Рубрика: Видео

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня в Воскресный день восемнадцатой Недели по Пятидесятнице мы слышали евангельское повествование, в котором Господь нашему вниманию предлагает притчу о Сеятеле.

Некий человек, занимавшийся сельским хозяйством, вышел, как это было в древности, с сумой, чтобы разбросать семена в землю и чтобы эти семена дали всходы и урожай. Для иудейского народа притчи были предложены в образах обычных для них повседневных дел. И это действие всем им было знакомо. Но тайный смысл, который Господь вкладывал в эту притчу, был открыт лишь немногим. Об этом мы узнаём далее в евангельском повествовании. Сеятель и стал разбрасывать семена. Но, как это бывает, поле было окружено дорогами, каменистыми почвами, да и на нём самом не всегда почва однородна. И вот, «когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное, – говорит Господь, – упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод» (Лк. 8:5-8), «одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13:8).

Ну для нас вполне понятная картина: поле, колосья, вот они всходят, вот налетают птицы. О чём же Господь хотел сказать иудеям? Сами апостолы в недоумении, хотя им Господь, наверное, как никому другому уже много чего поведал – и они не могли понять, о чём Господь говорит. И тогда Господь сказал, что семя – это проповедь Евангелия, проповедь Священного Писания. Сеятель – сам Господь. «Иное, – говорит, – упало при дороге, и налетели птицы» (Лк. 8:12). Здесь Господь говорит о демонах, которые зачастую семя Христово, упавшее в сердце наше, пытаются похитить. Вот мы сейчас стоим в храме – кто-то с начала службы, кто-то чуть позже подошёл. Тексты богослужебные пролетают, бывает, мимо нас – мы слышим, что поют, слышим, что читают, но, бывает, не внимаем этому: по своему нерадению где-то, где-то помыслы приняли, что надо там сейчас пойти вот детей покормить, вот надо сейчас в магазин зайти, а вот ещё нужно друзей навестить. И вроде служба прошла, а в сердце ничего не осталось. Вроде и слышали чтение Евангелия, а ни одно слово в сердце не запало. Вот как раз это наш случай – когда мы без внимания посещаем храм Божий, без внимания относимся к молите даже дома – постоим, вроде и текст прочитали, а сердце далеко.

«Иное – говорит Господь – упало на каменистую почву». Многие из наших ближних, знакомых (тех, кто храм посещает) поначалу горячо воспринимают божественную благодать, Божий призыв – так называемую призывающую благодать – начинают усердно молиться. Но ведь жизнь христианина – это не лёгкая прогулка, и когда начинаются скорби, к сожалению, люди, бывает, отпадают. Так как вера их неглубока, и почва сердца их камениста, то не может она дать глубоких корней и всходов. И поэтому они, поначалу зажёгшись словом Христа, пройдя немного пути, не углубившись в толщу православного учения, а лишь по поверхности пройдя по нему, решают, что им не по пути со Христом. «Ну, когда-нибудь, может, я к этому приду, а сейчас это не настолько важно в моей жизни, чтобы уделять этому много времени и чтобы Бог был в моём сердце на главном месте – я пока не готов».

«Иное, – Господь говорит, – упало в терние». Терние – это сорняки, а в древней Палестине – это колючки, какие-то жёсткие растения, которые, выбирая из почвы необходимые витамины, влагу, не дают произрасти культурному растению. Что же есть культурное растение в нашем сердце? Конечно, это добродетельная жизнь. А терния – это наши страсти и грехи. Если заглянем в своё сердце, то увидим действия этих сорняков духовных в сердце своём: леность мешает нам подняться на богослужение в Воскресный день. Мы не можем уделить три часа в субботу вечером и два часа в воскресенье утром, чтобы посвятить это время Богу – даже не десятину отдать, а гораздо меньшее количество часов! Если 24 на 7 умножить, больше 150 часов получается, да? Уж два часа мы можем уделить? Можем. Другие страсти обладают нами в самом разнообразном виде. У кого какие – знает сам каждый. У кого-то – объедение, не может удержаться. У кого-то – осуждение, не может свой язык обуздать. У кого-то – сквернословие, уж настолько распространённый грех. Часто бывает, даже в семьях христиан такое есть, и при детях ругаемся, бывает. Насколько это мерзко пред Богом, мы не представляем даже. Этими устами прославляем Бога и этими же, по сути дела, богохульствуем, говоря бранные слова, обращённые к Матери Божией, обращённые к нашим близким. Прости нас, Господи, и этим тоже согрешаем! Кто-то не может удержаться от вина. Кто-то не может удержаться от взгляда на женщину или на мужчину. Кто-то не может удержаться от зависти – и эта, бывает, страсть снедает нас, когда мы видим, что у другого жизнь более удачливая, что другому – почести и звания. Если даже мы не радуемся радости нашего ближнего, а думаем: а вот у него-то так вот, а у меня вот так – это уже грех. Или наоборот, ближний находится в скорби, а мы злорадствуем – тоже грех. Всё это мешает нашему сердцу стать доброй почвой, в которую было брошено зерно, дать добрые всходы.

Добрые всходы – это состояние нашего сердца по отношению к Богу и ближнему. И многие добродетели: любовь, сострадание, скромность, воздержание, пост – всё это является теми добрыми всходами, которые ожидает от нас Господь. Господь обращается к нам через Евангелие. Мы слышим Его слово, но не всегда бываем внимательны. Мы же, обращаясь к Нему в молитве, обращаясь с просьбами, просим в наших насущных проблемах, скорбях, чаще всего просим о земном: за детей просим, просим за наши повседневные заботы и дела, забывая, что для Него, конечно, выше, когда мы просим о духовном: Господи, дай мне сердце не строптивое, а доброе; дай мне возможность быть милосердным; дай мне возможность любить (ну самое высшее) своих недругов и врагов; дай мне возможность любить молитву и пост. Вот это всё, конечно, то, что от нас ждёт Господь – это духовное делание.

Сегодня, в этот Воскресный день, вспоминая об услышанной притче, давайте задумаемся, на каком мы находимся пути. Где наше сердце? Это почва у дороги, это каменистая местность? Или оно заглушено тернием и не даёт возможности пробиться добрым плодам? Наверное, мало кто из нас скажет, что у меня сердце – это добрая почва, которая даёт во сто крат, в шестьдесят и в тридцать плоды. Наверное, если мы так будем думать, то это будет состояние ложного представления о своей духовной жизни, так называемое состояние прелести, то есть лести себе в превосходной степени. Поэтому будем трудиться, будем исторгать из почвы своего сердца эти камни, валуны; будем проходить грядки своего сердца, выпалывая сорняки и терния; будем перепахивать наше сердце, которое также, бывает, посещают «демонские стреляния», как  говорится в молитвах, демонские помыслы, которые искушают нас – а мы, часто неискусные в духовной борьбе, принимаем эти помыслы за свои, принимаем эту внутреннюю брань, как нечто само собой полагающееся и не боремся с ней, побеждаемся постоянно этими помыслами и искушениями. Поэтому задумаемся и начнём путь возделывания, как сейчас земледельцы уже приготовили почву к следующему году, к посевам. Уже где-то и озимые взошли. Как они перепахивают на глубину, чтобы ушли все терния, волчцы, которые мешают культурному растению, так и мы давайте потрудимся. А как потрудимся? Покаянием, конечно, исповедью чистосердечной. Почитайте, как правильно подготовиться к исповеди, книгу Иоанна (Крестьянкина) – книгу, которая действительно для многих христиан нашего поколения стала той книгой, которая перевернула жизнь. Почитаем Евангелие внимательно. Господь нам говорит, что Священное Писание – это та книга, которая должна быть для нас ежедневной, которая освещает нашу жизнь, наше духовное состояние от земли к небу поднимает. А мы, бывает, даже не знаем заповеди Блаженств, мы, бывает, не знаем десяти заповедей, не можем их назвать. Мы не знаем, сколько евангелистов есть в Церкви Православной, сколько апостолов, мы не знаем жития святых. Вот это всё – средства, которые помогают человеку на пути спасения. Не будем пренебрегать ими, будем как можно чаще обращаться к Богу в молитве, при чтении Священного Писания, приходя к аналою, где священник принимает исповедь с чистосердечным раскаянием. И тогда Господь будет наше сердце насаждать добрыми плодами. Аминь.

27 октября 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Досточтимые отцы, братья и сестры, студенты семинарии, молодёжь города Пскова! Позвольте вас поздравить с совершением Божественной Литургии!

Я совершил с вами первую ночную Литургию, как некогда совершали древние христиане, которые молились по ночам. Членам первой Церкви, когда она была гонима, для того чтобы сохранить епископат, духовенство и тех, кто собирался на совершение божественной Трапезы, приходилось прятаться в пещерах, в каменоломнях древнего Рима, в каких-то удалённых местах для того, чтобы соединиться со Христом в Таинстве Евхаристии, в Таинстве Причастия. И, как мы знаем, первые Литургии совершались на гробах мучеников, потому что, как говорит Господь, «нет больше той любви, кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15:13), а тем более, если кто пострадает за Христа. И традиция эта укрепилась в нашей литургической жизни: мы совершаем Литургию на антиминсе – это плат, который полагается на престоле, в который вкладываются частицы мощей мучеников. И только на этом антиминсе и возможно совершать Литургию. Невозможно без антиминса, то есть без участия в Литургии, без невидимого присутствия святых мучеников совершать божественную Трапезу. Мученик в греческом языке звучит как μάρτυρας [мартирас] – свидетель. То есть, мученики – они и своей жизнью, и своей мученической смертью, прежде всего, засвидетельствовали любовь ко Христу.

Собираясь на Литургию, мы с вами своей жизнью также свидетельствуем любовь к Богу, соединяясь с Ним в Таинстве Причастия. И за каждой Литургией Господь выходит, незримо предстоит и смотрит, кто же пришёл на этот пир, кто же сорадуется вместе с Ним в этот момент, важный момент Его жизни. А за каждой Литургией мы переживаем заново рождение, проповедь, взятие под стражу Господа, Его голгофские страдания, смерть и Воскресение. Если мы прочитаем толкование Литургии, то каждая из её частей свидетельствует о пребывании на земле нашего Спасителя.

Вот радостно, что сегодня молодёжная Литургия собрала под своды этого храма, некогда семинарского, молодых людей, ищущих в своей жизни Бога. Кто-то уже нашёл, кто-то ещё на пути, кто-то, может, в первый раз вообще пришёл, и сегодня для него подвиг – он стоял или она стояла за богослужением, ничего не понимая, только доверяя Богу и тем, кто его привёл. И как раньше первые христиане приводили на богослужение только проверенных людей, потому что человек непроверенный может предать, может сдать властям всю общину – так и сегодня все люди проверенные собрались. Это радует! Все уже имеют какой-то небольшой опыт. Конечно, те, кто постоянно причащается, как семинаристы, наше будущее духовенство – для них это уже обычное дело, участие в богослужении. А для вас, для многих из здесь стоящих, ещё, может быть, не окрепших в вере, ещё не знающих основных песнопений, Символа Веры, может кто-то и «Отче наш» не знает. Но ничего, стыдиться этого не надо! И за полгода можно уже спокойно богослужение понимать. Да – не в тонкостях, не в деталях – но, по крайней мере, хотя бы общий строй уже понимать можно. Тем более, вы встречаетесь еженедельно, ещё бывает и не раз. Вот надо, чтобы отец Тигрий обязательно посвятил этому несколько встреч – обсуждению богослужения и тому, как правильно подготовиться ко Причастию. Необходимо попоститься хотя бы два дня перед Причастием, обязательно необходимо поисповедоваться, то есть очистить свою душу от грехов, от крупных, смертных грехов, если кто-то никогда не исповедовался, ну и, конечно, от грехов повседневных, таких как осуждение, ропот, гнев. Даже пустое времяпрепровождение – уже грех, когда мы в лености пребываем, в какой-то неге за телевизором, за просматриванием пустых новостей, хотя могли бы это время посвятить чему-то богоугодному. Во всем этом необходимо каяться. Если мы желаем встретить какого-то великого, важного гостя у себя дома, что мы делаем? Конечно, максимально уборку делаем дома, лучшую одежду одеваем, всё выметаем, вымываем, готовим лучшие угощения. Так и встреча со Христом – это встреча с самым дорогим Гостем, с Создателем своим и Творцом, Который весь мир этот создал. Как мы должны подготовиться? Конечно, максимально к этому. Поэтому Исповедь – это не так, как некоторые говорят, будто с Причастием два отдельных Таинства, которые не имеют отношения друг к другу. Ничего подобного! Это протестантский взгляд на Таинства. Обязательно Таинство Исповеди должно предварять соединение с Христом в Таинстве Причастия. Поэтому сегодня мы с вами совершили эту ночную Литургию, первую под моим предстоятельством. Я думаю, это будет доброй традицией, чтобы мы все собирались.

Очень радостно, что сегодня наши хоры подготовились и спели. Практически одна из первых Литургий и нашего семинарского хора в этом составе, и первая Литургия молодёжного сводного хора города Пскова. Будет так он называться, наверное, а может, придумаете название какое-то красивое своему хору. Да, видно, что он усилен ребятами из семинарии, но это ничего – я думаю, постепенно найдутся и ребята из мирян, кто захочет присоединиться. Мы благодарим регентов, что подготовились, изучили песнопения очень умилительные. Постепенно, я думаю, выучите и особенности Архиерейского богослужения, чтобы мы могли с вами ездить куда-то на выезды вместе, где особенно радостно будет вместе нам помолиться. Ещё раз всех поздравляю! Не буду мучить долгими речами, потому что уже и глаза закрываются – чувствуется, что надо попить чайку, чтобы подкрепиться. Я думаю, мы с вами обязательно съездим в какую-то паломническую поездку вместе с семинаристами, посетим какую-нибудь из святынь нашей епархии, ну и епархий близлежащих. Всех благодарим! Поздравляем ещё раз с принятием Святых Христовых Тайн тех, кто сегодня причастился. Выслушаем благодарственные молитвы по Святом Причащении.

19 октября 2024 года,
Домовый храм Псковского епархиального управления

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Евсевий, Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Петр! Сердечно приветствую вас сегодня в этот знаменательный день – день памяти Евсевия Лаодикийского, священномученика, в который мы собрались, чтобы молитвенно почтить нашего тезоименитого Владыку митрополита Евсевия и торжественно вспомнить день, когда было основано Псковское духовное училище.

Дорогой Владыка! Вы всю жизнь свою посвятили служению Церкви. Этот юбилейный для Вас год 85-летия, празднование которого было торжественно совершено здесь, в кафедральном соборе, при большом стечении духовенства, отличителен ещё и тем, что 30 лет назад в городе Пскове Вы основали Духовную школу, которая дала в жизнь путёвку не только будущим священнослужителям, но, как мы видим, и будущим Архипастырям в лице Владыки Петра, который сегодня с нами сослужил и разделил эту радость. Конечно, Господь в Таинстве при чине хиротонии Архиерейской даёт особые дары человеку для совершения служения. И тогда Господь, когда Вы пришли на кафедру Псковскую, положил вам на сердце, что необходима такая духовная школа здесь, во Пскове – городе, который имеет многовековые традиции, но в котором не хватало пастырей в то время, когда Вашим попечением только открывались храмы, поднимались, восстанавливались из руин, приводились в нормальный богослужебный вид те здания, которые были многие годы приспособлены под хранилища, под библиотеки, под многие другие нужды, к сожалению, в годы безбожных десятилетий. И всё это, Владыка, легло на Ваши плечи. И Ваши труды, действительно, стали знаковыми для возрождения Псковской епархии, а впоследствии и Псковской митрополии.

Сегодня, Владыка, Вы, я думаю, возрадовались, когда увидели многие лица тех, которые некогда были Вашими студентами, которые некогда были Вашими пономарями и несли первые церковные послушания под Вашим попечением. Я думаю, что, наверное, нет другой такой радости. Самая большая радость – это радость родителя о своих детях, о своих чадах. И сегодня эти чада собрались здесь для того, чтобы разделить с Вами радость Вашего дня тезоименитства, радость 30-летия открытия Духовной школы и разделить Божественную Трапезу, милостью Божией которую мы сегодня совершили.

В сегодняшний день, дорогой Владыка, хочется пожелать Вам многая и благая лета. Вы можете рассчитывать на нас, как на сомолитвенников, как на продолжателей Ваших трудов. Святейший Патриарх и Священный Синод в этот временной период доверил мне управлять Псковской кафедрой, Псковской митрополией, и я чувствую эту ответственность и ту величину трудов, которые понесли мои предшественники, и во многом – два с половиной десятилетия – Вы. Мы будем стараться умножать эти труды, стараться умножать количество пастырей. Сегодня у нас действует Псковская Духовная семинария – это уже следующий этап духовного образования – которая переживает становление. И очень радостно, что многие молодые люди желают посвятить свою жизнь Богу и Церкви и приходят для того, чтобы продолжить духовные образовательные традиции Псковской епархии. Мы надеемся и будем делать всё, чтобы эти традиции не прекратили быть, и положим все свои силы и телесные, и духовные для того, чтобы приумножить те труды, которые понесли Вы и предшественники.

Сегодня мы хотим Вам, дорогой Владыка, преподнести на молитвенную память образ Тихвинской Матери Божией. Это образ келейный. Пусть Тихвинская Матерь Божия напоминает Вам об этом дне – что мы неравнодушны, что мы всегда с Вами, и любим, и молимся о Вас, дорогой Владыка!

17 октября 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова