Дорогой отец Всеволод, досточтимые отцы, братия обители, гости сегодняшнего торжества, паломники, сестры! Всех вас сердечно поздравляю с Воскресным днём и с днём прославления образа Матери Божией «Иверская»! Действительно, промыслительно, что именно в этот день Господь положил мне на сердце приехать и помолиться здесь, где 15 лет назад был возобновлен храм и торжественно начаты богослужения, и монашеская молитва вновь зазвучала в его стенах.
Сегодня за Воскресным богослужением звучало Евангелие от апостола Луки, читался отрывок «притча о Сеятеле». Два раза в год читается этот отрывок от разных евангелистов. И вот осеннее чтение – оно вновь и вновь напоминает нам о состоянии нашей души. Господь часто обращался к окружавшему Ему народу притчами, то есть некими загадками, для того, чтобы они духовно потрудились, и как бы прикрывая тайну спасения за словами, чтобы постичь могли её люди, действительно желавшие и искавшие этого спасения. Он говорит о человеке, который вышел на поле – довольно известная картина всем окружавшим Его людям, когда весной, опоясавшись сумой, человек выходит, разбрасывая семена обеими руками, чтобы они взошли и дали всходы. И вот, некоторое из разбросанных семян упало при дороге – это тоже известное всем зрелище, когда, проходя какими-то путями, караваны погонщиков верблюдов и путники утаптывают землю и она становится очень твёрдой, и ни что на ней не может дать всходов, и налетают птицы, говорит Господь в Своей притче, и похищают эти семена, склёвывают, и не бывает всходов. Иное, – говорит, – падает в тернии – колючки, различные сорняки, которые забивают почву, и они подавляют доброе семя, и всходы не даются. Иное падает на каменистую почву, покрытую землёй. Оно даёт всходы, но так как нет возможности укорениться, углубиться, то также семя погибает, не давая урожая. Ну и наконец семя, которое падает на почву добрую, взрыхлённую, подготовленную, даёт плод во сто крат, другое – в шестьдесят, а другое – в тридцать (см.: Лк. 8:5-15). Недоумевали и ученики, о чём же говорит Учитель. И спрашивали Его, почему Он говорит им загадками и, притчами. И Он объясняет это, что кому дано слышать это слово для спасения души, тот поймёт, а кому не дано, тот и не должен этого понять.
И вот, изъясняя им, истолковывая им учение о спасении человека, Он рассказывает (и толковники Евангелия говорят), что упавшее семя – есть Слово Божие. Сеятель – есть Сам Господь. А семя является тем учением, которое Господь нам даёт в Евангелии, даёт в Заповедях блаженств. Семя, которое падает при дороге – это люди, которые слышат Слово Божие, даже, бывает, приходят на богослужения, но так как сердце их поражено гордыней, тщеславием – они не могут воспринять это слово. У них нет внимания духовного к словам, и не считают важным для себя спасение души. И дьявол, то есть птицы небесные прилетают и похищают эти семена – эти слова, которые обращены к их душе – и не восходит это семя, не даёт плода. Семена, упавшие на каменистую землю и не давшие всходов – тоже подобны людям, которые вроде бы и принимают учение, и даже с радостью слышат слово, даже некоторые плачут, слыша слова Евангелия. Но так как сердце их неглубоко, так как желание спасения в них только поверхностное – они готовы узнавать что-то новое, но исполнять заповеди они не хотят, то не имея возможности проникнуть в глубины сердца, не имея влаги, это семя погибает и также не даёт всходов. Семя, упавшее в терние – подобно людям, которые слышат слово Божие, но которых полностью поглощают заботы мира сего, желание стяжания материальных благ, либо карьера, либо строительство каких-то сооружений, которые им кажутся очень важным. Их ценности – они лежат все в плоскости горизонтальной, не в вертикальной, они не могут поднять взора своего и лишь копошатся в земле. И эти терния – вот эти заботы мира сего – поглощают их, и забивают само желание ко спасению, и они также не дают всходов. И только четвёртое семя падает на добрую почву – это души, желающие работать, трудиться над собой, желающие идти путём покаяния и исправления своей жизни. И это наши святые, которые принесли Царству Небесному плод во сто крат, другие – в шестьдесят, иные – в тридцать. Как на небосклоне, – говорит святой апостол Павел, – «звезда от звезды разнствует» (1Кор. 15:41), разнится, так и наши святые угодники Божии имеют у Бога разную степень славы – иные во сто крат, другие в шестьдесят, а некоторые в тридцать.
Это слово, обращённое к народу иудейскому – оно обращено и ко всем поколениям христиан. Ведь и сейчас мы можем среди вот этих людей даже себя разглядеть. Какие-то этапы жизни мы были именно такими. Нам было неинтересно и неважно слово спасения, мы были поглощены заботами сего мира и считали главным для себя реализоваться здесь, на земле. А иные слышали слово Божие и даже восхищались, восторгались им, но считали, что, наверное, где-то это не сейчас, или может, в конце жизни я приду на этот путь спасения и начну идти этим путём. И даже сейчас, когда мы уже в Церкви – ум наш развлекается, ему гораздо легче находиться в праздности, чем находиться в памятовании о Боге, чем творить молитву, хотя бы в уме, хотя бы про себя. Нам очень трудно сосредоточиться, заботы мира сего поглощают нас, и мы гораздо охотнее находимся в этом состоянии, нежели в состоянии совершения молитвословия. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» – казалось бы, ну что проще? Твори молитву эту, и Господь постепенно будет очищать твоё сердце. Не прилепится никакая духовная зараза, не войдёт в нас ни один греховный помысл. Если ум будет бодрствовать – тогда через ум в сердце не войдёт ни одна греховная привычка. Но, к сожалению, ум наш зачастую не подобен постовому. Если воина ставят в охранение – у него есть устав. Он сначала спрашивает, кто идёт, потом говорит: «стой, стрелять буду»; потом делает выстрел вверх; и потом начинает стрелять. Четыре основных, скажем так, постулата у охраняющего. Так вот наш ум должен таким же быть по отношению к помыслам. Пришёл греховный помысел – стой, откуда? Начинаешь смотреть, если сердце начинает движение греховное – значит явно враг искушает. Если человек невнимательно живёт – он пропускает первую линию, так сказать, обороны, охраны – и враг уже проходит дальше. А если там никого нет, если только одна была линия обороны, то так перебьют и всю роту, как говорится, пропустил врага в свой стан. Вот так бывает и помысл: войдёт через ум в сердце – и всё, человек уже ходит, пышет гневом, и братия уже начинают искать возможности как бы друг другу отомстить, как бы друг другу сказать, на словах хотя бы. Так вот ум должен всегда быть вооружён молитвой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Вот как только произнёс молитву – враг тут же отходит на безопасное расстояние. Но он снова подойдёт, когда наш ум ослабнет, или когда мы начнём согрешать осуждением. Особенно от осуждения наш ум ослабевает. За осуждение Господь пускает впадать в различные и даже постыдные грехи: кто-то в пьянство, кто-то в блуд впадает. Поэтому если разобраться вот в природе возникновения помыслов, быть внимательным – тогда конечно и меньше будет всяких наших падений греховных.
Сегодняшнее Евангельское чтение, братия дорогие и отцы, очень актуально для нас. Сердце наше должно быть подготовленным для слышания и исполнения слова Божия. Оно должно быть вспахано плугом послушания, прежде всего, через которое рождается в сердце смирение, за которое Господь даёт благодать. Не будет послушания – какие бы подвиги человек не совершал, он не будет иметь благодати. Он может быть внешне постником, аскетом, он для всех может казаться человеком высокой духовной жизни, но если он в обыденном дневном общении презирает братьев и считает себя выше всех, то путь этот ведёт к падению. И даже если ты на все службы ходишь, а не имеешь в сердце желание помочь ближнему и послужить, то это не спасительный путь. Лишний раз выйти на послушание – посуду помыть или вскопать грядку за кого-то, или подежурить ночную смену, или выйти кочегаром в ночную смену вместо кого-то – вот здесь даёт Господь благодать. Не во время наших длительных акафистов и стояния на молитве, а вот именно в этот момент Господь проверяет нас, наше состояние духовное. Как мы? На каком мы пути? Какое у нас сердце? Оно – как утоптанная дорога или как каменистая почва чуть-чуть с земелькой? Или с терниями мы живём? Или же всё-таки вспаханная земля, увлажнённая слезами покаяния и вспаханная плугом послушания? Вот если такая земля в нашем сердце есть, то Господь, конечно, взрастит в нашем сердце плод – у кого во сто крат, у кого в шестьдесят, но у кого и в тридцать – и это тоже хорошо, быть среди спасённых – это милость Божия. Поэтому всех вас призываю к этому, дорогие отцы, братия – быть помощниками отцу игумену. У каждого, кроме игумена, есть ещё и старший по послушанию, и благочинный, и эконом. Поэтому здесь нужно всегда стараться превосходить друг друга именно в служении друг другу. Вот тогда будет обитель, которая действительно ведёт к тихому пристанищу спасения души.
Всех вас поздравляю с Воскресным днём, желаю помощи Божией. Ещё раз поздравляю с днём памяти иконы Матери Божией «Иверская». Для меня тоже это очень дорогая икона. Она ведёт меня по всей жизни моей. И в монастыре, где я делал первые шаги свои, где возрастал в послушании, именно Иверская икона является особо чтимой. Она является обновившейся иконой чудесным образом, перед ней совершается каждодневная молитва – братский молебен. День монахов начинается с молитвы у Иверской иконы. И для меня она, действительно, имеет особое место в жизни. Поэтому с радостью сегодня приехал помолиться вместе с вами. Ну и 15-летие возрождения храма – тоже так совпало, что именно в этот день. Поэтому радость – она тихая, монашеская, без особых, может, автобусов паломников, но ничуть не меньше, я думаю, чем в каком-нибудь кафедральном соборе или в Иверской часовне на Красной площади. Да, там место особого присутствия Матери Божией, но и здесь Матерь Божия в такой же силе и в такой же мере раздаёт Свою благодать – всем с верою к ней притекающим, как мы поём: «исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней. Тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая» (тропарь). Да? Все эти слова действительно исполняются в жизни.
Всех вас поздравляю, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин. Отца игумена поздравляю с возведением в этот важный сан. Сан игумена – он пожизненный, и ответственность большая. Он, как говорится, старший военачальник, а вы – дружина. Вот поэтому должны быть все единодушны. А если чувствуете, что кто-то слабеет – надо подставить не ногу ему, а плечо, поддержать, помолиться за этого человека. И немощь не возводить его для осуждения, а даже где-то, может, прикрыть, чтобы все-таки хранить мир. Слава тебе, Боже! Слава тебе, Боже! Слава тебе, Боже!
26 октября 2025 года,
Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь
