Митрополит Арсений совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Мирожском монастыре

29 марта 2024 года, в пятницу 2-й седмицы Великого поста, митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил Божественную Литургию Преждеосвященных Даров в Спасо-Преображенском Мирожском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили: наместник Спасо-Преображенского Мирожского монастыря иеромонах Серафим (Козулин) и клирики обители: иеромонах Афанасий (Чебан), иеромонах Стефан (Селезнев), иерей Георгий Ширлин. Диаконский чин возглавил клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова диакон Антоний Кармазин.

Богослужебные песнопения исполнил братский хор под управлением монаха Корнилия (Павликова). За богослужением молились насельники монастыря и прихожане.

Фоторепортаж диакона Льва Савинова

В Псковской епархии прошло выездное совещание по реставрации церковных объектов с председателем Финансово-хозяйственного управления Русской Православной Церкви

 

28 марта 2024 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Наро-Фоминский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Русской Православной Церкви, провел выездное совещание по реставрации церковных объектов Псковской епархии.

Вместе с митрополитом Псковским и Порховским Арсением владыка Никандр осмотрел объекты реставрации на территории Псковского Епархиального управления, Свято-Троицкого кафедрального собора, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, а также ознакомился с объектами инфраструктуры молодежного образовательного кластера и Псково-Печерской духовной семинарии на территории Паломнического Центра обители.

Фоторепортаж монаха Антония (Воеводина)

Митрополит Арсений почтил память жертв теракта в «Крокус Сити Холле»

24 марта 2024 года, в день траура по жертвам террористического акта в Красногорском «Крокус Сити Холле», митрополит Псковский и Порховский Арсений посетил стихийный мемориал у памятника святой княгине Ольге в Детском парке и совершил заупокойную литию по погибшим.

Владыку митрополита сопровождали настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова иеромонах Алексий (Годлевский), руководитель Информационной службы Псковской епархии диакон Лев Савинов, древлехранитель Псковской епархии монах Антоний (Воеводин).

В завершение литии митрополит Арсений возложил цветы к монументу в память о безвинно убиенных жертвах теракта.

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в Неделю Торжества Православия

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, вся Вселенская Православная Церковь отмечает Торжество Православия. Впервые это празднование было совершено 11 марта 843 года, и тогда, как и сегодня – это было первое воскресенье, или, по-церковнославянски, «неделя», Великого поста. Что же тогда Церковь отмечала, праздновала, и что она празднует сейчас, в этот день? Какой смысл в этом торжестве?

Непосредственным поводом для установления этого праздника было окончательное преодоление Византийской Церковью ереси иконоборчества. Она возникла в VIII столетии в регионах, приграничных с исламским миром, а императоры Византийские стали вдруг поддерживать эту ересь, видя, среди прочего, в этом учении – отрицании икон – и какое-то средство давления на Церковь, с целью её подчинения. И для православных почитателей икон словно бы вернулись времена древней языческой Римской империи: начались гонения, разорялись храмы и монастыри, появились новые исповедники и мученики за православную традицию почитания святых икон. Однако же, уже в VIII столетии состоялся Седьмой Вселенский Собор (787 г.), который утвердил православное учение об иконопочитании. Тогда было ясно сказано, что честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу, и почитающие иконы воздают своё почитание не материалам, не доске и не краскам, а ипостаси изображенного на ней Христа, Сына Божия. Однако же, как это бывало и ранее, после Вселенского Собора происходят политические перемены, и партия иконоборцев снова набирает силу и вновь стремится утвердить своё влияние на Востоке. Западная Церковь тогда была недоступна этому влиянию и отстаивала православную традицию почитания икон. А на Востоке только в 843 году при благочестивой императрице Феодоре вновь было восстановлено почитание святых икон. И в этот день – в первое воскресенье Великого поста – торжественные процессии с иконами прошли по всему Константинополю, и было совершено соборное празднование.

Иконоборцы – императоры, богословы, епископы, которые боролись со святыми иконами, приводили такое богословское обоснование своей позиции: заповедь Ветхого Завета (одна из десяти заповедей Моисеевых) говорит о том, что не следует творить себе кумира и не поклоняться ему (см.: Исх. 20:4-5). А потому, говорили иконоборцы, иконы – это идолы, от которых следует избавляться. А из новозаветных текстов они приводили слова из Евангелия о том, что «Бога не видел никто никогда» (Ин.1:18). «Бога не видел никто никогда», – это слова, записанные в начале Евангелия от Иоанна. Но если эту цитату ограничить только этими словами, то это будет всё ещё Ветхий Завет. Но чудо и красота, и радость, и новизна веры христианской заключаются в том, что Бог – недостижимый, непостижимый, запредельный – явился в этом мире, как один из нас, как Человек. И поэтому евангелист Иоанн говорит не просто: «Бога не видел никто никогда, – но он продолжает, – Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18), то есть, явил нам Бога. И его же, Иоанново, 1-е Соборное послание начинается с таких слов: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1Ин. 1:1-2).

Таким образом, спор иконоборцев и иконопочитателей в VIII и в IX веках был спором не просто о литургической традиции – почитать или не почитать иконы в храмах. Нет, спор касался самых основ христианской веры. И святые отцы, которые осмелились тогда, с учетом государственного давления, с учетом преобладания иконоборческой партии, – православные защитники икон возвышать свой голос (а это были, прежде всего, святитель Герман, патриарх Константинопольский, преподобный Иоанн Дамаскин, преподобный Федор Студит) указывали как раз на это самое важное и самое сокровенное основание этой традиции, без которого нет в общем-то самого Христианства. Это – Боговоплощение. Например, Иоанн Дамаскин говорит об этом так: «Я видел человеческий образ Бога, и спасена душа моя». («Три слова против порицающих иконы»). Иными словами, утверждение возможности иконопочитания было спасением и подтверждением той самой глубины христианской веры, без которой нет самого Христианства. Это – провозвестие о Боге, ставшем Человеком, явившемся в этом мире реально. Он по-настоящему стал видимым, осязаемым, описуемым реальным Человеком. А, значит, реально и наше спасение.

Говоря о том, что Священное Писание вообще не знает икон, иконоборцы лгали. Иконы – как в широком, так и в более узком смысле – были известны. Εικόνα – по-гречески, это «образ». И прежде всего надо сказать, что главным, совершенным и вечным образом Бога Отца является Сам Сын Божий. Он так и называется и в богословии, и в Писании, и в текстах церковных – «образом Бога Отца совершенным», то есть «иконой». Иконой является и словесное описание Бога – это и само Священное Писание, наше Откровение, это и всё богословие – всё это словесное изображение Бога, Его качеств. Если иконоборцы были бы до конца последовательны, они должны были бы сказать, что никакое наше слово о Боге невозможно, и должны были бы прийти к отрицанию всякого богословия и в итоге – всякой веры. Иконами, или образами Божиими являются люди. Человек сотворён по образу и подобию Божию. И мы все – образы Божии – иконы, в этом смысле. Это не идолопоклонство, а это факт нашей богозданной природы. И мы должны относиться друг к другу, как образу Божию, как к иконе, как к святыне. Наконец, сама традиция почитания священных изображений в Церкви на момент иконоборческого спора была достаточно древней, почитаемой и всеобщей. Иконоборчество шло наперекор древней традиции Церкви. Иконоборчество стало новшеством, которое не было принято ни народом, ни монашеством, ни духовенством. В конце концов, оно, Богу содействующу, было преодолено. Византийская Церковь исцелилась, преодолела этот соблазн, и вот – торжество истинной веры и легло в основу нынешнего празднования.

А в последующем в этот праздник Церковь стала вкладывать идею торжества истинной веры над всеми ересями, над всеми расколами, над всеми соблазнами. Потому что Церковь – не простое человеческое сообщество, её Основатель и Глава – Сам Господь, победивший смерть. Её ведет на путях истории Дух Святой, со дня Пятидесятницы пребывающий в Церкви и никогда не оставляющий её. И поэтому какие бы нестроения, внешние гонения или внутренние ереси и расколы ни возникали в истории, всегда будет сбываться слово Христово: «создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18). Поэтому сегодня мы, прежде всего, и возвещаем, снова и снова провозглашаем ту радостную, вечную и спасительную весть, без которой не было бы самого Христианства – о Боге, ставшем Человеком ради нашего спасения. А также о том, что это спасение совершается в реальности, в видимой земной Церкви, которая, вместе с тем, является неотъемлемой частью и Церкви Небесной. Мы собраны Господом, как чада Его, в новый народ – народ святых, народ избранный, предуставленный ко спасению, и совершаем своё историческое течение, и совершаем каждый путь своей жизни вместе со всеми святыми в этом благодатном сообществе, следуя за Самим Христом, Который нас не оставляет, Который нас наставляет, поддерживает, укрепляет, благословляет и ведёт путём, приводящим в вечность. Вот об этой радости, об этой красоте нашей веры, об этом чуде и возвещает нынешний праздник. И сегодня во всех храмах православного мира совершается особое последование – молебный чин Недели Торжества Православия, который мы сегодня тоже совершим, воздавая благодарение Богу за наше спасение и за счастье принадлежать Церкви Православной. Аминь.

24 марта 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

В Неделю Торжества Православия митрополит Арсений совершил Литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе

24 марта 2024 года, в Неделю Торжества Православия, митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова.

Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель кафедрального собора иеромонах Алексий (Годлевский) с соборным духовенством.

Песнопения богослужения исполнил Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением Марии Быковой. За богослужением молились прихожане кафедрального собора и православные псковичи.

По отпусте Литургии митрополит Арсений обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом. Затем был совершен чин Торжества Православия.

Фоторепортаж диакона Льва Савинова

Накануне Недели Торжества Православия митрополит Арсений возглавил всенощное бдение в Псково-Печерском монастыре

23 марта 2024 года, накануне Недели 1-й Великого поста, Торжества Православия, митрополит Псковский и Порховский Арсений возглавил всенощное бдение в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили: насельник Псково-Печерской обители архимандрит Филарет (Кольцов) с братией монастыря в священном сане.

Песнопения всенощного бдения исполнили: братский хор обители под управлением монаха Антония (Лисова) и Архиерейский хор Псково-Печерского монастыря под управлением Марии Быковой. За богослужением молились насельники Свято-Успенской обители, студенты Псково-Печерской духовной семинарии, многочисленные прихожане и паломники.

Фоторепортаж Артемия Бондарева

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в день памяти святых Севастийских мучеников

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, поздравляю с престольным праздником храма Севастийских мучеников в городе Печоры и с причастием Святых Христовых Тайн!

Всякий раз, когда мы празднуем память святых мучеников, как сегодня память 40-ка Севастийских мучеников и память мученика Феодора Тирона (переходящее празднование в субботу первой седмицы Великого поста), как память великомученицы Варвары и иных многих первых святых древней Церкви, мы каждый раз вспоминаем, прежде всего, слова Христа, сказанные апостолам: «будете Мне свидетелями… по всей земли» (Деян. 1:8). А слово мученик, с греческого μάρτυς [мартис], так и означает буквально – «свидетель». И в этом смысле свидетелями являются не только люди, отдавшие свою жизнь за веру, за Христа в древней Церкви или в Советской России, но и каждый христианин в той или иной степени призван быть свидетелем.

Мы живём в совсем другую эпоху. Не в эпоху язычества, когда оно, уходя с исторической арены, не сдаётся без боя, а воздвигает особые сильные гонения на христиан. Милостью Божией, мы живём и не в советскую эпоху, когда были и репрессии, и угнетения, и притеснения верующих. Сейчас от нас не требуется какого-то большого подвига веры, чтобы прийти в храм, чтобы встать на молитву, чтобы дать духовное образование своим детям, чтобы читать Священное Писание. А ведь ещё недавно это были действительно исповеднические деяния. И благодарность, низкий поклон всем батюшкам, монахам, простым верующим мирянам, которые сохранили эту веру и передали её следующему поколению – нам с вами. Но это также означает и то, что мы всё равно остаёмся в своей жизни свидетелями Христовыми, потому что каждый день нашей жизни, каждое обстоятельство, каждая встреча и каждый нравственный выбор в особенности испытывает нас на верность Христу.

Что мы выбираем – добро или зло, Бога или дьявола, Христа или антихриста, милосердие, сострадание, любовь или ненависть, непрощение, злобу? И этот выбор, как суд, происходит в сердце каждого из нас. И каждый из нас, дорогие братья и сёстры, сам выбирает, какую сторону занять – одесную и ошую Господа (см.: Мф. 25:33). Постараемся быть верными слову Его. Мы знаем Его волю, мы читаем Священное Писание, мы чувствуем, как правило, как правильно поступить в той или иной ситуации, как проявить верность Христу, как оказаться на высоте своего христианского человеческого призвания, какой поступок или слово будет правильным, дышащим христианским отношением и любовью к ближним, теплотой и заботой о них, а что будет каким-то жестоковыйным, твердокаменным, холодным отношением с нашей стороны, не говоря уже об откровенных грехах или падениях. Но и в этом случае есть покаяние, и в этом случае остаётся возможность, пока мы ещё в этой жизни пребываем, вернуться на правый путь и сделать правильный выбор в конце концов, поэтому не будем отчаиваться и здесь.

В память Фёдора Тирона, с которым связано известное сказание об откровении христианам в IV веке, что император-отступник осквернил идоложертвенной кровью все припасы на рынке, и чтобы христиане питались в эти дни простой пшеницей (коливом), которое было в запасе практически у всех, обычно принято говорить и о важности поста и о правильном отношении к пище, как тоже к дару Божиему. И действительно, это важный урок Великого поста, когда мы по-новому начинаем относиться и к простой, самой незамысловатой еде, как действительно к дару, как к благословению Божию – с радостью и с благодарностью. Это повод говорить о том, что пост важен не только физический, но и духовный, и даже более важно духовное, чем физическое делание.

Сегодня надо сказать еще несколько слов о той трагедии, которая случилась вчера в подмосковном Красногорске и которая так потрясла всё наше общество, всех нас. По слову апостола Павла: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15), – и мы плачем сегодня всей Церковью и всей страной с жертвами этого теракта. Мы молимся и о невинно убиенных, и об их близких, чтобы Господь помог пережить им эту трагедию – укрепил, поддержал, не оставил, не дал упасть духом, впасть в отчаяние или неверие, раненых исцелил и восставил, а всем нeвиннo yбиeнным даровал Свой покой, вселил их туда, где уже нет этой поражающей всякое воображение злобы и жестокости, где нет ни печали, ни страдания, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Аминь.

23 марта 2024 года,
храм святой великомученицы Варвары города Печоры

Митрополит Арсений совершил заупокойную литию по жертвам террористического акта в «Крокус Сити Холле»

23 марта 2024 года в храме святой великомученицы Варвары города Печоры по окончании Божественной Литургии митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил заупокойную литию по жертвам террористического акта в «Крокус Сити Холле».

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Печорского округа епархии протоиерей Владимир Семиндяев, духовенство Печорского благочиния и братия Псково-Печерского монастыря.

За богослужением молились: глава Печорского муниципального округа Валерий Зайцев и многочисленные печоряне.

Обращаясь ко всем собравшимся с Архипастырским словом, митрополит Арсений отметил: «Сегодня надо сказать <…> о той трагедии, которая случилась вчера в подмосковном Красногорске и которая так потрясла всё наше общество, всех нас. По слову апостола Павла: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15), – и мы плачем сегодня всей Церковью и всей страной с жертвами этого теракта. Мы молимся и о невинно убиенных, и об их близких, чтобы Господь помог пережить им эту трагедию – укрепил, поддержал, не оставил, не дал упасть духом, впасть в отчаяние или неверие, раненых исцелил и восставил, а всем нeвиннo yбиeнным даровал Свой покой, вселил их туда, где уже нет этой поражающей всякое воображение злобы и жестокости, где нет ни печали, ни страдания, ни воздыхания, но жизнь бесконечная».

Митрополит Арсений совершил Божественную Литургию в храме великомученицы Варвары города Печоры

23 марта 2024 года, в субботу 1-й седмицы Великого поста и празднование памяти святых Севастийских мучеников, митрополит Псковский и Порховский Арсений совершил Божественную Литургию в храме великомученицы Варвары города Печоры.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Печорского округа епархии, настоятель храма святых Севастийских мучеников города Печоры протоиерей Владимир Семиндяев; насельник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит Филарет (Кольцов); настоятель храма святой великомученицы Варвары города Печоры иерей Димитрий Головнев; настоятель храма Рождества Христова деревни Малы Печорского района протоиерей Леонид Секретарев; клирик храма святых Севастийских мучеников города Печоры протоиерей Георгий Ластов; настоятель храма Святителя Николая поселка Тайлово иерей Георгий Курносов; настоятель храма Вознесения Господня города Пскова иерей Олег Иванов; настоятель храма Святой Троицы поселка Залесье Печорского района иерей Андрей Головач; настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы (от Торгу) на подворье Псково-Печерского монастыря в городе Пскове иерей Роман Гизитдинов и настоятель храма Рождества Христова (в Майском) города Печоры иерей Сергий Тараканов. Диаконский чин возглавил клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова диакон Антоний Кармазин.

Песнопения Литургии исполнили хор храма великомученицы Варвары под управлением Анны Териной и хор храма святых Севастийских мучеников города Печоры под управлением Наталии Новиковой. За богослужением молились: глава Печорского муниципального округа Валерий Зайцев, многочисленные прихожане и паломники.

По окончании богослужения митрополит Арсений обратился к собравшимся с Архипастырским словом.

Затем была совершена заупокойная лития по всем жертвам террористического акта в «Крокус Сити Холле».

Фоторепортаж диакона Льва Савинова

В канун субботы 1-й седмицы Великого поста митрополит Арсений молился за вечерним богослужением

22 марта 2024 года, накануне субботы 1-й седмицы Великого поста, дня памяти святых Севастийских мучеников, митрополит Псковский и Порховский Арсений молился за вечерним богослужением в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Фоторепортаж Артемия Бондарева