Год: 2022

Спасо – Преображенская церковь в архитектурном отношении совершенно уникальна. Она не имеет аналогов не только среди псковских церквей, но и среди церквей других областей России.

Из сохранившихся до наших дней церквей Порхова один из самых старых храмов – церковь Преображения Господня.

Впервые церковь Преображения Господня упоминается в Никоновской летописи под 1399 годом. Когда под стенами Порхова произошло сражение между чудью и объединившихся против них новгородцами и псковичами. В этом бою:,, убиен бысть князь Роман Юрьевич на Шелони и погребен бысть у святого Спаса в Порхове,,.

Церковь, как сказано в рукописи 1739-го года, построена на “кострех”. Как полагает исследователь 19-го столетия П.М. Силин, это значит, что церковь поставлена на кургане, насыпанном над павшими в битве воинами. Другие исследователи производят слово ,, костер,, от латинского ,,каструм,, что значит укрепление, башня, замок.

Второй предел освящён был в честь иконы божьей Матери ,,Тихвинской,,.

Согласно клировым ведомостям церковь Преображения Господня перестроена в 1772 году иждивением генерал- майором Петром Максимовичем Пантелеевым.

Описание архитектуры храма

Двухапсидный храм, двухстолпный, перекрытый коробовыми сводами. Основной четверик состоит из двух объёмов, разделённых между собой двумя столбами. К каждому объёму примыкает своя апсида. С запада к четверику примыкает притвор, прямоугольный в плане. Над последним сооружён один ярус четырехгранной колокольни с арочными оконными проёмами в каждой грани колокольни. Перекрыта колокольня четырёхгранным куполом на котором был сооружён четырёхгранный шпиль, венчающийся крестом.

По характеру форм этот храм трудно отнести к какому -либо архитектурному стилю. Скорее к периоду поиска, когда на смену стиля барокко пришёл классицизм ( речь идёт о провинциальных толкованиях этих стилей).

На этом месте первоначально находился Спасский мужской монастырь, иногда называемый Тихвинским, по наименованию придела монастырской церкви, упраздненный в соответствии с указом императрицы Екатерины II от 26 февраля 1764 года. Существующая церковь построена из каменной плиты в 1772 году, после закрытия монастыря, теплая, двухпрестольная. Главный престол – Преображения Господня, в приделе – Тихвинской иконы Божией Матери.

Колокольня построена из плиты одновременно с храмом и в связи с ним. На колокольне было семь колоколов. Вес первого колокола 40 пудов 16 фунтов, второго – 10 п. 25 ф., третьего – 6 п. 4 ф., четвертого – 3 п. 10 ф., пятого – 3 п. 6 ф., шестого – 1 п. 20 ф., седьмого – 1 п. 10 ф. На втором колоколе была надпись: «Сей колокол по приказу С.-Петербургского купца Ивана Чиркина лит мастером Мехром. Стокгольм. Марта 1 дня 1747 года». Этот колокол поначалу был в церкви Рождества Пресвятой Богородицы, видимо, до того, как она была приписана к Преображенской церкви. Кладбища при храме не было.

В церкви были захоронения неустановленных лиц. Одно из них считалось местом захоронения князя Романа Юрьевича, погибшего в битве на реке Шелони в 1399 году. До 1917 года ценностями в церкви были Евангелие, напечатанное в 1635 году и подаренное архимандритом Макарием в Спасский монастырь на поминовение душ его родителей, Надпись гласила: «В дом Преображения Господа нашего Иисуса Христа, что в Порхове на посаде, Пресвятыя Богородицы Тихвинского монастыря», а так же старинное кадило весом около 5-ти фунтов; надгробие князя Романа Юрьевича.

В Тихвинском приделе находилась древняя, почитаемая в народе икона Тихвинской Божией Матери в посеребренной ризе. Судьба святынь неизвестна. По штатам 1876 года в церкви положено служить священнику и псаломщику. В действительности служили священник, псаломщик-дьякон, затем священник, дьякон и псаломщик. В начале ХХ века служили священники Александр Горский (умер 11.03.1905) и после него с 23.05.1905 года Тимофей Арсениевич Смирнов (уволен за штат 02.08.1917). Дьяконы – Иоанн Муравейский, 17 апреля 1907 года перемещен на дьяконское место в Николаевскую церковь города Холма, после него служил

Дмитрий Георгиевич Королев. Приходского попечительства, богадельни, больницы и церковно-приходской школы при церкви не было ввиду отдаленности деревень от нее. В приходе были две школы: Министерства народного просвещения в селе Нестрино с 1908 года и земская школа в селе Сосонье. При церкви с ноября 1909 года существовал хор любителей пения.

К Преображенской церкви были приписаны церковь Рождества Пресвятой Богородицы и домовая церковь Всемилостивого Спаса в селе Нестрино. В приходе было восемь часовен в деревнях: Корж, Красуха, Переровня, Симоново, Сосонье, Тосныборок, Турицы деревянные и в селе Хилово каменная. В какие годы они были построены – неизвестно. Часовня в Хилово построена помещицей Ирецкой, остальные часовни построены крестьянами. Прихожанами церкви были жители города Порхова, помещики сел Нестрино и Хилово, крестьяне деревень Веснино, Горелицы, Железно, Заборовье, Загорье, Замошки, Корж, Красуха, Переровня, Симоново, Скрылево, Сосонье, Тетеркино, Тосныборок, Турицы. В 1799 году прихожан было 1296, в 1910 году – 2221 человек. Село Хилово считалось Порховским окологородьем со времен новгородской самостоятельности. Тогда село принадлежало Ивану Кислякову. В XIX веке были две усадьбы Хилово, принадлежавшие, соответственно, Корсаковым и Балавенским. Помещику Петру Петровичу Балавенскому принадлежало лечебное заведение при источнике серных вод в селе Хилово. Источники минеральных вод в селе открыты в 1865 году, в 1868 году Петром Балавенским по договору с Военным министерством построены лазареты для военнослужащих, ставшие прообра- зом будущего санатория. В 1889 году указом императора Александра III министру государственных имуществ повелено: «Признав нужным объявить находящиеся в Порховском уезде Псковской губернии Хиловские минеральные источники имеющими общественное значение, повелеваем принять для охраны сих источников от порчи и истощения».

Много десятилетий Спасо-Преображенская церковь не действовала, но в 1990 году она была возвращена верующим. С этого времени в храме регулярно совершаются Богослужения и идёт полноценная приходская жизнь.

Статус: Объект культурного наследия народов РФ федерального значения.

Настоятель храма: протоиерей Вячеслав Николаенко

Контактный телефон:  7921 117 5338

Порхов основан в 1239 году на реке Шелони князем Александром Ярославичем,  как крепость в системе оборонительных укреплений Новгородского государства. Остатки первой крепости  сохранились на окраине современного Порхова – это место называется Старое городище, которое находится на мысу правого берега р. Шелони. 

Напротив старого городища, на левом берегу Шелони находился Рождественский девичий монастырь, соборным храмом которого, являлась церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В письменных источниках 1584 года есть упоминание: «Рождества извесныя девичья монастыря, что у Порхова за посадом против старого городища». 

По сохранившимся древним частям, возведение храма относят к первой половине XIV века (предположительно 1305г.) Архитектура храма  относится к Новгородскому типу. С введением монастырских штатов  указом императрицы Екатерины II от 26 февраля 1764 года монастырь был упразднен, а храм приписан к церкви Спаса Преображения.

Каменный храм, сложенный из известняковой плиты, холодный. Площадь 130 кв. м (18,5х7 м)

Одноапсидный четверик, перекрытый сомкнутым сводом, первоначально четырехстолпный, с пощипцовыми завершениями фасадов. Здание храма было перестроено  в XVIII веке. Сооружены южный  Борисоглебский придел и притвор с шатровой восьмигранной двухъярусной колокольней над папертью, венчания разобраны. Четверик перестроен и утратил первоначальное завершение. Храм сохранил щелевидные оконные проемы, декоративную килевидную оконную нишку, двухуступчатую аркатура  первоначального трехлопастного завершения фасадов. В настоящее время бесстолпный, с четырехскатной кровлей.

Престолов в церкви было два, главный – Рождества Богородицы, в приделе – Святых князей Бориса и Глеба. Колокольня построена также из плиты и соединена с четвериком притвором. Колоколов на ней было пять. Первый колокол весил 15 п., второй – 12 п., третий – 4 п., четвертый – 3 п. 10 ф., пятый – 1 п. 10 ф. На колокольне  висел колокол с надписью: «Сей колокол по приказу С.-Петербургского купца Ивана Чиркина лит мастером Мехром. Стокгольм. Марта 1 дня 1747 года», позднее он перенесен в Преображенскую церковь. Были еще два колокола со следующими надписями: «Вылит сей колокол 1759 года августа 1 дня в Порховский девичий монастырь к церкви Рождества Богородицы … Семена Митрофанова сына Лаврова усадища Дунова вечное поминовение роду по мне…» и чугунный с польской надписью «жена S.W.A. Ганна Сергеева Ковалевич Костылянка справила году 1647». Судьба этих колоколов неизвестна. Кладбища при церкви не было. Своего причта церковь не имела, богослужения совершались священнослужителями Преображенской церкви 2 (15) мая, 24 июня (7 июля) и 8 (21) сентября. 

Храм был закрыт не позднее 1930 г.

Сейчас храм Рождества Пресвятой Богородицы является приписным к храму Преображения Господня.

Настоятель храма: протоиерей Вячеслав Николаенко

Контактный телефон: +7921 117 5338

Означенная церковь построена в 1483 году, а откуда взяты сведения о времени построения, неизвестно. В 1871 году к ней пристроена колокольня новая на средства  прихожан, на какую сумму, неизвестно. К 1905 году по проекту  Санкт-Петербурского архитектора Гопа построен и 31 мая епископом Арсением освящен теплый придел в честь Преображения Господня с капитальным переустройством прежнего храма и надстройкою колокольни на средства прихожан.   Построена из плиты, особенностей в историческом, археологическом, художественном и архитектурном стилях не имеет никаких.

Колокольня каменная в связи с церковью, на ней четыре колокола, из них большой около 40 пудов, подбольший около 30 пудов, остальные два около двух пудов каждый. На первых двух есть надписи древними славянскими , частично неясными для чтения буквами. На большом следующего содержания: «…Божией милостию и Святой Живоначальной Троицы и Пречистой Его Матери помощию на память, лета 7073 месяца Марта в 1-йдень, при державе царствия Благоверного и Христолюбивого Царя и Государя Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси». На втором, меньшем: «Божиею милостию и Святой Живоначальной Троицы и Пречистой Его Матери помощию при Боярине Феодоре всея Руси и при Епископе Новограде и Пскове Пимене».

На одном из меньших простым шрифтом обозначено: «М.Зенковича», а на другом нет никаких записей. Престолов в церкви два. Главный престол во имя Святого Великомученика и Победоносца Георгия, в приделе- во имя Преображения Господня. Вокруг церкви находится кладбище. В приходе было семь часовен, из них две каменные, остальные деревянные. В конце XIX века в деревне Кудина Гора построена каменная часовня Спаса Нерукотворного Образа. Расписана она местным художником А.Шнявиным, уроженцем деревни Тивиково.                                                                                                                                                

В 1895 году при церкви учреждено церковно-приходское попечительство. Богаделен и больниц не было. В 1892 году на средства прихожан открыта церковно-приходская школа. В 1910 году в ней обучался 51 ученик. В 1805 году в приходе было 1064 человека, в 1910 году – 2208 человек. В соответствии с Тартуским договором, с 1920 года селение входило в состав  Эстонии. В 1934 году произведен капитальный ремонт храма. Сюда перенесена из сожженной оккупантами в 1943 году церкви в погосте Корлы икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость На кладбище находится могила игумена Корнилия (до пострига протоиерея Иоанна Виноградова,  ), скончавшегося в 1960 году. Этот батюшка в день Успения Божией Матери ходил пешком 30 км. в Печоры. По дороге служил литии на курганах и могильниках. После смерти матушки он принял монашество. Более 40 лет служил в Георгиевском храме.                                                                                                                                                                    

В 1944 году селение включено в состав Псковской области. Ныне – селение Печки Печорского района. Церковь действующая.

Храм построен вместо деревянной церкви в 1694 году. Первая деревянная церковь построена монахами в 1487 году, в 1697 она перенесена в погост Паниковичи. Новая церковь построена в 1697 году прихожанином, крестьянином деревни Выморск, Василием Ивановым на свои средства, по обету, освящена 25 октября 1697 года архимандритом Печерского монастыря с братией.

Престол освящён в честь Николая Чудотворца в 1697 году. В 1923 году поставлена колокольня для 60-пудового колокола. Со временем возле храма образовался погост. Из пастырей Тайловской церкви большой известностью пользовался священник-просветитель Устав Карп Федорович, служивший в Тайловской церкви в 1905 – 1917 гг. Приписных часовен храм не имеет.

Тип отопления – печное. Проведён косметический ремонт в алтаре и частично в храме, покрашен иконостас. Храмовая икона свт. Николая Чудотворца в серебренной ризе с драгоценными каменьями (ХVII) была украдена, как и многие другие святыни храма.

Храм не разрушался и не перестраивался.

Настоятель храма: иерей Георгий Курносов

Электронная почта:alena-c73@yandex.ru

Группа ВКонтакте: https://vk.com/hram_tailovo

Деревянный храм святых Севастийских мучеников – первая церковь подмонастырской слободы, которая в 1540 году была перенесена преподобным Корнилием из монастыря на «дворец» – небольшую площадь, напротив главного входа в монастырь.

В 1581 году, во время осады монастыря войсками Стефана Батория, храм сгорел. На этом месте построили новую деревянную церковь во имя мучеников Севастийских, но и она была впоследствии сожжена польско-литовскими отрядами.

Позже Была построена третья деревянная церковь. Известно, что к концу XVIII века эта церковь сильно обветшала и в 1778 году было принято решение начать на том месте строительство новой каменной церкви во имя 40-ка мучеников Севастийских. Однако построен храм был только в 1817 году – на церковные средства и пожертвования прихожан.

В 1880 году семьей церковного старосты и купца Плешкова для церкви приобретены новые колокола, в 1896 году на их пожертвования на колокольне заменен шпиль, устроены серебряные ризы на некоторых храмовых иконах. На средства печорского мещанина Ивана Герасимова сооружен и вызолочен крест над храмом. Церковным старостой П. Ф. Коровниковым пожертвована в 1902 году гробница для святой плащаницы. Старостой А. М. Костиным подарено паникадило.

В то время при приходе числилось одиннадцать часовен, из них три – каменные, остальные – деревянные:

• Каменная часовня в память 25-летия царствования Императора Александра II (построена в пригороде Печор в 1883 году)
• Каменная часовня (построена в полуверсте от пригорода в 1864 году печорскими купцами Костиным и Лабутиным)
• Каменная часовня деревне Митковицы (построена крестьянами в 1865 году)
• Деревянные часовни находились в деревнях Большая Пачковка, Рагозино, Вашина Гора, Аезги, Малая Пачковка, Барканово, Умковичи, Выморково.

В приходе состояли семь богаделен. В 1900 году в них призревались 5 мужчин и 332 женщины. Содержались богадельни на подаяния прихожан.

Также до революции при приходе числилось две земских и  одна церковно-приходская школы – в деревнях Горки-Лебеди, Медведковичи и Тенищево.

В  соответствии с Тартуским договором, с 1920 года город Печоры вошел в состав Эстонии. До 1931 года храм святых Севастийских мучеников и соседний храм святой Варвары были единым приходом – каменный храм мучеников использовался со Страстной седмицы до праздника Покрова, так как считался летним и не имел отопления, а с ноября месяца до Страстной седмицы служили в теплом Варваринском храме.

Указом Синода Эстонской Апостольской Православной Церкви от 2 апреля 1931 года приход был разделен – в Варваринском храме был открыт эстонский православный приход, утвержденный Эстонским правительством под названием «Богородицкий». Приход же храма святых Севастийских мучеников остался русскоязычным.

Несмотря на то, что сама церковь являлась небольшой, в 1930-е годы ее приход насчитывал до 3 тысяч человек, а в совет прихода входило 20 выборных членов.

После присоединения города Печоры к СССР, 4 августа 1940 года церковный совет прихода обратился к митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию с просьбой о принятии его в ведение Московской Патриархии.

По окончании Великой Отечественной войны приход остался действующим, почему сохранил до наших дней уникальное убранство XIX века.

По благословению митрополита Псковского и Порховского Тихона, осенью 2023 года на территории возле храма начали проходить археологические исследования объемов храма и прилежащих территорий.

В январе 2024 храм был закрыт для богослужений. Внутри памятника и с фасадной стороны специалистами АНО «Возрождение объектов культурного наследия в городе Пскове (Псковской области)» были начаты ремонтно-реставрационные работы.

На момент начала работ храм представляет собой восьмерик на четверике. К основному объему, несущему на себе восьмерик с декоративным барабаном и главой, с востока примыкает полуцилиндр апсиды, с запада – прямоугольная в плане трапезная и трехъярусная, квадратная в плане, столпоооразная колокольня. Декор церкви скромный – апсиды, фасады основного объема, а также колокольня и трапезная обработаны пилястрами.

Настоятель храма:  протоиерей Владимир Семиндяев

Группа ВКонтакте: https://vk.com/club218309400

Электронная почта: semvladmi68@mail.ru

Контактный телефон: +79113511065

В 18 км от Псково-Печерского монастыря по Псковской дороге между Печорами и Изборском стоит деревня с уютным названием Малы. За ней скрылся в глубокой лощине на берегу Мальского озера бывший Мальский Спасо-Рождественский монастырь или как его еще называли Онуфриева пустынь, названный так по имени основателя монастыря прп. Онуфрия Мальского (память 25 июня).

Суров и нелюдим был край во второй половине XV века, когда пришел сюда прп. Онуфрий – ученик прп. Евфросина Спасо-Елеазаровского, начальника псковского пустынножительства – в поисках уединенной подвижнической жизни. Глухие и труднопроходимые леса покрывали склоны древней, прорытой ледниками лощины. Лишь блестящая гладь лесного озера иногда волновалась при ветре и тихий говор вод, с легким шумом плескавшихся о берег, нарушал тишину уединенного места.

Потом, как обычно в то время водилось на Руси, прослышав о пустынном подвижнике, приходили к нему искавшие спасения в удалении от мира любители пустынного иноческого жития и умножали число мальских насельников, пока одинокий скит не разросся в Мальский монастырь.

Не сохранилось никаких сведений о житии первого пустынножителя прп. Онуфрия, кроме записи о том, что он скончался 12(25) июня 1492 года, но псковские летописи XVI века и народное предание твердо хранят память о нем как основателе Мальского монастыря, о чем говорит и название – Онуфриева пустынь.

Сколько на Руси было монастырей, время основания которых и даже имена их первых подвижников ушли в безвестность, по смирению их основателей и их нежеланию быть прославленными миром. Они не на словах только, а и делами своими показывали, что вменяют ни во что суетную славу мира сего, и не устами одними говорили о вечном, но дышали и жили им.

Мощи прп. Онуфрия почивают до времени под спудом под развалинами монастыря. Год основания Мальского монастыря в точности неизвестен, но в некоторые источниках указывается 1471 год.

Небольшая обитель на берегу Мальского озера процветала до 1581 года. В монастыре было две церкви. Главная Спасо-Рождественская церковь построена во второй половине XVI века. Как и другие псковские церкви, она небольшая, простой формы, но пять глав, которые ее венчают, указывают на то, что на внешний облик храма повлияла и московская школа архитектуры. Церковь стоит над святым источником, который вытекает из-под алтаря Другая каменная постройка монастыря – трапезная церковь. К ней примыкает трапезная палата, которая в свою очередь с западной стороны соединялась со звонницей. Здание имело три этажа и служило для братии и храмом, и жильем, и трапезной. Монастырь был окружен бревенчатой оградой и, кроме названных сооружений, имел игуменский дом, три житницы, сенной амбар, сторожку у ворот. Здесь же был коровий двор с тремя коровниками, а рядом молочная, за монастырем, на берегу озера, были монастырский сад и огород. Количество монахов в Мальском монастыре никогда не превышало 15 человек.

Колокольня Мальского монастыря – одно из лучших созданий псковского церковного зодчества. Ранее это была не колокольня, а звонница. Она имела односкатную кровлю и плоскую южную стену, вверху которой было четыре арочных

проема для колоколов, и соответствовала псковским строительным традициям. В 1902 году она был перестроена, потому что нужно было укрепить ее верх, но и в этом исполнении звонница-колокольня смотрите чудесно и с любой точки обзора воспринимается центральной постройкой.

Все каменные постройки Мальского монастыря по-своему уникальны: Спасо-Рождественская церковь с приделом прп. Онуфрия, построенным в 1902 году, звонниц и развалины трапезного храма – все, что осталось о Мальского монастыря.

Военные невзгоды прошлого не миновали затерянный среди лесов и холмов монастырь. В 1581 году венгерские отряды польского короля Стефана Батория, возвращаясь к Пскову после неудачного штурма крепости Псково-Печерского монастыря, подошли к Малам. Отстоять обитель монахи не смогли. Монастырь был разрушен, а все насельники убиты.

Долгое время Мальский монастырь лежал в развалинах, и не слышно было звона его колоколов. Только в 1675 году появляются сведения о возобновлении Мальской обители, о чем свидетельствует надпись на одном из колоколов Мальской звонницы. Эта надпись гласит, что колокол был слит в 7183 (1675) году в Онуфриеву пустынь при строителе старце Лаврентии, помощью его и других вкладчиков.

В 1710 году монастырь вновь разорен шведами, но по приказу императрицы Анны Иоанновны при епископе Псковском Рафаиле (Зборовском) возобновлен в 1730 году.

Тогда восстановили его главный храм и колокольню. А руины братского корпуса с трапезной и церковью так и дожидаются со времени Батория продолжения их долгой жизни.

В 1764 году в царствование Екатерины II при архиепископе Псковском и Рижском Иннокентии Мальский монастырь был упразднен, а при Спасорождественском храме открыт приход. Тогда и стали называть Малы погостом. Мальский погост был приписан к Псково-Печерскому монастырю.

Кроме празднования памяти прп. Онуфрия, которая совершается 12 (25) июня, существует в Малах и местный заветный праздник, именуемый «Мальским воскресением» – первое воскресенье после Петрова дня (свв. Первоверховных апостолов Петра и Павла). В глубокой древности в этот день выпал обильный снег, от которого могли погибнуть все посевы и растения, но по молитвам прп. Онуфрия снег быстро растаял, не причинив никакого вреда, и в этот год урожай был больше прежнего. С тех пор положили ежегодное празднование в память об этом чуде.

На кладбище Мальского погоста похоронен местный праведник – болящий Матфей, более 40 лет лежавший на одре без движения и удостоенный от Господа дара прозорливости. Много людей приходило и приезжало к праведнику за советом и утешением. На пожертвования, приносимые Матфеюшке почитателями, был построен придел прп. Онуфрия Мальского. Почил праведник в 1905 году, 15 (28) июня и погребен напротив Спасо-Рождественской церкви. Перед смертью предсказал обстоятельства своего погребения, которые и исполнились в точности.

Рядом с Матфеюшкой похоронен родственник Святейшего Патриарха Тихона протоиерей Михаил Владимирович Беллавин – настоятель Мальской церкви в 1949-1985 годах. Жена отца Михаила матушка Мария Васильевна здравствует и поныне. Этой почтенной старице уже 99 лет.

В 2000 году развалины Мальской обители были переданы Псково-Печерскому монастырю для восстановления и строительства скита. В колокольне устроена новая келья будущего монастыря. На хозяйственном дворе монастыря в деревне Малы строятся мастерские для реставрации Мальского скита.

С древних времен считаются Малы святым местом. Немая красота Мальской долины, умиротворенность и благодать Онуфриевой пустыни и поныне притягивают паломников из разных концов России.

Приезжают люди сюда помолиться, приложиться к святыням Мальской церкви, набрать воды из целебных источников, взирая на развалины Мальского монастыря и с верою в его воскресение.

На сельских праздниках здесь можно встретить представителей малой этнической группы — народности сето. Это связано с тем, что на кладбище много сетусских захоронений.

В июле проходит престольный праздник «Мальское воскресение», когда отовсюду собираются люди, считающие Малы своей родиной, чтобы встретиться и почтить память предков.

Мальской погост сохраняет удивительную, умиротворяющую атмосферу. Недаром, одно из местных поверий связано с обретением человеком душевного покоя.

Настоятель храма: протоиерей Леонид Секретарев 

Электронная почта: sekretareva00@rambler.ru

Контактный телефон: 8-981-350-20-28