Автор: Людмила Савинова

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, приветствую и поздравляю с памятью апостола Филиппа! И так символически совпало, что тогда, когда Церковь, отмечая память апостола Филиппа, готовит нас к Рождественскому посту и, можно сказать, вводит нас в пост, сегодня уже и завтра начинается реставрация этого придела в честь преподобного Серафима Саровского. И мы сегодня на молебне вознесли молитвы о том, чтобы Господь благословил труждающихся – реставраторов, строителей, ученых, искусствоведов, которые приложат все свои усилия для того, чтобы этот храм – сначала придел, а в будущем и весь собор, возродился к новой жизни. И вот такая параллель напрашивается: пост – это тоже реставрация, реставрация нашей души. Апостол Павел называет всех христиан «храмами Духа Святого» (см. 1 Кор 3:16), и эти храмы тоже нуждаются в реставрации.

Человек может задаться вопросом: зачем нужен пост, когда мы каждый день призваны жить по Евангелию? Зачем еще определенные посты? Что, мы в это время должны быть бóльшими христианами, чем в другие дни? И да, и нет. Прежде всего, в любой области – в медицине, в педагогике, в военном деле, в деловой сфере – есть определенные периоды или, скажем так, курсы усиленной подготовки, когда человек повышает квалификацию. И вот, мне кажется, что подобные курсы, или тренинги, как это сейчас принято называть, строятся во многом по образцу более древней духовной практики, такой, как христианский пост. В периоды поста Церковь, как бы выхватывая нас из суеты этого мира, вновь и вновь напоминает нам о том, к чему мы призваны, кем мы должны быть, и как нам жить по Евангелию.

Да, конечно, мы каждый день должны жить по Евангелию. Но когда-то нам нужно напомнить это, когда-то нужно настроить нас на нужный лад, что называется – «сверить часы», проверить свой внутренний камертон с некоей божественной симфонией – соответствуем ли мы ей? Если нет, нужно что-то исправить в своей жизни, поправить, настроить. Для этого нужен пост – пост, известный еще с библейских времен, как время покаяния, как время особой молитвы о милости Божией к каждому конкретному человеку или ко всему народу. А христианский пост внёс ещё одно важное измерение – это забота о ближних. Пост в ранней Церкви – это не увеличение христианами своего рациона, чтобы есть более дорогую и разнообразную пищу, отказываясь при этом от какой-то другой. Это было реальное ограничение себя и в пище, и в денежных средствах для того, чтобы помогать неимущим, помогать голодным братьям и сёстрам, чтобы, отделяя от себя, раздавать нищим и нуждающимся.

Обо всех этих составляющих мы призваны помнить и в течение наступающего поста – покаяние, молитва о милости и благотворительность. Поэтому я могу предложить несколько пастырских советов для того, чтобы это время прошло с пользой для нашей души, не даром, не бесцельно, и чтобы мы не растратили под конец (когда будут новогодние праздники) то, что мы преумножим в течение наступающих дней. А именно: если пост это время молитвы и покаяния, то следует усилить и домашнюю, и церковную молитву. Если мы редко приступали, или же совсем забывали приступать, к Таинствам – к исповеди, к причастию, то следует приступать регулярнее. Не следует забывать молиться дома. Бывает – сложно, бывает – просто лень. Но это же не оправдание! Хотя бы молитву «Отче наш» утром и вечером каждый из нас способен прочитать со вниманием, с чувством сердечным, с глубиной. Далее, раскрывать слово Божие. Да, мы слышим Евангелие в храме, но часто евангельские и, особенно, апостольские слова проносятся мимо нашего сознания и не доходят до нас. Но дома мы всегда можем внимательно почитать – не нужно много, хотя бы по одной главе в день. Но это уже не мало, это уже пища для нашей души – животворящая, укрепляющая нас, укрепляющая нашу веру, утверждающая нас в христианской жизни. Нам необходимо нам, как воздух, чтение слова Божия.

Пост заключается не столько в акцентировании нашего внимания на пищу – сейчас я об этом не буду говорить, это и так все знают – сколько в том, чтобы поменьше проводить время в праздности. Это может касаться, прежде всего, просмотра бесконечных телепрограмм, фильмов и новостей, что особенно может для нас представлять какую-то опасность впасть в тревогу, в страх или в ненависть. Ограничим этот информационный поток, а будем лучше молиться Господу о милости и о мире. А что касается завершающего периода поста, постараемся больше внимания уделять близким людям – не бесконечным вечеринкам, не бесконечным, может быть, тратам на подчас никому не нужные подарки. Лучше помочь неимущим, помочь по-настоящему нуждающимся и побыть рядом с теми людьми, которым это действительно нужно, побыть с по-настоящему близкими. Сказать несколько слов, написать открытку, позвонить, провести праздничный вечер с семьёй – здесь нет ничего противоречащего христианству. А предпраздничная суета, которая может нас поглотить, выветрив всё духовное содержание, как раз таки может представлять опасность. Церковь не может быть против радости человеческой, как она не против того, чтобы мы в своё время отмечали праздники. Но в наше время бесконечная череда праздничных вечеринок в последние дни декабря противоречит не только сути христианского поста, но и тому тяжелому времени, который переживает наш народ, наше Отечество, наша Церковь. Будем больше молиться и больше просить Господа о милости к нам грешным.

Вся жизнь христианина, как и вся история Христианской Церкви, проникнуты ожиданием возвращения Господа. И пост Рождественский – это как бы икона этого ожидания: мы ожидаем Спасителя, явившегося в мире. Он рождается, как младенец, в вертепе Вифлеемском. Мы воспоминаем это, но в то же самое время возводим свои мысли к Его новому появлению в этом мире – тогда, когда Его приход будет означать конец всякому греху, всякому злу, всем войнам, всем страданиям, всем болезням, когда победит правда Божия и Его любовь. И этим мы с вами должны укрепляться, этим вдохновляться в течение наступающего времени, чтобы оно было для нас осмысленным и спасительным. Аминь. Господь да благословит вас всех!

27 ноября 2023 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

Всех вас, дорогие владыки, дорогие отцы, братья и сёстры сердечно приветствую и поздравляю с воскресным днём, с причастием Святых Христовых Тайн и с памятью великого святителя Церкви Христовой святителя Иоанна Златоуста, имя которого известно каждому без исключения православному человеку – это один из наиболее почитаемых святых в Православной Церкви.

Сегодня мы слышали евангельский рассказ о добром самарянине. На вопрос законника: «что сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?», Христос-Спаситель отвечает, а точнее Сам спрашивает его, как сведущего в законе человека: «в законе что написано, как читаешь?» (Лк. 10:25), таким образом, как бы понуждая самого законника дать ответ. И он правильно ответил, вспомнив главнейшие заповеди, которые были уже в Ветхом Завете: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душею твоею и всей мыслью твоею. И  ближнего своего, как самого себя» (Лк. 10:27). И Спаситель говорит, что он правильно отвечал. И вот законник, как повествует евангелист Лука, желая оправдаться, спрашивает: «а кто мой ближний?». Кажется, что сам вопрос этот таит в себе какую-то неопределенность, или самооправдание человека в том, что он не знает, кто его ближний – всех ли он должен возлюбить, ко всем ли он должен относиться согласно этой заповеди – «люби ближнего как самого себя» – с любовью. На самом-то деле для иудеев того времени ближним считался только иудей – их собрат по крови и по вере. Эта заповедь признавалась имеющей силу только для собратьев по вере – вот, кто ближние. И всё! Но, видимо, законник, который, как говорит Евангелие, искушал Спасителя, представлял, что Спаситель мыслит шире, иначе, имеет какой-то более возвышенный взгляд на эту заповедь. Вот он и побуждает Его дать ответ. А вместо ответа на вопрос «кто мой ближний?», Христос рассказывает притчу.

 Это мог быть вполне реальный случай – к сожалению, наша жизнь полна таких случаев, как и тогда, так и сейчас. Как и все аналогии, которые берёт Спаситель для Своих притчей, это реальные истории или образы из обыденной жизни того времени: жизни земледельца, виноградаря, рыбаря – то, что было знакомо людям. И вот, Он рассказывает о человеке, который «впал в разбойники» – попался разбойникам на пути из Иерусалима в Иерихон, и лежал израненный, ограбленный, едва живой. И никто из проходящих – и Спаситель специально заостряет внимание – ни священник, ни левит, служитель храма, не оказали ему помощи. Только самарянин некий, умилосердившись над этим человеком, израненным, умирающим, посадил на свой скот, привез в гостиницу, оплатил содержание и лечение. И на вопрос Христа, вопрошающему его законнику: «из этих всех, как ты думаешь, кто был ближним для этого человека?», законник только и мог ответить: «оказавший ему милость». И услышал: «иди и ты поступай так же» (Лк. 10:37). То есть, на вопрос изначальный: «кто мой ближний?», Спаситель дает совсем другой ответ: не «кто мой ближний?», а «как я (каждый из нас, потому что слово, которое звучит в Церкви, и когда мы его дома раскрываем, это Божие слово, Евангелие – оно адресовано каждому из нас, к нашей жизни, не только к этому законнику, вопрошающему Спасителя, к нам сегодняшним), как я могу стать ближним для человека, нуждающегося в милосердии, в сострадании, в прощении, в ласке, в моральной поддержке, в ободрении, а может быть, и в материальной помощи – словом, в моём участии?». И таких примеров в нашей жизни тоже много. И мы подчас не напоминаем ли людей из этой притчи, которые прошли с каменным сердцем мимо, не замечая реальной человеческой нужды, реального человеческого горя? Нам не нужно его искать специально, оно окружает нас, и чуть ли не ежедневно мы встречаемся с проявлениями человеческой нужды или человеческого страдания.

Но даже если в нашей жизни всё более или менее складывается ровно и благостно, всё равно – человек, каждый человек, который рядом с нами: в семье, в монастыре, на работе, в школе – человек, который рядом со мной сегодня – вот кто, согласно букве и духу евангельской притчи Спасителя, мой ближний. И в нём я, согласно другой притче Спасителя, призван увидеть Самого Христа и послужить Ему. Вот – путь христианина.

 В истории Церкви, в истории святоотеческого толкования Священного Писания, казалось, всё уже было сказано об этой притче. И даже более глубокий смысл святые отцы усматривали, видя в этом добром самарянине Самого Христа, Который является образцом любви и сострадания, Который пришёл в наш мир, чтобы спасти человека, обрести израненную грехом человеческую душу, душу каждого человека, чтобы вернуть её к Отцу Своему. Есть также иносказательное толкование о том, что гостиница – это Церковь Христова, а гостиничник – это служители Церкви (апостолы и священнослужители), масло и вино, которое возливал милосердный самарянин – это Таинства Церкви, и так далее. Но сквозь это возвышеннейший смысл, который нашел отражение даже в современной иконографии (может быть, кто-то из нас видел иконы греческого письма, где Сам Христос изображен в виде милосердного Самарянина, спасающего человека), мы не должны никогда забывать главного, очевидного и прямого смысла: «иди и ты поступай так же» (Лк. 10:37). Эти слова сегодня обращены к совести каждого из нас: и к моей, и к совести каждого из здесь предстоящих. Это и наставление, и заповедь: если хотим следовать за Христом, быть Его,  Христовыми, учениками, последователями, служителями, друзьями – мы должны поступать так же.

Неслучайно также и то, что Спаситель указал на людей, которые, согласно в общем-то всем религиозным представлениям, должны были первыми прийти на помощь – священник и левит, служители храма. Они же оказались равнодушны! А самарянин, представитель народа, ненавистного для иудеев, оказался именно тем, кто сумел проявить любовь. И в этом большой урок для нас, и в этом большое назидание для нас – как для священнослужителей, так и для мирян. Не будем подменять дела милосердия сводом каких-то внешних предписаний, уставами о молитвах, о постах, о праздниках церковных. Всё это важно, но это – не содержание нашей веры, это форма, которая сохраняет содержание. А содержание – это милосердие, любовь и милость к ближним нашим.

Будем помнить об этом главном, будем помнить о том, что форма никогда не должна подменять самую суть нашей веры, иначе мы будем ничем не лучше фарисеев, которые как раз таки и удостаивались жёсткого осуждения Спасителя. Будем стараться брать пример с Самого Христа, истинного Пастыря и милосердного Спасителя душ и телес наших, который Сам нас к этому и призывает: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим; иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф. 11:29-30). Иго Спасителя – это учение Евангелия о любви.

Нам кажется, что любить всех невозможно, любить врагов невозможно, любить каждого человека, как самого близкого, родного, невозможно. Но в Евангелии есть другие слова: «Невозможное человекам, возможно Богу» (Лк. 18:27). Нам нужно начать двигаться по этому пути, делать первые шаги, отказываясь от мести, отказываясь от непрощения, молиться хотя бы за людей, которых мы сегодня не можем простить – сама молитва уже многое значит. А кроме того, напомню слова святителя Иоанна Златоуста, память которого мы сегодня совершаем, который считал милостыню высшей христианской добродетелью. И вот почему – потому что она есть действенное выражение именно самой главной христианской добродетели – любви. И он всю свою жизнь посвятил этой добродетели, по большей части, и как пресвитер в Антиохии, и как уже архиепископ или, можно сказать, патриарх Константинопольский. Он был другом и героем для беднейших слоев населения, не жалея никаких средств, призывая богатых, призывая императорский двор жертвовать. И люди откликались! По его слову богатые открывали свои житницы и кормили людей в голодные времена.

Итак, милостыня – это высшая христианская добродетель именно потому, что это есть высшее действенное проявление христианской любви, по слову святителя. Это именно то, о чём говорят и апостольские послания, и раннехристианские тексты, упоминая о любви, которая должна быть отличительным признаком христиан, учеников Христовых. Дары любви, служение любви – это действенная, всегда действенная любовь. А вот это действие мы тоже можем проявлять всегда. Это не зависит от наших эмоций, от наших переживаний. Если нужна человеку помощь – нужно прийти на помощь, а не задаваться вопросами: «люблю ли я его или нет?». Если человеку нужно сострадание, нужно это сострадание оказать, не укоряя себя, что «я не люблю его также, как своего сына или свою дочь». Если человеку нужна молитва или материальная поддержка – следует и здесь прийти на помощь. Всё это – шаги любви по лестнице христианского доброделания, восхождения «от силы в силу». Будем к этому стремиться, будем начинать с малого. По молитвам святителя Иоанна Златоуста, служителя правды и проповедника любви Христовой, и мы будем следовать путем Христовым, потому что именно этот путь открывает нам блаженную вечность. Аминь. С праздником вас!

26 ноября 2023 года,
Спасо-Елеазаровский монастырь