Митрополит Арсений возглавил великую вечерню в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова

Вечером 7 января 2023 года, накануне празднования Собора Пресвятой Богородицы, митрополит Псковский и Порховский Арсений возглавил великую вечерню в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Свято-Троицкого собора иеромонах Алексий (Годлевский) с кафедральным духовенством.

Праздничные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением Наталии Гострой. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

По окончании богослужения митрополит Арсений обратился к богомольцам с Архипастырским словом.

Фоторепортаж диакона Льва Савинова

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в Рождество Христово

Всех вас, дорогие братья и сёстры, еще раз приветствую и поздравляю с праздником! Я не буду долго говорить, только, присоединяясь к Патриаршему посланию и ко всем этим мыслям и пожеланиям, ещё раз отмечу: Рождество Христово – это неизреченное чудо. Господь Иисус Христос, явившийся в мире – это величайшее Сокровище Церкви, величайшая Ценность каждого из нас. И, может быть, самое главное, самое великое, что случилось с этим миром – это наше спасение, явление Бога во плоти, принятие Им падшей, израненной грехом человеческой природы, для того, чтобы падший Адам и весь род человеческий мог обрести дорогу к Отцу. И эта дорога открыта! Своим воплощением, а потом и Воскресением, и Вознесением во славе, Господь отверзает нам путь на Небеса. И поэтому это не просто величайшие событие мировой истории, но, что самое важное, это величайшее событие в личной истории каждого из нас. Постараемся это осознать, почувствовать, постараемся ещё раз с удивлением и с радостью прикоснуться к этой тайне, к этому благовестию, которое возвещается сегодня в Церкви. Не может быть никакого уныния, никакого отчаяния, никакой скорби. Человек – не песчинка во Вселенной, он не одинок. Над нами – лик Божий, лик Небесного Отца, Который во Христе соделал нас Своими сыновьями и дочерями. А ещё, как сказал один из святых, преподобный Иоанн Дамаскин: «Я видел человеческий лик Бога, и спасена душа моя».

В этой неизреченной тайне Божественного снисхождения – в принятии Богом человеческой природы для того, чтобы каждый из нас смог быть причастником Его Божественной природы, Божественной любви и Божественной жизни – подлинный смысл истории и жизни каждого из нас. Будем хранить эту неизреченную радость – пусть она будет источником вдохновения, источником сил для того, чтобы быть верными Богу, стоять в добре, совершать дела милосердия и любви. Потому что, как было сказано в послании, радость Рождества Христова не может быть радостью только для нас самих. Поделимся этой радостью с ближними, освятим ею все стороны нашей жизни, мир вокруг нас, отношения, связи, наше общение – особенно там, где есть нужда, особенно там, где есть отчаяние, скорбь, может быть, неверие или даже злоба. Но во всём этом подспудно теплится тоска по радости, по любви, по Богу, спасающему и исцеляющему нас. И мы все с вами призваны быть провозвестниками этой любви, не словами только, а делами. Будем стремиться к этому. Будем Его, Христовыми, соработниками в этом мире, руками Божественной любви для того, чтобы не только наше сердце, не только наша жизнь, но и жизнь как можно большего количества людей вокруг нас могла преобразиться, могла исцелиться через прикосновение к этой неизреченной и радостной тайне нашей веры. И пусть во всех обстоятельствах жизни – во всех, может быть, трудных, но и радостных, и простых, и непростых – эта благая весть никогда не замолкает в нашем сердце о том, что «с нами Бог». Он стал Человеком навечно, чтобы мы навечно могли соединиться с Ним. И с этой радостью, с этой любовью, с этой благодарностью возможно преодолеть все: препобедить грех, препобедить ненависть, быть верными Богу, служить Ему и нашим ближним, идти вслед за Христом дорогой любви, дорогой в открывшуюся для нас жизнь вечную. Аминь. С праздником!

7 января 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

При храме святого Александра Невского состоялась лекция «Музыкальная культура и Рождественские праздники»

4 января 2024 года при храме святого благоверного князя Александра Невского города Пскова, в рамках социального проекта Псковской епархии «Хлеб насущный», прошла лекция «Музыкальная культура и Рождественские праздники».

 

Лектором выступила Ирина Федоровна Сидякова, музыковед, преподаватель Псковского областного колледжа искусств имени Н.А. Римского-Корсакова.

Лекция привлекла внимание не только участников проекта, но и прихожан храма, которые с интересом приняли участие в беседе.

По материалам группы храма Александра Невского города Пскова

В Рождественскую ночь митрополит Арсений возглавил праздничное богослужение в кафедральном соборе

С 6 на 7 января 2024 года, в ночь на Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, митрополит Псковский и Порховский Арсений возглавил праздничное богослужение и Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора иеромонах Алексий (Годлевский) с соборным духовенством.

Праздничные песнопения исполнил Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились многочисленные прихожане кафедрального собора, паломники и православные псковичи, собравшиеся в этот день прославить родившегося Богомладенца.

По окончании богослужения митрополит Арсений обратился к собравшимся с приветственным словом и огласил Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Фоторепортаж диакона Льва Савинова

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в Рождественский сочельник

Всех вас, досточтимые отцы, братья, сестры, благочестивые прихожане и паломники святыя обители сея, сердечно приветствую и поздравляю с наступающим праздником Рождества Христова! К этому празднику нас вел продолжительный пост, как некое поприще, которое мы прошли. Несколько дней предпразднства нас усиленно готовили к этому дню. И сегодня, в день самого строгого поста, мы уже начинаем приобщаться и этой самой светлой радости, потому что совершением Великой вечерни Церковь полагает начало празднованию Рождества Христова. Это праздник надежды, праздник веры и праздник любви. Но прежде всего – надежды и веры Господа в нас и любви Его к нам. И образом этой любви, может быть самым красноречивым, может быть неожиданным, но самым подлинным, настоящим, и является Богомладенец, лежащий в Вифлеемских яслях. «Таинство странное вижу и преславное: небо – вертеп, престол херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже возлеже невместимый Христос Бог наш» (ирмос Рождества Христова, песнь 9). Так воспевает этот праздник Церковь в потрясающем по глубине и по смыслу произведении византийского автора. «Таинство странное» – то есть чуждое, необычное; и «преславное» – перевод слова «парадоксальное» – это то, что превыше ума, то, чего не может быть, но оно есть – то, что превыше нашего разумения, но то, что является реальностью, превышающей всякую реальность. Тот, Кого не может вместить весь мир, вся Вселенная, вмещается в Вифлиемских яслях. И Тот, для Кого престолом служит само небо, избирает Себе престолом Пречистую Деву, Христос Бог наш, «Его же воспевающе, величаем».

Пришествие в мир Спасителя было ответом на многовековые чаяния, и чаяния не только иудейского народа. Весь мир, так или иначе, блуждая во тьме язычества, греха, страдания, искал и чаял спасения. И даже в тех религиозных и философских прозрениях, которые бытовали до Рождества, чувствовалась эта тоска, чувствовалось это стремление к Богу истинному, Которого человек сам не может найти. Но происходит нечто именно преславное, превышающее разумение – Бог, Который в различных философских системах был неким безличным принципом, Началом всего, Абсолютом, «Благом», «Истиной», «Красотой», но, в то же самое время, бесконечно далёким от этого мира, не имеющим ничего общего с ним, явился в этом мире как один из нас, как Человек, разделив с нами нашу судьбу, нашу жизнь и нашу смерть для того, чтобы мы могли с Ним разделить Его жизнь, Его любовь, Его Царство.

В Израильском народе, может быть, как ни в каком другом, сохранилось ожидание, сохранились пророчества, которые восходят еще к самому обетованию, прозвучавшему после грехопадения: «Семя Жены сотрет главу змия» (Быт. 3:15). И это пророчество, подкрепленное другими прообразами и пророчествами Ветхого Завета, придавало особый смысл всей ветхозаветной истории. Люди веками жаждали и чаяли увидеть спасение. Ссылаясь на древние пророчества, люди по-разному понимали их. Одни верили, что придёт великий Мудрец, который научит исполнять закон, понимать Писание, как это и положено. Другие говорили о том, что придёт великий Царь, потомок Давида, и установит Своё царство на земле, превыше которого не будет ничего. Третьи думали, что Он будет великим Пророком. Но мало кто, наверное, помнил слова из пророчества Исаии о том, что это будет страждущий Служитель Господень, отдающий Себя ради жизни мира – как было сказано в книге пророчества Исаии: «Как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих», а также: «Наказание мира нашего на Нем и ранами Его мы исцелились». (Ис. 53:5-7). Исполнились все ожидания, все чаяния и все пророчества, но таким образом, как люди и представить себе не могли – парадоксально, преславно, превыше разумения. Исполнилось всё так, как только Господь мог исполнить. Потому что человек никогда бы не смог помыслить, что именно Сам Творец, именно Сам Промыслитель мира, Господь истории, Владыка жизни станет таким беспомощным Младенцем и с первых дней, с первых месяцев Своей жизни станет изгнанником в этом мире. Что может быть, еще раз повторим, красноречивее и подлиннее образа Любви, чем образ Младенца, лежащего в яслях и вверяющего Себя нам, миру, каждому из нас? Может быть только образ той же самой Любви, но распростершей руки Свои на Кресте для того, чтобы объять каждого из нас, объять весь мир и спасти нас.

Памятуя сегодня об этом, будем благодарить Бога за все, что совершил Он ради нашего спасения. А слушая церковные песнопения и Евангельские повествования о Рождестве, подумаем о том, как и мы могли бы с вами послужить Христу? Какие дары Он бы принял от нас? Я думаю, что ответ очевиден – это служение нашим ближним, дела милосердия, дела любви, прощение, сострадание, помощь. У каждого из нас есть люди, возможно даже близкие родственники, а, может быть, это соседи или знакомые, которые одиноки, которые обделены вниманием. Это люди, находящиеся в какой-то скорби, а, может быть, в финансовом затруднении. И от нас может зависеть, воссияет ли в сердце этого человека праздник. Если в нашу жизнь войдет добро, если мы сможем совершить для кого-то дело милосердия, дело любви, или, может быть, мы сами встретим в другом человеке любовь, добро, милосердие, то в нашей жизни воссияет свет Христов, то и в нашей жизни, в нашей душе, как в некоем вертепе, явится Спаситель, чтобы нас преобразить, исцелить, просветить светом Своей любви и спасти. Подумаем и об этом. Осветим светом праздника Рождества Христова не только дальние закоулки своего сердца, но и жизнь людей, которые рядом с нами. Поделимся этой радостью! Пусть она будет как закваска, брошенная в тесто, по Евангелию, благодаря которой получится чистый хлеб для Царствия Божия. Пусть наша радость и наша любовь ко Спасителю не останутся только нашими и только в стенах этого храма, а пусть и мир, который за стенами этого храма, вкусит этой радости, почувствует ее, прикоснется к ней, потому что все, абсолютно все, каждый человек, на самом деле, где-то в глубине тоскует по этой любви, по этой радости, по этой Жизни, Которая явилась в мир, явление Которой мы прославляем сегодня с вами – явление Христа Бога, Его же воспевающе, величаем! Аминь.

6 января 2024 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Рождественское послание митрополита Псковского и Порховского Арсения

Христос рождается, славите!

Мы привыкли дарить друг другу подарки на день рождения, но сегодняшний день рождения — подарок всем нам. Невидимый и непостижимый Бог, Создатель мира, становится человеком ради нашего спасения.

Он проходит весь путь нашей жизни, со всеми её трудами, печалями и страданием, разделяет с нами каждый шаг нашего пути. По слову апостола, мы «мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор 1:23), Бога, ставшего человеком, Бога, знающего, как не просто быть человеком, Бога, понесшего наши немощи и сострадающего нам.

Молитвенно желаем, чтобы этот дар был не напрасным в нашей жизни, а свет рождественской звезды руководил нас ко спасению, наполняя сердца миром и радостию о родившемся Спасителе.

+ митрополит Псковский и Порховский Арсений

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Неизреченная любовь Божия собрала нас ныне, чтобы в единстве духа и союзе мира (Еф. 4:3) встретить один из наиболее торжественных и вместе с тем таинственных праздников Церкви — Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Прославляя пришествие в мир Спасителя, сердечно поздравляю всех вас, мои дорогие, с этим радостным событием, открывшим новую эпоху в отношениях между Богом и людьми.

Каждый раз вглядываясь в произошедшее два тысячелетия назад, мы пытаемся постичь величие чуда Боговоплощения и не перестаем удивляться благости и милости нашего Создателя. На протяжении долгих веков человечество томилось в напряженном ожидании обещанного Господом Примирителя (Быт. 49:10): Царя праведного и спасающего (Зах. 9:9), на имя Которого будут уповать народы (Ис. 42:4). И вот, когда, наконец, наступила полнота времен, Младенец родился нам (Ис. 9:6), дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Любовь Божия, превосходящая разумение (Еф. 3:19), послала в мир не ходатая, не ангела, не сильного и могущественного правителя, как думали люди, — Сам Бог воплотился, чтобы освободить человека от власти греха и зла.

Достойно изумления, что величайшее в истории событие, о котором возвещали ветхозаветные пророки и которое предчувствовали даже выдающиеся мыслители древности, свершилось столь скромно и внешне неприметно. Спал Вифлеем. Спал Иерусалим. Спала вся Иудея. Господь Вседержитель — Царь царей и Владыка Вселенной — явился миру не под торжественные звуки трубного гласа (Пс. 150:3) и всеобщего ликования, но смиренно и кротко, в ночной тиши убогой пещеры, воспеваемый сонмом ангелов и немногими пастухами, пришедшими посмотреть, что случилось (Лк. 2:15).

В самом начале Своего земного пути Господь словно хочет «в пределах унижения показать образ добродетели», — размышляет святитель Иоанн Златоуст. Так благородно поступает только совершенная любовь, которая не ищет своего (1 Кор. 13:4-5), не выставляет себя напоказ и не требует почета и славы, но готова переносить ради пользы ближних все лишения и скорби. «Именно поэтому, — продолжает вселенский учитель Церкви, — Господь принимает мое тело, чтобы я вместил Его Слово, и, приняв мою плоть, дает мне Своего Духа, чтобы, и давая, и принимая, сообщить мне сокровище жизни» (Слово на Рождество Христово). В этом и открылась нам преизобильная любовь Божия, что мы получили истинное сокровище жизни — Самого Господа, из Которого все, Им и к Нему (Рим. 11:36).

Любовь — настоящая причина и движущая сила Божественных поступков. Он привел в бытие мир и сотворил человека, щедро наделив его дарами. По любви пришел спасти его, когда тот отпал от общения со своим Творцом. По предназначению Создателя весь смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы и мы любили друг друга (Ин. 14:34). Но как этого достичь в мире, где столько зла и ненависти? Для этого прежде всего необходимо открыть и отдать свое сердце Богу. Только Он может изменить и расширить его, чтобы оно, ныне такое немощное и ограниченное, стало способным вместить в себя и ближних, и дальних, и благотворящих, и обидящих нас — всех тех, кого мы призваны любить по заповеди Христовой, подражая в совершенстве нашему Небесному Отцу (Мф. 5:48).

Склоняясь в молитве перед Новорожденным Богомладенцем, подумаем, а какой же дар предложим Владыке Вселенной? Может ли быть вообще нечто достойное и соразмерное величию Превечного Творца? Да, есть такой ценный дар, которого более всего желает Господь: наше смиренное, любящее и милующее сердце. Будем же прославлять Воплотившегося Христа не только прекрасными песнопениями и поздравительными сообщениями, но прежде всего — добрыми делами. Поделимся светлой рождественской радостью с нуждающимися, согреем нашей заботой ближних, посетим больных и обремененных скорбями. Утешим и поддержим унывающих, покроем молитвой всех в смятении и печали сущих.

Великая спасительная сила любви исцеляет равнодушие и злобу, врачует ненависть и обиды. Она смягчает нравы ожесточенных и исправляет многие кривизны общественных отношений! Если будем поступать так, воистину исполним свое высокое христианское призвание, ибо этим излиянием любви, по слову преподобного Исаака Сирина, мы уподобляемся Богу (Слова подвижнические. 48).

Тайна Боговоплощения — это тайна реального присутствия Бога в мире. Апостол и евангелист Иоанн, прозревая жизнь будущего века, свидетельствует о всецелом пребывании Господа с людьми: «Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:3). Однако эта неизреченная тайна Божественного присутствия начинает осуществляться уже здесь, на земле, ибо с Рождеством Спасителя исполнилось время и приблизилось Царствие Небесное (Мк. 1:15). Мы зримо входим в эту реальность, образуя Единую Святую Церковь Христову, чрез Которую все мы, мои дорогие, являемся посланниками и представителями сего Вышнего Царствия любви. Это удивительное и глубокое переживание «с нами Бог» составляет сущность тáинственной, сокровенной жизни Церкви.

Будем помнить о том, что, если Сам Вседержитель — Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний (Откр. 22:13) — заключил в Свои объятия человеческую историю и обещал пребыть с нами во все дни до скончания века (Мф. 28:20), то нам нечего страшиться и бояться тревожных обстоятельств нынешнего времени. Откликаясь на великую любовь Спасителя, научимся же полностью вверять себя Господу и уповать на Его благой Промысл, дабы и до Второго славного пришествия Христова даже до последних земли (Ис. 8:9) с дерзновением и радостью свидетельствовать, яко с нами Бог!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово

2023/2024 г.

Москва

Источник: Патриархия.ru

В Рождественский сочельник митрополит Арсений совершил Божественную Литургию и великую вечерню в Псково-Печерском монастыре

6 января 2024 года, в Рождественский сочельник, митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил Божественную Литургию и великую вечерню в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили: исполняющий обязанности наместника Псково-Печерской обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией в священном сане.

Богослужебные песнопения исполнили: братский хор под управлением инока Олега (Гладышева) и Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились насельники монастыря, а также многочисленные прихожане и паломники.

По окончании вечерни митрополит Арсений обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

Фоторепортаж диакона Льва Савинова