В Псковской епархии прошли благодарственные молебны в связи с 15-летием интронизации Святейшего Патриарха Кирилла

1 февраля 2024 года в Русской Православной Церкви молитвенно отмечают 15-летие интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В этот день митрополит Псковский и Порховский Арсений сослужил Его Святейшеству за Божественной Литургией в Храме Христа Спасителя города Москвы.

Во всех храмах и монастырях Псковской епархии прошли благодарственные молебны с особыми прошениями и молитвой о здравии Святейшего Патриарха Кирилла.

Божественную Литургию и благодарственный молебен в Ольгинском приделе Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова совершил клирик собора иерей Антоний Рехлов.

В Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре праздничную Литургию и молебен о здравии Его Святейшества совершили исполняющий обязанности наместника обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией.

Благодарственный молебен в храме святых равноапостольных Кирилла и Мефодия при Псково-Печерской духовной семинарии возглавил проректор семинарии иерей Андрей Кичайкин.

Новомученики земли Псковской. Священномученик Николай Лукомский

4 февраля 2024 года, в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, Православная Церковь будет праздновать память Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. В преддверии этого праздника, Информационная служба Псковской епархии предлагает вашему вниманию цикл статей, посвященных священномученикам, принявшим страдания за Христа на Псковской земле.

Ни­ко­лай Ва­си­лье­вич Дво­риц­кий ро­дил­ся 7 мая 1878 года в по­го­сте Дег­жо Де­до­вич­ско­го уез­да Псков­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка.

По примеру отца, Николай Васильевич решил посвятить свою жизнь служению Богу и Церкви и в 1883 году п­осту­пил в Псков­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию.

Во время своего обучения он проявил себя как благочестивый и ревностный христианин, и в 1898 году, в возрасте 20 лет, был рукоположен в сан диа­ко­на. Отец Николай был назначен клириком в храм Архангела  Михаила села Дно (ныне города) Порховского уезда Псковской губернии.

Храм архангела Михаила в г. Дно после революции

По пред­став­ле­нию ин­спек­то­ра на­род­ных учи­лищ Пор­хов­ско­го уез­да, в 1905 го­ду отец Ни­ко­лай  был утвер­жден преподавателем Закона Божия 1-го Днов­ско­го зем­ско­го учи­ли­ща. Спу­стя 3 го­да, 2 июня 1908 года, диакон Николай Дворицкий был удостоен свидетельства об ар­хи­пас­тыр­ской благодарности за усерд­ные труды по укреплению в юношах религиозной жизни по духу Православной Церкви.

В июле 1909 года епископ Псковский и Порховский Ар­се­ний (Стад­ниц­кий) по­се­тил город Дно.

епископ Арсений (Стадницкий)

Архипастырь ознакомился с жизнью прихода храма Архистратига Михаила и обратился к дновской пастве с назидательным словом, затронув проблему соседства прихода с железной дорогой: местные жители зачастую ездили на заработки в крупные города, и, возвращаясь, привозили с собой дурные привычки, дух неверия и материализма, которые были не свойственны сельскому населению того времени.

Во время этого визита состоялось близкое знакомство, связавшее на многие годы двух выдающихся служителей Русской Православной Цервки – Вла­ды­ку Ар­се­ния, бу­ду­ще­го кан­ди­да­та на Пат­ри­ар­ший пре­стол, и от­ца Ни­ко­лая, бу­ду­ще­го свя­щен­но­му­че­ни­ка.

25 ав­гу­ста 1911 го­да, после назначения Владыки Арсения (Стадницкого) на Новгородскую кафедру, отец Николай был переведен в качестве протодиакона в духовный центр Новгородской митрополии – собор Софии Премудрости Божией.

Архиепископ Ар­се­ний (Стадницкий), стро­гий в первую оче­редь к се­бе, был осо­бен­но тре­бо­ва­те­лен к дья­кон­ско­му чи­ну и пев­чим. Молодому протодиакону необ­хо­ди­мо бы­ло при­ло­жить немало уси­лий, спо­соб­но­стей и же­ла­ния, чтобы соответствовать высоким требованиям Архипастыря.

Спустя год испытательного срока, 21 марта 1912-го, во внимание к усердному служению архиепископом Арсением отец Николай (Дворицкий) был удостоен права ношения двойного ораря и   утвержден  в должности протодиакона Софийского собора.

С пе­ре­ме­ной ме­ста слу­же­ния отец Ни­ко­лай не был осво­бож­ден от пре­по­да­ва­тель­ской деятельности в стенах Днов­ско­го зем­ско­го учи­ли­ща. Продолжая нести свое послушание на дновской земле, ему приходилось преодолевать более 120 километров и пу­те­ше­ство­вать в оба кон­ца.

В 1916 го­ду отец Ни­ко­лай был на­граж­ден вы­со­кой цер­ков­ной на­гра­дой – ор­де­ном Свя­той Ан­ны III-й сте­пе­ни.

К 300-ле­тию цар­ство­ва­ния до­ма Ро­ма­но­вых, ко­то­рое ши­ро­ко от­ме­ча­лось во всех ре­ги­о­нах Рос­сий­ской Им­пе­рии, отец Ни­ко­лай был удо­сто­ен па­мят­ных кре­ста и ме­да­ли.

15 ок­тяб­ря 1918 го­да, в 33-лет­нем воз­расте, в Со­фий­ском кафедральном со­бо­ре Великого Новгорода протодиакон Николай Дворицкий был ру­ко­по­ло­жен митрополитом Новгородским и Старорусским Арсением в сан пресвитера и на­зна­чен на­сто­я­те­лем храма в честь Казанской иконы Божией Матери поселка Лу­ко­мо Пор­хов­ско­го уез­да Псков­ской епар­хии (ныне Днов­ский рай­он). К приходу относились многие деревни: Ивашково, Любяницы, Новодети, Валуй, Гачки, Должицы, Любонег, Ручейки, Старое Село.

На новом месте служения отца Николая поджидал совсем не радушный прием: как «слу­жи­тель ре­ли­ги­оз­но­го куль­та» он был ли­шен граж­дан­ских прав и был обложен неподъемными индивидуальными налогами, и в ре­зуль­та­те их неупла­ты, все иму­ще­ство его се­мьи – дви­жи­мое и недви­жи­мое – бы­ло кон­фис­ко­ва­но. Позднее, на след­ствии в 1937 го­ду, когда по­на­до­би­лось за­пол­нить гра­фу «Иму­ще­ствен­ное по­ло­же­ние», было указано: «Из иму­ще­ства не име­ет ни­че­го. Вла­де­ет толь­ко до­маш­ней утва­рью».

Пер­вый арест от­ца Ни­ко­лая про­изо­шел в 1930 го­ду. В ма­те­ри­а­лах его след­ствен­но­го де­ла со­дер­жит­ся об­ви­не­ние его «в си­сте­ма­ти­че­ской  ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции, …про­ве­де­нии раз­ла­га­ю­щей де­я­тель­но­сти по от­но­ше­нию к кол­хоз­но­му стро­и­тель­ству, в при­зы­ве кре­стьян в мо­мент граж­дан­ской вой­ны в 1918-1919 годов к борь­бе с со­вет­ской вла­стью все­ми спо­со­ба­ми». След­стви­ем отец Ни­ко­лай был от­не­сен к так на­зы­ва­е­мым «ти­хо­нов­цам».

Ответы отца Ни­ко­лая на до­про­сах сви­де­тель­ству­ют о нем как о зре­лом пас­ты­ре, в слож­ный пе­ри­од цер­ков­но­го без­вла­стия, об­нов­лен­че­ства, рас­ко­лов, он исповедал верность Богу и матери-Церкви, а также проявил сердечное соучастие патриарху Тихону.  

Органы НКВД оценили «пре­ступ­ле­ние» свя­щен­ни­ка Ни­ко­лая Дво­риц­ко­го как дей­ствия «вра­га на­ро­да» и при­го­во­ри­ли его к 5-ти го­дам ли­ше­ния сво­бо­ды по ста­тье: 58, п. 10 УК РСФСР.

Су­ди­мость от­ца Ни­ко­лая тра­ги­че­ски от­ра­зи­лась на судь­бах чле­нов его се­мьи: же­на, сын, дочь, невест­ка и го­до­ва­лая внуч­ка бы­ли вы­сла­ны из Псковского округа как «со­ци­аль­но опасные». Что с ними ста­ло – до­под­лин­но неиз­вест­но; на во­прос о се­мей­ном по­ло­же­нии в ан­ке­те след­ствен­но­го де­ла по вто­ро­му аре­сту в 1937 го­ду отец Ни­ко­лай отметил: «Вдов. Оди­нок».

От­бы­в заключение в концентрационном лагере, иерей Николай Дворицкий вернулся на место своего служения  в 1934 го­ду: храм и при­ход в деревне Лу­ко­мо – лик­ви­ди­ро­ва­ны, се­мья – сги­ну­ла, дом и иму­ще­ство – кон­фис­ко­ва­ны. Временное пристанище отец Николай на­шел неподалеку, в де­ревне Нин­ко­во, у мо­на­хи­ни Ев­до­кии (Ка­ра­ба­но­вой). Же­ла­ние слу­жить свя­той Церк­ви по­нуж­да­ло от­ца Ни­ко­лая неоднократно об­ра­щаться с пись­мами к пра­вя­ще­му ар­хи­ерею Ле­нин­град­ской епар­хии (к ко­то­рой от­но­сил­ся Псков­ский округ) с прось­бой предо­ста­вить ему ме­сто слу­же­ния. По­лу­чить от­вет отец Ни­ко­лай так и не успел – 21 ок­тяб­ря 1937 го­да он сно­ва был аре­сто­ва­н ор­га­нами НКВД и направлен в тюрьму города Старая Рус­са, Ле­нин­град­ской об­ла­сти.

По­ве­де­ние свя­щен­ни­ка Ни­ко­лая Дво­риц­ко­го на до­про­сах яви­лось при­ме­ром ред­ко­го му­же­ства: он пре­взо­шел все улов­ки и ухищ­ре­ния след­ствен­но­го ап­па­ра­та, его не сло­ми­ли пыт­ки, не устра­ши­ла смерть.

1 но­яб­ря 1937 го­да де­ло пресвитера Ни­ко­лая бы­ло за­кры­то и пе­ре­да­но Осо­бой Трой­ке УНКВД Ле­нин­град­ской об­ла­сти. Органами внесудебной регрессии свя­щен­ни­к Ни­ко­лай Дво­риц­кий был обвинен в контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ции и ан­ти­со­вет­ской де­я­тель­но­сти и приговорен к расстрелу.

6/19 но­яб­ря, пресвитер Ни­ко­лай (Дворицкий) был рас­стре­лян в за­стен­ках Ста­ро­рус­ской тюрь­мы. За­хо­ро­нен в без­вест­ной мо­ги­ле.

Часовня в деревне Лукомо

Священник Николай Дворицкий причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2003 года по представлению Псковской епархии.

В 2021 году по инициативе жителей деревни Лукомо на месте каменного фундамента разрушенного храма была освящена часовня в честь Казанской иконы Божией Матери.

 

Митрополит Арсений провел встречу с Уполномоченным по правам ребенка в Псковской области Натальей Соколовой

На минувшей неделе в резиденции Псковского епархиального управления митрополит Псковский и Порховский Арсений провел встречу с Уполномоченным по правам ребенка в Псковской области Натальей Соколовой.

Детский омбудсмен рассказала Владыке о деятельности по защите прав различных категорий несовершеннолетних, об идеях и проектах, обсудила практику работы с “особенными” детками и детьми-сиротами.

Также, Наталья Соколова в разговоре отметила вклад священников Псковской митрополии в совместную работу и поблагодарила за окормление детских социальных учреждений, и регулярные встречи с воспитанниками и молитвы о них.

“В завершении встречи попросила молитв за всех детей Псковской области и взяла благословение на работу в новом год” – отметила Наталья Соколова на своей странице ВКонтакте.

Новомученики земли Псковской. Священномученик Пантелеимон Порховский

4 февраля 2024 года, в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, Православная Церковь будет праздновать память Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. В преддверии этого праздника, Информационная служба Псковской епархии предлагает вашему вниманию цикл статей, посвященных священномученикам, принявшим страдания за Христа на Псковской земле.

Будущий священномученник Пан­те­леимон Бо­го­яв­лен­ский ро­дил­ся в начале 1880-х годов в городе Великие Луки Псковской губернии в семье псаломщика Свято-Вознесенского собора Иоанна Богоявленского. В ран­нем воз­расте оси­ро­тел.

В 1903 году Пантелеимон Иоаннович окончил Псковскую Духовную  семинарию по вто­ро­му раз­ря­ду и был опре­де­лен на ме­сто пса­лом­щи­ка в храм святителя Николая чудотворца Алек­сан­дров­ско­го По­са­да на Та­лаб­ских ост­ро­вах Псковского озера.

Алесандровский посад на Талабских островах.
Фото начала ХХ века

3 июля 1907 году Преосвященнейший Ар­се­ний (Стад­ниц­кий), ­епи­скоп Псков­ский и Пор­хов­ский, ру­ко­по­ло­жил Пантелеимона Бгоявленского в сан диа­ко­на в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова. Отец Пантелеимон был направлен на служение в храм великомученика Георгия Победоносца погоста Сенно Псковской губернии.

Фото из книги И.Э. Грабарь «История русского искусства», 1910 год.

30 сентября 1908-го, через год слу­же­ния в диа­кон­ском сане, отец Пантелеи­мон был ру­ко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка и опре­де­лен к хра­му Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри Бла­го­ве­щен­ско­го Во­рон­цов­ско­го жен­ско­го мо­на­сты­ря. Мо­на­стырь, рас­по­ла­гающийся вда­ли от про­ез­жих до­рог в Холм­ском уез­де, вхо­дя­щем в со­став Псков­ской гу­бер­нии (ныне Тверская область), был от­крыт по­пе­че­ни­ем святого праведного отца Иоан­на Крон­штадт­ско­го и игу­ме­ньи Ле­у­шин­ско­го мо­на­сты­ря Та­и­сии (Со­ло­по­вой). Оби­тель, по благословению отца Иоанна, нес­ла высокое со­ци­аль­ное слу­же­ние – бра­ла на вос­пи­та­ние де­во­чек-си­рот. Здесь бы­ло от­кры­то ши­ро­кое по­ле для пас­тыр­ской де­я­тель­но­сти молодого священнослужителя: отец Пантелеимон принимал активное участие не толь­ко в её бла­го­устро­е­нии, но, преж­де все­го, в ду­хов­ной жиз­ни на­сель­ниц и воспитанниц монастыря.

Собор Благовещения Пресвятой Богородицы Воронцовского женского монастыря,
журнал «Свет Истины», 1912 год

Святой праведный Иоанн Кронштадский,
фото 1900-х годов

Летом 1911-го, спу­стя 3 го­да слу­же­ния в мо­на­сты­ре, иерей Пан­те­леимон Богоявленский был пе­ре­ме­щен на ме­сто свя­щен­ни­ка в се­ле­ние Верх­ний Ост­ров, а осе­нью то­го же го­да – в храм святителя Николая в погосте Карачуницы Порховского уезда. При Никольском храме был устроен Дом При­зре­ния, где про­жи­ва­ли неиму­щие ин­ва­ли­ды вой­н в воз­расте от 70 лет и бо­лее.

Вид на Карачуницы, фото 1914 года

Уже через месяц слу­же­ния на но­вом ме­сте, 25 сен­тяб­ря 1911 года, на­сто­я­тель встре­чал вы­со­ко­го го­стя – по­гост Ка­ра­чу­ни­цы с архипастырским визитом посетил епископ Псковский и Порховский Алек­сий (Мол­ча­нов).

Бла­го­леп­ная ар­хи­ерей­ская служ­ба в со­слу­же­нии епар­хи­аль­но­го ду­хо­вен­ства, при­быв­ше­го вме­сте с Вла­ды­кой в со­про­вож­де­нии ар­хи­ерей­ско­го хо­ра, как со­об­щил впо­след­ствии сам отец Пантелеи­мон в за­мет­ке об этом в «Псков­ских епар­хи­аль­ных ве­до­мо­стях», на­дол­го оста­лись в па­мя­ти то­го, кто был оче­вид­цем это­го ред­ко­го для сель­ско­го при­хо­да со­бы­тия. В свою очередь, владыка Алексий подметил талант проповедника Слова Божия у настоятеля храма святителя Николая в Карачуницах, и уже через две недели отец Пантелеи­мон был пе­ре­ве­ден вторым священником в  Свя­то-Тро­иц­кий со­бор го­рода Пор­хова: в усло­ви­ях на­рас­та­ния ре­во­лю­ци­он­ной про­па­ган­ды и рас­ша­ты­ва­ния усто­ев го­судар­ствен­но­сти в уезд­ном го­ро­де как воз­дух нуж­ны бы­ли свя­щен­ни­ки, обладающие да­ром про­по­ве­ди.

Фото 1908 года, храмовый комплекс в г. Порхов.
С
обор Святой Живоначальной Троицы (справа)

25 октября 1917 года произошло трагическое событие, предзнаменовавшее дальнейшие жестокие гонения на Церковь. Начался контроль за произнесением проповедей на предмет «антисоветского» и «контрреволюционного» содержания. Но отец Пантелеимон, осознавая, что в политическом плане на тот момент борьба со злом была уже проиграна, и что борьба эта сосредоточивалась уже в иных, высших, духовных измерениях, с еще большим усердием  через своё отеческое слово продолжал наставлять людей на путь спасения.

Весной 1918 года за проповедческую деятельность иерей Пантелеимон Богоявленский арестован Псковской губернской чрезвычайной комиссией и расстрелян без суда и следствия. Точная дата его убиения и место погребения не установлены.

30 июля 2003 года, определением Священного Синода Русской Православной Церкви священномученник Пантелеимон, пресвитер Порховский, был причислен к лику новомучеников и исповедников Российских.

Митрополит Арсений принял участие в совещании по реализации крупных образовательных и культурно-просветительских проектов

29 января 2024 года в Правительстве Псковской области состоялось совещание по реализации крупных образовательных и культурно-просветительских проектов в регионе с участием Министра просвещения России Сергея Кравцова, митрополита Порховского и Псковского Арсения, Губернатора Псковской области Михаила Ведерникова, председателя Патриаршего совета по культуре митрополита Симферопольского и Крымского Тихона.

С привлечением профильных специалистов были рассмотрены различные аспекты создания исторического парка «Россия — моя история», Всероссийского детского центра в Печорском районе, а также отдельные вопросы создания новых образовательных учреждений.

Отдельный блок вопросов был посвящен подготовке региона к 225-летию со дня рождения А. С. Пушкина, которое будет отмечаться в этом году, и в частности проведения Дней Пушкинской поэзии и русской культуры. Участники совещания также заслушали доклад о реализации мероприятий в рамках празднования 550-летия со дня основания Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и слободы Печоры.

По материалам сайта Правительства Псковской области

Новомученики земли Псковской. Священномученик Александр Подоклинский

4 февраля 2024 года, в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, Православная Церковь будет праздновать память Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. В преддверии этого праздника, Информационная служба Псковской епархии предлагает вашему вниманию цикл статей, посвященных священномученикам, принявшим страдания за Христа на Псковской земле.

Будущий священномученик Александр Гривский родился 25 мая 1874 года на погосте Болчино Порховского уезда Псковской губернии в семье протоиерея Симеона Афанасьевича. Глава семьи служил в храме Рождества Христова села Чирская, где в ХV веке была явлена чудотворная, особо чтимая псковичами икона Божией Матери Одигитрия-Чирская.

Храм Рождества Христова, с. Чирская,
1918 год

Икона Божией Матери Чирская (Псковская)

Сыновья Симеона Афанасьевича – Александр, Никандр и Сергий, воспитанные  в любви к Богу, пошли по стопам отца: окончив Псковскую Духовную Семинарию, все они стали священнослужителями в различных весях Псковской губернии, а двое из них – Александр и его старший брат Никандр были затем прославлены в лике  новомученников и исповедников Российских.

священномученик Никандр Гривский

В 1899 году Александр Симеонович был определен псаломщиком в церковь погоста Дубки Псковской губернии, а в 1900 году решением правящего архиерея Арсения (Стадницкого) – переведен псаломщиком на свою малую Родину – в храм Рождества Христова села Чирская.

4 июня 1907 года в храме Иоанно-Предтеченского монастыря города Пскова Александр Гривский  был рукоположен в сан дьякона; 1 июля 1907 года в Псковском кафедральном Свято-Троицком соборе – в сан священника и направлен в храм святителя Николая чудотворца погоста Сине-Никола Опочецкого уезда, где прослужил около года.

Никольский храм погоста Сине-Никола Опочецкого уезда

Затем, по благословению Высокопреосвященного Владыки Арсения, отец Александр был переведен в храм Богоявления Господня села Подоклинье Порховского уезда. На месте своего нового служения он обрел духовную опору и поддержку – в храме села Подоклинья хранился чудотворный образ Божией Матери «Отрада и Утешение».

Ватопедская икона Божией Матери «Отрада и Утешение», с. Подоклинье

Приход Богоявленского храма насчитывал около трех тысяч человек; люди тянулись к чуткому и внимательному пастырю. Кроме того, к храму села Подоклинья было приписано 9 часовен: 1 каменная и 8 деревянных, попечение о которых также входило в круг забот настоятеля.

Отец Александр преподавал Закон Божий в земских школах Подоклинья и Бляниц и был членом правления Порховского духовного училища.

6 мая 1911 года во внимание к пастырским трудам, иерей Александр Гривский был удостоен права ношения набедренника.

В 1918 году начавшиеся  расправы богоборцев с духовенством и поругания святынь вызывали праведный гнев у ревнителей Церкви. В храме Богоявления села Подоклинье с  амвона всё чаще стало звучать смелое слово отца Александра в защиту веры и народных святынь, носившее обличительный характер.

Осенью 1918 года иерей Александр Гривский был арестован по обвинению: «принадлежность к контрреволюционному направлению; погромные проповеди в церкви»,  при аресте был сильно избит, без чувств поднят за руки и ноги и брошен на подводу. Затем батюшка недолго пробыл в Порховской тюрьме, и вскоре решением чрезвычайной следственной комиссии Порховского уезда приговорён к высшей мере наказания – расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 24 октября 1918 года в «Песках» под Порховом, а сам отец Александр погребён в безвестной могиле.

30 июля 2003 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви иерей Александр Гривский был причислен к лику святых новомученников и исповедников Российских в сонме Псковских святых. Двумя годами ранее его брат, Никандр, также был причислен к лику новомученников и исповедников Российских, но уже в сонме Тверских святых.

Светлая память об Александре Гривском, спустя столетие,  жива в народе Божием. На месте его священнического подвига – в храме Богоявления деревни Подоклинье Порховского района ежегодно 24 октября совершается праздничное богослужение с крестным ходом.

На территории Богоявленского храма в 2018 году установлен поклонный крест, в память о столетии мученической кончины пресвитера Александра Подоклинского.

23 октября 2023 года эфире телеканала «Спас» состоялся выпуск рубрики «Новомученик дня», посвященный Александру Гривскому.

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в Неделю 34-ю по Пятидесятнице

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2) – с этих слов начал свою проповедь Предтеча Господень, как недавно мы вспоминали еще в контексте праздника Богоявления или Крещения Господня. И, согласно Евангелиям, этими же словами начал Свою проповедь Господь Иисус Христос, вступив после Своего Крещения на земное служение: «покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие» (Мф. 4: 17). И вот эта проповедь о Царстве Божием или Царстве Небесном заставляла радостно биться сердца, пробуждала надежды, воскресали древние ожидания, потому что этот народ жил веками в чаянии наступления Царствия Божия. И эти чаяния основывались на пророчествах, где было сказано, что однажды наступит «день Господень», что Бог вмешается в историю мира и изгонит все зло из Вселенной. Но к моменту пришествия Спасителя, в иудейском народе это ожидание трансформировалось в ожидание земного царства. Находящиеся под гнётом Римской империи, иудеи верили, что придёт такой царь, которого они и называли мессия, а по-гречески это «христос» – «помазанник», который станет величайшим в мире и в истории царём, подобно Давиду и Соломону, установит своё царство, и Израиль будет не только вновь под особым водительством Божиим, но и будет поставлен Господом во главе всего мира. И древние пророческие ожидания, и такие национальные или даже националистические представления – они перемешались в народном сознании. И когда Господь Иисус Христос возвещает «Царствие Божие», очевидно, что многие понимают Его провозвестие, как проповедь о том, что это царство, которое они себе представляют, рисуя в своих земных мечтах, приближается. И кажется, что подтверждением таким ожиданиям служит то, что Господь совершает великие знамения и чудеса: Он может накормить голодных, Он может исцелять больных, Он может воскрешать мертвых. И люди ликуют, и они идут за Ним. Ученики спорят, кто займет первые места в этом Царстве. И пока мало кто понимает Спасителя, когда Он говорит о том, что «Царствие Мое не от мира сего» (Ин. 18:36).

Даже более того, люди устраивают Ему торжественный вход или встречу в Иерусалиме. Вспомним это место из Евангелия: они встречают царя – земного царя – с таким воодушевлением, думая, что вот-вот действительно наступит это земное царство Израиля. И каким горьким разочарованием оборачивается это воодушевление, когда люди, осознав, что не это царство принес Спаситель в мир, начинают кричать уже совсем другое: «распни, распни» (Лк. 23:21). Однако же Господь на вопрос книжников и фарисеев: «Ну где это царство?» – отвечал: «Царствие Божие не приходит с соблюдением, – по-славянски, или «приметным образом», как мы читаем, – оно внутри вас есть» (ср.: Лк. 17:20). Да, Он говорит и о том, в согласии с пророческими книгами, что наступит день, когда действительно Господь явится в этом мире в полноте, победит все зло. И использует язык пророческих книг: «как молния блистает от восток солнца до запада, так будет явление Сына Человеческого» (ср. Мф. 24:27).

И мы с вами, чада Церкви, тоже живем в ожидании этого Царства, исповедуя каждый раз, каждый день словами нашего Символа веры: «…и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца». Но разве Царствие Божие – мечта? Не только и не столько. Это реальность, в свете которой мы живем. «Царствие Божие уже внутри вас» – говорит Спаситель (Лк. 17:21). И Он раскрывает в других Своих беседах, притчах, заповедях о том, что такое это Царство. Оно не только «внутри нас», оно не только «не от мира сего», но его наследуют кроткие, изгнанные за правду, нищие духом, алчущие и жаждущие правды (Мф. 5:3-11). Оно подобно неводу, который заброшен в воды и привлекает множество рыб – многих людей, независимо от возраста, социального состояния, мужчин и женщин, старых и младых (Мф. 13:47-48). Оно подобно зерну, которое брошено в землю, чтобы вырасти в пшеницу и принести добрый плод для этого Царства в сто и пятьдесят и в тридцать крат (Мф.13:8). Этими и другими образами Спаситель говорил о том, что Царствие Божие действительно внутри нас есть. Это не земное величие Израиля, это не какая-то земная империя, не какая-то страна или человеческий город. А это – реальность наших отношений с Богом. Иначе говоря, можно сказать так: Царствие Божие, которое принес на землю Спаситель – это Его любовь, распятая на Кресте и распростершая руки, чтобы объять весь мир, отдающая себя каждому. Но не каждый готов или хочет принять эту любовь. И поэтому мы с вами, дорогие, живем в свете этого Царства. Да, оно остается нашим ожиданием и чаянием, и согласно книге Откровения, и согласно нашему же Символу веры, который я уже упомянул сегодня, и в котором еще и сказано: «чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века», но оно приоткрывается и сейчас – прежде всего в Церкви: в Таинствах, в Причастии Христу, в молитвенном предстоянии перед Богом, когда мы особым образом ощущаем Его присутствие, в молитвенном чтении Слова Божия, когда Его Слово касается нашего сердца и сподвигает нас жить, согласно Его заповедям. А Его заповеди – это законы Царства Божия. Если мы стремимся быть причастными ему, жить с тем, что оно среди нас, то нам следует воплощать в своей жизни Его законы, заповеди блаженства, Нагорную проповедь, прощальную беседу, заповеди: «любите друг друга, как Я возлюбил вас» – и многие другие слова нашего Господа и Спасителя.

Царствие Божие не только принесено на землю, оно не только обретается в тайниках нашего сердца, оно открывается и в глазах, и в лицах наших ближних, по отношению к которым Господь учит нас действовать так, как если бы мы встретили Его Самого. И та любовь, та благость, та доброта, тот свет, который мы видим в глазах подвижников, молитвенников, преданных Богу людей – это отсвет этого Царства, как и всякое добро, как и то добро, которое мы сможем оказать нашим ближним, согреть их своей любовью и лаской, и заботой – и к их сердцам может прикоснуться отблеск этого Царства и озарить их жизнь. Наконец оно – Царствие Божие – в сердцах всех, преданных Богу, людей, которые, несмотря ни на какие искушения исторические, ни на какие соблазны сегодняшнего дня, сохраняют верность Христу и Его Церкви. Иными словами, скажем так: Царствие Божие внутри нас – это присутствие Христа, реальность Его присутствия с нами по Его неложному обетованию: «Я с вами… до скончания века» (Мф. 28:20). Он продолжает оставаться со Своей Церковью, продолжает жить в сердцах всех верных Ему, благословляя, вдохновляя, укрепляя в добродетели к молитве, к миру, к прощению, к любви.

Будем идти на этот Свет, будем находить Его в глубине своего сердца, постараемся Его отыскать под пеплом, под какими-то завалами, увидеть эту теплящуюся искру, которая однажды возжглась в нас вместе с верой и обетованием жизни вечной в Таинстве Крещения, возгревать этот Свет, беречь Его, освещать Им все стороны нашей жизни. Потому что это Свет, о Котором говорит евангелист Иоанн Богослов: «был Свет истинный, просвещающий и освещающий всякого человека, грядущего в мир» (Ин. 1:9). Это Господь, явившийся в мире, вошедший однажды в историю мира и оставшийся с нами навечно. А с Ним – с этим Светом – у нас будет верный ориентир и твёрдый путь к призывно сияющему всем нам из вечности Царствию Божию. Аминь.

28 января 2024 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

В Неделю 34-ю по Пятидесятнице митрополит Арсений и сонм крымских Архипастырей совершили Божественную Литургию в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре

28 января 2024 года, в Неделю 34-ю по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил Божественную Литургию в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили: митрополит Феодосийский и Керченский Платон; митрополит Симферопольский и Крымский Тихон; епископ Джанкойский и Раздольненский Алексий; епископ Ялтинский Нестор, викарий Симферопольской епархии; епископ Бахчисарайский Каллиник, викарий Симферопольской епархии; епископ Коктебельский Агафон, викарий Феодосийской епархии; исполняющий обязанности наместника Псково-Печерской обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией обители в священном сане; настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова иеромонах Алексий (Годлевский); духовенство Крымской митрополии.

Песнопения Литургии исполнили: братский хор обители под управлением инока Олега (Гладышева) и Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились насельники Успенской обители, многочисленные прихожане и паломники.

По запричастном стихе митрополит Арсений обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

По окончании богослужения Владыка Арсений поприветствовал крымских Архипастырей, прибывших посетить святыни Псковской земли. В свою очередь, за радость молитвенного общения от лица крымских Архиереев и духовенства главу Псковской митрополии поблагодарил митрополит Симферопольский и Крымских Тихон, и преподнес митрополиту Арсению образ святителя Луки Крымского.

Фоторепортаж диакона Льва Савинова

Митрополит Арсений возглавил всенощное бдение в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре

27 января 2024 года, накануне Недели 34-й по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Арсений возглавил всенощное бдение в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили: митрополит Феодосийский и Керченский Платон; епископ Джанкойский и Раздольненский Алексий; епископ Ялтинский Нестор, викарий Симферопольской епархии; епископ Бахчисарайский Каллиник, викарий Симферопольской епархии; епископ Коктебельский Агафон, викарий Феодосийской епархии; исполняющий обязанности наместника Псково-Печерской обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией обители в священном сане, духовенство Крымской митрополии.

Песнопения всенощного бдения исполнили: братский хор обители под управлением инока Олега (Гладышева) и Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением диакона Александра Амерханова. За богослужением молились насельники Успенской обители, многочисленные прихожане и паломники.

Фоторепортаж Артемия Бондарева

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в отдание праздника Богоявления Господня

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сестры, мы с вами празднуем последний день великого праздника Богоявления Господня – совершается его «отдание», как это называется на языке церковного устава.

Однако, по-настоящему завершается этот круг Богоявленский, который в древней Церкви формировался подобно Пасхальному: и праздник Богоявления по своей значимости приближался к Пасхе; и пост, такой же Великий; и совершаемое крещение оглашенных – «елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» – до сих пор мы поем на эти праздники; и продолжительное попразднство… И как Пасха празднуется 40 дней, так и у этого праздника было сорокадневное попразднство. Сейчас это сороковой день по Рождестве Христовом – праздник Сретения Господня. И вот, именно этот праздник будет по-настоящему завершающим аккордом всего великого Рождественско-Богоявленского цикла.

В празднике Богоявления, на самом деле, как я уже не раз отмечал, звучит та же самая радостная весть о пришествии в мир Бога Слова, как и в празднике Рождества Христова. Не случайно ведь в древности это был единый праздник, который так и назывался – Богоявление. Уже потом, с IV века стали праздновать отдельно Рождество и Крещение Господне. И нынешний праздник Богоявления – Крещения Господня – понимается, как явление или откровение в Новом Завете – впервые во всей полноте – Святой Троицы: Сын крещается в водах Иорданских, перед началом Своего земного служения, Отец свидетельствует о Нем: «Сей Сын мой возлюбленный», и Дух в виде голубя нисходит на Него, о чем повествует нам тропарь праздника: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…». Но в более широком смысле, или даже в первоначальном смысле этого слова, Богоявление как раз таки и означало явление Бога в этом мире ради нашего спасения. Об этом, между прочим, говорит кондак праздника: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси, и явился еси, – свет неприступный». «Днесь» – более протяженное понятие. Это не просто тот момент, когда Христос крестился, но в общем смысле пришествие Бога в мир ради нашего спасения. Об этом же явлении Света говорит первая глава Евангелия от Иоанна: «Христос, Свет истинный, Который просвещает и освещает всякого человека, грядущего в мир» (Ин. 1:9). И кроме того, он говорит, что «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). И в этих словах, дорогие, для нас большая надежда, большое утешение и большая радость.

В жизни каждого из нас есть много сложностей, проблем, скорбей, страхов. Иногда кажется, что всё окружающее нас раскрашено темными красками, и нет в жизни никакого просвета. Но евангельское благовестие разрушает такие предрассудки! Свет явился в этом мире ради каждого из нас! Почувствуем это, прикоснёмся к Нему, вспомним о Нем и будем жить в этом Свете. Ведь к этому и призывает нас вся наша христианская жизнь – и Таинства, и молитва, и чтение Слова Божия, и проповедь о Христе – все, что делает нас христианами, призвано нас привести и соединить с этим Светом, Который был в Вечности и явился в этом мире, ради спасения его. «Свет неприступный» – но  Он стал «приступным», то есть Тем, к Кому можно приступить, к Кому мы притекаем, к Кому мы вновь и вновь можем прибегнуть ради нашего просвещения, исцеления, спасения. В этом – великая сила, и в этом – великая надежда, потому что если есть такой Свет, то нам нужно только держаться Его, идти на этот Свет, видеть Его в качестве верного ориентира всей нашей жизни, а Его Слово – сделать ее законом, Его Самого – сделать нашим упованием, как мы говорим в другой молитве: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе!», и держаться этого Света. И тогда никакая тьма, никакая брань врат адовых, никакое зло и даже смерть нас не разлучит от Бога. Свет светит, и тьма никогда не сможет его объять! Аминь.

27 января 2024 года,
Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь