Рубрика: митрополит Арсений (Перевалов)

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры сердечно поздравляю, снова и снова, приветствуя этим светлым и жизнеутверждающим провозвестием о победе Сына Божия над адом и над смертью – Христос Воскресе! Сегодня удивительный праздник, являющийся престольным для этого храма.

Обычно, когда мы празднуем Преполовение, чаще всего останавливаем внимание на том, что это – середина пути от Пасхи до Пятидесятницы, и мы как бы следуем от одного праздника литургическим шествием к другому, ещё продолжая прославлять Христа Воскресшего, но уже обращая внимание и на богословскую тему Духа Святого, которая начинает звучать в песнопениях этого праздника, а также в Евангельских чтениях минувшей Недели и последующих Воскресений по Пасхе. Это тема воды, которая символизирует Духа Святого – воды живой, которую даёт нам Господь Иисус Христос. Он Сам – Источник этой воды. И вот это – одна из тем настоящего праздника.

То Евангелие, которое сегодня прозвучало, говорит о проповеди Христа в Иерусалимском храме в середине праздника, который в Ветхом Завете назывался праздником Кущей (или сеней) – в память о том, как евреи, вышедшие из Египта, под руководством пророка Моисея странствовали в пустыне. И в продолжении восьми дней этого праздника люди жили в кущах (или шалашах), прославляя Бога за все дивные и славные дела Его, явленные в истории этого народа. И вот Господь Иисус Христос явился в храме Иерусалимском для проповеди: «в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:14-17). И дальше развивается тема о том, что иудеи удивляются Его премудрости, но в то же самое время не верят в Него. Это ещё одна из тем нынешнего праздника – Христос, явившийся в мире ради нашего спасения, Свет, воссиявший в этом мире. Но, как сказано в начале Евангелия от Иоанна (и здесь звучит та же самая мысль): «пришёл к своим, но свои не приняли Его. А тем, которые приняли Его… дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:11-12).

Итак, Господь: Он – Источник воды живой, Податель Духа; Он – Свет истинный, воссиявший в этом мире; и Он – истинный Христос Спаситель, Который был обетован ещё прародителям в раю, о Котором говорили пророки, чаяниями прихода Которого этот народ жил веками. Но оказался, в большей своей части, не готов к встрече с таким Богом – с воплощённой Любовью, с воплощённой Жизнью, Светом, явившемся в этом мире для того, чтобы прогнать всякую тьму.

Если мы посмотрим евангельский текст дальше, то увидим, что там сказано: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Этот отрывок мы будем читать в праздник Пятидесятницы, когда будем воспоминать сошествие Духа Святого на апостолов и начало Церкви. Но не случайно именно в этот момент, в последний великий день праздника Кущей, Христос возглашает: «Кто верует в Меня, пусть приходит, у него из чрева потекут реки воды живой». Как Он ещё сказал Самарянке в Евангелии, которое прозвучит ещё в следующее воскресенье: «вода, которую Я дам, есть вода жизни вечной, и кто пьёт её, тот не будет жаждать вовеки» (см.: Ин. 4:14). Эта вода живая – Сам Дух Святой, которого Господь подаёт всем верующим в Него, всем нам. Не только пророкам Израиля, а каждому из нас дарован этот дар для нашего спасения, освящения, преображения нашей жизни, усыновления Богу Отцу через Христа, для нашего возрождения, в конце концов. Но не случайна историческая деталь. Господь проповедует о воде живой в храме в тот момент, когда, согласно иудейскому обычаю, в последний великий день праздника иудейские священники набирали воду в Силоамской купели и возливали вместе с вином на жертвенник, как прообраз Мессии грядущего и как воспоминание о том, что когда-то Моисей ударом жезла дал людям воду из камня, то есть из скалы (см.: Числа 20:11). Это воспоминание о прошлом и указание на Того, Кто даст на самом деле воду живую. И в этот момент Тот Самый ожидаемый, чаемый, но неузнанный открыто говорит о Себе: «Кто верует в Меня, у того  из чрева потекут реки воды живой, говоря о Духе Святом, Которого Он подаст всем верующим в Него» (Ин. 7:38). То есть Иисус – истинный Мессия, то есть Христос. Вот ещё одна важная тема нынешнего праздника. Поэтому Преполовение Пятидесятницы – это Господский праздник. Это не просто середина между Пасхой и Троицей, а это праздник, посвящённый Христу, Богу нашему. Он – Податель воды живой, Он – Свет, Он – подлинный Христос и Царь мира, но что самое важное – Царь наших сердец. И в этот день, снова и снова прославляя Его, мы возносим благодарение за всё, что совершил Господь ради нашего спасения. Находясь в свете праздника Пасхи, прославляя Воскресшего, мы благодарим Его за всё, что совершено ради нас: за великое и за малое; за дар бытия; за всё, что окружает нас каждый день в нашей жизни; за дар жизни вечной; за все дары, которые сопровождают нас – духовные и физические.

Мы окружены незаслуженными дарами Божиими. Нужно только заметить, увидеть, прозреть и прославить Господа за Его любовь, за Его милосердие, за наше спасение. На самом-то деле нет места унынию, отчаянию, одиночеству. Мы не одни. Христос сошёл во ад ради каждого из нас и победил смерть. Неужели эта радость не способна достучаться до самого окамененного и черствого сердца? Нет. Мы её чувствуем! Она живет в нас в эти дни. Она переполняет наши сердца и храмы, она преображает нашу жизнь, наши сердца. Вот об этом преображении мы думаем и молимся, и не только стремимся к благодарности, но ещё и мыслим о том, как творить волю Его, ибо Он Сам сказал: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:17). В этих словах к нам обращается Сама Премудрость Божия. Его учение не имеет ничего общего с человеческой мудростью. Христос – Премудрость Превечная.

Неслучайно иконой праздника является совсем другой момент из земной жизни Христа, если мы обратим внимание: Он, двенадцатилетний Отрок, потерявшийся в Иерусалиме, был найден Марией и Иосифом в Иерусалимском храме, когда Он учил старцев. И они дивились премудрости Его, именно потому, что она не человеческая, потому что Он – Сама воплощенная Премудрость и Сила, и Слово Божие – Сын Превечного Отца, Его вечный Образ, Его Сияние, Его Откровение. И путь к Нему – путь к Богу – мы имеем через Христа. И эта дорога открыта для нас, дарована нам, и все мы призываемся следовать этим путём. Будем помнить об этом всегда, будем стараться творить волю Его. Да, мы поняли, что Его учение не земное, а небесное. Но одного рационального согласия мало, нужно понять это сердцем, и всем сердцем, всей жизнью откликнуться на Его Слово. И сделать Его Слово жизненным руководством нашей с вами жизни. Потому что живя по Евангелию, мы начинаем жить по законам Его Царства. Ведь мы молимся о том, чтобы Господь сделал нас причастниками, наследниками Его Царства. Надо жить по законам этого Царства уже сейчас, чтобы быть его гражданином.

Будем стремиться к этому, Богу содействующу. Для нас открыты все пути, даны все возможности для этого: и знание, и вера, и благодатная помощь Духа Святого, которая нам подаётся в Церкви, и Сам Господь, незримо присутствующий. Не так, как когда-то с апостолами, когда Он путешествовал по Святой Земле, ещё до своих страданий. Отныне Его присутствие, хотя и незримое, более явное и всеобъемлющее. Он – с каждым из нас, со Своей Церковью, Он – в нашей жизни, Он – Тот, Кто воскрешает нас,  возрождает для жизни вечной. Аминь. Христос Воскресе!

29 мая 2024 года,
храм Преполовения Пятидесятницы
на подворье Спасо-Елеазаровского монастыря в городе Пскове

Христос Воскресе!

Всех вас, дорогие отцы и братья и сёстры, снова и снова поздравляю с этим светлым праздником, с которым ничто не может сравниться по торжеству, по радости, по вдохновению, которое он дарует нам – с Пасхой Христовой! Эта радость дана нам как неизреченный дар. Как когда-то ученики, вновь увидевшие своего Господа живым и сами воскресшие духом для новой жизни, для проповеди, для апостольского служения – так и мы снова и снова, особенно в пасхальные дни, переживаем присутствие Воскресшего Господа в нашей жизни. И это присутствие наполняет нас и радостью, и силой, и любовью, и благодарением к Богу, и способностью открыть своё сердце ближним и нести эту радость, нести этот свет, как Пасхальный огонь, и освещать им все тёмные, грустные стороны нашей жизни, даря надежду, даря добро, даря любовь нашим близким и всем – ближним и дальним. В этом – предназначение этого праздника, который меняет нашу жизнь, как Господь когда-то претворил воду в вино на браке в Кане Галилейской – так и в нашу жизнь вторгается то, что зачастую никто не ждёт, то, о чём мы забываем в суете, на что, наверное, уже не надеемся, но о чём наш Символ веры снова и снова говорит нам словами о грядущем Царстве Его и о жизни будущего века.

Эта радость грядущего Царства и жизни будущего века нам приоткрывается уже здесь и сейчас – в Церкви, в пасхальных богослужениях, в Таинствах, в молитве, в предстоянии Богу, в духовной жизни православного человека – христианина и монашествующего – как обетование того, что будет, и как то, что уже есть с нами, что уже началось. Царствие Божие уже принесено на землю Господом Иисусом Христом, победа над смертью уже началась, преображение мира уже началось, и мы с вами вовлекаемся в этот процесс, и мы с вами можем и призваны поучаствовать в этом, преображая свою жизнь, своё сердце, свои мысли, свои дела, своё отношение к Богу, к ближним и к окружающему нас миру. Если это отношение будет проникнуто Евангелием, светом нашей веры и радостью о Христе Воскресшем, то это будет именно то, к чему нас Господь и призывает. Он призывает нас быть светом земли и солью для мира (см.: Мф. 5:13-14). Это не пустые слова, это предназначение христианина, предназначение каждого из нас – быть солью земли и светом в мире. Как это возможно? Возможно. Даже не обладая даром слова, не обладая глубоким образованием, не обладая умением спорить (это совсем не нужно), мы призваны нести свет нашей веры и радости о Христе Воскресшем добрыми делами, прощением, состраданием, милосердием. Там, где этого не хватает – принести этот свет. Там, где царствует неверие – принести веру. Там, где царствует отчаяние – принести надежду. Там где царствует ненависть – принести любовь. Будем помнить об этом. Это путь святых. Но это и путь, предназначенный для всех. Святые, те кого мы прославляем, как сегодня – преподобный Никандр – это те, кто услышали Божий зов, обращённый к каждому человеку, и нашли в себе силы откликнуться и последовать за ним.

Удивительна жизнь преподобного Никандра. Удаляясь в эти пустые места, он не думал, наверное, о том, что здесь когда-то будет обитель, прославленная подвигами многих монашествующих. И сегодня мы видим, как эта древняя обитель возрождается трудами наместника и братии, вновь обретая свое значение как источника веры и благочестия не только для жителей Порховского района, но для многих паломников из разных городов. Вот что значит вера, которую Господь уподобляет зерну горчичному (см.: Мф. 13:31-32), сколь много она может изменить в нашей жизни! Если хотя бы для одного человека мы принесём в этот мир надежду и свет, и радость, и любовь – можно говорить, что мы прожили не зря. А если мы будем светить, как свет для мира – к чему и призывает нас Господь – мы будем поистине Церковью, Его народом, Его присутствием в мире. Господа не видит никто, но мы можем быть Его видимым присутствием, Его соработниками, Его руками через дела милосердия и добра. А вместе с добром, вместе с милосердием и вместе с любовью для нас будет всё более и более очевидным незримое, но ещё более реальное, чем всякое зримое, присутствие Воскресшего Господа в нашей жизни. Когда в нашу жизнь входит любовь – в нашу жизнь входит Господь. И это ощущают и те, кто встречает проявление любви и добра по отношению к себе, и те, кто оказывается способным творить ради Христа дела милосердия и любви.

Будем всегда помнить об этом. Будем всегда помнить о том, что Господь нас не оставляет. Своим Воскресением Он уже сделал нас причастниками жизни вечной. Не будем отвергать этот дар, примем его с благодарностью, последуем за Ним, станем Его верными учениками-соработниками в этом мире, Его провозвестием, Его словом и даже Его делом – для того, чтобы не только в нашей душе пела эта пасхальная песня, и звенела эта пасхальная радость, но и мир вокруг нас освещала эта радость, а вместе с ней и вера, и надежда, и любовь. Аминь. Христос Воскресе!

28 мая 2024 года,
Свято-Благовещенская Никандрова пустынь

Христос Воскресе!

Нет на свете слов более радостных и более важных для человека. И радостная тайна нашей веры заключается в том, что не только сейчас, в течение сорока дней, продолжается Пасха, а что она – победа Сына Божия над смертью – является уже неустранимым фактом, реальностью, которая продолжается и которая становится во Христе нашей реальностью, нашей победой и нашим торжеством. Об этом возвещает Церковь на протяжении этих сорока дней во образ того, как Господь Воскресший сорок дней являлся Своим ученикам и апостолам. И это провозвестие, и эта радость уже не сдерживается стенами храмов, а переполняет церковные ограды, символом чего является крестный ход, который совершается в этот период, как напоминание о том, что эта радость и эта реальность дана не только для нас, а для всего мира, для каждого человека, когда-либо жившего или того, который ещё будет жить.

В течение пасхальных Недель, то есть воскресных дней, мы читаем особые Евангелия, которые посвящены тем или иным святым или событиям, которые приобретают особый смысл в свете праздника Воскресения Христова. И первые два воскресения посвящены событиям и лицам, память которых мы совершаем именно в контексте самой Пасхи, то есть память о Фоме и память жён-мироносиц – неверие и вера апостола Фомы, которым противопоставляется ещё большая вера, ещё большая верность жён-мироносиц, которые даже до самой вести о Воскресении, до того, как они увидели, что гробница пуста, до того, как они услышали Небесных вестников, а потом узрели Самого Христа и приняли благую весть о Победе жизни, всё равно продолжали сохранять верность и любовь к своему Господу. В последующие же воскресные дни, начиная с сегодняшнего – Неделя о расслабленном, следующее воскресение – Неделя о самарянке, а потом будет Неделя о слепом – мы вспоминаем события из евангельской истории, которые случились ещё до Воскресения. Но именно в свете Воскресения мы понимаем подлинный смысл произошедшего. Итак, исцеление расслабленного на Овчей купели, воспоминание о котором совершается сегодня. Для нас тайна Промысла Божия в том, почему именно этого человека, парализованного более тридцати лет, которому некому было помочь, Господь избирает для того, чтобы проявить Свою любовь и Своё всемогущество. Очевидно, надо полагать, что он более других нуждался во спасении, не только в физическом исцелении, но и в духовном. И Господь сделает для этого всё, Он приходит к нему на помощь.

Чтобы более объёмно, так скажем, понять смысл этих посвящений воскресных дней (исцеление расслабленного, беседа с самарянкой, исцеление слепого), нужно вспомнить, что весь постный и пасхальный цикл нашей с вами Церкви формировался в неотрывной связи с крещальной практикой древней Церкви. И до сих пор великопостное богослужение несёт на себе следы этой практики, как например переоблачение в белые одежды накануне Пасхи – цвет одежд новокрещённых, как особые молитвы о тех, кто готовится к Святому Просвещению в течение поста. В древней Церкви существовала традиция оглашения – когда люди на протяжении нескольких лет готовились принять Крещение. И каждый год незадолго до Пасхи определенное число этих оглашаемых проходили усиленную подготовку для того, чтобы принять Крещение накануне самой Пасхи. Эта группа оглашаемых называлась «готовящимися ко Святому Просвещению». Они в Великую Субботу, накануне самой Пасхи, принимали Крещение, и это был не просто личный праздник для них, а это был праздник всей Церкви. И как в воскресные дни, и как другие чтения Великого поста несли воспитательное значение в контексте вот этой традиции подготовки к Крещению, так и последующие дни после Пасхи и последующие воскресения – они тоже имели в виду вот этих новообращенных. А для всех членов церковной общины это было воспоминание о собственном Крещении, которое совершилось над каждым христианином когда-то, и они вновь и вновь переживали эти смыслы, эти слова, эти наставления, которые звучали в контексте уже пасхального периода. Так вот, учитывая это – сомнение веры Фомы и верность мироносиц – это как раз таки назидание для всей Церкви; для тех, кто недавно принял Крещение, но и для каждого из нас. Господь призывает нас на примере этих святых – апостола Фомы и равноапостольных жён-мироносиц – не бояться сомнений, но при этом проявлять верность и любовь ко Христу, и быть Его свидетелями в этом мире. А сегодняшнее Евангельское чтение и чтения последующих дней также служат назиданием для христиан, для тех, кто недавно принял Крещение, и для всех прочих, о том, Кто является истинным Спасителем и истинным Врачом душ и телес наших. Не случайно, опять же, в контексте Крещения можно говорить, в эти воскресные дни читаются Евангельские отрывки, где так или иначе присутствует вода. Исцеление на Овчей купели. Овчая купель – это прообраз крещальной купели. Беседа с самарянкой в следующее воскресение: Христос – Источник воды живой, – как Он Сам Себя называет: «Я дам тебе воду живую» (ср.: Ин.4:10). Это опять же пророчество о Крещении. Исцеление слепого в купальне Силоам, то же самое. Речь не о том, что какая-то вода имеет целебные свойства, а что Сам Господь является Подателем подлинного исцеления и подлинного спасения, как в другом месте Он Сам говорит, во время проповеди в храме Иерусалимском: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой, – и как замечает евангелист, – Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7:37-39).

Так вот, нынешнее Евангельское чтение, как и всё богослужение пасхального периода от Воскресения до праздника Пятидесятницы, к которому мы все сейчас устремлены в нашем шествии пасхальном, литургическом, и напоминает нам о Том, в Кого мы крестились, что мы от Него приняли. «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3:27) – поётся на эти праздники. То есть те, кто во Христа крестились – во Христа облеклись.И мы приняли Духа усыновления Отцу, Духа жизни, Духа истины, Духа спасения. Когда-то, в древние времена, этот Дух касался только избранных людей – пророков – для того, чтобы возвещать волю Господню. А в новозаветное время все мы принимаем этого Духа, начиная с дня Пятидесятницы. И Он живёт со Своей Церковью, и Он живёт с каждым из нас – как Утешитель, как жизни Податель, как Наставник нашей жизни.

Вот и об этом мы вспоминаем в контексте всего этого праздничного периода – особенно сейчас, в Пасхальное время, вновь и вновь переживая радость о Воскресении, делясь ею с ближними и с дальними, со всеми, кто нуждается в этой радости; возвещая эту радость не только словами, но и делами – об этом надо помнить. Возвещать радость о воскресшем Господе делами добра и милосердия – в этом предназначение христианина. Будем в эти дни особенно помнить, вдохновляться и радоваться тому, что, по слову апостола Павла, Христос – новый Адам. Он возглавил Собою человечество. И если первый Адам стал причиной смерти всего человечества, то новый Адам становится причиной жизни (см.: 1 Кор. 15:45-48). И, как говорит святой отец II века Ириней Лионский, Христос возглавил Собою человечество, а как Глава Тела уже восстала в Воскресении, то и всё Тело – то есть, все мы – предназначены к этому воскресению («Против ересей», глава X). И вот в этом – и вдохновение, в этом – и сила, в этом – и радость, рядом с которой ничто не может сравниться. Аминь. Христос Воскресе!

26 мая 2024 года,
храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
при Псково-Печерской духовной семинарии города Печоры