“Дело Романовых. Следствием установлено…”

30 января 2022 года в 19.00 на Первом канале состоялся показ нового документального фильма «Дело Романовых. Следствием установлено…».

Авторам фильма удалось проследить ход нового следствия, которое ведется по факту расстрела царской семьи с 2015 года, а также изучить итоги предыдущих расследований. Зрители смогли увидеть документы, которые помогли восстановить картину случившихся больше века назад событий, и узнать о многочисленных экспертизах: генетической, исторической, баллистической, антропологической и других.

Вместе со следователем, который ведет дело, журналисты побывали не только на месте преступления в Екатеринбурге, но и в Санкт-Петербурге, где жила царская семья перед ссылкой в Тобольск, и где в последнее время проводились уникальные экспертизы по исследованию «екатеринбургских останков».

30 января 2022 года, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице и день памяти преподобного Антония Великого, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную литургию в храме святителя Николая поселка Тайлово Печорского района

Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель храма в поселке Тайлово иерей Георгий Курносов; наместник Сретенского ставропигиального монастыря города Москвы иеромонах Иоанн (Лудищев).

Песнопения Литургии исполнил Архиерейский хор под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились прихожане храма.

По окончании богослужения митрополит Тихон поздравил всех собравшихся с праздником Воскресного дня и преподнес в дар храму икону Успения Пресвятой Богородицы, а всем богомольцам – книжицы архимандрита Иоанна (Крестьянкина).

29 января 2022 года, накануне Недели 32-й по Пятидесятнице и дня памяти преподобного Антония Великого, митрополит Псковский и Порховский Тихон возглавил всенощное бдение в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре

Его Высокопреосвященству сослужили: наместник Сретенского ставропигиального монастыря города Москвы иеромонах Иоанн (Лудищев); братия Псково-Печерского монастыря в священном сане.

Песнопения всенощного бдения исполнили: братский хор обители под управлением монаха Антония (Лисова) и хор обители под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились прихожане обители.

Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь

Среди непроходимых болот примерно в 25 км от Пскова уединился преподобный Савва, получив на то благословение от св. Ефросина игумена обители Рождества Пресвятой Богородицы, что на Снятой горе в трех верстах от Пскова. На холме рядом с лесным озером была построена хижина. Здесь преподобный проводил время в молитве и воздержании. Спустя несколько лет к преподобному Савве стали стекаться люди и просили его учредить обитель. 

История монастыря гласит о чуде исцеления жены псковского князя Ярослава Оболенского по молитве братии монастыря во главе с преподобным Саввой. В свой монастырь преподобный Савва не впускал женщин, охраняя строгий монастырский устав и молитвенную жизнь насельников. Для встречи преподобного Саввы с княгиней была построена трехкилометровая гать через болота – «Ярославов мост». Тогда же в 1487 году, князь даровал преподобному крестную грамоту на землю с уставом монастырского строения. Скончался Савва 28 августа (по ст.ст.) в 1495 году.

Через 60 лет, когда на месте деревянной церкви стали возводить каменную, монастырскому священнику Исайе случилось видение, в котором преподобный указал место, где покоятся его останки. В Москве на Макарьевских соборах 1547-1549 годов, преподобного Савву причислили к лику святых.

Позднее Ярослав снова княжил во Пскове, но во времена мора преставился с княгинею и положены они у св. Иоанна в Завеличье.

В 1581 году, в царствование Иоанна Грозного, монастырь подвергся нашествию польской рати короля Стефана Батория. Братия перебралась под защиту стен Псковского Кремля, оставив одного монаха Иоанна. Он и рассказал позднее о чудесном появлении вооруженных с головы до ног воинов в момент, когда поляки зашли на территорию монастыря, чтобы его поджечь. Пораженный чудом Стефан Баторий отпустил всех пленников и отвел свое войско.

Из стен Крыпецкого монастыря вышел ряд подвижников благочестия Русской земли. Среди них: основатель Богоявленской Столобенской пустыни преподобный Нил; старец Никандр Псковский Пустынножитель; иеромонах Варлаам, составитель жития и службы святому Савве.

В Крыпецком монастыре принял монашеский постриг под именем Антоний государственный деятель, боярин Афанасий Ордин-Нащокин.

В монастыре, в 19 веке трудился ученый, археолог, историк, писатель – просвещенный архипастырь митрополит Евгений (Болховитинов). При нем обитель была перестроена и благоукрашена.

В 1990г. Крыпецкий монастырь, его поросшие травой развалины храмов и колокольни передали Псковской епархии. Возглавил долгий путь восстановления монастыря игумен Дамаскин (Сахнюк), день памяти 29 ноября. 

 Жизнь монастыря сегодня следует  своему Уставу, наместник иеромонах Всеволод старается через любовь наставлять братию,  приходящих трудников и приезжающих паломников. По-прежнему монашеское правило начинается в 5:30, переходя в Литургию. Работа от зари до зари, ее много в монастыре, необходимо накормить не только своих, но и всех, кто пришел в монастырь.       У Крыпецкого монастыря есть подворье в Пскове, находится оно на бывшей территории самого древнего – Иоанно – Предтеченского монастыря (13 век), где восстановлен прекрасный храм Рождества Иоанна Предтечи и дом настоятеля. Здесь паломники могут помолиться и передохнуть.

Адрес: 180550, Россия, Псковская область., Псковский район Торошинская волость, д. Крипецкое-1

Наместник монастыря: иеромонах Всеволод (Сиканов)
Официальный сайт монастыря: https://krypetsy.ru/
Электронная почта: krypetsy@yandex.ru
Телефон подворья в городе Пскове: +7 8112 57-50-01, +7 8112 56-34-24
Группа ВКонтакте: https://vk.com/public127062341
Аккаунт в Фейсбук: https://www.facebook.com/krypetsy/
Канал на Ютуб: https://www.youtube.com/channel/UC-Z4IWD0U48Z3D1Ux9p0BEg?view_as=subscriber

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Свято‑Успенский Псково‑Печерский монастырь ведет свою историю уже более 500 лет. Здесь, на северо‑западных рубежах России, на древней Псковской земле были взращены семена Православной веры, посеянные на Руси еще в Х веке святой равноапостольной княгиней Ольгой, которая, по преданию, родилась в веси Выбутской близ Пскова.

Летопись повествует о том, как в конце ХIV века изборские охотники, отец и сын Селиши, слышали в глухом лесу близ ручья Каменца «гласы поющих неизреченно и прекрасно» и ощутили благоухание «яко от множества фимиама».

Вскоре местные крестьяне приобрели эти земли; по жребию они достались Ивану Дементьеву, который поселился неподалеку, у реки Пачковки. Однажды, когда он рубил лес на склоне горы, одно из поваленных деревьев, падая, увлекло за собой другие. Под корнями одного из них открылся вход в пещеру, а над входом надпись: «Богом зданныя пещеры».

История создание появления Псково-Печерского монастыря вызывает неослабевающий интерес у историков, археологов и исследователей. Одной из знаменательных вех и открытий заключается в том, что образование монастыря связанно с более древними монастырями Псковщины.

Псковские историки и исследователи предложили научному сообществу версию освоения Псковских пещер, которые явились открытием положившим начало для образования монастыря, монахами-выходцами из местных, более древних монастырей. Аналогичными  монастырями в Псковских лесах и пустынях явились: Никандрова Свято-Благовещенская пустынь, основанная в 1584 году; Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь, основанный в 1455 году и т. д. Ученики старцев Снетогорского Рождества Богородицы монастыря (с 1299 год Снетогорский являлся главным духовным и монашеским центром Пскова) преподобный Никандр Псковский ученик и подражатель пустынножительства Евфросина и Саввы Псковских, преподобный Савва Крыпецкий который начал подвизаться на Снятной горе в Богородичной обители, близ Пскова, затем перешел в более уединенное место на речку Толву, в обитель преподобного Евфросина затем он удалился на совершенное безмолвие в Крыпецкую пустынь, Мирожского Спасо-Преображенского монастырей явились основателями множества пустынь и монастырей в Псковской области, получая духовные наставления и высокое, по тем временам, монастырское образование, ревнуя о особых подвигах или же скрываясь от нападений иноплеменников, уединялись в лесах и пещерах которыми  явились обнаруженные карстовые пещеры близ небольшого поселения Пачковка.

Игумен Корнилий, автор начальной редакции Повести, сообщая подробности обретения “пещерного места”, указывает на источники эти сведений: “Об этом явлении поведал нам Патермуфий, инок Снетогорского монастыря, который подтверждает образование первой общины монахами выходцами из Псковских монастырей,  пасынок Ивана Дементьева… Надпись та сохранялась много лет целой и нерушимой; (и) слух о таком явлении надписи над пещерой прошел по всему граду Пскову”.

Позднее, как свидетельствует Повесть, здесь были обретены и мощи 1-го местного преподобного инока, известно, что его имя – преподобный Марк, и что он жил в этой пещере за некоторое время до ее обретения Дементьевым, который вероятнее всего был учеником старца Снетогорского монастыря преподобного Евфросина Псковского.

Обитель была основана семейной парой главой которой являлся свящ. Иоанн (в постриге Иона, прп.; ок. 1474–1480), первоначально служившем в г. Дерпт (Юрьев, ныне Тарту в Эстонии), а ок. 1470 г. вместе с супругой и 2 сыновьями переселившемся во Псков.

В поздних редакциях Повести (80-е гг. XVI в.) сообщается, что в Дерпте он служил вместе со сщмч. Исидором, который в 1472 г. вместе с 72 прихожанами был предан католиками мученической смерти.

В Пскове о. Иоанн узнал о кончине Исидора и православных горожан. Сожалея о том, что не сподобился пострадать за православную веру, о. Иоанн оставил мир и посвятил себя покаянной молитве и аскетическим подвигам. 

Услышав об открытии “Богом зданной” пещеры у самой Ливонской границы, он пришел на это место и в горе, западнее пещеры, начал сооружать церковь. Вскоре умерла его супруга Мария, незадолго до кончины принявшая постриг с именем Васса. Со дня погребения прп. Вассы в “Богом зданной” пещере возникла традиция подобных захоронений в Псково-Печерской обители.

И ныне в обители (подобно захоронениям в Киево-Печерской лавре) все погребаемые покоятся в гробах, стоящих в специально ископанных нишах пещеры, иногда закрываемых особыми плитами – “керамидами”. На сегодняшний день открыто и исследовано 336 керамид.

После смерти супруги о. Иоанн принял монашество с именем Иона. Ископав в склоне песчаного холма небольшую церковь и поставив напротив 2 деревянные кельи, он обратился к священникам псковского Троицкого собора с прошением освятить церковь. Однако традиция пещерного храмоздательства на севере Руси была непривычна. Не решившись на освящение необычного храма, псковские священники послали преподобного к Новгородскому и Псковскому архиеп. Феофилу.

После получения благословения 15 авг. 1473 г. состоялось освящение пещерной церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы. Эту дату и принято считать днем основания Псково-Печерской обители. 

Следующий строитель, иеромонах Мисаил (кон. XV в.) поставил на холме, над Успенской ц., деревянный трапезный храм во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и несколько келий, образовав так называемый “старый” или “ветхий” монастырь.

Устройство обители на рубеже XV-XVI вв. продолжили иером. Селиван и далее – настоятели в сане игуменов, 1-м из которых, стал Иона, затем Сергий (нач. XVI в.), названный в монастырской Кормовой книге 1558 г. (с указанием дней поминовения строителей и вкладчиков) “первым игуменом”. Первоначально братия была малочисленна.

 В 20-х гг. XVI в., при игумене Дорофее и его помошнике старце Филарете, наступило время расцвета обители. Работами по ее восстановлению руководил и финансировал дьяк М. Г. Мунехин, по прозвищу Мисюрь (1528), представитель вел. кн. Василия III Иоанновича в Пскове.

В 1521 г. по заказу псковских купцов Василия и Феодора псковский иконописец Алексий Малый написал для Псково-Печерской обители образ Успения Богородицы “в житии”, являющийся главной святыней обители.

В 1529 г. игуменом Псково-Печерского монастыря был поставлен пребодобномученик Корнилий. Именно при игумене Корнилии обитель была отстроена заново и приобрела свой современный архитектурный облик. Вероятно в 30-40-е гг. XVI в., была воздвигнута Большая звонница, одновременно расширен Успенский храм, удлинены пещерные кладбищенские “улицы”; за монастырские стены – на “посад” перенесена деревянная трапезная церковь во имя 40 мучеников Севастийских, а на ее месте возведен каменный трапезный храм Благовещения Богородицы (1540), украшенный в 1547 г. стенной росписью – в частности на тему Акафиста Божией Матери (значительная часть росписи ныне в основном раскрыта).

Не позднее сер. XVI в. была создана роспись на предалтарной стене пещерного придела преподобных Антония и Феодосия (ныне закрыта позднейшим иконостасом). В 1538 г. на монастырском подворье в Пскове игум. Корнилий построил каменный храм в честь иконы Божией Матери “Одигитрии” (сохр. в перестроенном виде), а также трапезную и богадельню.

При игум. Корнилии выросло число братии: если в нач. 30-х гг. XVI в. в мон-ре проживало ок. 15 монахов, то за время его настоятельства число монашествующих и послушников достигло 200 чел., а к 80-м гг. XVI в. в обители проживали до 115 монахов и 300 чел., трудившихся на послушаниях, в т. ч. занимавшихся различными ремеслами, ведших обширное хозяйство. В этот период в Псково-Печерской обители “размещались хлебня, поварня, погреба, амбары и ледники, 72 кельи “да келья каменная, 15 житниц монастырских, да 40 клетей крестьянских и жилецких”.

С конца 1581 г. Псков находился в осаде войск польского короля Стефана Батория, выдержав ряд приступов. По повелению царя в город из обители были принесены – образ Успения Божией Матери “в житии” и икона “Умиление”, а игум. Тихон с братией “совершали… молебны, вместе со всем соборным священством”, в Троицком соборе осажденного Пскова . 

Значение монастыря в духовном укреплении псковичей во время осады Батория выражено в “Рассказе кузнеца Дорофея” о чудесном явлении ему Божией Матери, о чем он поведал “совету града Пскова”. В “видeнии Дорофея” Божию Матерь сопровождали св. равноап. кн. Владимир, прп. Антоний Киево-Печерский, свят. Нифонт Новгородский, строитель Мирожский, святые князья Псковские: Всеволод-Гавриил и Довмонт-Тимофей, блж. Николай Псковский и прмч. Корнилий.

Именно прмч. Корнилий, вместе с блж. Николаем, подозвал Дорофея, и тот оказался “стоящим у ног Пречистой”, Которая повелела ему передать воеводам и печерскому игумену Свои распоряжения (о поставлении Ее монастырской иконы на городской стене, а также Ее практические указания относительно обороны Пскова). 

Ливонская война окончилась для России Ям-Запольским перемирием (1582).

О внешнем облике обители в нач. XVII в. свидетельствует и Повесть, и иконные изображения обители XVII в., и описание (своеобразный “путеводитель”), составленное в 1602-1603 гг., вероятно, по указанию о. Иоакима иноком Григорием.

В 1697 г., перед Северной войной (1700-1721), обитель посетил царь Петр I Алексеевич, для проверки состояния печерской крепости. В этот период на башнях и стенах крепости стояло 29 медных и железных пушек и 48 затинных, что в общем составляло 77 орудий. Пушки были небольшого калибра. В крепости существовал гарнизон, насчитывавший 454 чел. казачьего войска, вооруженного ружьями, карабинами, пистолями, копьями и самопалами; 930 псковских стрельцов, вооруженных фузеями, бердышами и копьями; 134 — гусар, копейщиков и рейтар с ружьями, копьями и пистолетами; 422 чел. пешего войска и 221 чел. конного войска, кроме казаков, и ок. 200 пушкарей и ворьтников. 

В ХХ в. монастырю пришлось пройти через две войны. Но древние традиции, бережно хранимые в монастыре, не были нарушены даже в самые страшные для русского монашества времена. По договору Псково-Печерская обитель была отнесена к Эстонии и оставалась в границах эстонского государства до 1940 г., что и спасло монастырь от разорения и осквернения.

В первый год войны братия обители выбрала наместником игумена Павла (Горшкова). Благодаря избранной им линии поведения с оккупационным режимом удалось в основном сохранить святыни и братию обители. Отец Павел организовывал продуктовую помощь пленным красноармейцам, больным и престарелым Псковского дома инвалидов и богадельне на Завеличье. Есть свидетельства и о том, что в войну в монастырских пещерах укрывались советские разведчики. Однако после освобождения Печор отец Павел был арестован, осужден на 15 лет и скончался в тюремной больнице в возрасте 80 лет. Многие годы туристам, посещавшим монастырь, рассказывали о его мнимом сотрудничестве с гитлеровцами. Лишь спустя 52 года игумен Павел был реабилитирован.

В результате боевых действий подверглись разрушениям трапезная и братский корпус, стена Михайловского собора. Другие храмы также пострадали от артиллерийских обстрелов.

Большой вклад в восстановление монастыря в послевоенные годы внес архимандрит Пимен, наместник обители с 1949 по 1954 гг., впоследствии Патриарх Московский и всея Руси. Его труды были продолжены архимандритом Алипием (1959-1975 гг.). При нем в 1960 году была начата реставрация крепостных стен и башен (они с 1688 года после опустошительного пожара стояли непокрытыми, постепенно разрушаясь).

Монастырь всегда славился духовными подвигами своих насельников. Во все время существования обители в ней не гас огонь старческого служения.

Одним из светильников веры православной был преподобный иеросхимонах Лазарь, подвизавшийся затворником в конце XVIII — начале ХIХ вв.

При посещении Печерской обители семьей государя Николая II последний имел духовную беседу с подвизавшимся тогда в монастыре старцем Феодосием.

Более 60 лет служил Богу и людям иеросхимонах Симеон (Желнин), духовно окормлявший не только монастырскую братию, но и многочисленных мирян, паломников, приходивших к нему за духовным советом. 1 апреля 2003 г. иеросхимонах Симеон был прославлен в лике святых.

После Великой Отечественной войны в Псково-Печерскую обитель приехали старцы с Валаама, перед войной перевезенные со святого острова в Финляндию. Иеросхимонахи Михаил (Питкевич), Лука (3емсков) и другие старцы были как бы духовным мостом, соединяющим Старый Валаам и святую Печерскую обитель.

Схиархимандриты Агапий (Агапов), Пимен (Гавриленко) продолжили подвиг старческого служения в 60-70-е гг. минувшего столетия. Всероссийскую известность получил архимандрит Иоанн (Крестьянкин), духовные наставления которого вошли в сокровищницу церковного Предания.

Год за годом, столетие за столетием Псково-Печерский монастырь превращался в выдающийся историко-культурный памятник. Крепостные монастырские стены с девятью башнями и общей длиной около 810 метров окружают великолепный архитектурный ансамбль, образуемый рядом храмов.

Древнейший из них — Успенский собор — ископан в горе, лишь северная, обращенная к монастырю стена сделана из камня. Здесь, в центральной части храма помещается главная святыня обители — древняя чудотворная икона Успения Богоматери (1521 г.). Иконостас (3-я четверть XVII в.) украшен резьбой; царские врата выполнены в виде ствола, обвитого виноградной лозой. Верхняя часть иконостаса — как бы ветви и листья, между которыми вместо цветов или плодов вставлены небольшие овальные иконы Божией Матери, апостолов и пророков. Возле глухой южной стены храма устроена глубокая ниша, в которой помещается рака с мощами преподобномученика Корнилия.

В 1759 г. над соборной Успенской церковью, на месте монастырской «судебной палаты», был освящен храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В дни престольного праздника Успения Божией Матери, когда небольшие храмы не могут вместить множества паломников, торжественное богослужение совершается под открытым небом, и тогда фасад Успенского и Покровского храмов служит иконостасом, площадь перед собором — амвоном, склоны холмов и крепостная стена — стенами храма, а куполом его становится небо.

Также особым народным почитанием пользуются и другие древние чудотворные образы Божией Матери: «Умиление» (список с Владимирской иконы Богоматери) и «Одигитрия» (принесена из Смоленска), находящаяся в монастыре с XVII в. Казанская икона Божией Матери, резной образ святителя Николая («Никола Можайский») XVI в. из Никольского храма и многие другие иконы.

Купола Успенского храма устроены по типу глав Киево-Печерской лавры (в стиле «украинского барокко»). Их пять — темно-синих с золотыми звездами. Купола расположены в одну линию на скате крыши, как бы спускаясь вниз, навстречу молящимся. Над входом в Успенский собор — большая Киево-Печерская икона Божией Матери с предстоящими Ей преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими, в их честь освящен придел собора, построенный в 1523 году и перестроенный в середине XVIII в.

К востоку от Успенского собора стоит редкий для псковской архитектуры двухэтажный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Он был воздвигнут в 1541 г. при игумене Корнилии. К храму примыкает большая трапезная палата. В 1870 году в ней устроили алтарь, и она была освящена как храм в честь Сретения Господня.

Напротив Успенского собора на рубеже ХVIII-ХIХ вв. построен небольшой храм во имя святого праведного Лазаря Четверодневного; в прилегающем к нему здании — монастырская лечебница.

На вершине склона оврага, к северу от Успенского храма, стоит величественный Михайловский собор. В храме в особом ковчеге хранится десница св. мц. Татианы, переданная в обитель в 1977 г. братом архимандрита Афанасия (Москвитина) иеромонахом Владимиром. Эту святыню в свое время передали отцу Афанасию его духовные чада — благочестивые супруги именитого рода, позднее принявшие монашество. Во время разорения Царскосельского дворца они сумели выкупить святыню и сохранить ее для благоговейного почитания.

В 1986 году на Святой горе была освящена деревянная церковь в честь Псково-Печерских святых.

Особым почитанием пользуются монастырские Святые пещеры. Вход в пещеры — рядом с Успенским собором. Над входом восстановлена древняя надпись: «Богом зданные пещеры». В нише, при входе в пещеры — гроб прп. Вассы. Слева, в помещении наподобие часовни, — гробницы прпп. Марка, Ионы, Лазаря. От входа идут семь подземных галерей, так называемых «улиц», которые в разные времена удлинялись и расширялись. Стены вблизи входа обложены для прочности кирпичом. Температура воздуха здесь неизменно держится около +5 градусов. Точное число захоронений не установлено; по некоторым оценкам, их число превышает более 10 тысяч.

В стенах пещер установлены так называемые керамиды — керамические и известняковые плиты с надписями. Здесь погребены представители фамилий Суворовых, Ртищевых, Нащокиных, Бутурлиных, Мстиславских; предки поэтов А.С. Пушкина, А.Н. Плещеева, полководца М.И. Кутузова, композитора М.П. Мусоргского. В пещерах покоятся представители древнего рода Симанских, давшего Русской Православной церкви Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. Погребали здесь и архиереев, в их числе выдающийся православный иерарх митрополит Вениамин (Федченков). Незадолго до начала Великой Отечественной войны в пещерах восстановлен храм Воскресения Христова.

Почти в самом центре монастырского ансамбля над артезианским колодцем в 1911 году построена часовня, украшенная изображениями русских святых. Ежедневно с ранней весны и до поздней осени здесь совершаются панихиды. Неподалеку от часовни — другой монастырский колодец, издавна почитаемый паломниками и названный ими в честь преподобномученика Корнилия «корнильевским». Из него берут воду для водосвятных молебнов.

Монастырская звонница, украшающая Успенскую площадь, была построена в 1523 г. на месте старой деревянной. Она имеет шесть разновеликих проемов — в соответствии с размерами колоколов. Все колокола изготовлены псковскими мастерами, украшены орнаментом, фигурками животных, рельефными надписями. Полиелейный колокол, подаренный Иоанном Грозным (1562 г.), весит три тонны, Будничный (часовой), подаренный Борисом Годуновым (1591 г.) — две тонны. Большой колокол — дар Петра Великого (1690) — четыре тонны. Большие колокола раскачиваются с земли с помощью коромысел.

К колокольне примыкает часовая башня, построенная в начале ХVIII в. Механизм часов соединен тросами с колоколами; каждые четверть часа раздается звон малых колоколов, а «годуновский» колокол отбивает часы.

Обитель продолжает благоукрашаться и в наши дни. В 1980-е гг. по благословению митрополита Иоанна (Разумова) наместником архимандритом Гавриилом (Стеблюченко, 1975-1988), ныне епископом Благовещенским и Тындинским, были проведены большие реставрационные работы: обновлена живопись храмовых стен, завершена реставрация монастырских стен, начатая еще при архимандрите Алипии, построен новый братский корпус, в Никольском храме устроен придел в честь преподобномученика Корнилия, отремонтированы помещения пекарни и библиотеки.

Усердием следующего настоятеля (1988-1992) архимандрита Павла (Пономарева) в обитель вернулась монастырская библиотека, хранившаяся в Тарту, построены новые здания лечебницы, иконописно-реставрационной и швейной мастерских, в городе устроен Дом милосердия для одиноких пожилых людей, монастырю возвращены 100 га пахотной земли. Наместник архимандрит Роман (Жеребцов) продолжил реконструкцию монастырских построек и храмов, его заботами построен деревянный братский корпус и начато покрытие медью крепостных стен и башен.

В настоящее время, приснопомянаемый архимандрит Тихон (Секретарев), наместник монастыря с 1995 года, продолжил благочестивую традицию своих предшественников по сохранению монастырского устава и благоустройству и украшению обители. Окончено строительство братского каменного корпуса у башни Нижних решеток с баней и прачечной, завершены работы по покрытию медью крепостных стен, ведется строительство хозяйственного комплекса, отреставрированы купола храмов, росписи на фасаде Успенского храма, проведена реставрация в Михайловском храме.

Адрес: 181500, Псковская обл, Печорский район, г. Печоры, ул. Международная, д. 5

Наместник монастыря: правящий архиерей Псковской епархии митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов)

Официальный сайт монастыря: http://www.ppmon.ru/

Группа ВКонтакте: https://vk.com/pechory

Канал в Телеграм: https://t.me/ppm1473

Канал на Ютуб: Псково-Печерский монастырь

Канал на Рутуб: Псково-Печерский монастырь

В Псково-Печерской духовной семинарии состоялась встреча с миссионером и богословом протоиереем Геннадием Фастом

26 января 2022 года в Псково-Печерской духовной семинарии состоялась встреча с удивительным миссионером и богословом протоиереем Геннадием Фастом, который поделился с братией монастыря, духовенством Псковской епархии и семинаристами своим опытом пастырского служения.

Беседа с батюшкой проходила в аудитории «Святая Русь» и была посвящена теме «Призвание и служение священника». Он поделился своим уникальным пастырским опытом, рассказывая об искушениях на разных стадиях священства; о смене настоятелей и их влиянии на традиции прихода; о значении проповеди на службе. Поднимая вопрос воцерковления русского языка, отец Геннадий говорил о практике чтения Евангелия на церковнославянском языке во время богослужения, а во время проповеди — для лучшего понимания — на русском.

В конце встречи слушатели задавали вопросы о жизни клира, проблемах прихода, взаимоотношениях с прихожанами. Отец Геннадий отметил главное – призвание делать дела Божии.

Протоиерей Геннадий Фаст вырос в глубоко верующей немецкой протестантской семье; после школы учился на физическом факультете Карагандинского университета, откуда был отчислен за религиозные убеждения. В 1978 году окончил Томский университет. На старших курсах университета Генрих (так звали отца Геннадия при рождении) соприкоснулся с православием и понял, что только в нём может обрести спасение своей души. Пятикурсником принял святое крещение в Православной Церкви. После окончания Томского университета работал на кафедре теоретической физики, откуда вновь был изгнан за проповедь Евангелия и пошёл служить в Русскую Православную Церковь. В 1978 году был рукоположен в диакона, в 1980 году — в священники. С 1983 года – настоятель старинного Успенского собора в Енисейске, а затем и благочинный Енисейского округа Красноярской и Енисейской епархии. С 1987 года отец Геннадий регулярно посещает заключённых в местных колониях.

Неся служение приходского священника и имея большую семью (у отца Геннадия и матушки Лидии пятеро детей), заочно окончил Московскую духовную семинарию и Московскую духовную академию, где в 1995 году защитил диссертацию на степень кандидата богословия по кафедре Священного Писания Ветхого Завета.

Протоиерей Геннадий — автор богословских сочинений, нескольких книг исторического, духовно-просветительского содержания: «Толкование на книгу Песнь Песней Соломона», «Толкование на книгу Экклезиаст», «Кто же Сей? Книга об Иисусе Христе», «С Библией в руках по Святой Земле. Богословские заметки русского паломничества» и многих других. Некоторые его труды создавались без всякой надежды быть опубликованными. Но падение атеистического режима изменило судьбу этих книг. Книга проповедей «А вечность уже началась…» уникальна; в ней передана неповторимая интонация живой речи отца Геннадия — это беседа с читателем.

В 2010 году протоиерей Геннадий был назначен настоятелем Абаканского храма в честь святых равноапостольных Константина и Елены, где служит по сей день.

По материалам сайта Псково-Печерской семинарии

Рождества Богородицы Снетогорский монастырь

Снетогорский монастырь впер­вые упоминается в Псковских лето­писях под 1299 годом, когда 4/17 марта ливонские рыцари совершили внезапное нападе­ние на Псков. Тогда обитель была разо­рена, а игумен ее, пре­по­добномученик Иоасаф, а также 17 иноков и пресви­тер Константин были сожжены в храме. Обитель была соз­дана незадолго до указанной даты в правление и при уча­стии горячо любимого пскови­чами святого благо­верного князя Довмонта-Тимофея. В 1312 году в мона­стыре за­вершается строи­тельство собора Рождества Бо­городицы. Этот прекрасный белока­менный собор псковские мастера украсили дивными фресками, кото­рые по милости Божией сохранились и до наших дней. В XVI веке монастырь укра­сили еще два прекрасных храма: Никольский с трапезной и погребами (где сей­час совершаются Богослужения) и цер­ковь Вознесения-под-колоколы. Последний храм после перестроек в XVIII-м веке превратился в знаменитый Сне­тогорский столп высотой 63 м (86 метров от зеркала реки Вели­кой), который мог соперничать с колокольней Ивана Великого в Москве.

За свою 700-летнюю историю оби­тель пережила не одно враже­ское нашествие и разоре­ние. Так, в 1581 и 1612 годах она была разорена поль­скими вой­сками, в 1615 — шведской армией короля Густава Адольфа. Несколько раз постигали ее крупные пожары. Но молитвами Пресвятой Богородицы и снето­горских преподобному­чеников она возрождалась. Из стен ее вы­шли основатели псковского пустынножи­тельного мо­нашества: преподобные Евфросин Псков­ский и Савва Крыпецкий,  а также один из русских Пат­риархов – Иоа­саф. Псковские князья и знать принимали здесь постриг.

В 1805 году монастырь был обращен в загородный Архие­рейский дом и стал местом деятель­ности известного цер­ковного деятеля, историка и писа­теля Евгения Болховити­нова, тогда архиепископа Псковского, а затем митропо­лита Киевского, автора «Истории княжества Псковского» и других книг. В 1825 году монастырь посещал А.С. Пуш­кин. В 1920-х гг. экономом здесь был псково-печерский старец прп. Си­меон Желнин. С приходом советской вла­сти монастырь был разорен и превращен в дом отдыха. Тогда же был разрушен и Снетогорский  столп — церковь Вознесе­ния. Сейчас от нее осталось лишь основание. В годы немецко-фашистской оккупации в обители разме­щался главный штаб немецкой армии северо-западного фронта.

В 1993 году в монастыре была возрождена мо­на­шеская жизнь.По благословению правящего архиерея архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия монастырь стал женским, и настоятельницей была назначена Игумения Людмила (Ванина) (1938 – 2015 гг.).

От учреждений здравоохранения на территории монастыря за годы советской власти остались руины и нежилые помещения. Немногочисленные сестры принялись своими силами восстанавливать обитель. По благословению своих духовных наставников матушка Людмила принимала в обитель всех, несмотря на возраст и немощи приходящих: принимала и молодых, и пожилых, и больных, никому не отказывая. За годы своего настоятельства матушка Людмила показала себя усердной молитвенницей, она покоряла своей простотой, доступностью, искренностью и скромностью, и полностью оправдывала свое имя – Людмила «людям милая». В своей обители она насаждала дух любви и сострадания.

Духовник монастыря архимандрит Гермоген (Муртазов), всю жизнь прослуживший в женской обители в Пюхтицах, вместо отдыха на пенсии по просьбе Владыки Евсевия принял заботу о душах сестер на свои плечи. В монастырь стали стекаться люди, прося молитв и благословения в житейских нуждах и болезнях, за духовным советом в сложных обстоятельствах, приезжали со всей России и из-за рубежа.

Постепенно были реконструированы жилые келейные корпуса, возведен новый Восточный корпус с домовой церковью прп. Иоасафа взамен старого, сгоревшего в большом пожаре 2002 г. Изменился внутренний облик храма свт. Николая. Собор Рождества Пресвятой Богородицы после многолетних переговоров с властями был, наконец, передан монастырю, и началась его медленная реставрация.

Было обустроено Подворье монастыря в д. Замошье с собственным храмом в честь свт. Тихона Задонского, молочной фермой и сельскохозяйственными угодьями.

Гости и паломники Снетогорской обители уносят с собой самые благоприятные впечатления.

14 апреля 2015 года обитель понесла тяжелую утрату: скончалась первая настоятельница Снетогорского монастыря Схиигумения Людмила.

Владыкой Евсевием, Митрополитом Псковским и Порховским 8 июля 2015г. была назначена новая настоятельница, воспитанница Спасо-Елеазаровского монастыря монахиня Татиана (Пашкова). 2 февраля 2016г.  Матушка Татиана была возведена в сан игумении. При ней перекрыта крыша собора Рождества Богородицы и Никольского храма, построена летняя трапезная и решено много других насущных проблем.

9 июня 2018г. отошел ко Господу духовник обители, архимандрит Гермоген.

Сейчас в монастыре проживает около ста насельниц, больше половины из них – престарелые монахини, многие живут в монастырской богадельне. Дело монастырей – молитва и духовная помощь. Каждый день восходит молитва к Богу о России, о мире, о воинстве, о людях. И сугубая молитва о тех, кто жертвует и благодетельствует монастырю своим участием. В средствах массовой информации ведутся дискуссии о том, должно ли государство восстанавливать переданные церкви (отнятые у нее в свое время и разрушенные) памятники архитектуры. Понятно, что силами монахинь и на средства прихожан не восстановить древнюю псковскую святыню. Обитель остро нуждается в материальной поддержке. Возрождение монастыря вдохнуло душу в памятник духовного и культурного наследия – Ансамбль Снетогорского монастыря, но без всенародной поддержки памятник постепенно разрушается.

Собор Рождества Богородицы XIV века, имеющий ста­тус памятника всерос­сийского значения, нуждается в немедленной реставрации стен, фундаментов, кровли. Монастырь в сотрудничестве со псковскими комитетом по культуре и музеем-заповедником следит за состоянием фресок и температурно-влажностным режимом собора, но государственная помощь минимальна, а недавно собор потерял своего главного защитника – умер реставратор Владимир Сарабьянов, разработавший методику консервации снетогорских фресок. Он, ученый с мировым именем, не видел препятствий для постоянного служения в соборе Рождества Богородицы при условии его должной реставрации.

Церковь-колокольня “Вознесение-под-колоколы”, XVI-XIX в., так называемый Снетогорский столп, находится в руинах. Монастырь ищет средства на восстановление древнего памятника архитектуры, для начала хотя бы на составление примерной сметы на проектные, исследовательские и изыскательные работы. При наличии средств монастырь сам планирует проводить исследовательские работы и работы по восстановлению храма.

Южный келейный корпус, руины которого прикрыты временными хозяйственными постройками, а также Южная башня расположены на аварийном склоне горы, нуждающемся в срочном укреплении. Федеральные власти после долгих просьб со стороны монастыря обратили внимание на проблему берега Снятной горы. Но в 2010 г. работы по укреплению берега внезапно прекратились, не дойдя до опасно нависающей над рекой Южной башни. Выделенные из федерального бюджета средства исчезли вместе с организацией «Росохранкультура», а недостроенные сооружения изуродовали склон Снятной горы.

Фрески Собора Рождества Богородицы:

 

 

 

 

 

 

 

Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря был построен в 1310 году. После окончания строительства в 1313 году, храм был расписан. Наличие множества сопроводительных надписей, сохраняющих языковые особенности северо-запада Древней Руси, дает возможность специалистам утверждать, что автором живописи был русский мастер и скорее всего пскович. Фрески собора являются началом псковской художественной школы и ее ярким образцом.

Система росписи храма с одной стороны повторяет многие сюжеты встречающиеся в более ранних русских и византийских памятниках. В то же время содержит в себе новые композиции и новые подробности изложения традиционных сюжетов. Мастер использует множество различных литературных источников, опираясь на которые, он смог внести в снетогорскую живопись лаконичность и необычную для северо-западного искусства Древней Руси эмоциональность. Снетогорские фрески – уникальное явление русского искусства, свидетельствующее о высоком уровне духовности и культуры средневекового Пскова.

Живопись утратила свой первоначальный колорит, по причине пожаров. Перед ценителями древне-русского искусства предстают фрески, утратившие желтые, зеленые и киноварные (ярко алые) цвета и приобретшие багряные и голубовато-фиолетовые оттенки. В некоторых местах на нимбах святых сохраняются небольшие участки желтой охры, плавно переходящии в темно-багряный цвет. Но все же в куполе и в некоторых более отдаленных от источника возгорания композициях сохранились участки первоначального колорита.

При осаде Пскова в 1581 году войсками Стефана Батория, фрески были забелены как непоправимо испорченные. Это помогло сохранить их от более поздних записей и поновлений. Первые попытки расчистки снетогорской живописи были начаты в 1909 году. Исследованием занялось Императорское Археологическое общество. Наличие высоко оцененной специалистами живописи, позволило уберечь собор, от разрушений в атеистические годы. Продолжалось раскрытие фресок в 20-30 г и в 48-49 гг. Начиная с 1985 года, в соборе были сделаны несколько новых открытий прежде неизвестных фрагментов живописи, в куполе и алтарной апсиде.

Живопись собора указывает на тот факт, что в период татаро- монгольского завоевания искусство Древней Руси не остановилось, а продолжало свое развити в северо-западных пределах.

Соединение традиционности и свежести мышления, знание древних образцов и активное использование нововведений эпохи создает неповторимый иконографический язык , определяющий своеобразие Снетогорских фресок, которое в дальнейшем станет характерной особенностью псковского искусства последующих столетий. Именно это составляет их ценность и делает Собор Рождества Богородицы памятником не только федерального, но и мирового значения.

Адрес: 180020, г. Псков, ул. Снятная гора, 1

Настоятельница монастыря: игумения Рафаила (Позигунова)

Официальный сайт монастыря: http://www.snetogor.ru/

Электронная почта монастыря: snetogor@mail.ru

Контактный телефон:+79922926780 (Благочинная монастыря монахиня Георгия)

Книжно-иконная лавка: +79009934945

Предварительная запись на экскурсию: +79517589936 (звонить с 12.00 до 18.00)

Заказать требы:

19 января 2022 года, в празднование Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, митрополит Псковский и Порховский совершил Божественную литургию и чин Великого освящения воды в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре

Его Высокопреосвященству сослужили: исполняющий обязанности наместника Псково-Печерской обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией монастыря в священном сане.

Праздничные песнопения исполнили: братский хор монастыря под управлением инока Олега (Гладышева) и хор обители под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились насельники Псково-Печерского монастыря, прихожане и паломники.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

По окончании Литургии был совершен крестный ход к святому колодцу, где Владыка митрополит возглавил Великое освящение воды.

18 января 2022 года, накануне Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, митрополит Псковский и Порховский Тихон возглавил всенощное бдение в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре

Его Высокопреосвященству сослужили: исполняющий обязанности наместника Псково-Печерской обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией монастыря в священном сане.

Песнопения Всенощного бдения исполнили: братский хор монастыря под управлением инока Олега (Гладышева) и хор обители под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились насельники Псково-Печерского монастыря и прихожане.

На ютуб-канале епархии велась прямая трансляция богослужения.