Храм свв. апп. Петра и Павла в пос. Ветвенник Гдовского района

Строительство храма святых апостолов началось в 1903 году на месте ранее существовавшей здесь деревянной церкви, снесенной из-за ветхости.

Уже через четыре года великолепный храм был полностью сооружен и открыт для местных жителей и гостей селения. Построенный храм представляет собой типичный образец псевдорусского зодчества с псковскими и новгородскими элементами. Украшают строение купола небесно-голубого цвета. Стены храма побелены. При церкви расположена высокая колокольня, увенчанная куполом с крестом. Фасад здания украшен многочисленными декоративными элементами. Внутри храма также, как и снаружи все очень красиво. Иконостас церкви украшен многочисленными иконами.

Сейчас Петропавловский храм действующий, недавно здесь были проведены реставрационные работы. Богослужения в храме проводятся регулярно. Тысячи людей приезжают сюда и любуются этим красивейшим храмом и видами, открывающимися отсюда.

Храм свт. Николая в пос. Каменный Конец Гдовского района.

Храм святителя Николая стоит на погосте, прямо за селом в окружения старинных деревьев. Погост под названием «Каменно» – это очень старое название центра, который расположен на небольшой реке Каменке, впадающей в Чудское озеро.

Выстроенная из дерева церковь была возведена на месте ранее сгоревшей в 1776 году и названа в честь Николая Чудотворца. Освящение церкви произошло в 1782 году. Храм был воздвигнут на денежные средства жителей поселка Сырой Лес, расположенного неподалеку.

Уже позже, в XIX веке, на месте деревянной церкви был построен каменный храм. Во внутреннем убранстве имеется памятная доска, на которой перечислена хронология строительства, а также имена жертвователей. Судя по записям текста, можно сказать, что 30 мая 1883 года состоялась закладка фундамента, сделанного из гранита; 1 ноября 1881 года – начало кирпичной кладки; в 1889 году был закончен главный свод; в 1890 году установили столярки и оштукатурили стены; в 1893 году произошло поднятие колокола на временно установленную колокольню. Точное время сооружения колокольни так и неизвестно до сих пор.

Церковь Николая Чудотворца возводилась из неоштукатуренного кирпича на бутовом глубоком фундаменте, который облицован при помощи гранитных плит. За основную композицию был взят двухосно-симметричный план креста, имеющего равные концы. Сооружение было осуществлено по примеру «восьмерик на четверике» с небольшой пристройкой между рукавами квадратных и повышенных в плане палаток.

Что касается декоративного оформления фасадов, то оно выполнено в лекальном кирпиче. Оконные проемы имеют перемычки, а также рамочные наличники и украшены несколькими рядами сухариков. Окна верхнего яруса имеют дополнения в виде валиковых бровок. На всех ярусах расположены карнизные плиты, выполненные из тесаного гранита, а также красиво обогащены парой рядов сухариков. Карниз значительно «усилен» на верхнем ярусе парой рельефных тяг и дополнительными отливами, расположенными в пятах арочных окон главного восьмерика. На втором ярусе колокольни имеются фронтоны, в которых выложены равноконечные рельефные кресты. Имеющиеся три входа имеют парадные развитые лестницы. Все внутреннее пространство храма разделено на несколько нефов при помощи столбов достаточно сложного профиля, которые поддерживаются подпружными арками и парусами для становления барабана и коробовых сводов, расположенных над рукавами креста. Коробовыми сводами перекрыты и угловые палатки. Граненая апсида внутри имеет округленную поверхность, а также перекрыта конхой. Престолы распределены соответственно нефам: средний – Святого Николая Чудотворца с предельными во имя Александра Невского и Сретенским.

На сегодняшний день в храме еженедельно по Воскресеньям, а также в Великие и Двунадесятые праздники совершается Божественная Литургия.

Храм Святой Троицы в д. Доможирка Гдовского района

Храм построен в 1558 году по указу Царя Иоанна Васильевича Грозного в честь взятия в ходе Ливонской войны городов Нарвы и Сыренска, последний из которых находится в 9 км от храма, о чем повествует Никоновская летопись.

Церковь Святой Троицы в деревне Доможирка является практически единственным сохранившимся в Псковской области каменным сельским погостским храмом XVI века, сложенным из известнякового плитняка, который возили для строительства на судах по Чудскому озеру более чем за 120 км из под Пскова.

Уникален храм еще и тем, что является практически единственной трехпрестольной церковью, так как обычно в Пскове и псковской земле церкви имели по два придела. В деревне Доможирка центральный придел посвящен Святой Троице, северный придел — святителю Николаю, а южный — мученице Параскеве Пятнице. Церковь неоднократно могла погибнуть и во время шведской интервенции, когда до 1622 года Гдов был занят войсками Якова Понтуссона Делагарди, и до алтарной абсиды в то время ими был разрушен Никольский придел, а в 1900 году, когда случился пожар, уничтоживший все деревянные части храма, крестьяне из опасения, что разрушится купол, разобрали своды центрального придела.

Мог погибнуть храм и в годы Великой Отечественной войны, когда в 1944 году при отходе немецких войск были взорваны все средневековые храмы Гдова и древний храм в Ольгином Кресте на реке Нарове. Но Бог хранил Доможирскую Троицу. В начале века на церковь обратил внимание академик, а впоследствии протоиерей Петр Петрович Покрышкин, который составил реконструкцию храма и Господь открыл ему его первоначальный вид, который он опубликовал в известной статье вестника Императорской археологической комиссии «Храмы причудского побережья XVI века». Чудом является и то, что советская безбожная власть в 1965 году выделила на реставрацию храма 965 тысяч рублей, сумму по тем временам неслыханную. А известный псковский архитектор-реставратор Михаил Иванович Семенов, восстановивший крепостные стены Псково-Печерского монастыря, воссоздал в камне первоначальный вид храма, который был опубликован П. П. Покрышкиным.

Но к 1999 году, спустя 30 лет после реставрации М. И. Семенова, храм опять находился в аварийном состоянии, так как все это время был бесхозным и стоял, не имея ни окон, ни дверей. Кровли храма к тому времени погибли, и он начал стремительно разрушаться. В таком виде, без штукатурки, без кровли, с разрушающимися от сырости стенами он был передан Псковской епархии. Была образована община и зарегистрирован приход. По благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия храм начал восстанавливаться и совсем скоро там была совершена первая Божественная Литургия.

Храм Рождества и Покрова Пресвятой Богородицы (от Пролома)

Первое упоминание церкви Покрова и Рождества Богородицы от Пролома относится к 1399 году. Ранее церковь являлась соборным храмом Покровского мужского монастыря. Он был упразднен в 1746 году, но по преданию, во времена своего рассвета это была довольно богатая обитель, с не только храмовыми и жилыми, но и хозяйственными постройками. Точная же дата основания обители не известна, но впервые в летописи он упоминается в 1465 году, также есть упоминание о пожаре 1544 года, в котором пострадал и монастырь. Любопытно, что был там и подземный ход, идущий в двух направлениях — его в 1912 году нашел и очистил В.И.Озелинг. Приставку же к своему названию — «у Пролома», — храм получил в честь победы псковских войска в войне 1581-1582 годов. Проломом назвали место обрушения крепостной стены во время осады Пскова Стефаном-Баторием. С этими драматическими событиями связана легенда о том, как во время осады иноку монастыря страцу Дорофею явилось видение Пресвятой Богородицы. Псковичи отбили врага, и в благодарность за это, вместе с воеводой Шуйским, руководившим обороной, перестроили церковь, присоединив еще одну — а именно, Рождества Богородицы. То есть по сути храм представляет собой две церкви, соединенные общей внутренней стеной. Конструктивно они также схожи, имеют одну главку, повышенные своды и один апсид. Кстати, уже много позже, в память об осаде 1581 года, перед церковью архитектором В.П. Смирновым был возведен памятник — каменный крест на основании из валуна.

В 19 веке церковь была вновь перестроена, при этом была разобрана древняя звонница, а вместе нее возвели колокольню. После революции, как и многие храмы, Церковь Покрова и Рождества Богородицы от Пролома была закрыта. Но в 1961-1964 была произведена реставрация. Реставраторы тщательно изучили источники, остатки первоначальных элементов, изображения на старинных иконах и вернули храму его первоначальный облик. Например, возобновили звонницу на восточной стене четверика, обновили главы и покрытия. Русской Православной церкви церковь была возвращена в 1993 году. Сегодня храм живет насыщенной церковной жизнью под руководством настоятеля отца Владимира.

Храм расположен по адресу:

г. Псков, ул. Свердлова, 1

 

Храм свт. Николая Чудотворца (со Усохи)

Храм впервые был построен в 1371 году. В 1536 г., после пожара, был возведен заново. «В то время это было второе по величине здание после Троицкого собора. Теперь оно не менее чем на два метра от первоначального основания закрыто напластованиями, наросшими с 16 века» (Ю.П. Спегальский).

Крупный, одноглавый, трехапсидный каменный храм с северным бесстолпным приделом во имя Сретения Господня; с южной стороны, возможно, был теплый придел во имя Иоанна Богослова; оба придела имели крыльца. Притворы — главный, западный, и боковые — северный и южный, — соединялись галереей. Однако переделки 17–19 вв. значительно исказили облик храма. Реставрация 1946 –1974 гг. (архитекторы Ю.П. Спегальский, В.А. Лебедева, Б.С. Скобельцын) вернула памятнику древние формы одного из самых значительных памятников псковского церковного зодчества 16 в. Церковь Николы со Усохи сохранила удивительную пристройку с юго–востока, известную в Пскове как «часовня неугасимой свечи». Эта небольшая, с крохотной изящной главкой усыпальница прорезана крупными арками, и по контрасту форм (приему, которым мастерски владели псковичи) обращает на себя внимание. В глубокой полукруглой нише часовни был написан лик святителя Николая Чудотворца. Перед ним постоянно теплилась лампада и горели свечи, — отсюда и название часовни.

В интерьере храма — высокое подкупольное пространство, с крупными столпами, с повышенными подпружными арками. В люнетах — голосники — керамические сосуды, вставленные в стены для облегчения кладки и улучшения акустики и создающие особый, светотеневой орнамент. В вышине купола недавно чудесным образом проявились фрески. По характеру декора: лопатки, «поребрик — бегунец — поребрик», «бровки», валиковые разводы на апсидах, также украшенных «псковским ожерельем», — это подчеркнуто псковский храм, с сознательным отношением к своей исторической традиции, и вместе с тем — он неповторим (часовня, изящная двухпролетная звонничка на северной стене, компоновка форм).

Блистательный образец псковской школы 16 века, храм создавался псковичами как градостроительная доминанта на важнейшей Великой улице города. С другой стороны, живописная композиция Никольской церкви перекликалась с храмами Василия на горке и Одигитрии на Печерском подворье, соединенными прихотливо изогнутой, уютной улочкой Враговкой. Ныне храм мощно выступает всеми своими апсидами на улицу Советскую (бывшую Великую) и хранится музейно.

Храм расположен по адресу:

г. Псков, Советская ул., д. 19

Храм св. вмц. Анастасии Узорешительницы

Согласно псковским летописям, в 1487 году во время сильного мора (эпидемии) псковичи в один день возвели деревянную церковь во имя святой Анастасии, освятили и служили первую Божественную литургию, прося молитвенного заступничества у святой.

О постройке каменной церкви летописи не упоминают, однако в 1538 году она уже была. Это следует из сообщения о пожаре в Пскове, при котором сгорело двенадцать храмов, а в каменной церкви святой Анастасии разрушилась крыша и в огне погибло четыре человека.

Еще один раз псковские летописи упоминают о храме в связи со следующим чудесным событием, произошедшем 29 сентября 1636 года. Отрок двенадцати лет, идущий у храма святой Анастасии, был подхвачен некой силой «аки ветром» и явился ему человек с крыльями, и молвил: «Не бойся и скажи всем, чтобы жили в покаянии и чистоте, а не сделают так, будет гнев Божий велик на граде сем», а после поднялся на крыльях выше креста церкви.

С северной стороны к храму пристроен придел во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы. Освящение придела состоялось 27 октября 1639 года, о чем свидетельствовала надпись на престоле, упомянутая в церковных ведомостях за 1808 год.

В давние времена рядом с храмом находился квартал ремесленников, связанных с кузнечным делом. Это был достаточно обширный район, называемый «Кузнецы». Отсюда пошло название, которое упоминается в краеведческой литературе, – «церковь Анастасии в Кузнецах».

В 1786 году церковь была назначена к упразднению, однако по указу Псковской духовной консистории в 1787 году приписана к Нововознесенской, расположенной неподалеку. В 1808 году вновь подлежала закрытию, как пришедшая в ветхость. Однако псковичи добились отмены этого решения, обратившись с прошением к государю императору. В XIX – начале ХХ века церковь оставалась приписной к Нововознесенской, но действовала благодаря заботам настоятелей и прихожан.

Ранее к храму примыкала звонница. В 1819 году, вероятно из-за ветхости, звонницу и крыльцо разобрали и пристроили существующую ныне трехъярусную колокольню с лестничными всходами.

8 апреля 1842 года настоятель Нововознесенской церкви, священник Николай Милевский, со страниц «Псковских губернских ведомостей» обратился к псковичам с призывом о восстановлении разрушающегося от времени храма святой Анастасии. Его беспокойство о судьбе древней святыни нашло отклик. На пожертвованные средства главная церковь была приведена в благообразный вид: оштукатурены стены, переделаны полы, устроен новый иконостас. 2 июля 1844 года состоялось торжественное освящение обновленного храма в честь святой великомученицы Анастасии Узорешительницы. Затем постепенно, с разрешения епархиального начальства, тесовая крыша церкви была заменена на железную. В 1881 году главный храм, который ранее был холодный, превращен в теплый благодаря устройству печей. В 1884 году были покрыты железом алтари церкви, сквозное крыльцо колокольни с устройством дверей и рам сделано закрытым с трех сторон. В 1896 году прежняя ветхая глава снята и заменена новой, но меньшего размера. В 1909 году стараниями старосты в главной церкви устроено электрическое освящение.

С 1832 года до своей кончины в 1865 году в храме служил протоиерей Николай Федорович Милевский. С 1865 года до ухода за штат в 1913 году его зять — протоиерей Василий Демидович Смиречанский. Оба священника в свое время вели активную общественную деятельность, занимались краеведением, были членами Губернского статистического комитета. С 1913 по 1916 год в храме служил священник Михаил Гривский – инициатор первого Певческого праздника в 1911 году.

При советской власти церковь оставалась открытой до 1932 года, когда Союз воинствующих безбожников, проведя широкую антирелигиозную кампанию, добился ее закрытия.

В годы Великой Отечественной войны здание церкви получило частичные повреждения кровли, стен, наружной и внутренней отделки.

Постановлением Совета Министров РСФСР № 1327 от 30 августа 1960 года церковь взята под охрану государства, как памятник федерального значения.

В 1960 году, после проведения ремонтно-восстановительных работ, здание Анастасиевской церкви было передано Псковской областной библиотеке и долгие годы использовалось как книгохранилище.

12 августа 2003 года по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия состоялось собрание прихода храма, где был принят устав и выбран приходской совет во главе с председателем священником Евгением Ковалевым. 12 сентября приход был зарегистрирован как религиозная организация Русской Православной Церкви.

11 ноября 2003 года в день памяти святой преподобномученицы Анастасии у стен церкви был отслужен первый водосвятный молебен с крестным ходом.

Поначалу полагали, что храм освящен во имя святой преподобномученицы Анастасии, монашествующей. Но после выхода в свет книги «Храмы и монастыри губернского Пскова», в которой краеведом Натаном Феликсовичем Левиным была опубликована статья из «Псковских губернских ведомостей» об освящении обновленного храма в 1844 году, узнали, что ранее храм именовался в честь святой великомученицы Анастасии Узорешительницы.

4 ноября 2004 года был подписан трехсторонний договор между общиной храма, Министерством имущества Российской Федерации в лице территориального управления по Псковской области и Научно-производственным центром по охране и использованию памятников истории и культуры. Согласно этому документу с 1 января 2005 года храм передан в бессрочное безвозмездное пользование Русской Православной Церкви в лице общины.

Долгое время не удавалось найти помещение для хранения фондов библиотеки. Перевозка книг началась только 24 января 2006 года.

После этого проводились ремонтные работы. Было сделано отопление, проведена электропроводка, настелены полы, заменены оконные рамы, побелены стены изнутри, установлен временный иконостас.

4 января 2007 года в день памяти святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в храме состоялась первая, после семидесяти пяти лет запустения, Божественная литургия. Спустя два года был восстановлен придел святой великомученицы Параскевы Пятницы.

Трудами и молитвами псковичей храм возрождается. Регулярно совершаются богослужения и церковные таинства, служатся молебны.

Храм расположен по адресу:

 г. Псков, Октябрьский проспект, 9

Официальный сайт храма: http://anastasia-psk.ru

Храм св. благ. вел. кн. Александра Невского

Воинский храм святого благоверного великого князя Александра Невского славного 96-го Омского полка города Пскова был выстроен за 14 месяцев и освящен в 1908 году.

По благословению Высокопреосвященнейшего Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия под руководством Настоятеля протоиерия Олега Тэора храм, пострадав от времен лихолетия, с большими трудностями был возвращен Церкви и отремонтирован. На протоиерия Олега возложина роль духовного пастыря окормлять воинов Псковской епархии и Большую атомную подводную лодку «Псков» на Северном флоте. Осуществляется миссионерская деятельность по возрождению православных традиций в армии, воспитание патриотизма и воинской доблести, посещение раненых в госпиталях, в «горячих точках» — Югославия, Чечня.

В 2000 году храм Александра Невского и протоиерей Олег были награждены благодарственными грамотами Министра Обороны Российской Федерации за участие в возрождении духовных и нравственных основ воинского служения Отечеству.

Храм и Настоятель занесены в книгу «Золотая летопись славных дел к 1100-летию города Пскова.»

Храм проводит издательскую деятельность. В 2001 году был выпущен сборник стихов, посвященных погибшим воинам 6-ой роты Псковских десантников. Издательский отдел храма осуществил компьютерную графику всех портретов погибших военных десантников Псковской воздушно-десантной дивизии, легендарной 6-ой роты, а также десантников со всей России с 1994 года, погибших в 1-ую и 2-ую чеченских войнах. В 2004 году вышла книга «И вашим боем в нас стучат сердца» в память о всех погибших воинах-десантниках Российской Федерации. На стенах храма увековечены имена погибших псковских десантников. При взаимодействии с бывшим командующим ВДВ России генерал-полковником Шпаком Г.И., ныне губернатором Рязанской области и его супруги в храме оформляется архив по погибшим десантникам, ведется переписка с их родителями. Храм оказал помощь командованию дивизии в издательстве книг: альбома «Шаг в бессмертие»«70 лет ВДВ», и «ВДВ России».

Храмом ведется большая благотворительная работа по оказанию материальной помощи воинам.

Протоиерей Олег участвует с военными и преподавателями в Москве в ежегодных Международных Рождественских образовательных чтениях с докладом «О взаимодействии Церкви и Армии» на примере Псковского воинского храма святого Александра Невского. Ежедневно поминаются имена всех убиенных воинов нашего Отечества и всех ныне несущих службу псковских десантников в Чеченской республике.

Храм расположен по адресу:

г. Псков, ул. Мирная, д. 1.

Официальный сайт храма: http://pskov.pobeda.ru/

 

Свято-Благовещенская Никандрова пустынь

В 1584 году на благодатном месте подвига преподобного Никандра, освященном его почти полувековой молитвой, была создана обитель, которую стали называть Никандровой пустынью. Строителем монастыря был инок Исаия, исцелившийся по молитве святому.

В пустынь стала собираться братия, по просьбе которой Исаиа отправился в Новгород к архиепископу Александру просить рукоположения в иеромонахи. Владыка расспросил Исаию о новой обители, чудесах, совершающихся при мощах преподобного Никандра и рукоположил его в иеромонаха и в игумена новой обители.

Он также дал новому игумену наставления и благословение на постройку в обители церкви в честь Благовещения Пресвятой Богородицы при гробе преподобного. Церковь была создана, собран причт церковный, и таким образом положено начало монастырю.

Самым древним документом, говорящем о начале пустыни, можно считать хранившуюся среди свитков Никандровой пустыни «обельную» грамоту царя Феодора Иоанновича. Датирована она декабрем 7106 (1598) года. Дана была грамота первому игумену Никандровой пустыни Исаие. Грамота эта освобождала на вечные времена монастырь от земельных податей, закрепляя за ним пустоши, пашни и рыбные ловли «в Порховском уезде в Михайловском погосте».

Тяжела была жизнь первых насельников, вынужденных неустанно трудиться на нелегких послушаниях, терпя пустынные лишения.

Даже в XVII веке часто не было в братстве священнослужителя «скудости ради пустынного места», и братия исполняла молитвенные правила келейно.

Обитель часто подвергалась внешним опасностям от «огня, меча и нашествия иноплеменных». В 1665 г. поляки, набегом ворвавшиеся в Псковскую и Новгородскую области, разорили и разграбили обитель, монахов побили и взяли в плен игумена, который находился у них около года.

Восемь лет спустя, 31 марта 1673 года пустынь почти полностью сгорела. Сгорели три деревянные церкви, бывшие в обители: во имя Святой Троицы, преподобного Никандра и преподобного Александра Свирского со всей монастырской казной, иконами, книгами и ризами, отчего, как говорит летописец, «бысть братии сетование много и печаль велика».

Горестные обстоятельства заставили игумена обратиться с просьбой о помощи к боголюбивому царю Алексею Михайловичу, который пожаловал обители много пустошей, сохранявшихся за ней и в последующие годы вплоть до переворота 1917 года. Это значительно укрепило материальное положение монастыря.

Многие благочестивые люди также способствовали подаяниями возобновлению обители, и с тех пор вместо деревянных церквей были устроены уже каменные.

Украшены они были различными иконами, снабжены книгами и всем необходимым, выстроена особая колокольня и новые деревянные келии. Монастырь значительно расширился. Тогда и мощи преподобного Никандра были положены в южную стену соборной Благовещенской церкви.

Между тем, слава чудотворений от мощей преподобного Никандра, привлекавшая в обитель многочисленных поклонников, побудила игумена Евфимия с братией просить патриарха Иоакима о церковном прославлении святого.

29 июня 1687 года по патриаршему приказу было совершено освидетельствование мощей преподобного Никандра, которые были обретены нетленными. Святые мощи омыли святой водой, растворенной с вином и елеем, и переложили в новую раку, которую с молебствием заложили на прежнее место в южную стену Благовещенского собора. Было составлены житие и служба преподобному.

Рассмотрев донесение, патриарх Иоаким с четырьмя архиереями, признал его истинным. Было постановлено праздновать память прп. Никандра в день храмового праздника Благовещения Пресвятой Богородицы и в день его преставления 24 сентября (7 октября). В дальнейшем в обители стали отмечать и день обретения мощей преподобного.

Время правления Екатерины II ознаменовалось закрытием многих русских обителей. При составлении духовных штатов в 1764 году монастырь поставлен был в степень безокладной заштатной пустыни и лишился бывших у него во владении 390 душ крестьян и многочисленных земельных владений.

Однако, при размежевании Псковской губернии, начавшемся в 1781 году, монастырю удалось вернуть почти все земли и угодья, пожалованные царем Алексеем Михайловичем вокруг монастыря на пять верст.

Особенным возвышением и благоустройством пустынь была обязана в начале XIX века Высочайшей милости Императора Павла Петровича и усердию архимандрита Геннадия. Через светлейшего князя Лопухина, проживавшего иногда в своем Псковском поместье, строитель Геннадий был представлен Императору и удостоился Его Высочайшего благоволения. Государь подолгу беседовал с Геннадием и проникся любовью к Никандровой пустыни, приняв деятельное участие в ее судьбе.

В 1800 году пустынь была причислена к капитулу Ордена Св. Иоанна Иерусалимского с ежегодным пенсионом 2000 рублей (выплачивался и по мученической кончине Государя). Пустынь стала ставропигиальной, поступив в непосредственное подчинение Синода. Государь пожаловал пустыни многокрестную ризницу малинового бархата с серебряными крестами, которая составляла одну из исторических достопримечательностей пустыни и бережно сохранялась в память о Царственном благодетеле.

Своего полного расцвета Никандрова пустынь достигла во время настоятельства архимандрита Игнатия Васильева (1853-1870), у которого был богатый опыт наместничества в двух знаменитых монастырях – Новгородском Юрьевом и Петербургской Сергиевой пустыни, прославившейся жившим в ней епископом Игнатием Брянчаниновым, с которым у архимандрита Игнатия были самые дружественные отношения. Отец Игнатий заботился о благолепии обители, создав внутри монастыря искусственную насыпь, усаженную фруктовыми деревьями, кустарниками и цветами. Особое внимание уделял этот настоятель благочинию богослужения, стройности и благоговению в отправлении церковных служб. Кроме того, что игумен Игнатий обновил и обустроил заново многие монастырские здания, уже пришедшие ко времени его настоятельства в ветхость, он построил дорогу на Порхов, (благодаря пожертвованиям купца и советника коммерции В. Г. Жукова). При нем в 1855 году был установлен ежегодный крестный ход из пустыни в Порхов с иконой преподобного.

Весь монастырский двор занимал шестиугольную площадь около 500 м в окружности. Внутреннее пространство обители украшали плодовые сады, по земле шли дорожки, выложенные каменными плитами, одна из них – от колокольни к Благовещенскому храму, была мраморная. Купола всех Никандровских церквей своим изяществом перекликались с тонкими шпилями башен ограды.

За стенами монастыря были расположены несколько обширных гостиниц для паломников, вмещавших в свои просторы до 4 тысяч человек, конный двор, разные хозяйственные постройки и мастерские, в частности, кузница, столярная и квасоварня. Большое пространство занимали огороды, на которых работали сами монахи и помогали приезжие. В семи верстах к западу, в селе Любовец, принадлежавшем монастырю, стояли деревянный храм во имя Зосимы и Савватия Соловецких, монастырская мельница и очень большой скотный двор, где велось молочное хозяйство. Недалеко от монастыря находилось братское кладбище, с изящной деревянной церковью в честь святых Кирилла и Мефодия.

Благоустроенной и ухоженной предстает перед нами пустынь начала XX-го века в воспоминаниях современников: «На первом плане высится отдельная каменная колокольня, за нею соборный храм Благовещения Пресвятыя Богородицы, с сияющими на главах золотыми звездами, и другие церкви. Массивное каменное двухэтажное здание – настоятельские келии, трапезная и братские корпуса, каменная ограда с башнями с южной и западной сторон, как кольцом, окружают монастырь. Вне монастыря с западной стороны расположены монастырские службы и удобные гостиницы для богомольцев. Вся внутренность монастыря вокруг соборного храма с одной стороны занята плодовым садом, а с другой – против корпусов – цветочными клумбами, огороженными палисадником. Как приятно смотреть на все это! Везде видны благоустройство, попечение и порядок. Богослужение совершается по монастырскому уставу, без опущений, с канонархом… Стройное пение иноков, внятное и неспешное чтение, тишина и полумрак невольно располагают каждого к умилительной и усердной молитве».

В 1918-1919 годах Порховский уезд был охвачен крестьянскими восстаниями. И центром столкновений безбожной советской власти и русских крестьян стал Никандровский лес.

Восставшие в июле 1918 года крестьяне Ручьевской и Горской волости (причиной стала объявленная большевиками мобилизация) арестовали военных комиссаров.

Из Порхова в уезд были направлены красноармейцы, которые столкнулись с крестьянами у Никандровского леса, были отбиты и отошли с потерями, отдав в руки крестьян пушку. 1 августа прибыл в Порхов эшелон красноармейцев с пулеметами, которые двинулись в уезд, а также конный отряд в 40 человек. Но это не помогло. Уже 3 августа к восстанию присоединилось 5-7 волостей.

Центром военных действий был Никандровский лес, где уже в середине августа было убито более 800 крестьян и красноармейцев. Так братоубийственная бойня, ставшая следствием антирусской политики новых правителей России, коснулась и святого уголка порховской земли…

В августе 1919 года отряд белых вошел в Никандрову пустынь, пробыв в ней около недели. 21 августа в обитель, покинутую белыми, вошли красные. А уже 22 августа, как отмечено в документе «Разгром Никандровой пустыни», написанном от имени Порховского комитета РКП (б) и исполкома Порховского уезда, в монастырь прибыла советская комиссия и составила подробный протокол, в котором, как бы между делом, сообщается о том, что белыми якобы были вывезены все ценности монастыря, включая даже серебряную раку преподобного Никандра весом 13 пудов. Конечно, сама поспешность в составлении этого документа вызывает много вопросов. А учитывая то, что большевики были мастерами различных провокаций, вполне можно допустить, что, действительно, с белыми ушли молодые послушники и трудники монастыря (иначе их бы мобилизовали красные), что для пополнения запасов продовольствия белые могли взять часть его в монастыре. Но вопрос о серебряной раке святого и драгоценных ризах с икон остается открытым. Можно принять во внимание три версии: 1) ценности, действительно, увезли белые; 2) братия, воспользовавшись удобным случаем и опасаясь грабежа святынь со стороны красных, спрятала их; 3) красные «реквизировали» ценности, после чего раструбили всему миру о святотатственном разбое, обвинив в нем «белые банды» Булак-Балаховича.

Чтобы сохранить монастырь в условиях господства безбожной власти, отцы и братия обители уже в 1918 году организовали «коммуну Благовещенскую», под видом которой монастырь продолжал служить Богу и людям, сохраняясь в прежнем виде. Несмотря на пристальное внимание ГПУ, советских органов и злобной советской журналистики, он просуществовал еще 10 лет. Из секретной переписки ГПУ явствует, что тогда в монастыре жили 34 монаха, причем, большинство из них (20 чел.) были старше 50 лет. Подчеркивается «реакционный дух» монастыря и его «враждебность к Соввласти».

Присылаемые в монастырь советские комиссии поневоле отмечали образцовое ведение хозяйства в «коммуне». В монастыре было 10 дойных коров, 8 штук молодняка, 5 лошадей, а также свиньи, овцы и птица. Работали кузнечная, слесарная, токарная, бондарная, сапожная и портняжная мастерские, которые не только обслуживали нужды обители, но и помогали местному населению, которое, в свою очередь, шло навстречу монастырю в страдную пору сенокоса и уборки урожая. Несмотря на скудные земли, монастырь получал большие урожаи картофеля, капусты, моркови, которых обители хватало с избытком.

Находясь под пятой безбожной власти, иноки тем не менее, старались противостоять духовному натиску безбожия и государственного сатанизма. Архимандрит Владимир (в миру – Василий Гиганов)не только в устных беседах говорил об антихристианском характере новой власти, но и выпускал брошюры, в которых обличал новых властителей России. Следователь ГПУ приводит цитату из брошюры о. Владимира: «Теперь уже ясно видно, что время воцарения антихриста уже настает, т.к. отступники уже переполнили меру беззаконий своих, убив царя Николая II, как они писали об этом во всех газетах; они, как враги церкви, открыто объявили войну всему духовенству и начали расстреливать не только священников и диаконов, но даже епископов, настоятелей монастырей и монахов, а сколько они перестреляли офицеров и дворян. Наконец, они простерли свои руки и на священные предметы церквей и монастырей. А как эти отступники открыто и нагло стали издеваться над всем священным…» Брошюры архимандрита-исповедника распостранялись далеко за границами Псковской области. В 1924 году бесстрашный пастырь был осужден на три года ссылки. Дальнейшая его судьба неизвестна. (Если Вам что-либо известно о ней – просим сообщить в пустынь).

Несколько раз пустынь находилась на грани закрытия. Так, например, на заседании Псковского губисполкома 22 октября 1923 года было принято решение о закрытии монастыря. Монастырь, повидимому, спасло лишь открытие при нем инвалидного дома, который позже перевели в Сольцы. А еще раньше советская комиссия по «изъятию церковных ценностей» взяла в монастыре все, что оставалось ценного, в том числе и серебряные подсвечники весом каждый более 2 пудов. Все другие монастыри были уже закрыты, но Никандровский не сдавался. Монахи совершают богослужения, устраивают крестные ходы, в 1928 г. открывают в д. Любовец церковь… Но 9 ноября 1928 г. приниматся решение об окончательной ликвидации монастыря и выселении оставшихся монахов. Постройки монастыря были проданы 13-й легкой танковой бригаде, базировавшейся на окраине Порхова, на слом. Камни от разрушенных монастырских церквей и корпусов были использованы на строительство военного городка. И военный городок, и сама часть были уничтожены немецкой авиацией буквально в первые дни войны. В 1970-е годы камни Никандровой пустыни были использованы для строительства комплекса в память о советских военнопленных, лагерь которых находился неподалеку.

После закрытия пустыни и ее разрушения танковой частью, часть зданий оставалась в целости и ими воспользовались местные жители, организовав колхоз на монастырских землях.

Вскоре после начала войны на Псковскую землю пришли немецкие войска, которые не препятствовали открытию храмов и деятельности Псковской миссии, совершившей великий подвиг по восстановлению православной веры на русской земле. В 1942 году была предпринята попытка восстановить монашескую жизнь в Никандровой пустыни. Сюда назначается настоятелем обители игумен Андрей (Тишко). По призыву начальника Миссии протопресвитера Кирилла Зайца в 1942 г. в день обретения мощей преподобного Никандра в пустынь пришел многолюдный крестный ход из окрестных селений и Порхова.

Однако восстановить монастырь тогда не удалось. Осенью 1942 года скончался от тифа игумен Андрей. И хотя сюда приезжали служить и о. Кирилл, и другие священники, попытка возрождения монашеской жизни в пустыни не имела успеха. Вместо этого немцы устроили в пустыни контору по заготовке древесины, проложив вдоль лесного шоссе узкоколейку, по которой лес отправлялся в Хилово. На работу в пустынь пригонялись девушки из окрестных деревень.

После войны любители легкой наживы из числа жителей деревни Дуброво перекопали все монастырское кладбище в поисках драгоценностей. Следы действий святотатцев сохранились до наших дней: надгробные плиты сдвинуты с мест, рядом зияют ямы, каменные кресты одни – прислонены к деревьям, другие – просто лежат на земле… Всех святотатцев наказал Господь. Один повесился, другого убили в Прибалтике, третьи – пропали неизвестно где, даже родственники ничего не знают. Были и такие, кто «во исполнение решений партии и правительства» возили на подводе в пустынь мазут и сливали его в святые источники. И эти осквернители плохо закончили свою недолгую бессмысленную жизнь. «Смерть грешников люта» – неложно говорит Писание. Верующие же матушки приходили к «ключикам» и тщательно, со слезами на глазах и молитвой на устах, очищали их. И снова шли отовсюду к источникам православные люди. Над руинами Благовещенского собора, над тем местом, где стояла рака преподобного Никандра, боголюцы устроили символическуй могилу, куда приходили помолиться и поклониться святому, почти не надеясь на то, что когда-то здесь снова возродится обитель. Но невозможное человекам возможно Богу.

К концу 1990-х годов пустынь представляла груду развалин, поросших лесом.

После войны над руинами монастырской церкви Благовещения появился крест, поставленный руками боголюбцев. До недавнего времени паломник, поднявшись по тропинке на руины, мог видеть простую раку с металлическим крестом и иконой преподобного Никандра над тем местом, где под спудом покоились многоцелебные мощи преподобного. Они были положены туда в 1687 году, когда новый гроб «на том же месте, в стене, в землю опустили и землею покрыли». Прежде могила не имела ограды и была обложена известняком, на ней стоял деревянный крест и производила она впечатление суровой могилы аскета.

К мощам преподобного и целебным источникам его пустыни всегда приходили люди, стараясь как-то позаботиться о святом месте. Над одним из колодцев рабочие Порховского лесхоза в июле 1992 года поставили новый сруб, сделали навес.

«А в конце 1990-х годов, – пишет псковский журналист О. Константинов, – порховские лесники первыми восстановили часовню преподобного Никандра и срубы источников, псковские казаки установили навесы и металлические кресты, журналисты «Новостей Пскова» расчистили кладбище, а сотрудники Порховского музея – туевую аллею. Со стороны деревни Любовец к монастырю была подведена насыпная дорога.

В 2000 году архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий поставил вопрос о необходимости возобновления в пустыни монашеской жизни. Однако зимой на обитель свалилась новая беда: частные лесозаготовители стали вырубать деревья, проложив дорогу вплотную к целебному источнику Петра и Павла. Лишь благодаря вмешательству общественности и депутатов областного Собрания, это поругание было остановлено. В мае 2001 года впервые в области на государственном уровне был проведен «круглый стол» по проблеме спасения Никандровой пустыни. Во встрече приняли участие более 30 организаций и священнослужители Псковской епархии во главе с архиепископом Псковским и Великолукским Евсевием. В итоге был создан попечительский совет.

Всем миром приходится восстанавливать из руин русские святыни, поруганные в годы безбожного лихолетья. В возрождении Никандровой пустыни принимают участие самые разные люди: это и военнослужащие, и местные жители, и дорожники, и топографы, и паломники со всех концов России.

Посетил Никандрову пустынь и епископ Меркурий, возглавлявший в Северной Америке Московскую православную миссию, а ныне – синодальный Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

В 2002 году по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия у Святых врат воздвигнута и освящена первая деревянная церковь в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Неподалеку от нее построен храм в честь святых Царственных мучеников.

Конечно, обитель сталкивается в деле восстановления со многими трудностями. Это – недостаток средств, материалов, квалифицированной поддержки. Ведь задачи, которые стоят перед братией – обширны и разноплановы. Это, прежде всего, конечно, восстановление монашеской жизни обители. И вместе с тем необходимо шаг за шагом осуществлять, с помощью Божией, восстановление храмов и зданий пустыни, стремясь к возрождению ее в прежнем виде. Здесь необходима большая поддержка со стороны всех русских людей, которым дороги родные святыни и небезразлична их судьба.

В сентябре 2003 года наместником Никандровой пустыни назначен игумен Спиридон (Иващенко). С помощью Божией, в 2005 году удалось построить часовню над источником преподобного Александра Свирского, возвести храм в деревне Любовец, приблизить к окончанию строительство храма в честь свв. Царственных мучеников, а также построить на старом месте возле пруда братскую баню.

В большие церковные праздники пустынь посещает множество паломников. Особенно – в день памяти преподобного Евфросина Псковского (15/28 мая) и в день памяти преподобного Никандра (24сент./7 окт.). 28 мая 2005 г. был совершен крестный ход в память 150-летия установления крестного хода из Никандровой пустыни в Порхов. Возглавил торжества, на которые стеклось множество народа, Высокопреосвяшеннейший Евсевий, архиепископ Псковский и Великолукский.

А в день обретения свв. мощей прп. Никандра, которое произошло в праздник свв. апп. Петра и Павла, в обитель прибыла икона преподобного с его мощами. С этим образом был совершен крестный ход на источник свв. апостолов и отслужен водосвятный молебен.

На протяжении нескольких лет возрождался из руин главный храм обители – собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В начале 2000-х трудно было представить, что на месте бесформенной груды обломков будет возведён величественный, радующий глаз, новый храм. После проведения расчистки завалов, в 2007 году был заложен фундамент, а уже весной 2010 – установлены купола на новом храме.

А уже осенью 2010 года, в день памяти основателя святой обители преподобного Никандра, Псковского пустынножителя и чудотворца, состоялась первая архиерейская служба в воссозданном храме Благовещения Пресвятой Богородицы, который был возведён на месте подвигов преподобного по его духовному завещанию. Братия обители стремятся восстанавливать ее традиции и просят святых молитв и доброхотной поддержки от всех боголюбцев, которым дорога память преподобного Никандра и судьба его вновь восстанавливающейся обители.

Монастырь расположен по адресу:

Свято-Благовещенская Никандрова пустынь
Дуброво, Псковская обл., 182648

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Расположенный в 340 км на юго-запад от Санкт-Петербурга и в 50 км на запад от Пскова, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь ведет свою историю уже более 500 лет. Здесь, на северо-западных рубежах России, на древней Псковской земле были взращены семена Православной веры, посеянные на Руси еще в Х веке святой равноапостольной княгиней Ольгой, которая, по преданию, родилась в веси Выбутской близ Пскова.

Летопись повествует о том, как в конце ХIV века изборские охотники, отец и сын Селиши, слышали в глухом лесу близ ручья Каменца “гласы поющих неизреченно и прекрасно” и ощутили благоухание “яко от множества фимиама”.

Вскоре местные крестьяне приобрели эти земли; по жребию они достались Ивану Дементьеву, который поселился неподалеку, у реки Пачковки. Однажды, когда он рубил лес на склоне горы, одно из поваленных деревьев, падая, увлекло за собой другие. Под корнями одного из них открылся вход в пещеру, а над входом надпись: “Богом зданныя пещеры”.

Из древнего местного предания известно, что жили в этом месте выходцы из Киево-Печерской обители, бежавшие в псковские пределы из-за многочисленных набегов крымских татар. Имена всех их остались неизвестны, летописная история сохранила до нас лишь имя “начального инока” преподобного Марка.

Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда освящена была выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца преподобным Ионой Успенская церковьПреподобный Иона — непосредственный основатель обители. Ранее он, нося в миру имя Иоанн, был священником в Георгиевском храме Юрьева-Ливонского (ныне г.Тарту). Прозван он был Шестником, т.е. пришельцем, потому что родом происходил из московских пределов. В Ливонию он пришел как миссионер.

В то время православный люд подвергался там жестоким гонениям со стороны немцев-латинян. Опасаясь за жизнь своей семьи, о. Иоанн вместе с женой Марией и детьми покидает Юрьев и поселяется во Пскове.

Здесь он впервые услышал о “Богом зданной пещере”. Сердечное желание с еще большим усердием послужить Господу привело Иоанна с семейством поселиться вблизи святого места. Постройка пещерного храма еще не была завершена, когда Мария, его супруга, тяжело заболела. Почувствовав приближение смерти, она приняла монашеский постриг с именем Васса, таким образом став первой постриженницей обители.

По смерти супруги Иоанн и сам принял иноческий образ с именем Иона. Как и преподобная Васса, он также причислен к лику Псково-Печерских преподобных. Память его и преподобного Марка совершается 29 марта/11 апреля, а преподобной Вассы — 19 марта/ 1 апреля .

Преемник преподобного Ионы иеромонах Мисаил возвел на горе келии и храм, но вскоре монастырь подвергся нападению лифляндцев. Деревянные постройки были сожжены, имущество разграблено. Когда же святотатцы стали бесчинствовать в Успенском храме монастыря, вышедший из алтарной части огонь изгнал их из обители. Тем временем из Изборска подоспел русский отряд, довершивший уничтожение лифляндцев.

Монастырь долго бедствовал после этого потрясения: набеги, хотя и менее дерзкие, продолжались. Иноземные завоеватели еще не раз пытались стереть обитель с лица земли, так как видели в ней прежде всего оплот Православия и русского влияния на близ живущее местное население балтийских племен (эстов и сету), а также организатора хозяйственной деятельности в крае и, наконец, русский военный опорный пункт.

Только через полвека, при игумене Дорофее, вновь поднялась и расцвела обитель: в 20-е годы ХVI века была обновлена и расширена Успенская церковь, устроен придел во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. Также возводились другие храмы и монастырские строения. Строительством руководил государев дьяк, обладавший властью полномочного представителя великого князя Московского в Пскове, Мисюрь Мунехин, который повел работы с большим размахом. За заслуги по устроению обители он первым из мирян был похоронен в монастырской пещере.

В 1521 году монастырь обрел чудотворную икону Успения Богоматери “в житии” (с житийными клеймами). Этот образ был написан иконописцем Алексеем Малым по заказу псковских “торговых людей” Василия и Феодора (Феодор позднее принял постриг с именем Феофил и скончался в обители).

В этот период монастырь переместился с горы вниз, в долину Каменца, келии были поставлены против Успенского храма.

К концу 20-х годов ХVI века, при игумене Герасиме, упорядочилась внутренняя жизнь обители: игумен составил общежительный устав по образцу Киево-Печерского, учредил чин церковной службы по преданию древних монастырей, постановив, чтобы богослужение совершалось ежедневно в Успенском соборе. И сегодня свято хранит обитель древние традиции, соблюдая строгий общежительный устав.

Настоящий расцвет обители связан с именем ее игумена преподобномученика Корнилия.

Год от года возрастала известность монастыря. Молва о чудесных исцелениях, получаемых по особому заступлению Царицы Небесной не только православными, но и латинянами, привлекала множество богомольцев; некогда “убогое место” пополнялось драгоценными вкладами, обширными угодьями и вотчинами. Но приношения эти шли не только на нужды обители. Монастырские расходные книги сохранили сведения о материальной помощи, которую монахи постоянно оказывали беженцам во время многочисленных войн. За счет монастырской казны восстанавливались разрушенные захватчиками жилища в окрестных селениях, во время перемирий монастырь выкупал у неприятеля военнопленных. Все прочие монастыри псковской епархии, даже более древние: Мирожский (1156 г.), Снетогорский (ХIII в.), Велико-Пустынский (1404 г.), Спасо-Елеазаровский (1447 г.) — уступали первенство Псково-Печерской обители, а игумены других монастырей теперь производились в его настоятели в знак повышения. Печерские же настоятели поставлялись в епископы.

Приграничное положение обители оставалось опасным. В середине ХVI века усиливается натиск на псковскую землю со стороны немецкого ливонского ордена. Это привело к тому, что Псково-Печерский монастырь постепенно становится не только местом спасения христианских душ, не только миссионерским и просветительским центром, но и мощной крепостью северо-западной Руси.

Летом 1581 года стотысячная польско-литовская армия двинулась на Псков. Находившиеся в Печерской крепости-монастыре сторожевые войска перехватывали неприятельские отряды, обозы с оружием, шедшие к осажденному городу.

29 октября разгневанный польский король Стефан Баторий послал многочисленное войско к монастырю, защитниками которого были всего две-три сотни стрельцов, переселенных из Москвы и положивших начало Печерскому посаду.

5 ноября вражеские войска обстреляли монастырь из пушек и разбили стену возле Благовещенсного храма. Сюда тотчас устремился неприятельский отряд. Теперь уже одна только военная сила не могла спасти обитель, и тогда иноки принесли к пролому главную монастырскую святыню — древнюю икону Успения Божией Матери. Все осажденные горячо молились Заступнице рода христианского, и Матерь Божия услышала их молитвы. Битва продолжалась до глубокой ночи, но все приступы были отражены.

Летопись повествует и о других чудесных событиях, в которых была явлена особая милость Божия к обители. Секретарь походной канцелярии Батория ксендз Ян Пиотровский записал в своем дневнике: “Немцам не везет в Печорах, были два штурма и оба несчастны. Пробьют пролом в стене, пойдут на приступ, а там дальше ни с места. Это удивляет всех, одни говорят, что место заколдовано, другие — что место свято, но во всяком случае подвиги монахов достойны удивления”.

Чудотворные иконы Божией Матери “Успение” и “Умиление” были посланы к защитникам Пскова, вдохновляя их на ратные подвиги: за 5 месяцев осады неприятель более 30 раз штурмовал Псковский кремль, но города так и не взял.

В память этого чудесного избавления благодарные печеряне каждый год в 7 неделю по Пасхе ходили крестным ходом с чудотворной иконой “Умиление” во Псков. В 1998 году традиция крестного хода была возобновлена (только икону теперь переносят внутри обители — из Успенского в Михайловский храм и обратно).

В начале ХVII века монастырь пережил множество нападений шведских, литовских и польских завоевателей, которые пользовались внутренними трудностями Русского государства и бесчинствовали на западных его рубежах.

В 1701 году Петр I повелел обнести монастырь земляным валом и глубоким, наполненным водой рвом (остатки земляных укреплений Петровской эпохи сохранились до наших дней). На важнейших пунктах соорудили 5 бастионов, у ворот поставили батарею. Печерская крепость получила значение общегосударственной: в знак этого на главной крепостной Никольской башне был установлен государственный герб.

В 1703 году, благодаря новым укреплениям, маленькому отряду под командованием воеводы Ивана Назимова удалось отбить нападение двухтысячного войска шведов. Это было последнее сражение у стен монастыря. Ништадтский мир (1721 г.) отодвинул границу страны на запад и положил конец оборонной миссии Псково-Печерского монастыря.

В 1812 году Русской земле вновь угрожал завоеватель. Быстро продвигавшиеся наполеоновские войска заняли Полоцк. Угроза оккупации нависла и над Псковом. Тогда, по просьбе псковичей в город принесли из монастыря иконы Божией Матери “Успение” и “Умиление”, хоругвь с изображением Спаса Нерукотворного. 7 октября был совершен крестный ход с чудотворными святынями. В тот же день русские войска отбили Полоцк, Псков оказался вне опасности. В память этого события по инициативе героя войны генерал-фельдмаршала П. Х. Витгенштейна в Печерской обители был воздвигнут храм в честь Святого Архистратига Божия Михаила (1815-1827 г.г.).

В ХХ веке монастырю вместе с Отечеством пришлось пройти через две войны. Но древние традиции, бережно хранимые в монастыре, не были нарушены даже в самые страшные для русского монашества времена. Молитвами Пречистой Богородицы Псково-Печерская обитель промыслом Божиим была по договору 1922 г. отнесена к буржуазной Эстонии и оставалась там вплоть до 1940 г., чем и была спасена от всеобщего разорения и осквернения.

Бедствия, постигшие наше Отечество в годы Великой Отечественной войны, не обошли стороной и обитель. Подверглись разрушениям Трапезная и Братский корпус, стена Михайловского собора. Другие храмы также пострадали от артиллерийских обстрелов.

Заботы по приведению в порядок монастырского хозяйства в послевоенные годы во многом пришлись на долю архимандрита Пимена, наместника обители с 1949 по 1954 гг., а впоследствии ставшего Патриархом Московским и всея Руси. Его труды были продолжены архимандритом Алипием — воином и художником (1959-1975 г.г.). При нем в 1960 году была начата реставрация крепостных стен и башен (они с 1688 года после опустошительного пожара стояли непокрытыми, постепенно разрушаясь).

В тяжелое время войны обитель возглавлял игумен Павел (Горшков). После освобождения Печор он был арестован, осужден на 15 лет и скончался в тюремной больнице в возрасте 80 лет. Многие годы туристам, посещавшим монастырь, рассказывали о его мнимом сотрудничестве с гитлеровцами. Лишь спустя 52 года игумен Павел был реабилитирован. Тогда, в первый год войны, братия не случайно выбрала его своим наместником. Благодаря избранной им тонкой и умной линии поведения с оккупационным режимом, сохранилась обитель со всеми ее ценностями и святынями, сохранилась братия. Мало того, уповая на милость Божию, он укреплял своей верой других, организовывал продуктовую помощь пленным красноармейцам в лагерном пункте №134 Пскова, больным и престарелым Псковского дома инвалидов и богадельне на Завеличье. Есть свидетельства и о том, что в войну в монастырских пещерах укрывались советские разведчики. Один из них при посещении обители в 1984 году лично подтвердил этот факт.

Так святая обитель-крепость и в минувшей войне оставалась негасимым светильником православной веры, надежной опорой нашим соотечественникам выстоять в это тяжелое для всей страны время.

Прославился монастырь и в мирные годы духовными подвигами своих насельников, по молитвам которых не оскудевает милость Божия к ищущим Небесного утешения у Печерских святынь. Во все время существования обители в ней не гас огонь старческого служения. Все, кто приходили за духовным утешением и советом, находили таковые в беседах с великими молитвенниками.

При посещении Печерской обители семьей Государя Николая II последний имел духовную беседу с подвизавшимся тогда в монастыре старцем Феодосием.

Более 60 лет служил Богу и людям иеросхимонах Симеон (Желнин), духовно окормлявший не только монастырскую братию, но и многочисленных мирян, паломников, приходивших к нему за духовным советом. О его жизни выпущена отдельная книга, в которой читатель найдет множество свидетельств о чудесной молитвенной помощи старца. 1 апреля 2003 иеросхимонах Симеон был прославлен в лике святых.

Схиархимандриты Агапий (Агапов), Пимен (Гавриленко) продолжили подвиг старческого служения в 60-е, 70-е гг.

После Великой Отечественной войны в Псково-Печерскую обитель приехали старцы с Валаама, перед войной перевезенные со святого острова в Финляндию. Иеросхимонахи Михаил (Питкевич), Лука (3емсков) и другие старцы были как бы духовным мостом, соединяющим Старый Валаам и святую Печерскую обитель. В обители провел последние годы жизни Митрополит Вениамин (Федченков).

Обитель все эти годы продолжает благоукрашаться. В 80-е годы по благословению митрополита Иоанна (Разумова) наместником архимандритом Гавриилом (Стеблюченко 1975-1988), ныне Архиепископом Благовещенским и Тындинским, были проведены большие реставрационные работы: обновлена живопись храмовых стен, завершена реставрация монастырских стен, начатая еще при архимандрите Алипии, построен новый братский корпус, в Никольском храме устроен придел в честь преподобномученика Корнилия, отремонтированы помещения пекарни и библиотеки.

Усердием следующего настоятеля (1988-1992) архимандрита Павла (Пономарева), ныне митрополита Рязанского и Михайловского, вернулась в обитель монастырская библиотека, хранившаяся в Тарту, построены новые здания лечебницы, иконописно-реставрационной и швейной мастерских, в городе устроен Дом милосердия для одиноких пожилых людей, возвращены монастырю 100 га пахотной земли.

Наместник архимандрит Роман (Жеребцов) продолжил реконструкцию монастырских построек, храмов, его заботами построен деревянный братский корпус и начато покрытие медью крепостных стен и башен.

Наместник монастыря с 1995 по 2018 г. архимандрит Тихон (Секретарев) продолжил благочестивую традицию своих предшественников по сохранению монастырского устава и благоустройству и украшению обители. Окончено строительство братского каменного корпуса у башни Нижних решеток с баней и прачечной, завершены работы по покрытию медью крепостных стен, ведется строительство хозяйственного комплекса, отреставрированы купола храмов, росписи на фасаде Успенского храма, проведена реставрация в Михайловском храме.

Бережно сохраняются в обители ее многовековые традиции. По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II во Всероссийские святцы внесены местночтимые преподобные отцы Марк, Иона, преподобная мать Васса. С 1994 г. в монастыре в 4-ю неделю по Пятидесятнице празднуется память преподобных отцов Псково-Печерских, а в 1998 г. восстановлено празднование в честь чудотворной иконы Божией Матери “Умиление”, совершаемое в 7-ю неделю по Пасхе. Впервые за много лет (с начала ХХ века) в июле 2000 года чудотворная икона Божией Матери “Умиление” Псково-Печерская побывала во Пскове на освящении часовни в честь св. равноап. кн. Ольги.

Монастырь продолжает катехизаторскую и издательскую деятельность.

На берегу Псковского озера монастырь открыл Приозерный скит. Началось строительство монастырского скита и на берегу Мальского озера.

1 июня 2012 года на территории бывшей воинской части был открыт Паломнический центр, который может принять большое число желающих помолиться в обители и поклониться ее святыням. Также организована Экскурсионная служба.

В монастыре по милости Божией не угасают светильники истинного благочестия, примером для которых служат уже почившие архимандриты — Иоанн (Крестьянкин), Адриан (Кирсанов), Феофан (Молявко), Нафанаил (Поспелов), схиархимандрит Александр (Васильев) — дивные старцы, которых ныне знает едва ли не весь православный мир.

Всей духовной, просветительской деятельностью монастыря руководит Высокопреосвященнейший Тихон, митрополит Псковский и Великолукский, священноархимандрит Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря с Духовным Собором старцев, благословляя и освящая труды иноков.

И дай, Господи, чтобы по молитвенному заступлению Пречистой Богородицы не пресеклась традиция печерского подвижничества, чтобы и впредь монастырь оставался светлым воплощением идеала Православной Святой Руси.

Монастырь расположен по адресу:

Псковская область, г. Печоры,  ул. Международная, д. 5.

Официальный сайт обители: pskovo-pechersky-monastery.ru

 

Храм святителя Василия Великого (на Горке)

Храм святителя Василия Великого (на Горке) – едва ли не самый известный памятник архитектуры XV –XVI веков. Промыслом Божиим ему суждено было сохраниться до наших дней, несмотря на многочисленные попытки разрушения.

храм свт. Василия (на Горке)

Горка, на которой живописно возвышается храм, окруженный зеленью деревьев, в древности представляла как бы островок посреди обширного болота. У самого подножия горки протекал ручей Зрачка, ныне превращенный в улицу Пушкинскую. В 1375 году по берегу ручья была сооружена стена Среднего города. Она проходила как раз возле церкви и тут же стояла башня, с которой открывался вид на далекое пространство. На башне висел осадный колокол, в 1581 году оповестивший горожан о наступлении войск Стефана Батория.

Первое строительство храма свт. Василия Великого (на Горке) датировано 1337 годом. Основателем церкви является купец Кристофер Карел Дол (ь), немец по происхождению, родоначальник известных псковских родов Яхонтовых, Свечиных, Левшиных. В древних рукописях приводятся сведения о том, что Немчин Доль приехал во Псков из своей вотчины Гдова… Здесь он крестился под именем Василия, Гдов передал Псковскому Князю Александру Михайловичу (1326-36 (7)) и построил каменную церковь во Пскове, у Труперховских ворот, во имя Василия Великого. При храме Василий Доль устроил южный придел в честь св. прав. Алексея Человека Божия, тезоименитого его сыну. В честь жены и дочери воздвиг в 1377 году храм мц. Анастасии Римляницы.

Северный придел храма, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был построен позже в 1585-87 гг. XVI века и имел пристройку, не сохранившуюся до наших дней, в виде часовни-усыпальницы, по форме напоминающей часовню храма Николы со Усохи.

XVI веком датируется и сооружение подцерковья – подклета (нижнего этажа церкви), в котором в 2002 году при проведении ремонтно-восстановительных работ была обнаружена «домовинка» — детский гробик с останками 2-х летнего ребенка XVI-XVII вв. в очень красивых башмачках: из кожи, с загнутыми носами, судя по которым он принадлежал к знатному роду.

Наряду с широко развернувшимся строительством одним из значимых событий первой четверти XVI века явилась роспись храмовой иконы Тихвинской Божией Матери с акафистом в 24 клеймах – небольших прямоугольниках на иконе, иллюстрирующих житие Пресвятой Богородицы. Эта икона была встроена в один из верхних ярусов древнего иконостаса. Ныне же находится в Псковском музее-заповеднике. О судьбе других почитаемых икон храма – Казанской Божией Матери, свт. Василия Великого, свт. Николая Чудотворца с житием (древне византийской иконописи), иконе XVII века Распятии – ничего неизвестно.

В начале XVI века (1533 г.) для храма к празднику Рождества Пресвятой Богородицы были отлиты и первые колокола — 20-ти и 15-ти пудовые по заказу старост города, воеводы и соседей церкви. Место нахождения древних колоколов, как впрочем, и тех, которые их заменили в 1920 г. (40-ка, 20-ти и 12-ти пудовые), так же неизвестно.

В отличие от XVI века – эпохальной вехи расцвета и приобретений в истории церкви свт. Василия Великого, XVII и XIX века являются периодом лишений и лихолетий. С ними пришли попытки к разрушению храма, потеря древней утвари и, наконец, его закрытие. Первоначально храм, ввиду малочисленности прихода, был приписан к церкви Николы со Усохи, а с 1875 года выкуплен настоятелем Крыпецкого монастыря и является его подворьем до закрытия обители. Раз в год из монастыря приходил крестный ход, все остальное время церковь пустовала.

С 1921 года службы здесь и вовсе прекратились по распоряжению советской власти. Долгое время этот Божий Дом безмолвствовал, использовался в качестве хранилища документов. И лишь спустя 82 года богослужения в церкви Василия Великого (на Горке) были возобновлены. Такой поистине великий подарок был сделан псковичам городской властью к 1100-летнему юбилею со дня первого упоминания Пскова в летописях.

Следуя псковским летописям, Бог помиловал церковь в 1562 г. от пожара «доколе не виданного» в Пскове. В XVIII и VIX вв. она не была превращена в развалины, когда пришла в такую ветхость, что «по неудобности к исправлению и безобразному виду» была назначена на слом.

В годы Великой Отечественной войны от бомбежек пострадал лишь северный предел храма. И, наконец, в наши дни после многочисленных поджогов 2002 года, вновь устоял и сейчас красуется своим великолепием и убранством.

3 декабря 2003 года на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы с благословения Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия в храме состоялась первая служба. С этого времени начался новый этап возрождения церкви. Храм работает ежедневно с 8.00 до 19.00 часов. Богослужения проходят ежедневно. Настоятелем церкви св. Василия Великого (на Горке) является протоиерей Андрей Большанин.

Контактная информация 
Адрес храма: РФ 180000 г. Псков, Октябрьский проспект, д.5
храм свт. Василия Великого(на горке)
Официальный сайтwww.hramnagorke.ru