: ответственно или пытаемся забыть, живём как бессмертные на этой земле? Может мы не хотим думать о дне завтрашнем и об ответе, который придётся давать за свои поступки? Может у нас есть нераскаянные грехи, которые мы утаиваем на исповеди по своему стыду или по безответственному отношению к своей душе, нерадению, которое, бывает, проявляем, не изучая Божий закон и основы духовной жизни. Бывает, приходят на исповедь: «я, – говорит, – не знаю в чём согрешил, ну, как все живу, вроде там больших грехов не делал». А начинаешь спрашивать человека, а там на две тетрадки можно расписать грехов. А человек даже не знает в чём каяться. Это называется нерадение о духовной жизни, когда мы невнимательны к глубинам своего сердца, к движениям своих помыслов и тем более поступков. А всё это с нас спросят на экзамене, который предстоит сдать каждому. Давайте будем готовиться к этому экзамену, изучать необходимую духовную литературу для того, чтобы разобраться в своей жизни, как мы вообще идём: на пути жизни мы или на пути смерти?

Всех вас благодарю за совместную молитву, призываю помолиться за новопреставленного иеромонаха Авенира, и монаха Исидора, который тоже скончался вот, к сожалению, от продолжительной болезни в молодых летах. И думаю, что у многих из вас, особенно сейчас, погибает очень много друзей – молодых наших воинов, за них молитва тоже требуется. Хоть они уходят героями, но всё равно остаются и дети, и близкие, и их души всё равно требуют молитвы.

Всех благодарю ещё раз за совместную молитву, поздравляю причастников с принятием Святых Христовых Таин, поздравляю новорукоположенного иеромонаха Нила, насельника Крыпецкого монастыря. Вот отец игумен здесь присутствовал за богослужением тоже. Монашеское воинство, дружина монастыря усиливается, укрепляется. Это важно, потому что монастыри – это есть отражение духовного состояния общества. Если монастыри в упадке, значит что-то с обществом не так. Если монастыри процветают – значит человечество даёт Богу дары. Монашество – это дары от человечества Богу; души, которые посвящают свою жизнь полностью служению Богу. А это – самое дорогое, что может принести человек на земле. Какие-то там драгоценности, украшения – Богу это не так важно, как душа человеческая, которая приносится в дар через служение монашеское. И этим просвещается не только сам монашествующий, но и, как говорят отцы, весь род до четвертого колена. И Господь из любви к Своему чаду прощает даже грешников, которые не задумывались о своей жизни в течение нахождения здесь на земле – и их Господь милует за эту жертву. Всех ещё раз благодарю, поздравляю с Воскресным днём!

19 октября 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Досточтимые отцы, братья, сестры, гости обители, сердечно поздравляю вас с днём двунадесятого праздника Воздвижения Креста Господня!

Удивительно, но события церковные бывают насколько радостные, настолько и скорбные. Вспомним праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя. Казалось бы, великая скорбь, трагедия, но Господь прославляет Своего угодника посредством его мученической кончины. Так и сегодня. День Воздвижения Креста Господня – с одной стороны, это великая скорбь,когда мы вспоминаем крестные страдания нашего Спасителя, Который на Голгофе пострадал и умер как Человек и Бог нашего ради спасения. Но с другой стороны, мы празднуем торжество жизни над смертью, мы празднуем обретение царицей Еленой, матерью святаго равноапостольного Константина, Креста Голгофского спустя более чем три века, и воздвижение его патриархом Константинопольским Макарием для поклонения всему христианскому миру. «Крест, хранитель всея вселенныя; крест, красота Церкве; крест, царей держава; крест, верных утверждение; крест, ангелов слава, и демонов язва» – странные слова, противоречащие друг другу, наверное, для человека неверующего. То есть, для одних он – соблазн, для других – безумие. Соблазн он для людей, не имеющих представления и понимания о жертве Христовой, прежде всего; людей, которые не понимают, что такое грех, не понимают, что такое искупление и искупительная жертва Христова. Зачастую люди стремятся в жизни своей от страданий как можно скорее избавиться.

Но и мы с вами не исключение тому: когда заболеем – стараемся быстрее найти лекарства, чтобы облегчить боль; когда находимся в трудных, стеснённых жизненных обстоятельствах – ищем людей, которые помогли бы нам выйти из этого состояния, ищем заступников, когда на нас клевещут, ищем многие-многие способы, чтобы избегнуть, укоротить, сократить время страданий наших. Ну, наверное, это естественно для человека. Господь же, находясь на Кресте, перенёс их безропотно. У Него была возможность (мы помним, как в Гефсиманском саду Спаситель говорил: «аще возможно, да минует Меня чаша сия, но не Моя воля, но Твоя да будет» (Мф. 26:39)), но Он смирил Свою волю пред волей Бога Отца ради нашего спасения. Господь даровал нам на Кресте через послушание спасение. Он даровал нам в заступление Матерь Свою, находясь на Кресте, обращаясь к Иоанну Богослову: «се, Матерь твоя!», и усыновил весь мир христианский через слова «се, сын Твой!» – Матери Божией (см: Ин. 19:26-27). Он Своим примером даровал нам самое главное – возможность последовать Его путём: «Кто хочет следовать за Мной, возьми крест свой и по Мне гряди» (Мф. 16:24). То есть спасение души невозможно без страданий. Потому что страданием очищается чёрствая наша душа, которая в обычной жизни и слезинки не прольёт, бывает, настолько мы закоснели в своём грехе, нечувствии. А когда Господь посещает нас болезнью, когда Господь посещает нас какой-то скорбью, конечно, здесь мы начинаем молиться. Здесь мы начинаем просить Бога и искать в своём сердце причину страдания, которая является зачастую грехом, который гнездится в нашем сердце. Мы носим крест на груди, как защиту от демонических воздействий. Мы осеняем себя, своё жилище, пищу, молимся перед едой для того, чтобы Господь даровал нам благодать и отогнал нечистую силу, которая вокруг нас роится. Господь, слава Богу, не открывает нам явно видимость этих бесовских сил. Но посредством Креста они прогоняются, посредством святыни они удаляются от нас на время, пока мы вновь не возвращаемся к греховной жизни. К сожалению, так человек неустойчив.

Если вспомнить советское время – почему так ополчались против Креста богоборческие власти? Да потому что нетерпима им сила Креста. Кому? Прежде всего тем, кто борется с Крестом, с Крестом Господним. Конечно, это демоны. Именно им невозможно терпеть эту спасительную силу Креста. Поэтому мы и ныне видим, к сожалению, проявление вот этой демонической силы через людей, которые борются с Крестом Христовым. Вот в Москве уже в нынешнее время несколько раз было, когда Поклонные кресты рушили, спиливали их. Я был сам свидетелем и восстанавливал эти кресты. Вот за греховную жизнь безумие такое наступает у людей, когда они выходят и топорами рубят кресты. Дьявол никуда не делся, он через своих последователей и ныне действует в мире. Поэтому надо быть, конечно, внимательными, не впускать его в своё сердце, в своё жилище, в свою семью, прежде всего. Отгонять его молитвой и крестным знаменем.

Сегодня, поклоняясь вынесенному на центр храма Кресту Христову, будем просить у Господа, чтобы Он дал нам благодать Свою, силу Свою, любовь к Себе через исполнение заповедей и жизнь по вере, через деятельную борьбу с грехом, прежде всего. Всем вам, дорогие братья, отцы, матери и сестры желаю этого сегодня в великий день двунадесятого праздника Воздвижения Креста Господня. И пусть благодать Божия и молитвы Псково-Печерских угодников да пребывают со всеми вами. Аминь.

27 сентября 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Сегодня знаменательный день в Псковской митрополии – в Псково-Печерском монастыре в стенах Паломнического Центра открывает свою работу Паломнический Центр для ветеранов Специальной военной операции и членов их семей.

Русская земля всегда была богата защитниками Отечества и своими героями. Но приходит время, когда нужно силы восстанавливать и накапливать. Утрата сил происходит не только физических но и духовных, прежде всего, когда человек с оружием в руках отстаивает суверенитет своей страны. Центр который сегодня открывается – необходим, и будет способствовать укреплению именно сил духовных, восстановление которых столь необходимо. И те жизненные силы, которые необходимы человеку уже в мирное время для созидания, он будет восстанавливать именно здесь. Благодаря фонду «Традиция», средствами и силами которого был построен данный Центр, и благодаря усилиям Высокопреосвященнейшего владыки Тихона мы имеем сегодня такую возможность здесь собраться.

Первый набор ребят уже состоялся. Святыни, которыми наполнен монастырь, 550-летняя монашеская традиция и непрекращающаяся Литургия Божественная помогут человеку, находящемуся в Центре, обрести так необходимую связь с Богом, обрести те духовные силы, которые необходимы для покаяния и восстановления утраченных сил. Здесь, мы надеемся, ребята обретут и духовных друзей, и будущих духовных наставников, в общении со священнослужителями и монашествующими. Посещая древние святыни Псковской земли, они познакомятся с богатейшей историей нашего края, нашей епархии, которая действительно неразрывно связана с защитой Отечества. Многие из наших воинов и благоверных князей, которые защищали землю, прославлены во святых. И традиции святых Александра Невского, Довмонта-Тимофея, Всеволода-Гавриила продолжаются и ныне.

Поэтому сегодня мы благодарим всех, кто потрудился, и благодарим Бога, Который дал нам такую возможность здесь в древней обители совершать это великое дело – служение ближним. Спаси Господи!

26 сентября 2025 года,
Паломнический Центр Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Досточтимые отцы, братья, сестры, уважаемый Николай Николаевич, высокие гости, благотворители – все, кто сегодня собрался, чтобы разделить радость торжества!

Строительство храма – оно, наверное, может быть сравнимо с рождением ребёнка. Родители ходят, молятся, переживают за чадо, чтобы оно было здоровым, чтобы оно приносило плод доброй жизни не только для их семьи, но и для общества, и для Царства Небесного. Так и храм, рождающийся и созидаемый людьми – он становится частичкой Неба на земле.

Казалось бы, ну что могут собрать стены? Стены обычного дома собирают уют, собирают семейное тепло; стены производства собирают, наверное, обороноспособность страны, они увеличивают и укрепляют нашу экономику. А стены храма под своими сводами собирают благодать Божию. Это место особого Божия присутствия на земле. Наверное, из здесь стоящих, каждый на себе это испытал. Тишина, молитвенная тишина церкви, особый запах ладана, богослужение, которое совершается в стенах – они возвышают нашу душу, наш ум от земных проблем и скорбей, которые часто встречаются в нашей жизни, от всего этого суетного, которое мимолётно – к размышлению о вечности, о том, что всё, происходящее здесь на земле, закончится рано или поздно, что нам придётся предстать перед Богом и дать ответ о наших делах и нашем уповании, как мы жили, как мы поступали с ближними. Так вот строительство храма и сегодняшняя некая промежуточная точка в деле возведения храма Успения – это действительно важная веха в жизни города Великие Луки и в целом Великолукской епархии.

Мы живём в замечательные времена. Святейший Патриарх Кирилл не раз отмечал это, называл их “золотые времена”. По Руси строятся храмы – вот если взять статистику, то ежедневно в Русской Православной Церкви освящаются как минимум три храма. И так на протяжении вот уже двадцати пяти лет. То есть сейчас порядка сорока четырёх тысяч приходов в России, а некогда было их в советское время чуть больше ста. Это ли не доказательство присутствия Бога и чуда второго Крещения Руси на нашей земле? По сути дела, с начала 90-х мы получили возможность беспрепятственно проповедовать, открывать монастыри и храмы по лицу земли.

И в Великих Луках уже десять лет как существует епархия. Владыка Сергий, первый архиерей Великолукский, потрудившись, очень много сделал для земли Великолукской и Невельской. За десять лет уже возведены три новых храма, и самое главное, что эти храмы наполняются, самое главное, что при них работают Воскресные школы и просветительские различные мероприятия проводятся, ведется социальная работа, молодёжная. Поэтому строительство храма – это не только возведение стен, это, прежде всего, собирание общины. И сегодня мы видим, что здесь стены ещё не достроены, а община уже есть. Это очень важно. Молитва, значит, есть, переживание за это место. Вот отец Иоанн сказал, что в 2018 году начато строительство. И вот через семь лет мы уже поднимаем колокола. Хочется поблагодарить главу Великих Лук Николая Николаевича за всегдашнюю помощь, всех, кто принял участие финансовыми средствами, кто, не имея каких-то возможностей финансовых, приходил, кирпичики складывал, кто молился и читал Псалтирь за строителей. Сегодня мы освятили колокола и крест. Храм приобрёл свой голос. Поднимут, воздвигнут колокола, и они будут призывать на молитву и верующих, и тех, кто ещё, может, не обрёл веры в Бога. Звон колоколов будет напоминать о вечности, к которой каждый из нас призван. Поэтому сегодня, в день освящения креста и колоколов для храма Успения Пресвятой Богородицы, хочется ещё раз поблагодарить и пожелать помощи Божией в деле завершения строителям. Я думаю, не за горами тот день, когда мы совершим чин великого освящения. И замечательное благоустройство здесь будет. На этом месте некогда был храм, мы по сути восстанавливаем историческую справедливость, завершая строительство храма. Ведь если на месте этом стоял храм, совершалась Литургия, значит здесь невидимо предстоит Ангел, и он будет предстоять до Второго Пришествия. Поэтому, конечно, Господу очень радостно, когда Его святыни находятся не в небрежении (к сожалению, у нас пока ещё много таких мест по России, много ещё работы по восстановлению), а когда на этом месте строятся новые храмы, здания и проходят молитвенные собрания.

Поэтому всех благодарим, желаем помощи Божией, чтобы Господь благословил Своим звоном и знамением Креста всю землю Псковскую, потому что храмов по Псковской земле много, но, к сожалению, многие места, где они находятся, уже не заселены людьми. И сейчас, конечно, актуально строительство именно в местах шаговой доступности, и об этом также говорит Святейшей Патриарх. И мы стараемся следовать этому благословению, воздвигая храмы в новых микрорайонах для людей, чтобы было это удобно и для пожилых, и семейных, и с маленькими детьми чтобы могли приходить. Поэтому помощи Божией! И сегодняшнее торжество, ещё раз отмечу, не могло бы состояться, если бы не было активной помощи властей.

Позвольте в сегодняшний праздничный день преподнести в дар храму икону покровителя Великих Лук преподобного Мартирия Зеленецкого, чтобы в храме все имели возможность приложиться к его образу и помолиться перед ним.

17 сентября 2025 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (на Коломенском кладбище), город Великие Луки

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, гости сегодняшнего торжества, сегодняшней Воскресной службы, сердечно поздравляю вас с малой Пасхой – с днём Воскресным.

Вот как быстро идёт время – прошло уже 14 недель с того дня, как мы отметили наше престольное торжество. Так и жизнь для человека проходит незаметно, и он находится как бы в некоем сне. И вот сегодня за Литургией апостол евангелист Матфей предлагает нам притчу, рассказанную Господом – притчу о брачном пире.

Притча довольно изъяснённая простым языком для народа иудейского. Она рассказывает о том, как некий человек, который был царём, решил устроить пир, «вечерю», как говорится в Евангелии. Почему вечерю? Потому что день уже склонился к закату, и он, решив устроить праздник, послал рабов своих пригласить всех тех, кому надлежало быть на этом торжестве. И как об этом же событии рассказывает евангелист Лука (у Матфея этого не говорится), званные стали отказываться: «я купил пять пар волов и не могу быть на торжестве, имей меня отреченна», то есть, извини, но не могу быть. Второй тоже сказал: «купил землю и иду возделывать её. Имей мя отреченна». Третий сказал, что женился: «жену поях» (Лк. 14:18-20)… Ну, казалось бы, тоже справедливо. Но царь не так часто призывает на пир. И, конечно, они должны были быть на этом пиру, на этом торжестве, на этой вечере. Но каждый нашёл какую-то причину, чтобы не прийти и не разделить радость со своим господином. Ведь наверняка многие из них получали не раз из рук господина своего благодеяния, возможно и какие-то вознаграждения, и имущество. И возможно даже землю и волов, которые покупали они некогда и получили теперь, тоже приобрели на деньги своего господина. Но не захотели прийти они на вечерю. И тогда посланные рабы, вернувшись к господину, рассказали обо всём этом. Конечно, господин расстроился и разгневался даже, и послал рабов своих, чтобы те пригласили на вечерю всех, кого увидят на пути своем. И наполнился пир возлежащими, но не в полной мере. И тут евангелист Матфей добавляет, что один из присутствовавших был на пире этом не в брачной одежде. Господин, обратившись к этому рабу, спросил его об этом. Тот промолчал, ничего не мог сказать. Господин, разгневавшись, повелел связать ему руки и ноги и выбросить во тьму кромешную. Почему же так произошло? По древней традиции, если у кого-то приходящего на торжество не было одежды, ему предлагалась эта одежда. И он отказался от неё при входе на этот пир. Господин же, увидев, что ещё не полно торжество, послал своих рабов, чтобы пригласили они всех слепых, хромых, увечных, и чтобы они наполнили пир.

Казалось бы, простое повествование Господь рассказывает. Но притча всегда имеет некий духовный смысл, некую загадку, в которой нужно было потрудиться. А притча эта обращена и к нам с вами, братья и сестры. Господин, хозяин дома, царь, который послал, устроивши пир своих рабов – это Бог Отец, Господь наш Творец, Который сотворил небо и землю. Брачный пир – это Царство Небесное, на которое приглашается каждый из нас, принявших Святое Крещение, и каждый, кто слышит Слово Божие, ещё не вошедший в лоно Церкви.

Как мы видим, слово первое было обращено к иудейскому народу, который действительно, как и надлежало ему быть, не раз получал благодеяние из рук своего Создателя. Мы вспоминаем, сколько заботы Он проявлял о нём. Мы вспоминаем период судей, период пророков, когда Господь приходил через слово, обращённое к народу иудейскому, когда приходил через праведников, когда приходил через благочестивых военачальников, обращая вновь и вновь народ к вере во Единого Бога. Мы вспоминаем, как Он спасал их в пустыне, давая им манну, давая им необходимую воду… Но они не приняли Спасителя, не приняли Сына, ради которого был этот пир учреждён. И тогда Господь обратился к ученикам Своим – к апостолам уже (толкователи говорят об этом именно), чтобы они пошли и собрали всех, кого увидят. Первая Христианская Церковь – она состояла, опять же, из народа иудейского, но действительно была невелика, немножественна. И вот Спаситель обращается вновь и говорит: «пойдите ко всем, соберите увечных, слепых, хромых», – то есть к народам языческим. И апостолы разошлись по всей вселенной. И к концу первого века Церковь уже больше состояла из язычников, чем из народа иудейского.

Господь, видя человека, находящегося не в брачной одежде, изгоняет его вон, во тьму кромешную. Что Он хотел сказать этими словами? Он говорит о покаянии. Если мы входим в лоно Церкви, но не боремся со своими страстями и грехами, не желаем надеть брачные одежды, то есть одежды покаяния, которые даются нам при входе в храм, не чувствуем нужды в Таинствах церковных: Исповеди, Причастия, Соборования, то мы отвергаем сами эту брачную одежду и, к сожалению, слова будут по отношению в адрес нас очень строги и непреклонны, если мы не изменим своё отношение к жизни духовной.

Сегодня Господь нам дал всё для того, чтобы наследовать Царство Божие. Он даёт нам богослужение, Таинства. Он даёт нам возможность исправить свою жизнь с Его же помощью. Сколько раз в своей жизни, давайте задумаемся, мы отвергали призыв Божий? Нам бывает лень, бывает, отвлекают нас от молитвы в субботний и воскресный день какие-то дела: у кого спорт, у кого машина, у кого футбол. И какие только не найдутся причины, чтобы не прийти на брачный пир, когда Господь приглашает нас в Воскресный день на богослужение, на Воскресную Литургию! Вот этот брачный пир – сегодня он совершается. Колокола звонят для всех, приглашают на богослужение. Храмов в нашем городе около сорока. Но, к сожалению, «много званных, но мало избранных», – именно этими словами завершает Господь сегодняшнюю притчу (Мф. 22:1-14). О чём Он говорит? То есть слова проповеди и евангельская истина обращены ко многим. Но, к сожалению, кто-то, как сегодня мы уже слышали, купил пять пар валов, кто-то купил землю и идёт её обрабатывать, а кто-то женился и идёт, как он считает, исполнять справедливо свой долг. Конечно, это можно всё делать и в другое время, не тогда, когда Господь призывает, не так часто Он призывает нас. Поэтому, дорогие братья и сестры, задумаемся сегодня: всё ли мы делаем для того, чтобы на нас были эти самые брачные одежды – одежды покаяния, желание изменить свою жизнь ради Него, ради Создателя, ради Его Сына Господа нашего Иисуса Христа. Всё ли мы в своей жизни в повседневной совершаем?

Вот сегодняшняя притча пусть будет нам неким напоминанием, чтобы пробудилась наша душа, услышавшая эти слова, чтобы мы задумались и возревновали о Боге и возревновали о Его Царстве, которое Он уготовил всем любящим Его. И именно в день пришествия Его Второго, когда Господь придёт в великой славе, ангелы разделят всех из живущих на то время на земле и тех, кто воскреснет, на две части. И поставят грешников по левую сторону, праведников – по правую. И скажет спасенным: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34). Аминь.

14 сентября 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

Дорогой отец Варнава, досточтимые отцы, клирики кафедрального собора, дорогие прихожане, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с Воскресным днём!

Сегодня за богослужением, в Неделю тринадцатую по Пятидесятнице, апостол и евангелист Матфей предлагает нам повествование, притчу (Господь её именно так назвал) «о злых виноградарях». Эта притча имеет непосредственное отношение ко всем нам. В ней повествуется о том, как некий господин дома, хозяин имел земли и устроил на них виноградник. И нужда была ему отойти на некоторое время от дел своих, и передал он его виноградарям, чтобы они заботились об этом винограднике, и в своё время дали нужные плоды, чтобы он мог насытиться сам и поделиться с тем, с кем бы захотел. Отсутствовав некоторое время, он решил узнать, как же дела обстоят в винограднике, и послал слуг своих, чтобы они взяли часть плодов и принесли ему. Виноградари же, к сожалению, оказались людьми нечестными и, как говорит апостол и Евангелист Матфей, одних слуг побили, других покалечили, а некоторых даже и убили. Недоумевал хозяин, почему же так? Ведь передал я им готовый виноградник. Нужно было только ухаживать и дать то, что положено. Решил послать ещё слуг своих. И с ними поступили также. «Ну, – думает он, – что же делать? Может быть пошлю сына моего, и усрамятся они (то есть совесть в них взыграет наконец-то) и сделают то, что от них требуется и что должны». И послал он сына своего к ним. Виноградари же, помышляя злое, так как сердца их были наполнены этим злом, рассуждали между собой: «Это сын его, давайте убьём его и виноградником завладеем совсем». Так и сделали. И спрашивает Господь учеников Своих и тех, кто окружали Его (а окружали Его в том месте фарисеи и саддукеи): «Что же сделает Господин виноградника с этими людьми?». На что фарисеи и саддукеи ответили: «Этих злодеев предаст лютой смерти и заберёт обратно виноградник свой, и отдаст тем, кто сможет в нём трудиться» (Мф. 21:33-41).

Притча довольно простая. Притчами Господь обращался к народу иудейскому и возвещал в них духовную истину, чтобы она была облечена в довольно доступные формы для простого человека. Он говорил о зерне, он говорил о плевелах, он говорил о том, что человеку потребно в этой жизни, и что для него главное. И, облекая в них духовный смысл, научал народ. Так и здесь. Он говорит о винограде, который вполне каждый из, наверное, присутствующих, имел в своём доме, когда-то заботился о нём. И, рассказывая им эту притчу, Христос хотел, чтобы народ иудейский понял, что говорит-то Он именно о нём. Он говорил о злых людях, которые не приняли слуг, а кто же были слуги? Народ иудейский часто отвращался от закона Божия, часто уклонялся в идолослужение, в различные грехи и непотребства. И Господь посылал к этому народу иудейскому пророков. Но что же делал народ? Кого-то он слушал, а некоторых убивал, как пророка Исаию, пророка Иезекииля, пророка Захария, потому что сердце их настолько было повержено грехом, что не хотели  даже слушать. «Уйди, не мешай нам», — говорили они. И в помышлениях их было лишь «ешь пей, веселись душа, много богатства у тебя на все времена». А учителям народа иудейского – фарисеям и саддукеям было вверено это «стадо». Но они, к сожалению, сами живя развращённо, не заботились и не радели и о «стаде», которое было им вручено – народе иудейском, находили различные способы, как бы обойти закон, как бы не исполнить его. Говорили, что закон только применим к своим соплеменникам, а к инородцам они его не обязаны применять. В общем, это лукавство довело до того, что они распяли Сына Божия, когда Он  пришёл, чтобы даровать им спасение через Своё богоустановленное учение. Они не захотели принимать его. И вот Господь обличает. А толкователи Евангелия говорят, что их Господь их же устами обличает. Помните, они же сказали: «злодеев сих предаст лютой смерти». Спросил их Господь, а они ответили. Потом только поняли, что Он это о них говорит непосредственно.

Так вот эту притчу о злых виноградарях – её можно применить и к нам. Господь нам даровал бессмертную душу, Господь нам даровал совесть, даровал нам умение творить, созидать. Но как мы вот этот дар Божий – виноградник – используем в своей жизни? Придёт Он через время и спросит плодов. А плоды-то есть у нас? А плодов-то, бывает, нет. Или корни наши неглубоки, или влаги не хватает, засыхаем, потому что к сожалению этот мир для нас важнее, чем мир Горний. Каждый из стоящих может так себе признаться в этом. Нам тяжело совершать молитвенное правило. Нам тяжело помочь ближнему. Нам трудно прийти лишний раз в храм. Нам очень трудно и невыносимо потерпеть ропот в свой адрес, негодование какое-то, может, правильное или неправильное. Мы не хотим, к сожалению, по своему устроению жить по закону Божиему. Нам проще грешить, чем не грешить. Это постоянная борьба. Так вот, наш виноградник – наша душа – она должна давать плоды. И Господь придёт через время, пошлёт Ангела Своего, когда мы предстанем на суд перед Ним, спросит: «где же твои плоды, как ты заботился о винограднике?». Если мы жили нечестиво, то как злодеев нас предаст в вечные муки. Но если мы хотя бы стараемся, хотя бы каемся, то, конечно, найдёт любую возможность, чтобы нас помиловать и спасти. И Ангел-хранитель наш за нас будет ходатайствовать, но будет тут же и дьявол клеветать, который тоже всегда с нами находится рядом, как и Ангел-хранитель. Поэтому давайте сегодня задумаемся, в этот Воскресный день, как мы заботимся о своём винограднике, как мы возделываем почву своего виноградника. Скорби, когда приходят к нам, благодарим ли мы за них, за эти скорби Бога? Просим ли мы вразумления, как понять, для чего это происходит, чтобы нам с пользой перенести эти страдания, какую-то жизненную неурядицу или какого-то человека, которого Господь посылает нам на нашем пути.

Скорби очень умягчают душу. Мы поплачем и становимся гораздо добрее по отношению к ближнему. Когда мы потерпим какую-то потерю в своей жизни, мы начинаем по-другому относиться ко всему. И, конечно, помните слова преподобного Серафима Вырицкого – такой интересный духовный кант «От меня это было». Вот когда Господь посещает нас какими-то скорбями – надо говорить «Господи, слава Тебе!». Потому что устами святого Он говорит «от Меня это было» – чтобы мы встрепенулись, чтобы по гордости своей не презирали никого вокруг, чтобы мы не тщеславились и не завидовали где-то, чтобы на себя обратили свой взор, потому что когда накроет скорбью – там уже, как говорится, не до других, самому бы выжить и всё это перетерпеть. Поэтому, конечно, сегодняшняя притча – она для нас тоже вразумление и как такой колокольчик, который привлекает внимание. Вот этот колокольчик напоминает нам, как мы предстанем перед Богом, и что будем говорить в этот момент. Будем ли мы оправданы или осуждены – зависит от нас. И сейчас ещё есть время потрудиться и возделать свой виноградник, чтобы принести плоды.

В сегодняшний Воскресный день всех вас благодарю за совместные молитвы. Хочется пожелать помощи Божией отцу настоятелю с клиром, вам, дорогие братья и сестры, чтобы в вашей жизни многотрудной Господь давал силы всё это перетерпеть и чтобы через молитву, через посещение храма Божия в нашей жизни пребывало утешение и благодать. Хочется пожелать помощи Божией в ваших делах, которые у каждого предстоят с началом новой недели, чтоб благословение Божие было на всех наших начинаниях. Всех поздравляю, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин.

7 сентября 2025 года,
Свято-Вознесенский кафедральный собор города Великие Луки

Досточтимые отцы, братья, сестры, гости нашей Псково-Печерской обители, сердечно поздравляем вас с днём престольного торжества – с днём Успения Пресвятые Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!

Этот день, по обычаю, собирает тысячи богомольцев со всей нашей Церкви – не только страны, но и из-за рубежа, так как наша святая обитель многие годы не закрывает свои двери для желающих получить благословение от Матери Божией, так как в ней хранятся традиции, которые не пресекались в течение 550-ти лет.

Сегодня мы прославили Царицу Небесную. «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную» – кондак сегодняшнего праздника раскрывает нам всю полноту богословия, всю полноту нашей любви к Пречистой. Ученики, которые пришли, чтобы в последний раз приложиться к Пречистой, были удивлены – они не нашли во гробе Матерь Божию. И они возрадовались, что Она оказалась воскрешена Господом и взята на небо. Долгие годы они вспоминали Её за трапезой, оставляли для Неё специальное место, чтобы вновь и вновь вспоминать Её присутствие, Её любовь, кротость, смирение. Действительно, совсем немного мест в Священном Писании, где говорится о Ней. И лишь единожды в Священном Писании сохранены Её слова на браке в Кане Галилейской, когда Она сказала к учредителям этого пира, чтобы они, наполнив водоносы водой, сделали всё, что велит Её Сын: «Делайте, как Он говорит» (Ин. 2:5). Эти слова таинственным образом относятся ко всем нам, ко всем поколениям христиан. Она призывает, чтобы мы жили по заповедям, по слову Спасителя, которое нам сохранено в Священном Писании и Предании. Казалось бы, всё просто – сохрани заповеди, как Сам Сын Божий не единожды говорил, обращаясь к исцеляемым, обращаясь к воскрешённым, обращаясь к тем, кто получил Его милость: исполняй заповеди, возьми свой крест, оставь всю любовь к миру, возненавидь его с его грехами и страстями… «и следуй за Мной». Но как непросто нам идти этим путём! Как сладок грех, как он легко прилипает к нашим мыслям, к нашим действиям, как он пронизывает, к сожалению, всю нашу жизнь! И мы зачастую даже не то, что не можем, даже не хотим сознаться себе, что не хотим расстаться с этим грехом, который, к сожалению, разделяет нас с Богом. Он умерщвляет нашу душу раз за разом, а если мы ещё и не приступаем к Таинству Исповеди, то он действительно становится порочной страстью, которая терзает человека уже в жизни земной и, к сожалению, не даст ему наследовать Царство Небесное в жизни вечной.

Поэтому сегодня Церковь даёт нам пример Матери Божией, Которая не скончалась, не умерла, но уснула вечным сном, чтобы быть воскрешённой и взятой на небо. Всем нам Она подаёт великий пример – сохранив эти заповеди, не совершив ни единого греха даже в мыслях, Она, по Промыслу Божию, стала обладать благодатью спасать человека. Как мы говорим за богослужением: «Пресвятая Богородице, спаси нас!». И святитель Игнатий (Брянчанинов) об этом именно говорит: «Если наши святые имеют благодать ходатайства, то Матерь Божия, как ближайшая, как Царица Небес, имеет благодать даже спасать». Поэтому, конечно, сегодня все наши чаяния, взоры обращены к иконе Пресвятой Богородицы – иконе Успения, которая многие сотни лет радует и утешает богомольцев.

Всех вас, дорогие мои, благодарю за сегодняшнюю молитву – вот эти тысячи человек, которые прошли Крестным ходом вокруг обители. Думаю, ни одна из просьб, которая полезна нашей душе, не будет не услышана Матерью Божией. Кто пришёл помолиться за своих ближних – получит утешение. Кто пришел и молится о создании семьи – дарует Господь спутника и спутницу жизни. Кто ждёт детей, долгожданных, может быть, которые не могут никак родиться – отверзет Господь утробы этих семейных союзов. Кто ищет исцеления от болезни – дарует Господь и Матерь Божия утешение в этой скорби, а может быть и исцеление даже, если мы готовы это вместить. Ибо в сегодняшний день Господь туне, то есть даром, раздаёт благодать. Вот как святая вода разливается на всех – каждая капелька из этих чаш падает – так и благодать Божия разливается сегодня на всех нас посредством молитв тех, кто здесь долгие годы трудился, тех, кто сегодня стоит и встречает нас в гостях в обители – преподобных наших старцев, прославленных и ещё нет – тех, кто сегодня лежит своими мощами в пещерах, и тех, кто ожидает своего прославления ещё в их глубине. Ещё впереди эти дни, когда Господь дарует нам утешение и прославит наших отцов-подвижников. Всех вас, дорогие мои, ещё раз благодарю и сердечно хочу пожелать вам помощи Божией во всех ваших нуждах и делах. Мы видим, как преобразились Печоры. Мы видим, насколько, благодаря каждодневной молитве, Господь утешает нас: внешняя красота, которую приобретают наши храмы, улицы нашего города; возобновление наших святых монастырей, храмов – это всё проявление милости Божией к земле Псковской. Конечно, оно не может быть просто так, на пустом месте. Оно всегда даётся за труды. Поэтому благодарим всех наших предшественников, которые понесли труды тяжёлого служения в советские годы, когда за одно только исповедание веры можно было лишиться работы, можно было лишиться гражданского состояния и даже свободы. Поэтому все они – в наших сердцах, все они – в наших синодиках, все они – в наших молитвах.

Всех вас благодарю, желаю помощи Божией тем, кто сегодня потрудился, неся святую икону – это действительно тоже подвиг; кто организовывал это торжество – власти города и губернатора Михаила Юрьевича Ведерникова за всегдашнюю помощь; наших силовиков, которые охраняют наше спокойствие, спокойную жизнь (их подвиг тоже зачастую недооценён – они заботятся о том, чтобы злые люди не могли причинить вреда беззащитным, тем, кто не может постоять за себя). Поклон и благословение нашим защитникам, и конечно тем, кто сегодня воюет на полях специальной военной операции. Молимся за них, за наших ребят, которые на передовой, которые охраняют наше мирное небо, чтобы война не наступила здесь у нас, на наших уже землях. Они отдают свои жизни за нас, чтобы мы жили мирно. Надо понимать это и осознавать. И каждый из нас может понести какой-нибудь небольшой подвиг в своей жизни– за тех ребят, кто сейчас охраняет и отдаёт свои жизни там. Поэтому задумаемся об этом: несём ли мы подвиг в нашей жизни. Вот Успенский пост закончился. Как мы провели его? Проанализируйте. Не просто радость торжества (это нужно), но есть ли какая-то духовная польза от этих двух недель Успенского поста?

Желаю вам помощи Божией, ещё раз с праздником – с Успением Пресвятой Богородицы! Благословение Царицы Небесной да пребывает со всеми вами. Аминь.

28 августа 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь