Все, что хоть чутка похоже на медиафайлы
2 апреля 2026 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали, что в Пскове состоялась государственная приемка выполненных работ в отреставрированном древнем храме Николы со Усохи. Памятник архитектуры XV-XVI веков находится в списке культурного наследия ЮНЕСКО. Марина Михайлова продолжит.
По материалам ГТРК «Псков»
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю всех вас с днём Входа Господня в Иерусалим, или, как иначе его называют, Вербным воскресением!
Великий пост состоит из двух, примыкающих друг к другу постов – непосредственно святой Четыредесятницы и Страстной седмицы. Четыредесятница установлена Самим Господом, и Церковь в память о Его сорокадневном посте совершает это сугубое воздержание. Страстная седмица посвящена воспоминанию дней, предшествующих крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа по человечеству, Его сошествию во ад и Воскресению из мертвых. И вот Страстная седмица начинается именно сегодняшним днём. Чем же так приметен этот праздник, почему Церковь выделяет его в число двунадесятых торжеств? А именно тем, что Вход Господень в Иерусалим объединяет в себе прообразы: во-первых – Воскрешение из мертвых, во-вторых – день пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Его Второго пришествия, и в-третьих – Страшный суд.
Буквально незадолго до Входа Господня в Иерусалим совершилось великое событие, которое потрясло не только Палестину, не только Иудею – весть о воскрешении Лазаря разнеслась по всему тогдашнему Средиземноморью. Близкий друг Господа Лазарь по причине какого-то недуга скончался. И Господь, узнав о том, что Лазарь болеет, поспешил. Но по Своему Божественному Промыслу Он не успел исцелить его. Лазарь умер. И вот когда Господь пришёл, то Лазарь уже четыре дня лежал во гробе. А погребали мертвецов в Палестине сразу в первый день кончины, потому что по причине очень жаркого климата тело человека начинало разлагаться, и его обычно закрывали в каменную пещеру и приваливали тяжёлым камнем, дабы не распространялась инфекция от разлагающегося тела. И вот, уже четыре дня, как душа Лазаря разделилась с телом, и «тело его смердело», как об этом говорит евангелист (Ин, 11:39). Но Господь одним словом воскресил его к жизни. Воскрешения из мёртвых совершались и ранее: и в Ветхом Завете, и Сам Господь воскресил сына Наинской вдовы, и молодую дочь Иаира, начальника синагоги. Но это было возвращение души, недавно оставившей тело. А здесь мы видим явное чудо – необратимые процессы уже начались с телом Лазаря, а Господь одним словом воссоздаёт его. Этим Он показывает, как будут воссозданы наши тела. Но это было временное воскрешение, потому что Лазарь, как мы знаем, по воскресении своём стал епископом, и много ещё лет (почти три десятка) проповедовал, и, будучи архиереем Церкви Божией, умер на Кипре – то есть он всё-таки принял кончину. Второе же пришествие Господа Иисуса Христа будет ознаменовано воскресением из мертвых, которое уже не будет иметь конца. То есть тела человеческие примут особый вид – они не будут нуждаться в пище и питии, для них не будут являться преградами стены. Именно об этом свидетельствует торжество сегодняшнего праздника.
Господь пришёл, чтобы народ Божий стал наследником не этого, не земного царства, а Царства Небесного. «Войдя в предместье Иерусалима, – говорит евангелист, – Господь, с горы наблюдая за этим городом, проливал слезы» (см.: Лк. 19:41), то есть Он переживал и плакал. О чём же он плакал? А плакал о судьбах Иерусалима. Он видел, что народ Его не примет, и что этот город будет разрушен до основания. Он плакал о судьбах тех, кто населяет его, и кто сейчас приветствуя Его, будет через несколько дней кричать: «распни, распни Его… кровь его на нас и на чадах наших» (Мф. 27:25).
Входя в Иерусалим, Он повелел Своим ученикам приготовить ослицу и молодого ослёнка. Это опять же символизирует то, что Господь показывал, что Он царского Божественного происхождения, ибо цари в мирное время перемещались на этих животных. Если же наступало время военных действий, то они садились на коня, и это символизировало призыв к походу, к военному походу. Господь же сел на молодого ослёнка. Ослица, как говорят толкователи Священного Писания, означает народ израильский, который, к сожалению, не принял Его. А молодой ослёнок – это язычники, которые уверовали и последовали за Христом. И вот, входя в Иерусалим на ослёнке, Он символизировал, что Он – Царь мира, но мира не в смысле всей земли, а мира того, который должен воцариться в сердцах людей; того, который Он проповедовал посредством проповеди покаяния, посредством милосердия, к которому Он призывал, и всепрощающей любви, которую Он показывал – любви, которая выражалась в исцелении больных, которая выражалась в прощении согрешающих, которую Он показывал и накануне в воскрешении мертвых.
Господь по Своей любви и милосердию пытается спасти каждого из нас. Он видит сердце каждого из нас, видит, что в нём происходит, Он ждёт искреннего покаяния, чтобы мы изменили свою жизнь. Плачет Он с этой горы, которая находится возле Иерусалима, и о нас с вами, к сожалению, слышащих слово Божие, но не меняющих свою жизнь, видящих явные чудеса и действия Промысла Божия в своей жизни, но не желающих следовать за Ним, не желающих принять Его, не желающих менять свои греховные привычки на добродетели, – вот об этом плачет Господь.
Вход Господень в Иерусалим сопровождался тем, что встречали Его с пальмовыми ветвями. Пальмовая ветвь – это символ жизни. И мы приходим в храм с вербами. Вербочка – это символ возрождающейся после долгой зимы жизни. Так и мы должны с вами, дорогие братья и сестры, возродиться для жизни вечной, возродиться с желанием изменить свои греховные наклонности и страсти; с желанием послужить Господу теми качествами и талантами, которые Он заложил в каждого из нас; с желанием прославлять Его тем, что мы являемся православными крещёными христианами и должны отличаться от других людей не гордыней и тщеславием, а именно смирением, терпением по отношению к ближним, особенно к нашим семьям, потому что они больше всех нуждаются в нашей любви. Ну и, конечно, совершением добрых дел по отношению к тем, кто в этом нуждается.
Сегодняшний день, ещё раз хотел сказать – это начало Страстной седмицы, начало того пути, которым Господь пройдёт в ближайшие шесть дней. Будем же, с благоговением прикладываясь к иконе праздника, думать и сопереживать нашему Спасителю, и постараемся в эти дни побольше бывать в храме, побольше читать Евангелие и толкования, которые объясняют смысл следующих шести дней перед Воскресением Христовым. И будем радоваться, прославляя шествующего на вольные страдания Господа нашего Иисуса Христа. Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне! (Мф. 21:9). Аминь.
5 апреля 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
30 марта 2026 года в эфире ГТРК «Псков» вышел сюжет о первом Кубке Псковской митрополии по пауэрлифтингу, который прошел Паломническом центре Псково-Печерского монастыря.
В сюжете Ответственный Псковской епархии по вопросам физической культуры и спорта иерей Дмитрий Головнев сообщил, что митрополия сейчас открыта для проведения мероприятий в спортивном направлении, и сейчас идет подготовка к Пасхальному спортивному фестивалю.
По материалам ГТРК «Псков»
Отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём Воскресным, Неделей пятой Великого поста – Неделей, когда вспоминается жизнь и подвиги преподобной Марии Египетской.
Мы сегодня слышали за богослужением чтение Евангелия, когда Господь пришёл на обед к некоему фарисею по имени Симон. Весть эта разнеслась среди многих людей, и пришла в этот дом некая грешница и пала к ногам Спасителя. Она принесла с собою алавастр, то есть сосуд, с миром – драгоценным маслом, которое стоило немало средств. А Симон вознегодовал внутри себя, гордость его заговорила в нём, а с другой стороны ещё и неверие: «если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Лк. 7:39). Каким грехом она пала перед Богом, здесь не говорится. Но, наверное, это был грех прелюбодеяния, который особо был распространён в то время, потому что языческий мир настолько захлестнул народ Палестины, что многие уже ожидали, когда же придёт Избавитель от этой всей греховной проказы. Но, к сожалению, фарисеи ожидали другого. И вот этот Симон фарисей в своём неверии, в своих мыслях осуждает Спасителя. А Господь, обличая его, говорит: «Симон! Я имею нечто сказать тебе… У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим», по своему милосердию (Лк. 7:40-42). «И какой же, – говорит, – из их должников будет больше благодарен заимодавцу?». Ну, конечно, фарисей – человек логически мыслящий, сказал: «Тот, который больше был должен».
И вот смотри, говорит Господь: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришёл, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7:44-47). А, обратившись к жене, сказал: «Прощаются тебе грехи». Конечно, фарисеи были недовольны таким ответом, потому что были мнимыми ревнителями закона, а Господь говорил о милосердии, прежде всего.
И вот сегодняшний день как раз об этом – о милосердии, когда есть покаяние. Потому что нераскаявшийся грешник подобен камню, который не может произрастить ничего. Даже колючки, и те не вырастут на этом камне. Он бесплодный. А если есть покаяние, если есть слезы, которые умягчают почву, если есть доброе сердце, совершающее дела покаяния, дела милосердия, то, конечно, тогда Господь даст взойти в этом сердце добрым всходам.
Именно такой пример нам своей жизнью показала преподобная Мария Египетская. Мы вспоминали недавно за чтением Великого канона её жизнь и подвиги. Это пример на все времена, как Господь бывает милосерд. И для Него, для бездны Его милосердия нет такого греха, который Он не мог бы простить, если есть человеческое осознание и желание исправить свою жизнь.
Мария Египетская ушла из дома, будучи двенадцатилетней девочкой и предалась в отсутствии родительской заботы и контроля всевозможным грехам, живя в Александрии семнадцать лет. И вот, прибыв в Иерусалим с группой на корабле, она хотела войти в храм. Но Господь не давал ей такой возможности, пока она не осознала глубину своего падения. После этого она резко изменила свою жизнь. И, подобно тому, как 17 лет она работала греху, последующие семнадцать лет прошли в покаянных трудах и борьбе с искушениями. В её житии описывается, что дьявол искушал её различными видениями пышных торжеств, вкусных яств, столов, наполненных вином. И она, распростершись на земле, молилась и просила, чтобы Господь отнял от неё эти помыслы. Каждый из нас, здесь стоящих, знает свой грех и то, что его влечёт больше всего. И когда мы не можем справиться с этим, каким бы то ни было, грехом, мы становимся пленниками страсти. Так вот, преподобная Мария показала, что всякую страсть можно победить.
Сегодня, вспоминая жизнь преподобной Марии Египетской, читая Евангелие, которое мы слышали, задумаемся: на каком мы находимся пути? На пути исправления, или ещё на пути греха? Задумываемся ли мы вообще, что терзает нашу душу? Хотим ли мы исправления, или мы только приходим и называем на исповеди свои греховные поступки, понимая, что мы не хотим исправляться. Тогда это лицемерие. А Господь же зрит сердце. В житиях святых был описан случай, когда даже благодать Причастия отнималась от причащающихся, которые подходили к чаше недостойно. Священник давал Тело и Кровь, но видели подвижники, как ангелы отнимали благодать, и человек причащался только хлеба и вина, а Духа Святаго не получал. Поэтому, если уж понимаем, что невозможно так скоро расстаться нам со грехом, то по крайней мере себя укорять надо и просить Господа помощи в исправлении и просить прощения, чтобы не быть осуждённым, чтобы не в смерть и осуждение нам было Святое Причастие. Поэтому сегодня хочется всем пожелать Божий помощи и осознания.
Осталось совсем немного, буквально одна седмица до Недели, когда будем воспоминать путь Господа к Голгофе и к Его Воскресению. Время ещё есть потрудиться. Давайте возьмёмся за дело исправления и в эти дни сугубо помолимся, подержим пост, поборемся с собой.
Всех вас благодарю за совместные молитвы, особенно поздравляю тех, кто причастился Святых Христовых Тайн.
29 марта 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
23 марта 2026 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали о воскресном богослужении, которое возглавил митрополит Псковский и Порховский Матфей в храме великомученика Георгия Победоносца (со Взвоза) города Пскова.
В храме святого Георгия (со Взвоза) еще с конца XIX века раз в две недели проводили службы для православных латышей. В день памяти святых Севастийских мучеников здесь собрались более 70 переселенцев из разных Европейских государств. Литургию для наших соотечественников совершил митрополит Псковский и Порховский Матфей. Подробности у корреспондента Игоря Данилова.
Для православных переселенцев этот храм имеет не только важное историческое значение, но стал местом, где наши соотечественники нашли себя. Представители разных семей, которые еще в прошлом году жили в Евросоюзе служат тут алтарниками, трудниками, поют на клиросе.
Православная церковь — оплот традиционных ценностей в России. По церковным книгам раньше учились читать, а жития святых были примером поведения в обществе. Для многих, кто сегодня пришел в храм — особый день, когда они снова обрели настоящую веру в Бога.
«В Латвии как бы мы ходили, с сыном крестились и так далее. Но не было такого внутреннего состояния, чтобы прям хотелось бы прийти и испытать, как говорится, какие-то эмоции, как-то выдохнуть. А тут совершенно по-другому на большой земле», — Сергей Амелин.
«Проникаешься большим чувством к тому, что наш русский народ в Православной Церкви. И мы на нашей земле. Действительно на Родине. И благодарю батюшку за сегодняшний день, за то, что прошли благополучно служение», — Ирина Феррари.
В своем слове митрополит Матфей отметил особую силу Русской Православной Церкви. Многие европейские страны сейчас живут в постхристианскую эпоху, и прошедшая Олимпиада в Италии тому пример. Сейчас важно, отметил Владыка, защищать свою веру от тех, кто пытается все разрушить.
«Вкушая яд малыми дозами их ум и сердце умерщвляется. И когда придет время давать отчет, они не смогут даже понять, что их сердце уже мертво. Поэтому сегодня наша страна, Россия, является тем удерживающим началом, ради которого Господь держит и сохраняет жизнь всей планеты. Так оно и есть, как Президент сказал: «Если России не будет, зачем Богу такой мир», — Матфей, митрополит Псковский и Порховский.
Псковская епархия поддерживает наших соотечественников не только духовно, но и делом. Помогает людям адаптироваться к новой жизни.
«Псковская епархия оказывает колоссальную поддержку при приеме, при социокультурной адаптации всех наших переселенцев, которые переезжают в Псковскую область. Это не только заключается в совместных богослужениях, что важно для наших переселенцев, но в том числе епархия предоставляет и трудоустройство, с предоставлением служебного жилья. И первичную помощь при расселении наших семей многодетных», — Елена Полонская, уполномоченный при губернаторе Псковской области по работе с соотечественниками и вопросам миграции.
Еще год назад эти люди даже не были знакомы, сейчас они надежная опора и поддержка друг другу, ведь их объединяет общее желание жить на своей исторической родине. Специально для них Владыка Матфей провел праздничную трапезу, где можно было пообщаться и получить ответы на самые сложные духовные вопросы.
По материалам ГТРК «Псков»
Дорогой настоятель, отец Николай, досточтимые отцы, братья, сестры! Сердечно поздравляю вас с сегодняшним днём – днём Воскресным, с неделей четвёртой Великого Поста, с днём памяти святых мучеников Севастийских! В нынешний день особенно воспоминается преподобный Иоанн Лествичник, и в честь него и называется этот Воскресный день.
Преподобный Иоанн Лествичник был подвижником V века и всю свою жизнь посвятил особому служению Церкви. Монашествующие – это люди, которые сугубо посвящают свою жизнь, через борьбу со своими помыслами и страстями, молитве и деланию добрых дел. В Предании Церкви монашество именуется низшей степенью ангельского чина. И поэтому монашествующие уже здесь, на земле, совершают своё служение, отрекшись по своей воле от всего мирского, от тех радостей, которые имеют по праву другие люди. Но взамен они приобретают гораздо большее – духовное утешение, о котором говорит апостол Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). А преподобный Серафим Саровский сказал, что если бы знали люди, какого утешения и какой чести сподобляются монашествующие в Царстве Небесном, то все бы ушли в монастырь; но если бы они знали, какие скорби и испытания проходит монах, то никто бы не дерзнул принять монашество, потому что это действительно очень трудный путь. И вот преподобный Иоанн Лествичник, прошедший сам этот путь, описал вот ту борьбу, которая происходит в сердце человека, по просьбе игумена Раисского монастыря в своей книге, которую представил в виде лестницы, по которой душа человека поднимается в своём совершенстве к Творцу, к Богу. И вот эти 30 ступеней, подобно 30 годам жизни Спасителя, стали духовным путеводителем для всех поколений не только монашествующих, но и простых христиан.
Жизнь христианина не только в монастыре, но и в миру должна быть подобна постоянной битве – битве со своим внутренним ветхим человеком, как его называют в святоотеческом предании. «Ветхий» – то есть человек, который лишён благодати вследствие грехопадения праотцев Адама и Евы, и который прилеплен своими мыслями и душой только к тленному, земному. И вот в подробностях преподобный описывает эту постоянную борьбу человека со своими недугами. Демоны приходят к нам через помыслы, которые называются прилогами. И если человек невнимательно живёт, то он соединяется с этими мыслями, сочетается в уме, и этот помысел опускается в сердце человека, там возникает греховное желание, и вследствие желания он уже ищет возможность и повод как бы исполнить этот грех на деле. И как только представляется это возможным, он совершает этот греховный поступок. Если человек совершает их часто, то эти поступки становятся навыком, то есть уже перерастают в страсть. И человек уже сам не хочет, но совершает вновь и вновь греховное деяние. Как апостол Павел говорит: «Бедный я человек!.. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19, 7:24). Вроде бы простыми словами он описывает состояние падшего человека, но как это близко всем нам! Можем сравнить это со своей исповедью, когда мы приходим и говорим: «Господи, прости меня, вот в том-то, в том-то согрешил». Бывает отходим, проходит совсем немного времени, и мы вновь не удерживаемся в правде и совершаем грех вновь. Вот каково бессилие человека перед мнимой сладостью греха, которая очень на короткое время даёт внешнее утешение, а потом перерастает в великую муку для души падшего человека. А дьявол и здесь старается поймать человека! Сначала он внушает человеку, что ничего страшного нет в грехе, можно совершить, а потом покаяться. А когда человек согрешает, он начинает другими орудиями действовать – орудиями уныния, орудиями отчаяния, что нет человеку пощады, нет прощения, пытается человека отвернуть вообще от Церкви и от покаяния, как отвернул от Иуды эту возможность – он мог покаяться, Господь его ждал на Кресте, а тот не нашёл в себе силы, так как гордость и сребролюбие, к сожалению, затмили его глаза.
Преподобный Иоанн выделяет восемь страстей, восемь пагубных привычек, восемь оков, которые держат наше сердце и душу в плену у дьявола. Первым называет чревоугодие, затем гнев, затем блуд, сребролюбие, тщеславие, гордыню, уныние, отчаяние. И все вот эти восемь страстей, если внимательно посмотрит каждый из нас в своё сердце, они гнездятся в нас в разной степени – что-то больше, что-то меньше. И все они взаимосвязаны. Если человек не ограничивает себя в пище и питье, то возникают в нём, особенно у молодого человека, блудные движения. Если он не достигает желаемой цели, гнев начинает обуревать его сердце. А чтобы решить проблему желаемого нужны средства. У человека возникает сребролюбие. Ну, гордыня, тщеславие – это очень распространённые страсти, они соединены с осуждением, с многоглаголанием, когда мы не можем остановить своего языка. Часто именно этот малый орган, как говорит апостол Иаков, подобный кормилу, то есть рулю у корабля, управляет жизнью и умом человека (Иак. 3:4-5). Бывает, когда он находится без управления и говорит безрассудно греховные вещи, корабль наш теряет курс и разбивается о скалы. Тщеславие, если его разложить – «тщетная слава», то есть основанная на превратном представлении о том, что действительно украшает человека. Ветхий человек в любом обществе хочет быть на первом месте, ему не хочется быть где-то на задворках, а человеку смиренному – ему везде хорошо, и в тюрьме даже. Как наши новомученики, исповедники шли и молились: «Господи, слава тебе, что ты ведешь меня через эти испытания». Вспоминая гонения середины XX века, многие из них говорили, что это было самое счастливое время, именно в застенках, потому что там, как нигде ощущалась близость Божия и божественная благодать.
Так вот, все эти страсти – это те греховные привычки, которые отделяют нас, подобно высоким стенам, от благодати Божией, которую мы призваны стяжать в своей жизни, чтобы стать совершенными, как призывает нас Господь, «якоже Отец наш Небесный совершен есть» (Мф. 5:48). Поэтому сегодня, вспоминая преподобного Иоанна Лествичника и его замечательное творение, задумаемся, а рассуждаем ли мы о своём духовном состоянии? Или вся наша жизнь христианская только заключается в посещении в Воскресный день храма и во внешнем исполнении каких-то христианских обрядов? Работаем ли мы над своей душой, подробно ли мы готовимся к исповеди и пытаемся ли разобраться в движениях своего сердца в течение недели перед тем, как идём на службу? Вот этот экзамен, который мы проходим на каждой исповеди – надо к нему готовиться, потому что главный экзамен состоится при переходе из этой жизни земной в жизнь вечную. Там уже не будет возможности никому ни подсказать, ни помочь нам, если мы не очистим своё сердце через покаяние в жизни земной. Да, Господь не лишает милости, и за человека, находящегося уже в мире духовном, может молиться Церковь. Но найдутся ли такие люди, которые смогут своими молитвами помочь нам облегчить страдания? Вот об этом нужно задумываться сейчас, пока мы здесь можем что-то совершать, какие-то добрые дела творить, бороться с греховными привычками, утверждаться в изучении Священного Писания, в чтении житий святых. Жития святых – это Евангелие, исполненное в жизни. Настолько просто описаны события жизни наших подвижников! Раньше по ним учились читать в русских семьях ещё дореволюционной жизни. Очень полезное, душеполезное чтение. Конечно, сейчас мы утратили навык вообще чтения домашнего, но нужно к нему возвращаться. Оно очень помогает. Во-первых, учит детей быть внимательными к прочитанному. Во-вторых в жизни пригождается: когда мы проходим какие-то жизненные испытания, искушения, мы вспоминаем жития святых, как святой действовал в такой-то ситуации, что говорил Господь в Евангелии по этому случаю. Поэтому душеполезные чтения, в которые входит в том числе и книга «Лестница», всем нам должны быть в помощь при прохождении нашей вот этой непростой земной жизни.
Всех вас поздравляю с сегодняшним Воскресным днём. Осталось три недели до Воскресения Христова – две недели до окончания поста и Страстная седмица. Поэтому время ещё есть потрудиться. Если кто-то не начал ещё шествие Великого поста, нужно начать, чтобы почувствовать радость этого замечательного праздника Воскресения Христова, который мы будем отмечать совсем скоро. Всех вас поздравляю с сегодняшним днём!
Мы сегодня молились в этом замечательном храме вместе с нашими соотечественниками, которые по разным причинам вернулись из других стран, где действительно нелёгкая жизнь. Как во Франции, по крайней мере, говорят, что уже постхристианское время наступило, то есть для них уже христианство не является жизненно важным. А мы видели, что происходило на открытии Олимпиады в Париже – это свидетельствует о том, что «постхристианская» страна становится уже сатанинской страной, к сожалению. Дьявол медленно, потихонечку, но затягивает эту удавку на шее европейских народов. Они сами этого не чувствуют, но постепенно, вкушая яд малыми дозами, их ум и сердце умерщвляются, и когда придёт время давать отчёт, они не смогут просто даже понять, что их сердце уже мертво. Поэтому сегодня наша страна Россия является тем удерживающим началом, ради которого Господь сохраняет жизнь всей планеты. Как Президент сказал: «Если России не будет, то зачем Богу такой мир?». Поэтому сегодня он на страже традиционных ценностей, которые содержатся в православной вере, и вместе со Святейшим Патриархом они ограждают нашу страну от всего вот этого нечестивого – идеологии, которая под разными видами и трансгуманизма, и под лозунгами свободы слова, и свободы выбора человека, который может выбирать себе и пол, и всё, что угодно, пытается проникнуть и в нашу страну. Но, слава Богу, мы видим, что нужно защищать ныне и с оружием в руках свои ценности. Это наши собратья и делают ныне на линии боевого соприкосновения специальной военной операции. Поэтому молимся о наших защитниках, о тех кто в окопах. Молимся о упокоении тех, кого Господь призвал, и об исцелении тех, кто находится сейчас в госпиталях на излечении, чтобы в скорейшем времени произошло их возвращение к жизни мирной и, конечно, к победе нашего оружия в этом непростом деле отстаивания правды Божией. С праздником!
22 марта 2026 года,
храм великомученика Георгия Победоносца (со Взвоза) города Пскова
Дорогой отец настоятель, отец Сергий, досточтимый отец Андрей, дорогие отцы настоятели храмов Гдовского благочиния, монашествующие Псково-Печерской обители, которые сегодня прибыли с важной миссией в славный город Гдов, уважаемая Вера Анатольевна, глава Гдовского района, братья и сестры! Сегодня действительно событие историческое для города Гдова, ведь прибытие такой святыни, как икона Матери Божией «Умиление» Псково-Печерская – это всегда событие в любой точке нашей страны, нашей Церкви.
В прошлом году мы с братией посетили Дальневосточные приделы с этой святыней: побывали в Приморском крае, побывали в Биробиджане, побывали на Алтае. И везде люди с большим воодушевлением приходили, чтобы помолиться и попросить у Матери Божией заступления в их повседневных скорбях: просили умножения детей; просили укрепления своих малых церквей – своих семей; кто-то просил за мужей, братьев, находящихся в зоне специальной военной операции, выполняющих свой долг, служащих Родине; кто-то просил в тяжёлой болезни исцеления. Мы всегда к Матери Божией приходим, когда уже наверное других человеческих возможностей для решения наших проблем остаётся самая малость. И Матерь Божия по Своей любви к роду христианскому никогда не оставляла без внимания просящих с мольбой и со слезами христиан, с самых первых веков. Когда ещё апостолы сопровождали Матерь Божию, когда они были вместе, Она уже ходатайствовала перед Своим Сыном о тех нуждах, которые были для них насущными в то время. И так христиане Её любили, что даже сохранился чин древнейшей монашеской традиции – чин о Панагии, когда в Воскресную или праздничную службу совершается специальное поминовение Матери Божией, и Она как бы присутствует за трапезой в обществе монахов – как некогда среди апостолов за трапезой Ей оставлялось место и специальный хлеб, освящённый в знак того, что Матерь Божия всегда с ними.
И вот сегодня здесь одна из древнейших икон нашей Церкви – эта икона насчитывает уже более пятисот лет своего существования. Знаем из жития преподобномученика Корнилия, что именно он эту икону принёс в монастырь. Мы не знаем, при каких обстоятельствах она была написана, возможно, даже и им самим, потому что сам преподобномученик был искусным иконописцем и делал свои первые шаги как монаха именно в обители Мирожской, которая славилась своей иконописной школой. И вот с этих времён люди приходили и просили Матерь Божию о том, чтобы Она вмешалась в их жизнь и Своим благодатным присутствием освятила её. И когда мы приходим и просим Матерь Божию, то вот эта тяжесть уныния, которая через помыслы возникает в нашем сердце, она растворяется. Бывает, потом вновь по нашей немощи приступает, потому что ведь любая мысль, которая повергает нас в состояние бессилия, расстройства крайнего – это действия вражьих сил. Демоны – это бесплотные существа, которые не спят, которые не нуждаются в пище и питие, они находятся вокруг нас постоянно, даже во сне и искушают нас различными мыслями. И если человек живёт невнимательно, если он не задумывается, а считает, что мысль – это произведение его собственного ума, то, конечно, он бывает пленяем вражьей силой. А с ними нужно бороться, оказывается, с этими мыслями, и есть средство, о котором Господь говорил, обучая Своих первых учеников апостолов, как нужно молиться. Он дал молитву «Отче наш» и множество других молитв, которые родились в умах наших святых отцов под воздействием Святаго Духа – Духа, который противоположен демонической силе, Который мы с вами призваны стяжать в течение всей своей жизни. Святой Дух живёт только в сердце чистом, незапятнанном, по крайней мере, очищенном от греха.
Конечно, совершенных людей на земле нет. Даже святые имели недостатки, и в этом каялись. И мы видим множество примеров в житии святых, когда люди свою жизнь греховную меняли на благочестивую, совершали подвиги, борясь с поселившимся в их сердце демоном, и побеждали этого демона посредством послушания, смирения, через которое призывается благодать Пресвятаго Духа. Единственный путь, чтобы проложить в наше сердце дорогу благодати – это смирение. Когда мы не боремся со страстями, когда пребываем покорённые греховными привычками – нежеланием посещать храм Божий, нежеланием молиться, а это, к сожалению, обычное состояние человека, живущего в грехе, то не надо себя обманывать – Бога мы не любим. И даже если мы говорим, что Бог в нашем сердце – Его там зачастую не бывает, потому что мы живём по страстям, и соединяться с Богом в Таинстве Причастия, через очищение своего сердца в Таинстве Исповеди не желаем, оправдывая себя, что в Церкви всё не так и вообще она совсем изменилась со времён наших благочестивых предков. Может быть и так, изменилась Церковь в нашем лице. Но Господь – Он выбирает из тех, кто есть. Вот кто был достоин, того и выбрали на этот момент. И мы, христиане, носящие крест, тоже не соответствуем нашим благочестивым предкам, если так сравнить. Поэтому Он призывает сегодня на пир к Себе тех, кто есть, до чьего сердца достучался. Вот объявили, что Матерь Божия приезжает в Гдов – кто придёт поклониться ей, кто придёт Её прославить, кто придёт попросить Её молитв – к тому Он в сердце и войдёт. А кто не придёт – сам себя лишает этой благодати и милости. В этом-то и, наверное, отличие православия от других религий заключается, что у нас всё происходит по доброй воле человека. То есть никаких магических действий быть не может. Если мы хотим и соединяем свою волю с волей Божией, то совершается спасение человека. В этом и есть союз воли Бога и человека, рождающий спасение души. То есть если мы будем стараться преодолевать себя, то и Господь, как любящий Отец, обязательно протянет к нам руку посредством каких-то жизненных событий важных.
Бывает, Господь стучится к нам. Бывает, даже громко стучится в нашу жизнь какими-то скорбями, пытаясь нас пробудить от греховного сна. Мы начинаем бороться с этими событиями, быстрее и быстрее стараемся миновать их, не задумываясь, для чего Господь даёт это. А Он даёт, чтобы мы попросили, мы пришли к Нему, чтобы мы изменили свою жизнь, чтобы мы направили свои стопы в храм Божий. Особенно сегодня, когда святая Церковь совершает Вселенское поминовение усопших, когда мы особо молимся о тех, кого с нами уже нет, проявляя и исполняя главное дело любви, дело поминовения тех, кто уже о себе не может сам помолиться.
В этот особенный день хочется поблагодарить всех вас, кто пришёл, чтобы прославить Матерь Божию, кто пришёл, чтобы помолиться за своих усопших, ушедших близких сродников, друзей, кто уже сам за себя не может попросить. И хочется пожелать, чтобы Великий пост, который миновал уже свою середину был для нас душеполезным. В ожидании Воскресения Христова будем достойно проходить оставшиеся три с половиной седмицы. Завтра память Иоанна Лествичника преподобного. На следующей неделе – преподобной Марии Египетской с чудесными воспоминаниями, опять же, великого канона преподобного Андрея Критского. Затем мы пройдём неделей, предшествующей Входу Господню в Иерусалим, и с вайями будем встречать Спасителя нашего. Ну и, наконец, Страстная седмица – особое воспоминание, особое время в жизни Церкви, когда каждый день будет с особенным богослужением, совершаемым только в этот день. Какое богатство церковного богослужения мы с вами, дорогие мои, пропускаем мимо своего сердца, мимо внимания, занимаясь самыми различными, как нам кажется, важными делами, и лишая себя вот этой благодати Божией, которая течёт в Церкви даром, как Господь говорит: «туне» (Мф. 10:8). Приходи и пей! Для жаждущей души всегда найдутся те нужные капли и, скажем так, глотки благодати, которые помогут идти этой жизнью. Поэтому желаю, чтобы труд прохождения святой Четыредесятницы и Страстной седмицы даровал нам утешение в день Воскресный, когда мы будем проходить крестным ходом вокруг храма и петь «Воскресение Твое, Христе, Спасе…» (стихира Воскресения), воспевая событие, которое изменило жизнь человека, разделило на «до» и «после» всего человечества – Воскресение Христово!
Всех вас благодарю за совместную молитву! Желаю помощи Божией Вере Анатольевне в управленческих трудах; всем жителям Гдовского района – чтобы Господь помогал вам в это непростое время. «Времена не выбирают, в них живут», как говорят. Поэтому будем стараться на нашем западном форпосте. Господь поставил нас в это время быть здесь – будем исполнять по совести наше послушание, возложенное на каждого. Всех благодарю отцов Гдовского благочиния, помощи Божией отцу настоятелю отцу Сергию. Вот отец Иннокентий у нас переходит на новое послушание административно-педагогическое, будет преподавать и трудиться в семинарии, помогать воспитывать пастырей. Это дело тоже очень нужное, важное. Помощи Божией! И пусть благодать Матери Божией и покров Её будет распростёрт над каждым из вас, пришедшим сегодня прославить Её. Всех благодарю за совместную молитву!
21 марта 2026 года,
Свято-Державный Димитриевский собор города Гдова
10 марта 2026 года в программе «Четверть часа» на православном телеканале «Союз» вышли в эфир первые две серии цикла «Псков — город воинской славы», созданные в рамках православного молодежного медиа-проекта «Тайны Псковских храмов».
По материалам телеканала «Союз»
12 марта 2026 года в эфире ГТРК «Псков» вышел сюжет «Прикоснуться к удивительному прошлому», рассказывающий об уникальном подклете начала XVI века Настоятельского дома на подворье Спасо-Елеазаровского монастыря в историческом центре Пскова, который открылся для посещений. Каждый желающий теперь может спуститься под землю, чтобы прикоснуться к самобытному псковскому средневековью. Об удивительной прошлом и вдохновляющем настоящем этих мест расскажет Анастасия Николаева.
— Палаты эти называются столповыми как раз по причине того, что в центре их находятся вот эти вот круглые столпы, характерные больше для церковного зодчества.
Исследователи так и не пришли к единому выводу. Одни считают, что подклеты относятся к гражданской архитектуре — братской трапезной, другие, в том числе выдающийся реставратор Юрий Спегальский, — что к храмовому зодчеству. На это указывают характерные элементы: ступенчатые своды над лестницей и подпружные арки. Стены, судя по состоянию плитняка, кажется, возведены позже — посреди единого пространства, вероятно, принадлежавшего храму древнего Спасского подворья.
«Впервые оно упоминалось еще во 2-й Псковской летописи в 1446 году в связи с тем, что отсюда пошел мор или эпидемия. Второй раз упоминалось в Псковской летописи в 1469 году в связи с приездом сюда новгородского митрополита Ионы. То есть это было достаточно богатое подворье для того времени, если новгородский владыка устроил здесь свой приезжий двор», — инокиня Евгения, архивариус Спасо-Елеазаровского монастыря.
Только в XVIII веке подворье было приписано к Спасо-Елеазаровскому монастырю. Расположенное у берега Великой, оно примыкало к крепостной стене и издревле играло стратегически важную роль для города. Часто территория принимала на себя удары врага, отсюда псковичи держали оборону.
— Здесь у нас находится слуховое окно. Оно ведет на верхний этаж. Служило оно для целей вентиляции, а также можно было переговариваться с теми, кто находился на верхнем этаже. Стены хранят множество свидетельств того, как предусмотрительны были древние псковичи, как приспосабливались к частым военным положениям.
«Сейчас за этой дверью лишь небольшое углубление и технический узел, а когда-то был тайный лаз, который вел к утраченным Воскресенским воротам и крепостной стене Окольного города, где в подземных тайниках обычно хранили запасы продовольствия, пороха и оружия на случай осад», — Анастасия Николаева, корреспондент.
Лаз законсервирован, не изучен. А ведь он может хранить множество тайн. Исследования осложняет глубина культурного слоя в четыре метра. Окна в подклетах замурованы. Во время одной из осад Спасский храм был разрушен, подцерковье засыпано при строительстве Петровского бастиона. Его расчистили позже, приспособив под подвал настоятельского корпуса. В советский период здание использовали под коммунальное жилье, внизу хранили хлам. Тяжелая судьба оставила отпечаток.
«К сожалению, были нарушены здесь вентиляция гидроизоляция — из-за того, что в годы Великой Отечественной войны немцы в подвале этого корпуса устроили прачечную, баню. А так как здесь на подворье у них находился офицерский гарнизон, в храме Преполовенья они чинили свою тяжелую технику, и реставраторам тут немало, конечно, пришлось потрудиться», — инокиня Евгения, архивариус Спасо-Елеазаровского монастыря.
Реставрация велась больше полутора лет. Была заменена разрушавшаяся от грибка кладка. По историческим аналогам из путиловского известняка воссозданы ступени, залиты и вымощены полы. Сохранен и оригинальный фрагмент. Проведена гидроизоляция, дренаж, инженерные коммуникации. Теперь подклеты открыты для всех.
«Паломники, гости могут прийти в храм, попросить ключик, осмотреть это помещение. Можно тут нашим псковским гидам какие-то авторские экскурсии проводить, потому что здесь такой уникальный уголок средневекового Пскова», — инокиня Евгения, архивариус Спасо-Елеазаровского монастыря.
В монастыре хотели бы открыть когда-нибудь здесь экспозицию, посвященную богатой истории подворья.
По материалам ГТРК «Псков»
9 марта 2026 года в большом зале трапезной храма святого благоверного великого князя Александра Невского города Пскова прошла лекция на тему: «Символика православных икон: Символика цвета. Символы святости. Значение образов и символов на иконе. Домашняя и храмовая иконы».
Очередную беседу с экскурсоводами и теми, кто интересуется историей родного края, провела монахиня Михаила (Писарева), старшая сестра иконописной мастерской Рождества Богородицы Снетогорского монастыря.
По материалам группы храма святого Александра Невского
