Рубрика: Библиотека
22 сентября 2018 года кафедрой теологии Псковского государственного университета была организована добровольческая поездка студентов и преподавателей, на подворье Спасо-Казанского Симанского женского монастыря в деревне Тонковидово, для помощи в сортировке и переноске картофеля.
Солнечным утром в назначенный день все желающие добровольцы приняли участие в этом благом деле. Выехав утром из Пскова, на предоставленном монастырем микроавтобусе, мы благополучно доехали до подворья монастыря в деревне Тонковидово. На небе уже были тучи, шел небольшой дождь.
В начале мы посетили старинный храм Архистратига Михаила, восстановленный силами монастыря. К тому времени уже шла Божественная Литургия. Помолившись и взяв благословение у игуменьи монастыря матушки Маркеллы, после пения “Отче наш…” добровольцы пошли на наше послушание, которое проходило недалеко в хозяйственном здании. Картофеля оказалось очень много, но дружно и весело мы взялись за работу. 
Когда настало время обеденного перерыва нас пригласили на монастырскую трапезу, после которой мы с новыми силами продолжили послушание.
Когда время нашего пребывания подошло к концу нас вновь пригласили в уютную трапезную перед отъездом попить чаю с настоятельницей монастыря. За чаепитием матушка Маркелла поблагодарила всех, кто приехал помочь и рассказала много интересного и поучительного. Духовная беседа оказалась незабываемой. В конце мы все вновь взяли благословение у матушки Маркеллы и со светлым и радостным настроением поехали обратно в Богом хранимый град Псков.
Статью подготовил студент 1 курса направления Теология
Сергей Фадеев.
“Если мы молимся, мы живы”
Архимандрит Тихон (Секретарев)
Ранее не публиковавшееся его размышление о спасении в монастыре и в миру.
О том, что ощущается уже ныне и откроется на Страшном суде
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь… Это и духовная координата, где сразу обозначено присутствие по Успении не оставившей мир Пресвятой Богородицы, и географическая точка, куда из столетия в столетие, из десятилетия в десятилетие стекаются реки православных паломников со всего христианского мира.
С момента освящения Успенского храма Псково-Печерской обители прошло уже более полутысячи лет (в 2018 г. исполняется 545 лет. – Ред.). А первые монахи из Киево-Печерской Лавры пришли на эту святую гору и того веком ранее. Духовная жизнь и молитва с тех пор здесь не прерываются. Даже в богоборческие годы советского режима это единственный монастырь России, который не закрывался. Тут особо хранят монашеские устои, простоту, молитвенность, чистоту Православия.
Поэтому-то сюда и стремится церковный народ.
Как известно, первой паломницей рода христианского была Сама наша Заступница – Пресвятая Дева Мария. Она поспешила после Благовещения к сроднице Елисавете в град Иудин (см.: Лк. 1: 39). Также и апостолы, даже уже получив обетованного Духа Святаго, возвращались в определенное время в Иерусалим.
Но с какой целью сейчас стекаются в монастырь паломники?
Я помню, меня удивило, когда лет 15 назад светский журнал «Всемирный следопыт» в сообществе с ведущими печатными, теле и радио СМИ страны собрал главные достопримечательности, чтобы выявить семь чудес России. По итогам открытого голосования Псково-Печерский монастырь вдруг занял второе место! Большинство, может быть, и не задумываются о том, что их сюда тянет, а ощущают: тут душа умиротворяется! Мир и радость, – сказано в Писании, – в Духе Святом (Рим. 14: 17). Никакие тебе красоты ландшафта и архитектурные шедевры не дадут той интенсивности переживания этих внутренних благ, как неспешное приобщение к жизни святой обители.
Смысл паломничества, как объясняли нам старцы, еще заключается и в том, чтобы, посетив места подвигов святых угодников Божиих, заручиться их молитвами в сей жизни и ходатайством за свою душу на Страшном суде. Не каждый, наверно, знает о столь ошеломительной перспективе, но сердцем люди чувствуют, что получают огромную духовную пользу, – вот и едут.
Святитель Феофан Затворникписал, что в монастырь паломники стремятся ради «таинства обновления», – так он обобщенно называл исповедь и Причастие.
Иные, помню, впервые входили в святые врата после издания книги тогда еще архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» о старцах обители.
Подвижники в отношении ныне живущих обычно говорят:
«Никого не надо называть святыми, и никого не надо называть грешниками. На Страшном суде все откроется, подождем немного».
Сами мы вышедшую в монастыре книгу о ее достойных подражания насельниках назвали «Будьте совершенны».
Старцы – это воплощенное Евангелие наших дней
Старцы – это воплощенное Евангелие наших дней. Новозаветный Свет настолько ярок, что привыкшего пресмыкаться он может слепить. Для этого Господь и посылает старцев, они являют собой мягкое отраженное сияние Истины, которое позволяет любому человеку во Свете Божием увидеть себя и раскаяться.
У старцев Псково-Печерской обители есть и наследники: это и воспитанный с первых лет послушничества батюшкой Иоанном (Крестьянкиным) нынешний наместник митрополит Псковский и Порховский Тихон, и также выпестованный отцом Иоанном еще с лет его служения в городе Касимове Рязанской епархии схиархимандрит Никон (Антонов); это и преемник схиархимандрита Агапита (Агапова) братский духовник архимандрит Таврион (Балов); это и ученик многолетнего уставщика братского хора иеродиакона Анатолия (Семенова) нынешний духовник и уставщик обители архимандрит Мефодий (Леонтьев); это и келейник недавно преставившегося старца Адриана (Кирсанова) игумен Хрисанф (Липилин); и многих утешающий своим любвеобилием наследующий сам дух псково-печерского старчества иеромонах Иона (Самарский).
Пока еще не наступил Страшный суд и длится бытие этого мира, число святых и спасающихся восполняется.
Вот тебе и монашеское правило…
В Псково-Печерском монастыре девять ныне прославленных святых: преподобные родоначальники обители Марк, Иона и Васса, игумены преподобномученик Корнилий и священномученик Александр, преподобные Вассиан, Дорофей, Лазарь прозорливый, Симеон.
Даже при оскудении духовной жизни в народе, что стало предвестием революции, в Псково-Печерской обители подвизались такие светильники веры, как иеросхимонах Феодосий, который 5 августа (по старому стилю) 1903 года встречал здесь святых Царственных Страстотерпцев Императора Николая II и Императрицу Александру Феодоровну; архимандрит Мефодий (Холмский), настоятель Псково-Печерского монастыря в начале позапрошлого века, дважды в свое время причастился Святых Христовых Таин из рук святого праведного Иоанна Кронштадтского, а после предсказал свою кончину в Санкт-Петербурге; это и валаамские старцы – схимники Лука, Николай и многие-многие другие.
Широко известно посрамленное намерение закрыть 22 июня 1941 года последние храмы в Москве, меньше знают о том, что после того, как в 1940 году город Печоры вновь вошел в состав России (тогда РСФСР), монастырь пытались упразднить, но ничего не получилось: опять же помешала начавшаяся Великая Отечественная война.
Архимандрит Феофан (Молявко)
Среди пришедших в обитель чуть ли не в гимнастерках, какотец Кирилл (Павлов) в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, участников боевых действий можно назвать и впоследствии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова), возглавлявшего в послевоенные 1949–1954 годы Псково-Печерский монастырь; и архимандрита Алипия (Воронова), «великого наместника» обители с 1959 по 1975 год; и его помощника архимандрита Нафанаила (Поспелова); а также схиархимандрита Агапия (Агапова), архимандрита Феофана (Молявко), иеродиакона Анатолия (Семенова) и др.
О том, что им пришлось вынести до и во время войны, мы в свое время услышали, например, от архимандрита Феофана (Молявко). Его постригли в монашество и рукоположили в диаконы в самом, как его вспоминают, кровавом 1937 году в Тверской епархии, епископ которой владыка Фаддей (Успенский), как известно, принял страшную мученическую кончину в самый последний день этого года. Отец Феофан вспоминал, что совершивший его постриг иеромонах не дал ему молитвенного правила, что его очень смущало, и он с целью восполнить этот «пробел» отправился было к одному старцу, подвизавшемуся на берегу Селигерского озера… А тот, как только понял, что решивший его вопросить уже приближается к его келье, вдруг громко повелел своему келейнику:
– К нам идет иеродиакон Феофан. Посади его в лодку, забери весла и оттолкни ее от берега!
Не умеющий плавать отец Феофан не успел вздрогнуть, как келейник уже исполнил наказанное… Это было пророчество: через несколько дней возжелавшего соблюдения формальностей монашеского жительства иеродиакона Феофана арестовали и приговорили к 10 годам лагерей.
Вскоре началась война, и вот в 1942 году в лагере под Ярославлем, где был в заключении отец Феофан, разразился голод. Тут-то постриженик по-настоящему и взмолился ко Пресвятой Богородице, чтобы спасла! Внезапно его вызывает криминальный авторитет и ни с того ни с сего назначает сторожить запасы хлеба:
– Сам ешь сколько хочешь, но без указания никому ни крошки чтобы не давал!
Но на этом уже ни его молитвы ко Пресвятой, ни чудеса Ее заступничеством не закончились. В конце 1943 года его вызвал уже официальный начальник лагеря:
– Малявко, ты поп?
– Нет, – признался отец Феофан, – я диакон.
– Ты свободен.
– А мне и здесь хорошо, – уперся тот.
– В 24 часа чтобы тебя в лагере не было! – стукнул по столу НКВД-шник.
Потом отец Феофан оказался в Ташкенте, где работал в эвакуированном военном госпитале, а весной 1944 года его призвали на фронт, причем в пехоту, где редко кто выживал: максимум два боя – и ты либо мертвец, либо инвалид на всю оставшуюся жизнь. Когда отец Феофан, уже дойдя до Будапешта, вдруг услышал, что Победа за нами, первая мысль, которая его настигла, была такова: «Не могу поверить, что остался жив!»
Эта прошедшая и тюрьмы с лагерями и войну братия про себя потом говорила: «Мы не ученые, мы толченые». Хотя про духовную жизнь свидетельствовали: «Это наука из наук и искусство из искусств».
Впрочем, в минувшем веке в Псково-Печерской обители подвизались и представители ученого монашества. Здесь окончил свои дни и погребен в Богозданных пещерах митрополит Вениамин (Федченков) – известный духовный писатель и проповедник. Он особенно сетовал об оскудении веры и святости в России.
Ярчайший представитель старчества Псково-Печерской обители уже наших дней архимандрит Иоанн (Крестьянкин) от того-то и увещевал потом братию:
– В настоящее время нужно из пустыни выйти, чтобы поддержать веру в народе.
«Школа молитвы» отца Иоанна (Крестьянкина)
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Известно, что отец Иоанн (Крестьянкин) уже от рождения был точно предызбран сонмом Псково-Печерских святых. Он родился в день памяти преподобных Марка и Ионы Псково-Печерских – 11 апреля 1910 года. Отнюдь не по соседству с нашей северной обителью – в городе Орле. В благочестивом семействе Михаила Дмитриевича Крестьянкина, почившего спустя два года после рождения сына, и Елизаветы Илларионовны (в девичестве Кашеверовой), преставившейся в 1936 году.
Крещенный буквально через два дня после появления на свет в храме пророка Божия Илии, Ваня сызмальства в этом же храме нес потом клиросное и пономарское послушания. Здесь он получил замечательное, в крепких традициях, церковное воспитание. Лично общался и сподобился благословения некоторых новомучеников.
Когда подрос, освоил учетно-финансовое дело, пару лет проработал в различных учреждениях Орла, а после перебрался в Москву, где также еще 12 лет трудился по светской специальности, пока его наконец 14 января 1945 года не рукоположили во диакона, а в конце этого же года, 25 октября, – во пресвитера.
Спустя пять лет усердного служения в ночь с 29 на 30 апреля 1950 года отца Иоанна арестовали. Про свое пятилетнее исповедническое заключение сам он вспоминал, что это была настоящая «Школа молитвы», – так, кстати, называется одна из его великолепных книг, почему-то мало прочитанная современным читателем. Нигде – ни до заточения, ни после, – как батюшка уверял, у него не было такой молитвы! Как там, когда он зарывался, как он вспоминал, «под одеяло с вошиками»…
Тюремные застенки Лубянки, Лефортова да Бутырки, архангельские да самарские лагеря стали для отца Иоанна той пустыней, из которой ему предстояло выйти на служение народу, расточая собранные там плоды молитвы, чистоты сердечной, рассуждения, терпения. Потом и его келья в Псково-Печерском монастыре для многих приходящих к нему станет «школой молитвы».
В число псково-печерской братии отец Иоанн был зачислен по указу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) сразу после досрочного освобождения из лагеря за пару дней до своего 45-летия – 9 апреля 1955 года. Всего год прослужил он в обители и в Троицком кафедральном соборе Пскова. А после, в силу угрозы нового ареста, по благословению своего духовника отправился в Рязанскую епархию, где 10 с лишним лет был приходским священником.
В 1967 году отец Иоанн вернулся в Псково-Печерский монастырь. И как ни был он физически уже слаб, а Господь подкрепил его силы еще на без году 40 лет старческого служения. Сам батюшка поражался: и сердечко-то у него барахлило, а как водворился сызнова в монастырь, вдруг «обновися, яко орля, юность моя» (ср.: Пс. 102: 5)! С каким колоссальным размахом он развел свою дотошную практику душепопечения!
Все в монастыре было устроено так, чтобы батюшка имел возможность принимать людей. Наблюдая за происходящим изнутри монастырского бытия, понимаешь, что Сам Господь позаботился о том, чтобы вложенный Им в Своего служителя талант полностью раскрылся.
Батюшка был и братским духовником, нес он и седмичные послушания, ездил и по приходам с митрополитом Иоанном (Разумовым). После того как владыка Иоанн ушел на покой в 1987 году, отец Иоанн тоже перестал ездить по приходам, а сосредоточился на служении и окормлении приходящих в обитель.
Обзавелся, как он говорил, «духовной аптекой» – это у него была такая маленькая сумочка, из которой он на ходу доставал что кому нужно: одному молитовку, другому вразумление или канончик покаянный даст. А так как каждый из нас сподоблялся в разное время всякого рода «пластырей» и этих молитвенных «микстур», мы уж и обратились к батюшке, чтобы он собрал «полный комплект» для духовных чад. Потом все это оформили в том «Настольная книга для монашествующих и мирян».
Также по нашей просьбе начался и сбор писем отца Иоанна. Сам он стеснялся, отнекивался: зачем, мол? А мы убежденно настаивали:
– Батюшка, это же востребовано! Нужно для людей, им большая польза!
Так и стали потихонечку и письма издавать, а после и сборники батюшкиных проповедей. Очень много потрудилась и, слава Богу, еще и после кончины батюшки работает его помощница Татьяна Сергеевна Смирнова.
Есть и обнародованные только сейчас поразительные записи, сделанные Татьяной Сергеевной в последние годы жизни отца Иоанна:
«28 февраля 2001 года. Записано со слов отца Иоанна:
“Ночью в 4 часа остановилось время, и приступили ко мне со своими истязаниями мытники-бесы. Били они меня насмерть. Сколько времени я сопротивлялся им молитвой, не знаю. Время стояло на месте. На рассвете они отступили”.
Батюшка весь этот день пролежал разбитый, ощущая последствия ночного нападения».
Но даже то, что увидело свет еще при его жизни, уже задавало очень серьезные духовные ориентиры.
Лично я тоже задавал отцу Иоанну вопросы:
– Батюшка, что главное в духовной жизни? – расположишься с ним на знаменитом диванчике в его келье и давай, бывало, его донимать.
На вопрос: что главное в духовной жизни? – отец Иоанн отвечал: «Вера в Промысл Божий и рассуждение с советом»
И он так секундочку помолится, взглянет на иконы и дает ответ:
– Вера в Промысл Божий и рассуждение с советом, – и после маленькой паузы, чтобы ты усвоил, поясняет: – Бог управляет миром, все наше упование на Него. Но безрассудно жить в настоящее время тоже нельзя. Однако и свои рассуждения нужно еще проверять совестью близкого человека или духовника. Когда эти три условия соблюдены, тогда мы принимаем правильное решение, через которое нам и открывается воля Божия – самая мудрая и добрая, что незаблудно Промыслом Божиим ведет каждого человека в Царствие Небесное.
Сейчас уже мы можем засвидетельствовать очень много чудес, которые совершаются при молитвенном обращении к батюшке Иоанну. Исполненные прошения касаются и духовной жизни, и житейских дел. Диву даешься! Люди, даже при его жизни не знакомые с ним, приезжая и молясь в пещерах у гроба, получают и утешение, и разрешение своих проблем.
Потому что отец Иоанн по-прежнему Богу молится.
Приобретите сами дух молитвы
Святой Иоанн приводит сирот в приют
Святые отцы говорят, что из купели Крещения все мы выходим святыми. И где мы эту святость подрастеряли? Каждый грех, оказывается, разоряет душу. Так опустошенный человек начинает вновь искать возможности приобщиться благодати Духа Святаго. Хочется же вновь вкусить этих райских плодов: «любви, радости, мира, долготерпения, благости» (ср.: Гал. 5: 22). Так чтобы и в вечность отойти в мире со всеми и в любви к Богу. Но как?!
Знаете, есть замечательный эпизод в житии святого праведного Иоанна Кронштадтского. Отслужил он молебен в одном доме, и вот к нему подходят глава семейства, мама и маленькая такая девчушка. Отец Иоанн и спрашивает у малышки, называя ее по имени:
– Какую ты молитву знаешь?
– Фи, как скучно! – отвернулась она.
– Что ты, деточка, – склонился к ней святой, – я желаю тебе приобрести дух молитвы!
После революции оказавшись на чужбине, эта уже девушка, повзрослев, вспомнила слова отца Иоанна Кронштадтского. Она стала неопустительно, как только выдавалась возможность, ходить в храм, учиться молитве, и для нее открылся внутренний простор благодати Духа Святаго, когда даже в самых стесненных обстоятельствах изгнания и неустроенности на душе было светло и ясно.
Кстати, первая святоотеческая книга, которую я осознанно прочитал, уже будучи насельником монастыря, была как раз «Моя жизнь во Христе» святого праведного Иоанна Кронштадтского. Меня тогда так потрясло, что и в наши дни бывают чудеса, связанные с Таинством причащения! Люди исцеляются, воскресают! Меня так это воодушевило, что я даже ездил на Карповку, где упокоен отец Иоанн. Молился там. Верующих тогда выслеживали, поэтому приходилось уходить в сквер по соседству. Сижу, помню, там на лавочке, рядом доминошники «рубятся», а я знай себе молюсь!
Вот и ты стоишь в церкви, что тебе-то мешает повторять про себя: «Господи, помилуй!»? Сказано же: «Дом Мой домом молитвы наречется» (Мк. 11: 17). С четками ли или без четок, вопияй! Точно так же, если делаешь что-то, собери свой ум: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (грешную)»!
Преподобный Серафим Саровский и Николай Мотовилов
Мы же все знаем слова преподобного Серафима Саровского о стяжании Духа Святаго как цели христианской жизни. Но если мы внимательно прочитаем его беседу с Николаем Мотовиловым, то остановимся на этих ключевых словах: «Заметьте, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Духа Святого». А как ты посвятишь каждое свое дело Христу, если не молитвой?!
А будет молитва, то, чем бы ты ни занимался, благодать Духа Святаго не покинет сердца твоего. Так, епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский) пишет, что материнство – это способность одухотворять материю и выражается она не только в даре рождения детей. Допустим, хозяйка готовит трапезу. Как она к этому относится? Для одной это проклятие-обязаловка (и это же смертоносный посыл)… А для другой собрать родных за столом – это как Евхаристия, совместное благодарение Богу; и готовит она с молитвой, и перед вкушением пищи в такой семье молятся и по завершении трапезы Бога благодарят.
Нам эта жизнь и дана, чтобы научиться молиться
Если мы молимся, мы живы. Нам эта жизнь и дана, чтобы научиться молиться.
Новомученики и исповедники Церкви Русской даже в самых бесчеловечных условиях молитвою и спасались. «Наша беда в том, что мы не научили людей молиться», – печаловался об остающихся в этой безбожной вакханалии один из страдальцев, умученных насмерть.
А знаете, как раньше старцы учили молиться? Вот приводит авва своего ученика на огромное поле, поросшее бурьяном:
– Брат мой! Пожалуйста, потрудись. Вечером я приду проверить работу.
Приходит на закате, а тот спит. Сон – это, кстати, данный нам уже в этой жизни образ смерти.
– Чадо, очнись! – будит его старец. – Почему ты не вырвал ни одного корешка?!
– Авва! Когда я увидел это поле в сорняках, честно скажу, я впал в уныние: прилег и заснул. Проснулся я от палящего солнца, взглянул опять на это чудовищно обширное поле и решил еще чуточку вздремнуть…
– Друг мой! Если бы ты прополол хотя бы то место, на котором спал, ты бы уже сделал многое.
Весь этот мир – всего лишь наглядное пособие процессов, происходящих в нашей душе. Начни молиться – и с Божией помощью потихоньку-полегоньку осилишь все.
Вот приедет человек в обитель, благодать коснется сердца – и высвободит из-под власти греха хотя бы малую частичку его души, а там, смотришь, он и сам возьмется за дело: поговеет, исповедуется, причастится.
…И так от Причастия к Причастию и выйдет ко Господу в Царствия Его Небесного незаходимый Свет.
Архимандрит Тихон (Секретарев)
Подготовила Ольга Орлова
14 сентября 2018 г.
Лекция протодиакона Владимира Василика. История Древней Церкви I-II вв.
Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона перед отпеванием архимандрита Тихона (Секретарева).
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
В 21 год будущий отец Тихон пришел в эту обитель. И с тех пор верно и с любовью служил здесь Господу Богу, Пречистой Его Матери, братии, паломникам и прихожанам Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
Несмотря на то, что отец Тихон – человек был внешне весьма сдержанный, он все делал очень горячо, внутренне осознавая огромную ответственность за каждое послушание, за каждое дело, порученное ему Царицей Небесной.
Вспоминаю свои послушнические годы здесь в Псково-Печерском монастыре, когда отец Тихон еще даже не был благочинным, а просто совсем-совсем молодым иеромонахом. Как-то раз, я нес послушание лазарете, где находилось много пожилых монахов, лежачих. И вдруг приходит Отец Тихон с какими-то незатейливыми, но очень трогательными гостинцами и с книгой святых отцов.
Я не думаю, что он исполнял какое-то формальное послушание. Это было веление его сердца. Он раздал всем по яблочку, по какой-то конфете. Потом присел и стал читать выписки из святых отцов. И завершил чтение запомнившимися мне на всю жизнь, очень знаменательными для меня словами святого Исаака Сирина: «Молиться – это значит благодарить». Дважды отец Тихон повторил их и добавил: «Отцы! Помните, что настоящая молитва – это благодарение Богу».
Молитва – это благодарность Богу в радости и в напастях, несмотря ни на какие испытания. А испытаний у отца Тихона было не мало, поверьте мне. Знаю это, хотя бы как игумен, в течение 25 лет управлявший монашеской обителью.
А отец Тихон, сколько его помню, никогда не оставлял благодарения Богу, эту самую высокую, самую прекрасную и самую достойную молитву православного христианина. «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи!» Так же с молитвой и благодарением он встретил испытание тяжкой и долгой болезнью…
Поблагодарим же и мы Бога за то, что на нашем жизненном пути был такой удивительный, особый и замечательный человек как отец Тихон. Поблагодарим Бога, что Он явил перед нашими глазами высокий пример его благодарения и мужественного смирения в последние годы его жизни. Попросим, чтобы и мы, когда каждому придет время предстоять испытаниям перед переходом в иную жизнь, также как отец Тихон встретить их с искренним смирением и благодарением.
Поблагодарим и отца Тихона за многие годы его трудов, молитв и любви к святой обители. Предстанем пред Господом с мольбой о прощении вольных и невольных прегрешений раба Божия архимандрита Тихона и о даровании ему Царствия Небесного! Вечная ему память!
14 сентября 2018 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
В Псковской епархии открыт лекторий в помощь учащимся заочного обучения духовных школ.
10 сентября 2018 года в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре состоялось открытие Лекционного центра Сектора заочного обучения Сретенской духовной семинарии.
Обращаясь к семинаристам, митрополит Псковский и Порховский Тихон отметил важность духовного образования для пастыря Церкви Христовой, а также подчеркнул, что первоочередным в обучении является желание самого человека стяжать знания о вере, о духовной жизни, о пастырском служении.
Лекции для учащихся Сектора заочного обучения Сретенской духовной семинарии в Псковской епархии будут проводиться на базе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Они будут доступны на официальном сайте Псковской епархии.
Первые лекции провели профессор, доктор филологических наук Л.И. Маршева и профессор А.К. Светозарский.
Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в Неделю 14-ю по Пятидесятнице.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие наши дети, дорогой отец Андрей, директор Псковской гимназии, дорогие родители!
Сегодня в Евангельском чтении мы слышали о прекрасном радостном пире, уготованным Господом своему созданию. Родителям и воспитателям, которые являются образом и подобием нашего небесного Родителя и Наставника, особенно важно понять эту притчу, смысл которой – величайшая радость и счастье, которые Господь предназначил для людей.
И нам, воспитателям и родителям всегда необходимо помнить, что для успеха в воспитании и обучении мы должны тоже уготовать для наших подопечных в первую очередь – радость, любовь и счастье. Да, конечно в воспитании необходимо прививать и чувство долга, и стремление к исполнению обязанностей… Но и в них детям должно находить радость и счастье.
Искусство педагога – ни с чем не сравнимое творчество. Для православных христиан суть этого творчества – сделать так, чтобы в познании Бога дети находили самое для себя желанное, теплоту и любовь. Учились обретать их в вере, в доброте, в милосердии, в заповедях, исполнение которых приводит к Богу. Учились находить счастье и радость в благодарности к родителям и людям, которые все свое любящее сердце вкладывают в их научение и воспитание.
Принудить быть благодарным невозможно. Да и нет ничего более пошлого, чем человек, который требует благодарности от своих подчиненных или от детей. Христианское воспитание человека – это искусство из искусств и наука из наук. Вы, христиане, родившие детей, призваны освоить это высочайшее искусство, эту великую науку. Как? Думайте, пробуйте, ищите, молитесь. Встречайтесь друг с другом, обсуждайте, делитесь своим опытом. Учась сами, вы приучите и своих детей быть будущими родителями. И тогда они, так же как и вы, в будущем будут нести своим детям радость и счастье.
Лишь основанное на любви, радости и счастье православное воспитание созидается на твердой почве. Никакая мирская земная радость не отвлечет испытавшего радость Божественную. Найдите и подарите детям этот бесценный дар.
Дорогие родители, поздравляю вас с началом вашего учебного года! То, что для детей -это новый учебный год понятно и без пояснений. Но главный экзамен будут сдавать все же не они, а вы. Призовем имя Божие, попросим у Господа вразумления нашим замечательным мамам и папам, которые вступают в ответственный период своего нового учебного года. Сами ваши дети станут главным вашим экзаменом. Священное Писание, звучащие из древности, говорит, что когда вы, родители, предстанете пред Богом в пакибытии, то должны будете сказать Ему простые слова: «Вот я и дети, которых дал мне Господь» (Исаия 8:18 ).
2 сентября 2018 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор, г.Псков
Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона на чине погребения плащаницы Пресвятой Богородицы.
Поздравляю вас с великим днем Успения Пресвятой Богородицы! Самим Господом нашим Иисусом Христом Она названа Матерью каждого из нас.
Да ниспошлет Пресвятая Богородица всем вам Свои обильные материнские благословения! Да утвердит каждого из нас в вере Христовой! Да ниспошлет Она в ваши семьи мир, любовь и радость!
Да управит ко благу Пресвятая Владычица жизнь всех, за кого мы молимся. Да ниспошлет и нам ревность ко исполнению заповедей Ее Божественного Сына, решимость шествия в Царствие Небесное! Пресвятая Богородица помогай нам и спаси нас. Аминь!
29 августа 2018 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в день памяти свт. Тихона Задонского.
Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Евсевий, всечестная матушка Рафаила, всечестные матушки, отцы, братья и сестры!
25 лет назад началась Божественная служба, возобновление монашеской жизни в этой святой обители. Она не была единственной в стране. Множество обителей в нашем Отечестве возрождались тогда, после почти 80-ти лет поругания, забвения, полного непонимания.
Происходило это и в столице, и на окраинах страны, и в таких великих местах как Псковщина, где восставало святое Православие из руин духовных и из руин материальных. Тихо, с трудом, потому что невозможно было это сделать легко, благодатью Божией поднимались обители, посвященные Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Божией Матери, почитаемым святым и каким-то особым праздникам, которые были необычайно важны в истории и жизни народа, жизни тех, кто исповедовал здесь веру в истинного Бога, веру в Господа Иисуса Христа.
Эту веру наши предки исповедовали и столетия прежде тех событий, которые разрушили Россию, и десятилетия после революции, когда православным христианам приходилось нести ни с чем не сравнимый, прекрасный и удивительный крест исповедничества и мученичества, которым Господь наградил избранных, не многих Своих, то малое стадо, которое осталось от прежде громадной Церкви, члены которой во многом отвратились от Господа.
Тем дороже для Бога, тем дороже для нас были те, которые выдержали все испытания, которые явили собой образ верности Христу, которые явили собой непоколебимое упование на Бога, несмотря на то, что вокруг них было не просто житейское море, а житейская буря. Вокруг были штормы всесокрушающие, направленные на то, чтобы потопить последних христиан, чтобы они захлебнулись в этом житейском море, и никогда больше слово Божие не было услышано здесь, на нашей Русской земле.
Мученики, исповедники в этом страшном круговороте сохранили веру, сохранили себя, не для того чтобы сохранить физическую жизнь, а для того, чтобы сохранить слово Божие, спасающее их души, и передать этот путь спасения, это Божие слово будущим поколениям – зачастую обманутым, зачастую богоборцам, зачастую «Савлам», которые должны были по промыслу Божию стать «Павлами» и сами нести святое благовестие о грядущем для всех нас Царствии Небесном.
Ведает один Господь и те, кто был здесь с самого начала – Владыка Евсевий, матушка Рафаила и другие монахини, которые с первых дней проходили это поприще, сколько трудов было положено здесь, но и сколько счастья было «трудиться Богови».
Не могу сейчас не вспомнить Сретенский монастырь, который мне тоже с 1993 года довелось по бесконечной милости Божией возрождать. Конечно, это были счастливейшие дни.
Все сложности сейчас уже не упомнишь, они вставали перед нами каждый день, но рушились силою Божией. Снова вставали и снова силою Божией сокрушались. А мы шли по этим сокрушенным Богом руинам вместе, одной христианской семьей и удивлялись, как же все прекрасно складывается, как же все дивно получается! Собирается братия в мужских монастырях, сестры – в женских. Появляется духовник-старец, как появился он у вас – отец Гермоген, ныне поминаемый схиархимандрит Тихон. Появилась игумения матушка Людмила, появились сестры, быт скромный, но больше-то было ведь и никому не нужно. Попечение Архипастыря, его улыбка, одобрение – значит все идет правильно, все идет так, как надо.
Что еще желать монаху, если он со Христом? И вот здесь, дорогие сестры и братья, нам надо вспомнить сегодняшнюю страшную притчу о виноградарях, оказавшихся безумными, оказавшихся вместо соработников Божиих –богоборцами.
Построить обитель великое и прекрасное дело, также как и великое, и прекрасное дело уверовать, стать христианином или воспитаться в семье своей. Но не менее важно веру эту сохранить и умножить. Умножить, как учил Господь в другой притче о талантах. И принести Христу, а не кому иному, все эти свои таланты.
Очень важно тогда, когда в этот виноградник, насажденный Богом и отданный нам с вами, придет посланный от Бога или Сам Его Сын, отдать эти плоды Господу, хозяину виноградника.
Вот это, быть может, даже более важная задача, чем та, когда поколения первых наших монахинь, благодатью Божию насаждали виноградник, насаждали под руководством Самого Спасителя. А вот дальше виноградник передан делателям, как пишется в Священном Писании. Будем просить разума у Бога, будем просить Его помощи, будем просить чувства понимания того, что мы всего лишь делатели здесь. Все здесь принадлежит Богу, все должно быть отдано Ему. Все, и мы в том числе.
Есть один единственный закон – это закон Евангелия, и избави нас Господь презреть посланного от Хозяина виноградника, отнестись к нему с нелюбовью и непочтением. Это и будет значить побить, изгнать, убить – как раз то, что говориться в Евангелии в притче о виноградарях.
Кто этот посланный Господом? Священное Писание говорит нам совершенно ясно – всякий ближний наш. Тяжело ли отнестись так, как требует Господь, к каждому ближнему? «Иго Мое, – говорит Господь, взваливший на рама Своя овча заблудшее – каждого из нас, то есть, весь человеческий род, – иго Мое благо и бремя Мое легко есть» (Мф. 11:30).
Мы с вами, монашествующие, дерзнувшие пойти по стопам Спасителя, не имеем никакого оправдания, если не сделаем тоже самое вслед за Ним. С любовью, с терпением возьмем на себя бремена друг друга и «тако исполним закон Христов» (Гал. 6:2). Нет и не будет другого пути ко спасению! Все остальное – выдумки дьявольские и человеческие. Все остальное – наше постыдное самооправдание.
Я хочу от всего сердца поблагодарить Высокопреосвященнейшего Владыку Евсевия и всех тех, кто потрудился в этой обители. Мы поминали почивших, мы благодарим живущих, всех тех, кто здесь продолжает свой подвиг, о котором мы только что сказали. Благодарим вас, дорогие братья и сестры, пришедших сюда для того, чтобы встать в один строй с теми, кого призвал Господь сюда, чтобы разделить с ними ту тяжесть спасительного креста, которая исцеляет и укрепляет каждого из тех, кто подставляет плечо под его спасительное бремя.
От всего сердца поздравляю вас! Помощи вам Божией, храни вас Господь!
26 августа 2018 года,
Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь
23 августа в Москве на ВДНХ состоялся III Международный Православный Молодёжный форум “Прошлое. Настоящее. Будущее”.
Своими впечатлениями с пресс-службой Псковской епархии поделились участники форума – прихожане Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова:
“Все действо напоминало живой интернет-ресурс, а мы, зрители-пользователи, переходили от одной части зала, к другой, стараясь впитать максимум того опыта, которым с нами делились представители успешных православных проектов.
На одной огромной площадке нас ждали встречи с известными деятелями, такими как Владимир Легойда, священник Антоний Скрынников, актёр Андрей Мерзликин, протоиерей Андрей Ткачёв, директор телеканала “Спас” Борис Корчевников. Совершенно случайно можно было столкнуться с гостями форума: Николаем Николаевичем Дроздовым, иноком Киприаном (Валерием Бурковым – героем Советского Союза), иереем Павлом Островским и многими нашими друзьями по православному фестивалю “Братья” и форуму “ДоброЛето”.
Приятным украшением форума были оазисы с мастер-классами по рисованию фресок, по изготовлению деревянных декоративных элементов для украшения храмов, по созданию объёмно-тактильных икон для слепых.
Отдельная площадка “Православная молодежь: наш выбор — спорт и здоровый образ жизни” знакомила нас с олимпийскими и мировыми чемпионами. Фристайл-шоу на самокатах и скейтбордах, спаринги спортсменов утвердили нас в мысли, что здоровьем тела здоровеет дух.
Разумеется, без нашего внимания не была оставлена гастрономическая выставка. Мы периодически подкармливались ароматными булочками с выдавленными на них буквицами у мастеров-хлебопёков и домашним сыром современных фермеров.
Презентации проектов, социальных инициатив тоже не были оставлены нами в стороне. Среди них были такие удивившие нас вещи как храм-автобус, уже проделавший путь длинной около 3000 километров по дорогам Татарстана. Это прекрасное решение для окормления отдаленных деревень пришло в голову протоиерею Андрею Требакову, ранее путешествующему с храмом-палаткой. Отдельная площадка была посвящена проекту по восстановлению деревянных шедевров русского зодчества. А рядом студенты-архитекторы представили своё видение храмов будущего.
Центральным событием форума стала двухчасовая встреча патриарха с молодежью. Владыка выступил со словом, в котором затронул главную для православного человека проблему. Он говорил о том, как важно не затеряться в закоулках современной жизни, стараться сохранить свободу, ведь многие факторы “канализируют нашу жизнь”, направляя её в свою сторону. “Мы должны помнить, – утверждал патриарх, – что христианская вера – это религия оптимизма. Почему? Да потому что Господь дал нам великий дар свободы. И чтобы правильно им распорядиться, нужно следовать евнгельскому слову и преображать лик окружающего нас мира”. После такого жизнеутверждающего финала мы имели возможность задать Святейшему Владыке вопросы.
Побывав на этом масштабном и по количеству участников и по уровню организации событию, радуешься: православный мир идёт в ногу со временем, учитывая современные технологии, объединяя таланты и сохраняя традиции”.
