В Пскове пройдут курсы по приобретению и усовершенствованию навыков колокольного искусства

12, 13 и 14 апреля 2024 года на базе народной школы звонарей храма святых Жен-Мироносиц города Пскова пройдет интенсив по приобретению и усовершенствованию навыков колокольного искусства.

Всем желающим принять участие необходимо пройти регистрацию по ссылке: https://forms.yandex.ru/cloud/6612ae46eb6146d9bec72509/

Мероприятие пройдёт в рамках реализации проекта «Возрождение звонарного мастерства Псковского края», реализуемого при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

По материалам группы Народной школы звонарей храма святых Жен-Мироносиц города Пскова

Решением Священного Синода игуменом Псково-Печерского монастыря назначен архиепископ Матфей (Копылов)

10 апреля 2024 года в дистанционном формате был утвержден журнал Священного Синода Русской Православной Церкви (№ 39).

Имели суждение о положении дел в Успенском Псково-Печерском мужском монастыре Псковской епархии.

Постановили:

1. Преосвященного митрополита Псковского и Порховского Арсения освободить от должности священноархимандрита и игумена Успенского Псково-Печерского мужского монастыря.

2. Викарием Псковской епархии с титулом «Печерский» быть Преосвященному архиепископу Егорьевскому Матфею с освобождением его от управления Северным, Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами г. Москвы и выражением благодарности за понесенные труды.

3. Преосвященного архиепископа Печерского Матфея, викария Псковской епархии, назначить на должность игумена Успенского Псково-Печерского мужского монастыря с поручением ведения и контроля ремонтно-реставрационных работ означенной обители, а также реставрационных и образовательных проектов Псковской епархии. 

Источник: Патриархия.ру

В храме Архангелов Михаила и Гавриила (с Городца) города Пскова отметили престольный праздник

8 апреля 2024 года, в день празднования Собора Архангела Гавриила, в храме Архангелов Михаила и Гавриила (с Городца) города Пскова состоялся престольный праздник.

Божественную Литургию совершил настоятель храма протоиерей Георгий Быков. Его Высокопреподобию сослужили: настоятель храма Вознесения Господня города Пскова иерей Олег Иванов и клирик храма иерей Сергий Попов.

За богослужением молились прихожане и многочисленные православные псковичи.

По окончании богослужения прихожане храма поздравили отца Георгия с престольным праздником и пожелали ему долгих лет жизни.

 
Фоторепортаж Ярослава Шувалова 

Специалисты продолжают работы по обследованию храмов Мальского Спасо-Рождественского монастыря

3 апреля 2024 года специалисты АНО «Возрождение» сообщили о продолжении работ по обследованию храмов объекта культурного наследия «Мальский монастырь», расположенного между Печорами и Изборском.

На данный момент реставрационный процесс находится на стадии обследования. Специалистами продолжается работа по установлению шурфов, что позволит получить подробную информацию о состоянии фундамента и подземных частей храмов Мальского монастыря.

Разновременные храмы, берущие свое начало в середине XV века, находятся в аварийном состоянии.

Проект реализуется за счет усилий реставраторов из Санкт-Петербурга в сотрудничестве с реставрационно-строительной Мастерской Псковской епархии. Все исследования и работы проводятся по заказу АНО «Возрождение объектов культурного наследия в Пскове и Псковской области».

По материалам АНО «Возрождение»

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в канун Крестопоклонной Недели Великого поста

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно поздравляю с праздником! В первые два воскресения Великого поста мы вспоминали о Торжестве Православия и о святителе Григории Паламе, архиепископе Фессалонитском. И вот сегодня мы начинаем литургическое чествование Креста Господня, потому что наступающий день называется Неделей Крестопоклонной.

Какова история установления этого постного почитания или прославления весной, в течение Великого поста, Креста Господня? В основе этого лежит событие, которое произошло в VII веке во время Византийско–Персидской войны, которая продолжалась долгие годы и первоначально складывалась неблагополучно для Византии, так что в 614 году персидский царь Хазрой II захватил Иерусалим, пленил патриарха и Крест Христов. И более того, в 626 году чуть не пал Константинополь, потому что персы вместе с союзниками (аварскими и славянскими племенами) обложили город. Но город выдержал осаду и выстоял. По версии некоторых историков, именно тогда появился в том виде, в каком мы его знаем, акафист Божией Матери. Вероятно, какие–то части были написаны раньше, но сам акафист в полном виде может являться памятником вот этого чудесного избавления Константинополя в седьмом столетии. Потому что в нём, в этом акафисте, в частности, есть и такие слова: «Радуйся, огня поклонение угасившая» – указания на религию персов. «Радуйся, Царствия нерушимая стено́» – так воспевается Богородица. И через несколько лет война завершилась полной победой Византийского императора Ираклия. И считается, что 6 марта 631 года он лично возвращал Крест Господень, нёс на своих руках и принёс его в Иерусалимский храм Воскресения.

В то время богослужебный круг, в частности великопостный, ещё только формировался. И одна из традиций заключалась в том, чтобы то или иное событие, то или иное празднование, которое совершалось ежегодно, но попадало на Великий Пост, переносить на ближайший воскресный день. Так и оформилось почитание Креста Господня в третье воскресение Великого поста. Но в последующем этот местный Иерусалимский праздник приобрёл более всеобъемлющее значение, потому что тогда, начиная примерно с середины Великого поста, начиналась усиленная подготовка людей, которые собирались принять Крещение перед Пасхой (такая была традиция). И ради определённой части оглашаемых, которые назывались «готовящиеся ко святому Просвещению», будет звучать и ектенья, начиная со среды наступающей Недели: «…о иже ко святому Просвещению готовящихся..», вслед за оглашенными, в память об этой древней практике. Эти люди готовились в молитвах, в усиленном чтении Слова Божия, в пастырских наставлениях, которые они слушали в Церкви, принять святое Крещение или Просвещение (как ещё называется это Таинство) накануне Святой Пасхи. Но вместе с ними готовилась вся Церковь, потому что почитание Креста Господня актуально не только человеку, который делает первые шаги в Церкви, но и каждому христианину. Потому что каждому христианину – и к тому, кто только собирается креститься, и кто крестился много лет назад – обращены слова Христа: «кто хочет следовать за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).

Часто наше сознание как бы скользит по этим словам, и они не доходят до нашего сердца. И мы в своих молитвах, церковных или домашних, больше обращаемся к Богу с какими–то настойчивыми просьбами, которые переходят подчас в требования, чтобы Господь благословил нас здоровьем, достатком, успехом, всякими материальными благами. Мы носим на себе крест Христов даже как какой–то, скорее, амулет, опять же – для защиты, для того, чтобы лучше себя чувствовать на земле, по сути говоря. Но знамение Креста Господня не дано нам, как амулет. Это не обетование достатка, благоденствия, беспечальной жизни. «Кто хочет следовать за Мною, – говорит Господь, – отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).

Во всех наших земных просьбах, которые мы обращаем к Богу, в общем-то и нет ничего плохого. Во все времена люди – и в Ветхом Завете, и во всех других народах от начала и до конца времён – будут обращаться к Богу, к небу с такими просьбами о здоровье, о благополучии, о благословении в этой жизни. Но в этом ещё нет Христианства. А вот Христианство начинается тогда, когда мы вчитываемся в эти слова: «отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Говорит Господь – и мы берём свой крест и следуем за Христом. В этом Христианство – в следовании за Христом. Но путь Христов – это путь крестный. Мы должны помнить об этом. Это путь скорбный, путь, не усеянный цветами, а скорее усеянный шипами. Трудный путь! Потому что «Царствие Божие, – как сказано в тексте Евангелия, – нудится» (Мф. 11:12). Но на этом же пути мы встаём лицом к лицу с самой, может быть, трудной, но в то же самое время с самой радостной тайной нашей веры – это Пасхальная тайна. Потому что следование за Христом означает: первое, прежде всего – то, что Он Сам прошёл путь каждого человека до Голгофы и даже до сошествия во ад. Это наш путь. И Господь его проделал уже, неся Свой Крест. А Его Крест – это крест всего мира. И вот когда мы, с доверием к Богу, с послушанием Ему, с безропотностью, с благодарением стараемся нести свои небольшие кресты: тяготы, болезни, неудачи, какие–то страдания, которые есть в жизни каждого человека. Но в нашем случае представляется уникальная возможность соотнести их с сонесением креста со Христом, с состраданием Христу, Который Сам сострадает нам, Который Сам несёт наш крест. Будем думать не о том, как мы страдаем, не о своей боли, а о том, как Он страдал ради нас, как Ему было больно и тяжело, и невыносимо. И поэтому мы понимаем, что на этом пути мы не одни. А со Христом не страшен никакой крестный путь, не страшна сама Голгофа. Потому что, и это второй важный момент, Голгофа не означает конца. Этот путь – не ради Голгофы, а ради Воскресения. И мы, если несём безропотно и с благодарением Богу свой крест, как Симон Киренейский, помогающий нести Господу Его Крест (см. Мф. 27:32), становимся не только причастниками нашего искупления, но это также означает и наше воскресение со Христом.

Вот об этом самом таинственном, самом сокровенном и самом радостном смысле нашей веры и возвещает нам сегодняшний день – Неделя Крестопоклонная в середине Великого поста, чтобы поддержать, чтобы ободрить, чтобы благословить нас. Но это же ободрение и благословение так важно нам в течение всей нашей жизни. Среди этого бурного житейского моря с его страданиями, с его страхами, с его треволнениями будем помнить о том, что последнее слово – за Господом, а Его слово – это торжество жизни, торжество любви, в конце концов, это Пасха.

И сегодня также удивительным образом совпало в церковном календаре, что мы начинаем и празднование праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. В самом названии этого праздника есть соотнесённость с словом «Евангелие» – «Благая весть». Этимологически это одно и то же – «Благая весть». Эта Благая весть или Благовещение – о том, что Бог является в этом мире ради нашего спасения, ради каждого из нас. Вот эта Благая весть вместе со всем, что её составляет – и Крест, и Воскресение, и преображение нашего сердца, и преображение нашего мира, будущее во Христе – является главным нашим сокровищем, главным нашим достоянием, источником сил, вдохновения и радости во все дни жизни нашей. Аминь. С праздником!

6 апреля 2024 года,
Свято–Троицкий кафедральный собор

Предстоящее служение митрополита Псковского и Порховского Арсения

3 апреля 2024 года, в среду 3-й седмицы Великого поста, митрополит Арсений совершит Божественную Литургию Преждеосвященных Даров в храме Покрова Пресвятой Богородицы (от Торгу) на подворье Псково-Печерского монастыря в городе Пскове.

Встреча Архиерея – 9:30;

4 апреля 2024 года, в четверг 3-й седмицы Великого поста, день прославления иконы Божьей Матери «Изборская», митрополит Арсений совершит Божественную Литургию Преждеосвященных Даров в Никольском соборе поселка Старый Изборск Печорского района.

Встреча Архиерея – 9:30.

Митрополит Арсений совершил Божественную Литургию в храме преподобного Алексия, человека Божия города Пскова

31 марта 2024 года, в Неделю 2-ю Великого поста, день памяти преподобного Алексия, человека Божия, митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил Божественную Литургию в храме преподобного Алексия города Пскова.

Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Псковского епархиального управления протоиерей Андрей Вахрушев; благочинный храмов города Пскова протоиерей Андрей Большанин; настоятель храма преподобного Алексия, человека Божия города Пскова иерей Лев Куликов и клирик храма святителя Николая на острове Талабск иерей Валерий Маликов.

Песнопения Литургии исполнил Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением Марии Быковой. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

По отпусте Литургии митрополит Арсений обратился к собравшимся с Архипастырским словом.

Фоторепортаж Ярослава Шувалова

Состоялся очередной ежемесячный крестный ход вокруг города Пскова

26 марта 2024 года состоялся традиционный ежемесячный крестный ход вокруг города Пскова.

В марте крестным ходом вокруг Пскова прошли прихожане храма Вознесения Господня города Пскова во главе с настоятелем храма иереем Олегом Ивановым.

Часть пути вокруг города крестоходцы проделали пешком, а часть – на автобусе. Во время поездки и крестного хода совершалось пение молитвословий Господу Богу, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим.

 

Фоторепортаж Ярослава Шувалова

Храм свв. прпп. Сергия Радонежского и Никандра Псковского пос. Старый Изборск Печорского р-на

Церковь Сергия Радонежского и Никандра расположена к югу от крепости, на погосте, окруженном каменной оградой.

Первоначально деревянная церковь в честь Сергия Радонежского была построена внутри крепости после 1510 года, как символ вхождения Псковских земель в Московское государство. Но церковь во время одного из пожаров сгорела.

Новый, уже каменный храм, который стал носить имена двух святых – преподобных Сергия Радонежского и Никандра Псковского, поставили за пределами крепостных стен в XVIII веке. Документы того времени, указывая дату постройки этого храма, не сходятся во мнении относительно точной даты: одни упоминают 1755 год, другие 1765, третьи — 1795. До 1831 года церковь имела свой приход и священника с дьяконом, затем была приписана к Никольскому собору в крепости.

Территория Изборска после падения Российской империи и до 1940-го принадлежала Эстонии, поэтому храм святых Сергия Радонежского и Никандра Псковского сохранился и не закрывался в плоть до 1963 года. Лишь в период хрущевского гонения храм закрыли и передали местной общественности.

Начиная с 1965 года в храме находилась экспозиция музея.

Согласно сохранившейся надписи на плите, в 1979 году к храму пристроили ограду и ворота с одной аркой. Дощатые элементы ограды заменили цементной стяжкой.

В 2014 году храм передан в пользование Русской Православной Церкви.

Храм бесстолпный, одноапсидный, одноглавый. Архитектурный облик храма определяет двухпролетная звонница, построенная по аналогии с древней звонницей на колокольной башне Изборской крепости. На звоннице Сергиевской церкви до начала XX века висело 3 колокола, данные о которых не сохранились.

На сегодняшний день, храм святых Сергия Радонежского и Никандра Псковского является действующим храмом, уникальным объектом древнего русского зодчества и памятником русской истории.

Храм приписан к собору святителя Николая поселка Старый Изборск.

Сотрудники федерального Псковского музея-заповедника завершили проведение комплекса мер по сохранению фрески «Апокалипсис» второй половины XVI века Снетогорского монастыря

В марте 2024 года сотрудники федерального Псковского музея-заповедника завершили проведение комплекса мер по сохранению фрески второй половины XVI века, которая иллюстрирует сцены Апокалипсиса из откровения Иоанна Богослова о конце света. Они отделили тысячи мельчайших фрагментов фресок от мусора. Очистили каждый фрагмент от загрязнения и провели дезинфекцию. В ближайшее время элементы фрески будут переданы в монастырь для дальнейшей реставрации общей композиции.

Эта реликвия находилась в соборе Рождества Богородицы Снетогорского монастыря, работы по восстановлению фрески велись порядка 10 лет, сообщила генеральный директор музея Светлана Мельникова.

«Композиция фрески большая: длина изображения около 6 м, имеет множество сцен. Она иллюстрирует фантастические сцены Апокалипсиса из откровения Иоанна Богослова о конце света. «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью» – гласит частично сохранившаяся надпись на фреске, расположенная между изображениями двух трубящих ангелов в белоснежных одеяниях. Фреска очень красочная, изображения миниатюрные», – сказала Светлана Евгеньевна.

Совместно с Псковским музеем-заповедником