11 февраля 2026 года на сайте Синодального отдела по монастырям и монашеству в разделе «Монастырский вестник» вышла статья «Святыня на месте явления Трех Вселенских отцов и ее особое предназначение».
12 февраля Православная Церковь чтит память Трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. На просторах России какую епархию Русской Православной Церкви ни возьми, в ней обязательно есть храм (или придел) в честь трех величайших учителей Церкви, чьи труды, проповеди и подвиги стали духовным фундаментом христианства. Но есть на нашей земле и совершенно особенное место, связанное с явлением преподобному Евфросину трех столпов Православия. Это они указали основателю монастыря на Псковщине, где, в каком уголке этой пустынной местности, находившейся среди непроходимых лесов, следует приступить к строительству соборного храма и в честь кого его назвать.
Считал себя ктитором обители
Итак, каменный Трехсвятительский собор начали возводить на месте явления Трех Святителей, и в 1447 году он был построен. О преподобном Евфросине, Псковском чудотворце (чье мирское имя совпало со схимническим – Елеазар) на портале «Монастырский вестник» рассказывалось в публикации «»Москва – Третий Рим» – это историческое задание для России», в работу по выполнению которого включены сестры обители». У вдумчивого заинтересованного читателя, вероятно, осталось в памяти то, по какой причине, с какой целью этот подвижник, уроженец псковского села Виделебье, пешком отправился в далекий край, а именно – в древний град Константинополь, где был принят Вселенским Патриархом. Вероятно, запомнились и другие факты, относящиеся к последующим годам жизни старца-молитвенника. Он составил иноческий устав – древнейший русский общежительный устав, где особый акцент делался на двух основных добродетелях: послушании игумену монастыря и нестяжании. К вопросу о нестяжании… Предполагается, что строительство в монастыре велось на средства святого Евфросина, в завещании которого указаны его вотчина, «исады» (рыбные ловли), «клети» в городе, данные им братии в общее владение. Что еще примечательно: считая себя ктитором обители, он – по великому своему смирению и любви к уединенному подвигу, продолжая жить в лесу близ озера – отказался принять священнический сан и игуменство над растущим числом иноков, а первым настоятелем монастыря стал его ученик, преподобный Игнатий.
Для полноты картины добавим штрихи, которые помогают утвердиться в мысли, что предназначение у этого места особенное. И в нашем XXI веке оно не потеряло своей значимости. Мы находим сведения не только о книголюбии самого преподобного и его прекрасном знании Священного Писания, но и о том, что среди учеников-монахов преподобного Евфросина было довольно много «разумеющих книжную мудрость», а в конце XV– начале XVI века монастырь «сделался центром духовной жизни Пскова», одним из центров просвещения. Знаменитое учение старца Филофея о судьбах мира, сформулировавшего идею вселенской ответственности России за Православие, за человечество («Два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быти»), зарождалось именно здесь.
Четвертому Риму – не бывать!
Доктор церковной истории, доктор богословия, автор научных трудов в сферах канонического права, церковной истории, истории России и Европы, преподающий в Московской и Сретенской духовных академиях, протоиерей Владислав Цыпин назвал учение о Третьем Риме не футурологическим прогнозом, а замечательно функционирующей идеологемой, выросшей на почве православного мировоззрения. И подчеркнул такой важный аспект: «Старец Филофей не выдумал учение о Третьем Риме, а только нашел точные слова для того, чтобы обозначить место православной Руси после падения Нового Рима – Константинополя в системе координат христианского мира». И сегодня, когда мир стоит перед глобальными вызовами человеческой цивилизации, размышления крупнейшего церковного историка современности по поводу метаморфозы общественного сознания чрезвычайно важны. Да, обольщение либеральной идеологией у многих живущих в нашей стране было – еще какое! Но было и прошло! И только ли в нашей стране? В странах так называемого Юга и в странах Запада есть немало защитников традиционной этики, также в них проживает немало людей, вовсе не согласных с утратой суверенитета их государствами. По убеждению отца Владислава, опираясь на явную и молчаливую поддержку большинства человечества, Россия выстоит. «…и враждебные ей силы из ада остановятся у ее порога», – пишет он, а дальше идет заключение пастыря, что в таком только случае история продлится, ибо, по профетическому предвидению старца Филофея, Четвертому Риму не бывать…
Лейтмотивом через публикации и доклады протоиерея Владислава Цыпина проходит мысль: «Если Россия не выстоит, то исчезнет какой бы то ни было позитивный смысл в продолжении истории». Разве не об этом же говорил наш православный Президент Владимир Владимирович Путин? В интервью для фильма «Миропорядок-2018» Российский лидер задался вопросом, ставшим крылатой фразой: «А зачем нам такой мир, если там не будет России?»
Но вспомним, как Филофеева формула врастала в наше сознание, и кто приложил к этому усилия. Прежде всего это возродительница Спасо-Елеазаровского монастыря игумения Елисавета (Беляева), духовное чадо архимандрита Наума (Байбородина) и протоиерея Николая Гурьянова. Через призму воспоминаний разных людей, собранных в изданной монастырем книге «Игумения Елисавета», мы постарались представить образ приснопамятной матушки на портале «Монастырский вестник» в статье «К ней тянулись как к духовному магниту». Сейчас же обратимся к одному из тех воспоминаний, что непосредственно относится к данной теме. Руководитель Миссионерского отдела Фонда святого апостола Павла Виктория Медунина (а в начале 2000-х – директор Всероссийского духовно-просветительского форума «Глинские чтения»), по ее рассказу, в Пскове бывала, встречалась с педагогами, посещала монастыри, однако о Спасо-Елеазаровской обители не слышала… С ее настоятельницей В.А. Медунину свел Промысл Божий на юбилейном вечере журнала «Русский дом», проходившем в здании МХАТа имени Горького. Вот, скажем, особо красочная цитата: «Матушка прямо на сцене МХАТа начала мне рассказывать, чем знаменит ее монастырь, о великой государственно образующей идее, которую сформулировал старец Филофей: «Москва – Третий Рим. Четвертому не быти». Вокруг нас шел демонтаж сцены, сновали люди, а я, очарованная этой удивительной русской женщиной-мироносицей, уже была в псковских лесах, на берегу священного Ольгиного озера, в обители святых Евфросина, Серапиона и Филофея. Слушая монахиню Елисавету, внимая ее словам, я поняла, что Господь нас свел навсегда. Для меня Рим был городом папы Римского, а до этого – центром языческой культуры. И вдруг: Москва – Третий Рим!»
Архиепископ Женевский и Западно-Европейский Михаил (ныне на покое), познакомившийся с матушкой в паломнической поездке по Святой Земле и увидевший в ней идеал русской женщины, да и русского человека в целом, впоследствии написал: «Так, когда появился момент, что можно было говорить о теории Третьего Рима, она этим занялась. Вопрос этот не простой и уже давно изучаемый. Можно сказать, что именно она была инициатором столь широкого обсуждения и привлечения внимания к этой теме». Матушке удалось привлечь ученых, богословов, священнослужителей, политиков, искусствоведов, педагогов, студентов, и Международные научные конференции стали проводиться и в Пскове, и в Москве (в рамках Международных Рождественских образовательных чтений). В феврале 2009 года игумения Елисавета приняла участие в последней для нее конференции по теме «Москва –Третий Рим». Она отошла к Господу в июне 2010 года, однако круг ее единомышленников не сужается, напротив – расширяется. Минувшим летом сестры обители принимали у себя участников XI форума, посвященного этой теме. Радушно принимали гостей и тоже выступали с докладами.
«Энергии – как у четырех богатырей…»
Если архиепископ Михаил (Донсков) отмечал, что матушка Елисавета умела ненавязчиво сподвигнуть людей на добрые поступки для спасения их душ и во славу Божию, не жалея для каждого, независимо от его статуса, времени, то монахиня Евдокия (Иванова), насельница Спасо-Елеазаровского монастыря, в книге «Игумения Елисавета» обращает внимание на другой момент: матушка своим зорким глазом видела каждое движение души сестры. Наблюдала и исправляла изъяны. Какими методами? Иногда – очень тонко, как хирург скальпелем, проводила духовную операцию, удаляя опухоль. Иногда – и топориком рубила по живому, чтобы отрезвить. «Одно только скажу, что делала она это исключительно по любви, хоть и сокрушалась в конце жизни, что любила нас мало. Но это совсем не так. Любовь никогда не перестает и не исчезает, ей просто нет конца», – пишет мать Евдокия, которая, впервые увидев матушку, мгновенно почувствовала, что это очень серьезный и необыкновенный человек, притягивающий к себе поразительной силой духа.
К слову, конкретный пример трезвения приводит в книге нынешняя настоятельница обители игумения Татиана (Пашкова), описывая случай, как однажды она поссорилась с другой сестрой и – в ее понимании – должна была быть оправдана, поскольку сестра поступила неправильно. Но матушка Елисавета так всё разложила «по полочкам», что в итоге будущей игумении пришлось просить прощения у той сестры! И спустя годы она, тогда несколько обиженная, не ожидавшая такого поворота дел, а теперь благодарная матушке за суровый урок, напишет о том поучительном эпизоде в своих воспоминаниях, точно передающих дух минувших десятилетий, когда в монастыри из мира пришли самые разные люди – ученые, педагоги, медики, артисты, музыканты, военные, студенты или выпускники вузов (как, к примеру, она сама, закончившая сельскохозяйственную академию). «Внутри всё кипит, но какое поле для духовной работы над собой!» – читаем мы ее признание.
Интересно, что многим матушка Елисавета казалась хрупкой на вид, однако при всей внешней хрупкости, по утверждению монаха Александра (Сумарева), энергии у нее было как у четырех богатырей, не меньше. Приведу еще одно его утверждение: «Чтобы понять, кем она была, достаточно просто посмотреть на сияющий величественной красотой восстановленный ею монастырь. Поднять из руин (а на 90 процентов и руин-то не было) такую обитель мог только великий человек, имеющий особую благодать от Бога». Монаха Александра, в ту пору мирского человека, только-только начавшего воцерковляться, в какой-то степени привела сюда идея старца Филофея о Москве как Третьем Риме. Узнал он о ней из статьи, опубликованной в журнале «Русский дом», и решил во время своего многодневного отпуска потрудиться над восстановлением обители на Псковской земле, где родилась эта государствообразующая идея. Приехал с тяжеленым рюкзаком за плечами, куда сложил молотки, отвертки, сверла, дрель, а в руках он нес бензопилу. И первое, что трудник увидел, прибыв в деревню Елизарово, это (помимо разрухи, нужды во всем) был магазин, торгующий водкой. Увидел пьяных мужиков на территории женского монастыря «…и много еще чего, о чем нельзя вспоминать без содрогания». Подумал: на восстановление уйдут десятилетия. Но Господь судил иначе!
Сияние величественной красоты святыни поражает взгляд многих, кто здесь побывал, напитался благодатью. А кто не был, может представить ее по снимкам, которые сестры и их помощники с большой любовью размещают в соцсетях на официальной странице монастыря ВКонтакте и его официальном канале в Телеграме. Смотришь на фотографии и думаешь: да, возрожденная обитель прекрасна в любое время года – и обрамленная зеленью, цветами, плодами садовых деревьев, и заснеженная!
С 2018 года митрополит Евсевий находится на покое, место его проживания – Спасо-Елеазаровский монастырь. Для Владыки большая радость – служить в обновленном Трехсвятительском соборе, который, как и вся обитель, возрождался его молитвами. Вспомним одну важную дату: 28 мая 2000 года в день памяти преподобного Евфросина в Спасо-Елеазаровском монастыре – впервые за восемьдесят лет – была совершена Божественная Литургия архиерейским чином. Ее возглавил Архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий. А сегодня сестры обители, прихожане, паломники с глубочайшим вниманием слушают его проповеди и обращения к верующим с архипастырским словом, где особый акцент делается на первейшей нравственной обязанности христиан – благодарении Бога за Его великие милости и благодеяния к нам, грешным. Сам Владыка-митрополит неустанно благодарит Создателя за то, что всю жизнь служит Ему и, служа Господу, видит около себя русских православных людей, чьи сердца согреты молитвой, любовью к Богу и добрыми делами. «Насколько хватит моего движения, я буду молиться с вами», – говорит им Владыка. Еще он говорит, что только молитвой спасалась наша Святая Русь и теперь Господь помилует Россию за молитвы.
…А зерно веры в сердце Архиерея вложила его мама, о чем он вспоминал не раз. Мама радовалась, что сынишка уже в 5-6 лет наизусть знал Символ веры и когда приходили соседи, чтобы вместе читать в их доме акафисты, то делилась с ними этой радостью. В день своего 85-летия (17 мая 2024 года) после Божественной литургии, совершенной в Троицком кафедральном соборе в Пскове, митрополит Евсевий в своем слове к собравшимся прочувствованно произнес: «Я только с благодарением Господу говорил: «Как это я, крестьянский сын, сирота, и пошел в духовную семинарию, академию, аспирантуру? «» Он был благочинным Свято-Троицкой Сергиевой лавры, затем исполнял обязанности наместника Лавры. После архиерейской хиротонии трудился на Алма-Атинской кафедре в Казахстане, после – на Самарской кафедре. И целой эпохой церковной жизни на Псковской земле – эпохой яркой, насыщенной, созидательной – стали те 25 лет в его бытность правящим архиереем.
Привлекает многое – от желания поклониться святыням до красот природы
О Спасо-Елеазаровском монастыре под Псковом узнает всё больше и больше людей. Многие хотят побывать в нем. Созданы ли в обители условия для приема паломников? На этот вопрос корреспондента портала «Монастырский вестник» ответила настоятельница монастыря игумения Татиана (Пашкова).
Матушка, вспоминается красочное описание писательницы, журналистки, поэта Людмилы Ильюниной, как однажды зимой она приехала сюда с мужем и сыном-подростком – еще при жизни матушки-игумении Елисаветы. Ночевать было негде, матушка дала ключи от дома на окраине Елизарово. Семья Ильюниных с трудом открыла его: растопили печку, а кровати оказались такими холодными и влажными, что пришлось лечь, не раздеваясь. Утром они пошли на службу, и до сих пор Людмила Александровна помнит молитвенную сосредоточенность и близкое присутствие Божие тех часов. Где размещаете паломников сегодня?
В двух благоустроенных гостиницах. Есть у нас паломническая трапезная и кофейня – ее еще называют кофеенкой (это уютный светлый зал, из окон которого виден Трехсвятительский собор). Для паломнических трапез мы готовим блюда из продуктов собственного хозяйства: у нас имеются молочная ферма и птичник, сельхозугодья, теплицы, пасека, сыроварня. Трудов в таком довольно обширном хозяйстве немало, поэтому в монастырь паломники приезжают и для того, чтобы помочь обители, внести свою лепту в богоугодное дело. При этом мы не раз убеждались: даже те, кто попадает в монастырь, казалось бы, случайно, впоследствии начинают видеть особый Промысл Божий в этой «случайности».
Да, кому-то хочется посетить нашу обитель в первую очередь потому, что в ней хранятся две чудотворных иконы, пришедшие к нам из Византии – «Цареградская» и «Спас Всемилостивый». Кого-то вдохновляет на поездку знание, что в этом монастыре старец Филофей написал свое знаменитое пророчество о Третьем Риме. Следует также сказать, что Спасо-Елеазаровский монастырь прославлен не только ее основателями-пустынножителями, но и святыми начала XX века – старцем Гавриилом (Зыряновым) и его учениками, ставшими новомучениками, а это тоже для верующего человека очень важно. Еще паломники стремятся сюда, чтобы окунуться в целебные воды святого Цареградского источника и святого Ольгина озера. В окрестностях монастыря есть и другие источники, например, источник преподобного Евфросина… Что касается туристов, то у них интересы различные – одних привлекает псковское средневековое церковное зодчество и богатая история, других – живописные окрестности монастыря, святыни и красоты Талабских островов, вблизи которых расположена обитель.
Наш монастырь изначально нес духовно-просветительскую миссию через ученых монахов-миссионеров и подвижников, поэтому мы по мере сил продолжаем эту традицию путем служения ближним. Размещаем паломников и гостей в монастырских гостиницах, принимаем на трапезы, проводим экскурсии, издаем исторические материалы. В Духовно-просветительском центре монастыря действует детская Воскресная школа. В нем проводятся исторические фотовыставки, семинары и конференции. В планах – создание монастырского музея, поскольку история обители насчитывает шесть веков и богата знаменательными событиями, которые, надеемся, заинтересуют многих.
…Слыша когда-то из уст матушки Елисаветы о том, что будет сделано в нашей обители, какой она вскоре станет, мы, признаться, воспринимали это как нечто нереальное. Но жизнь показала: многое из задуманного ею уже сбылось, осуществилось или сейчас воплощается в жизнь.
Материал подготовила Нина Ставицкая
По материалам сайта журнала «Монастырский вестник»
